Goliat
Goliat (gə-LY-əth) es un personaje del Libro de Samuel, descrito como un gigante filisteo derrotado por el joven David en combate singular. La historia significó la ineptitud del rey Saúl para gobernar, ya que el mismo Saúl debería haber peleado por Israel. Los eruditos de hoy creen que el asesino original de Goliat que figura en la lista fue Elhanan, hijo de Jair, y que los autores de la historia del Deuteronomio cambiaron el texto original para acreditar la victoria al personaje más famoso de David.
La frase "David y Goliat" ha adquirido un significado más popular que denota una situación de desventaja, una competencia en la que un oponente más pequeño y débil se enfrenta a un adversario mucho más grande y más fuerte.
Relato bíblico
La narración de Goliat en 1 Samuel 17
Saúl y los israelitas se enfrentan a los filisteos en el valle de Ela. Dos veces al día durante 40 días, mañana y tarde, Goliat, el campeón de los filisteos, sale entre las líneas y desafía a los israelitas a enviar un campeón propio para decidir el resultado en combate singular, pero Saúl tiene miedo. David acepta el reto. Saúl acepta a regañadientes y ofrece su armadura, que David rechaza, tomando solo su bastón, honda y cinco piedras de un arroyo.
David y Goliat se enfrentan, Goliat con su armadura y jabalina, David con su bastón y su honda. "El filisteo maldijo a David por sus dioses", pero David responde: "Hoy el Señor os entregará en mi mano, y yo os heriré, y daré los cadáveres de los hueste de los filisteos hoy a las aves del cielo y a las fieras de la tierra; para que toda la tierra sepa que hay un dios en Israel y para que toda esta asamblea sepa que Dios no salva con espada y lanza; porque de Dios es la batalla, y él os entregará en nuestras manos."
David lanza una piedra con su honda y golpea a Goliat en el centro de la frente, Goliat cae de bruces al suelo y David le corta la cabeza. Los filisteos huyen y son perseguidos por los israelitas "hasta Gat y las puertas de Ecrón". David pone la armadura de Goliat en su propia tienda y lleva la cabeza a Jerusalén, y Saúl envía a Abner para que le traiga el niño. El rey pregunta de quién es hijo, y David responde: "Soy el hijo de tu siervo Isaí de Belén."
Composición del Libro de Samuel
Los libros de Samuel, junto con los libros de Josué, Jueces y Reyes, conforman una historia unificada de Israel que los eruditos bíblicos llaman la Historia Deuteronomística. La primera edición de la historia probablemente se escribió en la corte del rey Josías de Judá (finales del siglo VII a. C.) y una segunda edición revisada durante el exilio (siglo VI a. C.), con revisiones adicionales en el período posterior al exilio. Huellas de esto se pueden ver en las contradicciones dentro de la historia de Goliat, como entre 1 Samuel 17:54, que dice que David llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén, aunque según 2 Samuel 5 Jerusalén en ese momento todavía era un fortaleza de los jebuseos y no fue capturada hasta que David se convirtió en rey.
Estructura de la narrativa de Goliat
La historia de Goliat se compone de una narrativa base con numerosas adiciones hechas probablemente después del exilio:
- Historia original
- Los israelitas y los filisteos se enfrentan entre sí; Goliat hace su desafío al combate único;
- David voluntarios para luchar contra Goliat;
- David selecciona cinco piedras lisas de un lecho de arroyo para ser usado en su lecho;
- David derrota a Goliat, los filisteos huyen del campo de batalla.
- Adiciones
- David es enviado por su padre para traer comida a sus hermanos, oye el desafío, y expresa su deseo de aceptar;
- Detalles del relato de la batalla;
- Saúl pregunta quién es David, y él es introducido al rey a través de Abner.
