Gólem
Un golem (GOH-ləm; hebreo: גּוֹלֶם, romanizado: gōlem ) es un ser antropomórfico animado en el folclore judío, que se crea completamente a partir de materia inanimada (generalmente arcilla o barro). La narrativa golem más famosa involucra a Judah Loew ben Bezalel, el rabino de Praga de finales del siglo XVI. Según la revista Moment, "el golem es una metáfora altamente mutable con un simbolismo aparentemente ilimitado. Puede ser una víctima o un villano, judío o no judío, hombre o mujer, o a veces ambos. A lo largo de los siglos, se ha utilizado para connotar guerra, comunidad, aislamiento, esperanza y desesperación."
Etimología
La palabra golem aparece una vez en la Biblia en el Salmo 139:16, que usa la palabra גלמי (golmi; mi golem), eso significa & #34;mi forma de luz", "en bruto" material, connotando al ser humano inacabado ante los ojos de Dios. La Mishná usa el término para una persona inculta: "Siete características hay en una persona inculta y siete en una ilustrada", (שבעה דברים בגולם) (Pirkei Avot 5:7 en el texto hebreo; las traducciones al inglés varían).
En hebreo moderno, golem se usa para significar "tonto" o "indefenso" y también para describir un insecto en su forma inmadura inactiva entre larva y adulto. De manera similar, a menudo se usa hoy en día como una metáfora de un lunk o entidad sin sentido que sirve a un hombre bajo condiciones controladas, pero que es hostil hacia él bajo otras condiciones. "Golem" pasó al yiddish como goylem para referirse a alguien que está letárgico o bajo un estupor.
Historia
Primeras historias
Las historias más antiguas de golems datan del judaísmo primitivo. En el Talmud (Tratado Sanedrín 38b), Adán fue inicialmente creado como un golem (גולם) cuando su polvo fue "amasado en una cáscara sin forma". Al igual que Adam, todos los golems son creados a partir de barro por personas cercanas a la divinidad, pero ningún golem antropogénico es completamente humano. Al principio, la principal discapacidad del golem era su incapacidad para hablar. El sanedrín 65b describe a Rava creando un hombre (gavra). Envió al hombre a Rav Zeira. Rav Zeira le habló, pero no respondió. Rav Zeira dijo: "Fuiste creado por los sabios; volver a tu polvo" (Arameo imperial: הוה קא משתעי בהדיה ולא הוה קא מהדר ליה אמר ליה מן חבריא את הדר לעפריך).
Durante la Edad Media, se estudiaron pasajes del Sefer Yetzirah (Libro de la Creación) como medio para crear y animar un golem, aunque poco en los escritos de El misticismo judío apoya esta creencia. Se creía que los golems podían ser activados por una experiencia de éxtasis inducida por el uso ritual de varias letras del alfabeto hebreo que forman un "shem" (cualquiera de los Nombres de Dios), donde el shem estaba escrito en una hoja de papel y insertado en la boca o en la frente del golem.
Un golem está inscrito con palabras hebreas en algunos cuentos (por ejemplo, algunas versiones de Chełm y Praga, así como en cuentos polacos y versiones de los hermanos Grimm), como la palabra emét (אמת, "verdad" en hebreo) escrito en su frente Entonces, el golem podría desactivarse eliminando el alef (א) en emét, cambiando así la inscripción de "verdad" a "muerte" (mét מת, que significa " muerto").
El relato escrito más antiguo que se conoce sobre cómo crear un golem se puede encontrar en Sodei Razaya de Eleazar ben Judah de Worms de finales del siglo XII y principios del XIII.
Se dice que Samuel de Speyer (siglo XII) creó un golem.
Una fuente atribuye a Solomon ibn Gabirol, del siglo XI, la creación de un golem, posiblemente femenino, para las tareas domésticas.
En 1625, Joseph Delmedigo escribió que "muchas leyendas de este tipo son corrientes, particularmente en Alemania".
El Golem de Chełm
La descripción más antigua de la creación de un golem por parte de una figura histórica se incluye en una tradición relacionada con el rabino Eliyahu de Chełm (1550-1583).
Un cabalista polaco, que escribió alrededor de 1630-1650, informó sobre la creación de un golem por parte del rabino Eliyahu de la siguiente manera: "Y he oído, de manera cierta y explícita, de varias personas respetables que un hombre [viviente ] cercano a nuestro tiempo, cuyo nombre es R. Eliyahu, el maestro del nombre, quien hizo una criatura de la materia [Heb. Golem] y forma [Heb. tzurah] y realizó un trabajo duro para él, durante un largo período, y el nombre de emet estaba colgando de su cuello hasta que finalmente se lo quitó por cierta razón, el nombre de su cuello y se convirtió en polvo." Un relato similar fue informado por un autor cristiano, Christoph Arnold, en 1674.
