Gomburza

Gomburza, estilizado alternativamente como GOMBURZA o GomBurZa, se refiere a tres sacerdotes católicos filipinos, Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora. quienes fueron ejecutados con garrote el 17 de febrero de 1872 en Bagumbayan, Filipinas, por las autoridades coloniales españolas acusados de subversión derivados del motín de Cavite de 1872. El nombre es un acrónimo de la palabra de los sacerdotes. apellidos.

Gomburza incurrió en el odio de las autoridades españolas por luchar por la igualdad de derechos entre los sacerdotes y liderar la campaña contra los frailes españoles. Lucharon por las cuestiones de la secularización en Filipinas que llevaron al conflicto entre religiosos y eclesiásticos seculares.

Su ejecución tuvo un profundo efecto en muchos filipinos de finales del siglo XIX; José Rizal, que más tarde se convertiría en el héroe nacional del país, dedicaría su novela El filibusterismo a su memoria. El motín de los trabajadores del astillero naval de Cavite fue el pretexto que necesitaban las autoridades para reparar una supuesta humillación por parte del objetivo principal, José Burgos, que amenazaba el orden establecido.

Durante el período colonial español, se observaron cuatro distinciones de clases sociales en las islas: españoles que nacieron en España, peninsulares; españoles nacidos en las colonias de España (Latinoamérica o Filipinas), insulares o criollos; mestizos españoles, chinos o 'indios' (nativos) que viven dentro o cerca de la ciudad (o pueblo) y la iglesia; y chinos, sangley y indios rurales.

Burgos fue un Doctor en Filosofía y Letras cuyo protagonismo se extendió incluso a España, de modo que cuando el nuevo Gobernador y Capitán General Carlos María de la Torre llegó de España para asumir sus funciones, invitó a Burgos a sentarse a su lado en su carruaje durante la procesión inaugural, lugar tradicionalmente reservado al arzobispo y que era español peninsular. La llegada del liberal de la Torre se opuso a la minoría gobernante de frailes, sacerdotes regulares que pertenecían a una orden (dominicos, agustinos, franciscanos, etc.) y sus aliados en el gobierno civil. Fue apoyado por los sacerdotes seculares, la mayoría de los cuales eran mestizos y darnas asignados a parroquias y comunidades remotas, que creían que las reformas y la igualdad que querían con Los españoles peninsulares finalmente llegaban. No todas las Órdenes Religiosas estaban en contra de la nativización como los jesuitas y los recoletos; los jesuitas fueron reprimidos en varios imperios europeos por su apoyo a los nativos americanos anticoloniales en las Misiones de Paraguay y los recoletos dieron sus parroquias a los filipinos nativos cuando los jesuitas fueron expulsados y los recoletos se transfirieron al antiguo territorio jesuita en Filipinas. Sin embargo, en menos de dos años, de la Torre fue reemplazado por Rafael de Izquierdo.

Fondo

Mariano Gómez de los Ángeles fue un conocido sacerdote católico romano durante su época, parte del trío acusado de motín por las autoridades coloniales españolas en Filipinas en el siglo XIX. Gómez era hijo de Alejandro Francisco Gómez y Martina Custodia. Nació en el suburbio de Santa Cruz, Manila, el 2 de agosto de 1799. Era un Tornatras, nacido de ascendencia mixta nativa (filipina), china y española. Estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y posteriormente estudió teología en la Universidad de Santo Tomás, preparándose para el sacerdocio en el Seminario de Manila. Gómes fue designado sacerdote principal de Bacoor, Cavite, el 2 de junio de 1824. También enseñó para la agricultura y las industrias artesanales, además de atender las necesidades espirituales. Luchó por los derechos de sus compañeros sacerdotes nativos contra los abusos españoles. También participó activamente en la publicación del diario La Verdad. El 17 de febrero de 1872 fue uno de los sacerdotes ejecutados por las falsas acusaciones de traición y sedición, teniendo un supuesto papel activo en el Motín de Cavite. Posteriormente fue condenado a muerte por garrote en un tribunal militar del campo de Bagumbayan.

José Apolonio Burgos y García nació en Vigan, Ilocos Sur el 9 de febrero de 1837, y fue bautizado el 12 del mismo mes. Sus padres fueron José Burgos, un teniente español de la milicia española de Ilocos, y Florencia García, natural de Vigán. Durante su adolescencia estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y posteriormente ingresó a la Universidad de Santo Tomás, donde recibió la Licenciatura en Filosofía en 1855, la Licenciatura en Teología en 1859, la Licenciatura en Filosofía en 1860, la Licenciatura en Teología en 1862, Doctor en Teología y Doctor en Derecho Canónico en 1868.