Consideraciones textuales
La altura de Goliat
Los manuscritos más antiguos, a saber, el texto de los Rollos del Mar Muerto de Samuel de finales del siglo I a. C., el historiador Josefo del siglo I d. C. y los principales manuscritos de la Septuaginta, dan la altura de Goliat como "cuatro codos y un palmo" (6 pies 9 pulgadas o 2,06 metros), mientras que el Texto Masorético tiene "seis codos y un palmo" (9 pies 9 pulgadas o 2,97 metros). Muchos eruditos han sugerido que el número más pequeño creció en el curso de la transmisión (solo unos pocos han sugerido lo contrario, que se redujo un número más grande original), posiblemente cuando el ojo de un escriba se fijó en el número seis en la línea 17.:7.
Goliat y Saúl
El propósito subyacente de la historia de Goliat es mostrar que Saúl no es apto para ser rey (y que David sí lo es). Saúl fue elegido para conducir a los israelitas contra sus enemigos, pero al enfrentarse a Goliat se niega a hacerlo; Saúl es una cabeza más alto que cualquier otro en todo Israel (1 Samuel 9:2), lo que implica que medía más de 6 pies (1,8 m) de altura y era el retador obvio de Goliat, pero David es quien finalmente lo derrotó. Además, la armadura y el armamento de Saúl aparentemente no son peores que los de Goliat. "David declara que cuando vino un león o un oso y atacó a la oveja de su padre, peleó contra ella y la mató, [pero Saúl] ha estado encogiéndose de miedo en lugar de levantarse y atacar la amenaza a su ovejas (es decir, Israel)." El discurso de David en 1 Sam 17 puede interpretarse como una referencia tanto a Saúl como a Goliat a través de sus imágenes de animales. Cuando se considera de cerca esta imagen, se puede ver que David funciona como el verdadero rey que manipula a las bestias salvajes.
Elhanán y Goliat
2 Samuel 21:19 cuenta cómo Goliat el geteo fue asesinado por "Elhanan hijo de Jaare-oregim, el betlemita". Los eruditos creen que el asesino original de Goliat fue Elhanan y que los autores de la historia del Deutoronómico cambiaron el texto para acreditar la victoria al personaje más famoso de David. El 1 Crónicas 20:5 del siglo IV a. C. explica el segundo Goliat diciendo que Elhanan "mató a Lahmi, el hermano de Goliat", construyendo el nombre Lahmi a partir de la última parte de la palabra "Bethlehemite"; ("beit-ha'lahmi"), y la Biblia King James adoptó esto en 2 Samuel 21:18–19, pero el texto hebreo en el nombre de Goliat no menciona la palabra "hermano".
"La mayoría de los eruditos descartan el paralelo en 1 Crónicas 20:5 como una armonización obvia". 'Halpern representa quizás a la mayoría de los académicos actuales'.
Goliat y los griegos
La armadura descrita en 1 Samuel 17 parece típica de la armadura griega del siglo VI a. C. en lugar de la armadura filistea del siglo X a. fórmulas narrativas como el arreglo de la batalla por combate singular entre campeones se ha considerado característica de las epopeyas homéricas (la Ilíada) más que del antiguo Cercano Oriente. La designación de Goliat como איש הביניים, "hombre del in- entre" (una dificultad de larga data en la traducción de 1 Samuel 17) parece ser un préstamo del griego "man of the metaikhmion (μεταίχμιον)", es decir, el espacio entre dos campamentos de ejércitos opuestos donde tendría lugar el combate de campeones.
Una historia muy similar a la de David y Goliat aparece en la Ilíada, escrita alrededor del 760-710 a. C., donde el joven Néstor lucha y vence al gigante Ereuthalion. Cada gigante empuña un arma distintiva: un garrote de hierro en el caso de Ereuthalion, una enorme lanza de bronce en el de Goliat; cada gigante, vestido con una armadura, sale de la formación masiva del enemigo para desafiar a todos los guerreros del ejército contrario; en cada caso, los guerreros experimentados tienen miedo, y el desafío lo acepta un mozalbete, el más joven de su familia (Néstor es el duodécimo hijo de Neleus, David el séptimo u octavo hijo de Isaí). En cada caso, una figura paterna mayor y más experimentada (el propio padre de Néstor, el patrón de David, Saúl) le dice al niño que es demasiado joven e inexperto, pero en cada caso el joven héroe recibe ayuda divina y el gigante se deja tirado en el suelo. Néstor, luchando a pie, toma entonces el carro de su enemigo, mientras que David, a pie, toma la espada de Goliat. El ejército enemigo entonces huye, los vencedores los persiguen y los matan y regresan con sus cuerpos, y el niño-héroe es aclamado por la gente.