El rabino Jacob Emden (muerto en 1776) elaboró la historia en un libro publicado en 1748: "Aparte, mencionaré aquí lo que escuché de la santa boca de mi padre con respecto a el Golem creado por su ancestro, el Gaon R. Eliyahu Ba'al Shem de bendita memoria. Cuando Gaon vio que el Golem se hacía cada vez más grande, temió que el Golem destruyera el universo. Luego quitó el Santo Nombre que estaba incrustado en su frente, lo que provocó que se desintegrara y volviera al polvo. No obstante, mientras se dedicaba a extraerle el Santo Nombre, el Golem lo hirió y le dejó una cicatriz en la cara."
Según el cabalista polaco, "la leyenda era conocida por varias personas, lo que nos permite especular que la leyenda había circulado durante algún tiempo antes de que se pusiera por escrito y, en consecuencia, podemos suponer que su los orígenes se remontan a la generación inmediatamente posterior a la muerte de R. Eliyahu, si no antes."
La narrativa clásica: El Golem de Praga
La narración de golem más famosa involucra a Judah Loew ben Bezalel, el rabino de Praga de finales del siglo XVI, también conocido como el Maharal, quien supuestamente "creó un golem de arcilla de las orillas del río Vltava y trajo a la vida a través de rituales y conjuros hebreos para defender el gueto de Praga de ataques antisemitas y pogromos. Según la versión de la leyenda, los judíos de Praga serían expulsados o asesinados bajo el gobierno de Rodolfo II, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. El Golem se llamaba Josef y era conocido como Yossele. Se decía que podía hacerse invisible y convocar espíritus de los muertos. El rabino Loew desactivó el Golem los viernes por la noche quitando el shem antes de que comenzara el Shabat (sábado), para dejarlo descansar en el Shabat.
Un viernes por la noche, el rabino Loew olvidó quitarse el shem y temió que el Golem profanara el sábado. Una historia diferente habla de un golem que se enamoró y, cuando fue rechazado, se convirtió en el monstruo violento que se ve en la mayoría de los relatos. Algunas versiones hacen que el golem finalmente se convierta en un alboroto asesino. El rabino luego logró sacar el shem de su boca e inmovilizarlo frente a la sinagoga, con lo cual el golem cayó en pedazos. El cuerpo del Golem se almacenó en el ático genizah de la Sinagoga Vieja Nueva, donde sería restaurado a la vida si fuera necesario. El rabino Loew luego prohibió que nadie, excepto sus sucesores, entrara al ático. Según los informes, el rabino Yechezkel Landau, sucesor del rabino Loew, quería subir los escalones hasta el ático cuando era el rabino jefe de Praga para verificar la tradición. El rabino Landau ayunó y se sumergió en una mikve, se envolvió en filacterias y un manto de oración y comenzó a subir los escalones. En la parte superior de los escalones, vaciló y luego volvió a bajar inmediatamente, temblando y asustado. Luego repromulgó la advertencia original del rabino Loew.
Según la leyenda, el cuerpo del Golem del rabino Loew aún yace en el ático de la sinagoga. Cuando se renovó el ático en 1883, no se encontró evidencia del Golem. Algunas versiones de la historia afirman que el Golem fue robado de la genizah y enterrado en un cementerio en el distrito de Žižkov de Praga, donde ahora se encuentra la Torre de Televisión de Žižkov. Una leyenda reciente habla de un agente nazi que subió al ático de la sinagoga y murió en circunstancias sospechosas a partir de entonces. El ático no está abierto al público en general.
Algunos judíos ortodoxos creen que el Maharal realmente creó un golem. La evidencia de esta creencia ha sido analizada desde una perspectiva judía ortodoxa por Shnayer Z. Leiman.
Fuentes de la narrativa de Praga
La opinión general de historiadores y críticos es que la historia del Golem de Praga fue una invención literaria alemana de principios del siglo XIX. Según John Neubauer, los primeros escritores sobre el Golem de Praga fueron:
- 1837: Berthold Auerbach, Spinoza
- 1841: Gustav Philippson, Der Golam, eine Legende
- 1841: Franz Klutschak, Der Golam des Rabbi Löw
- 1842: Adam Tendlau Der Golem des Hoch-Rabbi-Löw
- 1847: Leopold Weisel, Der Golem
De hecho, se conocen algunos ejemplos ligeramente anteriores, en 1834 y 1836.
Todos estos primeros relatos del Golem de Praga están escritos en alemán por escritores judíos. Se sugiere que surgieron como parte de un movimiento de folclore judío paralelo al movimiento de folclore alemán contemporáneo.
