Gondul

"Walkyrien" (1905) de Emil Doepler.

En la mitología nórdica, Göndul (nórdico antiguo: Gǫndul, "portador de la varita mágica") es una valquiria. Göndul está atestiguado en Heimskringla, Sörla þáttr y un encanto noruego del siglo XIV. Además, Göndul aparece dentro de la lista de valquirias en el poema Völuspá de la Edda Poética, en las dos listas Nafnaþulur que se encuentran en el Edda en prosa, y entre las valquirias enumeradas en Darraðarljóð.

Atestiguaciones

Heimskringla

En Hákonarmál, Odín envía a las dos valquirias Göndul y Skögul a "elegir entre los reyes' parientes" y decide quién en la batalla debe habitar con Odin en Valhalla. Una batalla ruge con gran matanza, y parte de la descripción emplea el kenning "Skögul's-stormblast" para "batalla". Haakon y sus hombres mueren en la batalla y ven a la valquiria Göndul apoyada en el asta de una lanza. Göndul comenta que "crecen ahora los dioses' siguiente, ya que Hákon ha estado con el anfitrión tan amablemente invitado a casa con santas divinidades." Haakon escucha "lo que dijeron las valquirias" y las valquirias se describen como sentadas "alto corazón a caballo" usando cascos, llevando escudos y que los caballos sabiamente los portaban. Sigue un breve intercambio entre Haakon y la valquiria Skögul:

Hákon dijo:

"¿Por qué Geirskogul nos renunció a la victoria?

¿pero éramos dignos de que los dioses lo concedieran?"

Skogul dijo:

"Es debido a nosotros que el tema fue ganado

y tus enemigos huyeron."

Skögul dice que ahora cabalgarán hacia los "hogares verdes de las divinidades" para decirle a Odin que el rey vendrá a Valhalla. El poema continúa y Haakon se convierte en parte de los Einherjar en Valhalla, a la espera de luchar contra el monstruoso lobo Fenrir.

Sörla þáttr

En Sörla þáttr, una breve narración de finales del siglo XIV de una versión posterior y ampliada de la saga Óláfs Tryggvasonar que se encuentra en el manuscrito Flateyjarbók, aparece una figura de nombre Göndul que instiga el encuentro de los reyes Hedinn de Serkland y Hogni de Dinamarca y, por medio de la seducción y un trago que altera la memoria, provoca una guerra entre ambos.

En la obra (capítulo 5), Hedinn y su familia entran en un bosque de su reino. Hedinn se separa de sus hombres y entra en un claro. Ve a una mujer alta y hermosa sentada en una silla y le pregunta cuál es su nombre, y la mujer responde que su nombre es Göndul. Los dos hablan y ella le pregunta por sus grandes hazañas. Él le cuenta sus hazañas y le pregunta si conoce algún rey que sea igual a él en logros y estatura. Ella dice que conoce a uno llamado Hogni de Dinamarca, que también gobierna sobre no menos de veinte reyes. Hedinn dice que los dos deben competir para encontrar cuál es mejor. Göndul comenta que Hedinn ahora debería volver con sus hombres, ya que lo están buscando:

"Entonces yo," dijo Hedinn, "que probaremos cuál de nosotros es el más importante."

"Ahora será hora de que vayas a tus hombres," dijo Gondul; "te buscarán."

En el capítulo 6, Hedinn viaja con sus hombres para encontrarse con Hogni en Dinamarca y allí los dos ponen a prueba sus habilidades en natación, tiro con arco, esgrima y otros medios y descubren que sus habilidades son iguales. Los dos hacen un juramento de hermandad y se dividen a la mitad todas sus posesiones entre ellos. Hogni pronto se va para ir a la guerra y Hedinn se queda atrás para proteger su reino combinado.

En un día con un clima hermoso, Hedinn sale a caminar por el bosque y, como en Serkland, pierde a sus hombres y se encuentra en un prado abierto. En el césped se sienta la misma mujer, Göndul, en la misma silla y, sin embargo, parece más hermosa que antes. Su corazón la anhela. En su mano sostiene un cuerno para beber, cerrado con una tapa, y le dice al rey que beba. Hedinn tiene sed por el calor y bebe del cuerno. La bebida hace que Hedinn olvide su juramento de hermandad con Hogni.

Göndul pregunta si Hedinn ha probado su destreza contra la de Hogni, como ella sugirió. Hedinn dice que él ha hecho esto y que, de hecho, se encontraron iguales. Göndul dice que está equivocado, no son iguales en nada. Hogni le pregunta qué quiere decir, y ella responde que no tiene novia, pero Hogni tiene una esposa noble. Hedinn dice que se casará con la hija de Hogni, Hildr, y que Hogni seguramente lo aprobará. Göndul responde que sería más glorioso para Hedinn tomar a Hildr y matar a la novia de Hogni, específicamente colocándola en un barco y luego matarla antes de lanzarlo. Influenciado por el trago que bebió, Hedinn se va con solo este plan en mente.

Después de que Hedinn haya ejecutado el plan como sugirió Göndul, regresa solo al bosque en Serkland y vuelve a ver a Göndul sentado en la misma silla. Los dos se saludan y Hedinn le dice que ha completado la trama. Con esto ella está contenta. Ella nuevamente le da el cuerno, del cual él bebe nuevamente, pero esta vez se queda dormido en su regazo. Göndul se aparta de su cabeza y dice: 'Ahora te santifico y te doy para que yazcas bajo todos esos hechizos y los extraños que Odín ordenó, tú y Hogni, y todas las huestes de ustedes'.

Hedinn se despierta y ve la sombra fantasmal de Göndul. Ella se ha vuelto negra y enorme, y él lo recuerda todo. Gran aflicción viene sobre él.

Amuleto Ragnhild Tregagas

Un juicio por brujería en Bergen, Noruega, llevado a cabo en 1324 resultó en el registro de un hechizo utilizado por la bruja Ragnhild Tregagás para poner fin al matrimonio de su antiguo amante, un hombre llamado Bárd. El amuleto contiene una mención de que Göndul fue "enviado":

Envié de mí los espíritus de Gondul.

Que el primero te muerda por la espalda.

Que el segundo te muerda en el pecho.

Que el tercero se convierta en odio y envidia sobre ti.

Teorías

Rudolf Simek dice que el nombre Göndul tiene sus raíces etimológicamente en el antiguo nórdico gandr (que significa "magia, varita mágica"), pero en el noruego 'Amuleto Göndul' parece significar "animal mágico; ¿hombre lobo?", y que, en cualquier caso, el nombre "despierta asociaciones mágicas que ciertamente están conectadas con la función de las valquirias como directoras del destino humano".