El nombre de Goliat
Tell es-Safi, el Gat bíblico y hogar tradicional de Goliat, ha sido objeto de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel. Los arqueólogos han establecido que esta fue una de las ciudades filisteas más grandes hasta que fue destruida en el siglo IX a. C., un evento del que nunca se recuperó.
La inscripción de Tell es-Safi, un fragmento de cerámica descubierto en el sitio y fechado de manera confiable entre los siglos X y mediados del IX a. C., está inscrito con los dos nombres ʾLWT y WLT . Si bien los nombres no están directamente relacionados con el Goliat bíblico (גלית, GLYT), están relacionados etimológicamente y demuestran que el nombre encaja con el contexto de la cultura filistea de finales del siglo X a principios del IX a. El nombre "Goliat" en sí mismo no es semita y se ha relacionado con el rey lidio Alyattes, que también encaja en el contexto filisteo de la historia bíblica de Goliat. Un nombre similar, Uliat, también está atestiguado en las inscripciones carias. Aren Maeir, director de la excavación, comenta: "Aquí tenemos evidencia muy buena [de que] el nombre Goliat que aparece en la Biblia en el contexto de la historia de David y Goliat... no es una creación literaria posterior.&# 34;
Basándose en las consideraciones onomásticas del sudoeste de Anatolia, Roger D. Woodard propuso *Walwatta como una reconstrucción de la forma ancestral tanto del hebreo Goliat como de Lydian Alyattes. En este caso, el significado original del nombre de Goliat sería "hombre-león", " colocándolo así dentro del reino de la mitología indoeuropea de bestias guerreras. Otros paralelos indoeuropeos entonces serían los guerreros osos germánicos (berserkers), el guerrero león Heracles, los hombres lobo y tradiciones relacionadas que describen la furia de la batalla como un comportamiento bestial. Woodard señala que el autor de 1 Samuel probablemente no estaba al tanto del contexto mitológico indoeuropeo más amplio, pero puede basarse en una tradición oral que vincula a Goliat con el león; de ahí la mención de David de matar al león y al oso y la pregunta de Goliat: "¿Soy yo un perro para que vengas a mí con palos?"
Tradiciones posteriores
Judía
(feminine)
Según el Talmud de Babilonia (Sotah 42b), Goliat era hijo de Orfa, la cuñada de Rut, la bisabuela del propio David (Rut → Obed → Isaí → David). Ruth Rabbah, una interpretación hagádica y homilética del Libro de Rut, hace que la relación de sangre sea aún más estrecha, considerando que Orfa y Rut eran hermanas carnales. Se dice que Orfa fingió acompañar a Rut, pero después de cuarenta pasos la dejó. A partir de entonces llevó una vida disoluta. Según el Talmud de Jerusalén, Goliat nació por polispermia y tuvo alrededor de cien padres.
El Talmud enfatiza la impiedad de Goliat: sus burlas ante los israelitas incluían la jactancia de que fue él quien capturó el Arca de la Alianza y la llevó al templo de Dagón, y sus desafíos al combate se hicieron en mañana y tarde para perturbar a los israelitas en sus oraciones. Su armadura pesaba 60 toneladas, según el rabino Hanina; 120, según el rabino Abba bar Kahana; y su espada, que se convirtió en la espada de David, tenía poderes maravillosos. A su muerte se descubrió que su corazón llevaba la imagen de Dagón, quien también sufrió una vergonzosa caída.