Los orígenes de la historia han sido oscurecidos por los intentos de exagerar su edad y pretender que data de la época del Maharal. Se dice que el rabino Yudel Rosenberg (1859-1935) de Tarłów (antes de mudarse a Canadá, donde se convirtió en uno de sus rabinos más destacados) originó la idea de que la narración data de la época del Maharal. Rosenberg publicó Nifl'os Maharal (Maravillas de Maharal) (Piotrków, 1909), que pretendía ser un relato de un testigo presencial del yerno de Maharal -law, que había ayudado a crear el Golem. Rosenberg afirmó que el libro se basó en un manuscrito que encontró en la biblioteca principal de Metz. Maravillas de Maharal "generalmente se reconoce en los círculos académicos como un engaño literario". Gershom Sholem observó que el manuscrito "no contiene leyendas antiguas, sino ficción moderna". La afirmación de Rosenberg se difundió aún más en The Golem: Legends of the Ghetto of Prague de Chayim Bloch (1881-1973) (edición en inglés de 1925).
La Enciclopedia judía de 1906 cita la obra histórica Zemach David de David Gans, discípulo del Maharal, publicada en 1592. En ella, Gans escribe sobre una audiencia entre el Maharal y Rodolfo II: "Nuestro señor el emperador... Rodolfo... envió a llamar a nuestro maestro, el rabino Low ben Bezalel, y lo recibió con una expresión alegre y de bienvenida, y le habló cara a cara, como se haría con un amigo. La naturaleza y la calidad de sus palabras son misteriosas, selladas y ocultas." Pero se ha dicho de este pasaje, "Incluso cuando [el Maharal es] elogiado, ya sea en David Gans' Zemach David o en su epitafio..., no se dice ni una palabra sobre la creación de un golem. Ninguna obra hebrea publicada en los siglos XVI, XVII y XVIII (ni siquiera en Praga) sabe que el Maharal creó un golem." Además, el propio Maharal no se refirió al Golem en sus escritos. El rabino Yedidiah Tiah Weil (1721–1805), un residente de Praga, que describió la creación de golems, incluidos los creados por los rabinos Avigdor Kara de Praga (fallecido en 1439) y Eliyahu de Chelm, no mencionó el Maharal, y el rabino Meir Perils&# 39; La biografía del Maharal publicada en 1718 no menciona un golem.
El Golem de Vilna
Una tradición similar se relaciona con Vilna Gaon o "el santo genio de Vilnius" (1720-1797). El rabino Chaim Volozhin (Lituania 1749–1821) informó en una introducción a Sifra de Tzeniuta que una vez le presentó a su maestro, el Vilna Gaon, diez versiones diferentes de cierto pasaje en el Sefer Yetzira y le pidió a Gaon que determinara el texto correcto. Gaon inmediatamente identificó una versión como la interpretación precisa del pasaje. El estudiante asombrado luego le comentó a su maestro que, con tanta claridad, debería poder crear fácilmente un ser humano vivo. El Gaon afirmó la afirmación de Rabí Jaim y dijo que una vez comenzó a crear una persona cuando era un niño, menor de 13 años, pero durante el proceso, recibió una señal del Cielo ordenándole desistir debido a su Tierna edad.
Tema de la arrogancia
La existencia de un golem es a veces una bendición mixta. Los golems no son inteligentes, y si se les ordena realizar una tarea, ejecutarán las instrucciones literalmente. En muchas representaciones, los golems son intrínsecamente perfectamente obedientes. En su forma moderna más antigua conocida, el Golem de Chełm se volvió enorme y poco cooperativo. En una versión de esta historia, el rabino tuvo que recurrir al engaño para desactivarlo, después de lo cual se derrumbó sobre su creador y lo aplastó.
Un tema similar de arrogancia se ve en Frankenstein, El aprendiz de brujo y algunas otras historias de la cultura popular, como Terminator. . El tema también se manifiesta en R.U.R. (Robots universales de Rossum), la obra de Karel Čapek de 1921 que acuñó el término robot; la obra fue escrita en Praga, y aunque Čapek negó haber modelado el robot a partir del golem, se ven muchas similitudes en la trama.
Cultura de la República Checa
El golem es una figura popular en la República Checa. La novela de 1915 de Gustav Meyrink (El Golem) fue brevemente popular e hizo mucho para mantener la imaginación sobre el golem. Varios restaurantes y otros negocios tienen nombres que hacen referencia a la criatura, un hombre fuerte checo (René Richter) recibe el apodo de 'Golem', y un equipo checo de camiones monstruo se hace llamar el 'Equipo Golem'. 34;.
Abraham Akkerman precedió a su artículo sobre el automatismo humano en la ciudad contemporánea con un breve poema satírico sobre un par de golems que se vuelven humanos.