Jacinto Zamora y del Rosario nació el 14 de agosto de 1835 en Pandacan, Manila. Sus padres fueron Venancio Zamora e Hilaria del Rosario. Estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y se graduó de Licenciado en Artes. Posteriormente se trasladó a la Universidad de Santo Tomás y obtuvo el título de Licenciado en Derecho Canónico y Civil. Se preparó para el sacerdocio en el Seminario de Manila. Desde pequeño soñaba con ser sacerdote. Después de recibir autoridad ministerial y sacerdotal, Zamora pudo establecer parroquias en Marikina, Pasig y Batangas y también se le asignó la supervisión de la Catedral de Manila el 3 de diciembre de 1864.

Martirio

La ejecución de Gomburza sigue siendo uno de los temas más controvertidos y profundamente arraigados en la historia de Filipinas. Sin embargo, su trágico final propició el amanecer del nacionalismo filipino en el siglo XIX, intensificado por el Dr. José P. Rizal, al dedicar su segunda novela titulada El Filibusterismo que condenaba el dominio español y la élite filipina.. En su novela, Rizal escribió "A la memoria de los sacerdotes don Mariano Gómez (89 años), don José Burgos (40 años) y don Jacinto Zamora (55 años). Ejecutado en Bagumbayan Field el 28 de febrero de 1872. La iglesia, al negarse a degradarte, ha puesto en duda el crimen que se te ha imputado; el gobierno, al rodear de misterio y sombras vuestros procesos, hace creer que hubo algún error, cometido en momentos fatales; y toda Filipinas, al adorar vuestra memoria y llamaros mártires, en ningún sentido reconoce vuestra capacidad. Por lo tanto, en la medida en que no se demuestre su complicidad en el motín de Cavite, en la medida en que hayan sido patriotas o no, y en que puedan o no abrigar sentimientos de justicia y libertad, tengo derecho a dedicar mi trabajo a vosotros como víctimas del mal que emprendo en combate." Cabe señalar, sin embargo, que el relato de Rizal era erróneo en detalles ya que la ejecución tuvo lugar el 17 de febrero de 1872, no el 28 de febrero de 1872, como menciona erróneamente Rizal. Además, las edades de los sacerdotes se enumeraron de manera inexacta. Al momento de la ejecución, Gómez tenía 72 años, Burgos 35 años y Zamora 36 años.

Sus muertes fueron facilitadas en una ejecución pública en Bagumbayan (Luzón) mediante garrote debido a las falsas acusaciones formuladas contra ellos por las autoridades españolas. Sus presuntos delitos incluían traición y sedición por ser los supuestos autores intelectuales de la insurrección de los indios (filipinos nativos) que trabajaban en el arsenal de Cavite. Además, según el tribunal militar español, se creía que formaban parte de un movimiento clandestino destinado a derrocar al gobierno español, lo que los convertía en una amenaza para el clero español. Desde entonces, la ejecución ha sido etiquetada como el Terror de 1872 y se reconoce como un evento fundamental que contribuyó a la posterior Revolución filipina de 1896 a 1898.

Cuentas históricas

La ejecución de Gomburza fue documentada por un historiador español llamado José Montero y Vidal, quien escribió un libro titulado Historia General de Filipinas que se centra en la perspectiva española del motín de Cavite. La inclusión de narraciones sesgadas sobre los motivos de la ejecución de Gomburza generó posteriormente críticas generalizadas.

El relato de Vidal fue corroborado por el entonces gobernador general Rafael Izquierdo y Gutiérrez. En su informe, narró que la abolición de los privilegios de los que disfrutaban los trabajadores de los arsenales de Cavite provocó la "revolución". También culpó a los medios de comunicación, específicamente a la prensa española, independientemente de su afiliación democrática, liberal o republicana, por la circulación desenfrenada de medios. Se dice que este último incluía propaganda como el derrocamiento de un trono secular, lo que supuestamente inspiró a los indios (filipinos nativos) a organizar el motín. El general Izquierdo también mencionó que el clero nativo era parte de los rebeldes que estaban contra los frailes españoles. El clero supuestamente quería poner fin al control de España sobre Filipinas para elegir un nuevo hari que gobernaría la tierra y nombró a los padres José Burgos y Jacinto Zamora como los responsables. Los relatos de estos dos españoles se apoyaban mutuamente, señalando así una conspiración planeada entre líderes educados, mestizos, abogadillos, residentes de Manila y Cavite y clérigos nativos. Además, el 20 de junio de 1872 se celebró en el distrito de Sampaloc la fiesta de la Virgen Loreto, involucrando como tradición habitual un castillo de fuegos artificiales. Sin embargo, según Izquierdo y Vidal, los fuegos artificiales engañaron a los de Cavite, provocando que atacaran a oficiales españoles, cumpliendo los deseos republicanos de erradicar la presencia española. También se produjo un asesinato en masa de frailes, lo que legalizó el arresto de Gomburza. A través de un rápido juicio judicial, fueron condenados a muerte por estrangulamiento.[1] Archivado el 24 de noviembre de 2021 en Wayback Machine.