En Pseudo-Philo, que se cree que fue compuesto entre el 135 a. C. y el 70 d. C., David toma siete piedras y escribe en ellas el nombre de su padre, su propio nombre y el nombre de Dios, un nombre por cada piedra; luego, hablando a Goliat, le dice "Escucha esta palabra antes de que mueras: las dos mujeres de las que tú y yo nacimos, ¿no eran hermanas? Y tu madre fue Orfa y mi madre Rut..." Después de que David golpea a Goliat con la piedra, corre hacia Goliat antes de que muera y Goliat dice: "Date prisa, mátame y regocíjate". y David responde "Antes de morir, abre los ojos y mira a tu asesino." Goliat ve un ángel y le dice a David que no es él quien lo ha matado sino el ángel. Pseudo-Philo luego continúa diciendo que el ángel del Señor cambia la apariencia de David para que nadie lo reconozca, por lo que Saúl pregunta quién es.
Islámico
Goliat aparece en el capítulo 2 del Corán (2: 247–252), en la narración de la batalla de David y Saúl contra los filisteos. Llamado Jalut en árabe (جالوت), la mención de Goliat en el Corán es concisa, aunque sigue siendo un paralelo con el relato en la Biblia hebrea. Los eruditos musulmanes han tratado de rastrear los orígenes de Goliat, más comúnmente con los amalecitas. Goliat, en la tradición académica temprana, se convirtió en una especie de sinónimo o nombre colectivo para los opresores de la nación israelita antes de David. La tradición musulmana ve la batalla con Goliat como una prefiguración de la batalla de Badr de Mahoma, y ve a Goliat como paralelo a los enemigos que enfrentó Mahoma.
Adaptaciones
El actor estadounidense Ted Cassidy interpretó a Goliat en la serie de televisión Greatest Heroes of the Bible en 1978. El actor italiano Luigi Montefiori interpretó a este gigante de 2,74 m de altura en Paramount' La película de acción real de 1985 King David como parte de un flashback. Esta película incluye al rey de los filisteos diciendo: "Goliat ha desafiado a los israelitas seis veces y nadie ha respondido". Entonces es la séptima vez que David se enfrenta a su desafío.
La serie de PBS Wishbone presentó a Goliat en su episodio de la primera temporada "Little Big Dog".
En 1972, Toho y Tsuburaya Productions colaboraron en una película llamada Daigoro vs. Goliath, que sigue la historia relativamente de cerca pero presenta a los personajes principales como kaiju.
En 1975, la banda israelí Poogy lanzó una canción llamada Golyat en el álbum Tzafoof BaOzen, basada en la historia de forma libre y humorística.
La canción de Suzanne Vega Rock In This Pocket (Song Of David) del álbum 99.9°F se basa en la historia.
Todd Rippon interpretó a Goliat en el episodio "Giant Killer" de Xena: Warrior Princess. Esta versión es un gigante real y un viejo amigo de Xena que fue parcialmente responsable de que el gigante Gareth matara a su familia. Como la Biblia, Goliat fue asesinado por David. Esto se hizo cuando Xena y los que estaban con ella reflejaron la luz del sol en sus ojos. Antes de morir, Goliat le pidió a Xena que vengara a su familia acabando con Gareth. Se las arregló para hacer eso en el episodio "A Day in the Life" atándole en secreto una cometa e incitando a Gareth a que lo persiguiera, lo que provocó que Gareth fuera golpeado por uno de los de Zeus. rayos
En 2005, Lightstone Studios lanzó una película musical directamente en DVD titulada "One Smooth Stone", que luego se cambió a "David and Goliath". Es parte de la serie Liken the Scriptures (ahora solo Liken) de películas musicales en DVD basadas en historias de las Escrituras. Thurl Bailey, un ex jugador de baloncesto de la NBA, fue elegido para interpretar el papel de Goliat en esta película.
En 2009, NBC emitió Kings, que tiene una narrativa basada libremente en la historia bíblica del rey David, pero ambientada en un reino que cultural y tecnológicamente se asemeja a los Estados Unidos actuales. La parte de Goliat está representada por un tanque, que David destruye con un lanzacohetes disparado desde el hombro.
Goliat fue interpretado por el luchador profesional, doble de riesgo y actor australiano Conan Stevens en la miniserie de televisión de 2013 La Biblia.
Atalaia Nunes interpretó a Goliat en la miniserie brasileña Rei Davi (Rey David).
Serie de películas italianas Goliat (1960-1964)
Los italianos utilizaron a Goliat como superhéroe de acción en una serie de películas de aventuras bíblicas (peplums) a principios de la década de 1960. Poseía una fuerza asombrosa, y las películas tenían un tema similar a sus películas de Hércules y Maciste. Después de que el clásico Hércules (1958) se convirtiera en un éxito de taquilla en la industria cinematográfica, la película de Steve Reeves de 1959 Terrore dei Barbari (Terror de los bárbaros) fue retitulado Goliath and the Barbarians en los Estados Unidos, (después de que Joseph E. Levine reclamara el derecho exclusivo al nombre de Hércules); la película tuvo tanto éxito en la taquilla que inspiró a los cineastas italianos a hacer una serie de cuatro películas más protagonizadas por un héroe del bizcocho llamado Goliat, aunque las películas no estaban realmente relacionadas entre sí. (La película italiana de 1960 David and Goliath protagonizada por Orson Welles no era una de ellas, ya que esa película era una adaptación directa de la historia bíblica).
Los cuatro títulos de la serie italiana Goliat fueron los siguientes:
- Goliath contro i giganti/Goliat contra los Gigantes (1960) protagonizada por Brad Harris
- Goliath e la schiava ribelle/Goliat y Rebel Slave (a.k.a. El tirano de Lydia vs. el Hijo de Hércules) (1963) protagonizada por Gordon Scott
- Golia e il cavaliere mascherato/Goliat y el Destripador (a.k.a. Hércules y el Destripador) (1964) protagonizada por Alan Steel
- Golia alla conquista di Bagdad/Goliat en la conquista de Bagdad (a.k.a. Goliat en la conquista de Damasco, 1964) protagonizada por Peter Lupus
El nombre Goliath se insertó más tarde en los títulos de las películas de otras tres películas italianas de hombres musculosos que fueron retituladas para su distribución en los Estados Unidos en un intento de sacar provecho de la locura de Goliath, pero estas películas no se hicieron originalmente como películas de Goliath. en Italia.
Tanto Goliat y los vampiros (1961) como Goliat y los pecados de Babilonia (1963) presentaban al famoso superhéroe Maciste en las versiones italianas originales, pero los distribuidores estadounidenses no sintió que el nombre Maciste tuviera ningún significado para el público estadounidense. Goliat y el dragón (1960) fue originalmente una película italiana de Hércules llamada La venganza de Hércules.
Uso moderno de "David y Goliat"
En el uso moderno, la frase "David y Goliat" ha adquirido un significado secular, que denota una situación de desventaja, una competencia en la que un oponente más pequeño y débil se enfrenta a un adversario mucho más grande y más fuerte; si tiene éxito, el desvalido puede ganar de una manera inusual o sorprendente.
El profesor de teología Leonard Greenspoon, en su ensayo "David contra Goliat en las páginas de deportes", explica que "la mayoría de los escritores usan la historia por sus matices desvalidos (el pequeño gana)... Es menos probable que aparezca en papel de periódico el contraste que fue más importante para los autores bíblicos: la victoria de David muestra el poder de su Dios, mientras que la derrota de Goliat revela la debilidad de las deidades filisteas.& #34;
La frase se usa mucho en los medios de comunicación para caracterizar sucintamente situaciones desvalidas en muchos contextos sin matices religiosos. Los titulares contemporáneos incluyen: deportes ("Haye disfruta del papel de perdedor en la pelea de 'David y Goliat' con Nikolai Valuev"—The Guardian); negocios ("En Internet, la batalla de David y Goliat por los mensajes instantáneos"—The New York Times); ciencia ("David y Goliat: Cómo una pequeña araña atrapa presas mucho más grandes"—ScienceDaily); política ("Dissent in Cuba: David and Goliath"—The Economist); justicia social ("David-and-Goliath Saga Brings Cable to Skid Row"—Los Angeles Times).
Además del uso alegórico anterior de "David y Goliat", también existe el uso de "Goliat" para una persona particularmente alta. Por ejemplo, el jugador de baloncesto Wilt Chamberlain fue apodado 'Goliat', que no le gustaba.
Contenido relacionado
Grimorio
Dis pater
Wicca Diánica