Sin embargo, surgieron muchas especulaciones con su rápido final que conmovieron al público, con algunas de las controversias publicadas por la Agencia de Noticias de Filipinas. Los informes afirmaron que los fiscales españoles sobornaron a un testigo para que testificara contra los tres sacerdotes acusados de sedición y traición, lo que provocó su muerte por garrote. Además, según Edmund Plauchut, citado por Jaime Veneración, a última hora de la noche del 15 de febrero de 1872, los tres sacerdotes fueron declarados culpables de traición como instigadores de un motín en el astillero de la Armada de Cavite y fueron condenados a muerte por un consejo de guerra español. La sentencia del tribunal fue leída al sacerdote en el Fuerte Santiago a la mañana siguiente, y se les dijo que serían ejecutados al día siguiente (17 de febrero de 1872). Después de escuchar la sentencia, Burgos rompió en sollozos, Zamora perdió la cabeza y nunca la recuperó, y sólo Gómes escuchaba impasible.

Casi cuarenta mil filipinos, que se encontraban en diferentes lugares alrededor de la plataforma, presenciaron la ejecución del sacerdote filipino y vieron a Saldua (el artillero que testificó para la condena del sacerdote). Cuando el confesor de Gómes, un fraile recoleto, lo exhortó en voz alta a aceptar su destino, él respondió: "Padre, sé que ni una hoja cae al suelo sino por voluntad de Dios. Puesto que Él quiere que yo muera aquí, hágase su santa voluntad."

No obstante, la Dra. Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera, un académico e investigador filipino, informó al mundo sobre el lado filipino de la controversia. Según él, se trató de un mero motín de los trabajadores del arsenal de Cavite por su descontento con la abolición de sus privilegios por orden del general Izquierdo el 20 de enero de 1872. Unos 200 hombres, entre soldados, trabajadores y vecinos de Cavite, encabezado por el sargento Lamadrid, asesinó a todos los oficiales españoles a la vista, incluido el oficial al mando. Pero luego, el general Izquierdo, junto con los frailes, exageró el acontecimiento para alarmar al gobierno español con el fin de retrasar la instalación de reformas para los nativos filipinos. Tales reformas incluyeron el establecimiento de una escuela de artes y oficios, cuyo objetivo era mejorar la educación de los filipinos, pero significaría que los frailes perderían su poder en el gobierno. El general Izquierdo aprovechó el evento para infundir miedo en las mentes de los filipinos nativos. Desafortunadamente, el gobierno español en España se basó en el informe del general Izquierdo y no hizo más intentos de investigar el asunto. Creían que dicho movimiento era en realidad una gran y bien planificada conspiración para disolver la soberanía española en Filipinas.

Motín de Cavite

El llamado motín de Cavite de los trabajadores del arsenal del astillero naval por una reducción salarial produjo un testigo dispuesto a implicar a los tres sacerdotes, cada uno de los cuales fue juzgado sumariamente y condenado a muerte por garrote el 17 de febrero de 1872. Los cuerpos de los tres sacerdotes fueron enterrados en una fosa común y anónima en el Cementerio de Paco, siguiendo la práctica de enterrar a los enemigos del Estado. Cabe destacar que en los archivos de España no hay constancia de cómo se pudo haber influido en Izquierdo, un liberal, para autorizar estas ejecuciones. Gregorio Melitón Martínez, arzobispo de Manila, se negó a expulsar a los sacerdotes porque no violaban ninguna ley canónica. Ordenó que se tocaran las campanas de todas las iglesias en honor de los sacerdotes ejecutados. Las consecuencias de la investigación arrojaron decenas de sospechosos, la mayoría de los cuales fueron exiliados a Guam en las Marianas.

Recuperación de restos

En 1978, los restos, que se cree que pertenecen al trío, fueron descubiertos en el cementerio de Paco Park por la Oficina de Ingenieros de la ciudad de Manila. Luego se erigió una tumba en conmemoración del trío en el mismo lugar donde se descubrieron los restos.