Variante Clay Boy
Un cuento popular yiddish y eslavo es Clay Boy, que combina elementos del golem y The Gingerbread Man, en el que una pareja solitaria hace un niño de arcilla, con consecuencias desastrosas o cómicas.
En una versión rusa común, una pareja mayor, cuyos hijos se han ido de casa, hacen un niño de arcilla y lo secan junto a la chimenea. The Clay Boy (en ruso: Гли́няный па́рень, Glínyanyĭ párenʹ) cobra vida; al principio, la pareja está encantada y lo trata como a un niño de verdad, pero Clay Boy no deja de crecer y se come toda su comida, luego todo su ganado, y luego Clay Boy se come a sus padres. Clay Boy arrasa el pueblo hasta que es aplastado por una cabra de pensamiento rápido.
Golem en la cultura popular
Cine y televisión
Los golems se representan con frecuencia en películas y programas de televisión. Los programas con ellos en el título incluyen:
- El Golem (German: Der Golem, que se muestra en los Estados Unidos como El Monstruo del Destino), una película de terror silenciosa alemana de 1915, escrita y dirigida por Paul Wegener y Henrik Galeen.
- The Golem and the Dancing Girl (German: Der Golem und die Tänzerin), una película de humor silenciosa en 1917, dirigida por Paul Wegener y Rochus Gliese.
- El Golem: Cómo vino al mundo (German: Der Golem, wie er in die Welt kam, también denominado Der Golem), una película alemana de terror silenciosa de 1920, dirigida por Paul Wegener y Carl Boese.
- Le Golem (Czech: Golem), una película de monstruo checoslovaco de 1936 dirigida por Julien Duvivier en francés.
Otras referencias a los golems en la cultura popular incluyen:
- El Golem (German: Der Golem), la primera novela de Gustav Meyrink y adaptada para la televisión en 1967, para el cine en 1980, y para el escenario en 2013.
- Daimajin, una película japonesa de kaiju dirigida por Kimiyoshi Yasuda.
- ¡Es!, una película de terror británica de 1967 dirigida por Herbert J. Leder.
- "Kaddish", un episodio de 1997 Los X-Files.
- 1995 Gargoyles El episodio "Golem" contó con un golem hecho a imagen de una estatua de piedra que fue creada por el rabino Loew (voicado por Victor Brandt) para defender a los habitantes judíos de Praga de los asaltantes y había sido pasado a su ancestro Max Loew (voicado por Scott Weil). El golem fue robado por Tomas Brod (voicado por Clancy Brown) y sus hombres para que Halycon Renard pueda transferir su alma a su cuerpo. Renard brevemente causó estragos en su cuerpo antes de que Goliat lo persuadiera para deshacer la transferencia. Una vez hecho, Max usó el golem para derrotar a Brod.
- "Denial, ira, aceptación", un episodio de 1999 Los Sopranos.
- Tienes que saber Cuando Golem es una historia corta durante Treehouse of Horror XVII, parte de la serie de The Simpsons Halloween de larga duración. El Golem, expresado por Richard Lewis, es controlado a través de notas de papel de Bart y utilizado para causar estragos a los ciudadanos de Springfield.
- En el tercer episodio de la primera temporada de The Sopranos, titulado Denial, Anger, Aceptación, Tony Soprano es abordado por un dueño de negocios Hasidic con un problemático yerno que quiere intimidado para renunciar a su reclamo en el negocio que ha ayudado a construir. Cuando se enfrenta a miembros de la tripulación de Tony, el hombre enfurecido le dice a su suegro que ha creado un Golem, y más tarde, cuando Tony insiste en reclamar el 25% del negocio que se ofreció a cambio, el hombre de negocios se da cuenta de la verdad metafórica de esto, llamando a Tony un monstruo de su propia creación, hecho de barro, un Golem--cuando Tony pregunta qué es eso, dice una leyenda de Franksi
- El 2013 Sobrenatural El episodio "Todo el mundo odia a Hitler" cuenta con un golem (deportado por John DeSantis) que había sido usado para luchar contra los nazis en Belarús durante la Segunda Guerra Mundial. En el presente, el golem ha sido pasado de Rabino Bass (deportado por Hal Linden) a su nieto Aaron Bass (deportado por Adam Rose). Mientras Aarón tuvo un mal tiempo controlando el golem al principio, ellos ayudaron a Sam Winchester y Dean Winchester a luchar contra un grupo de necromanceres nazis liderados por el Comandante Eckhart (deportados por Bernhard Forcher).
- En la serie SyFy Los magos hay un golem hecho de un personaje principal. Aparece en los episodios “Homecoming” y “Be The Penny. ”
- Serie Netflix 2019 La Orden presenta un carácter recurrente (deportado por Dylan Playfair) que se revela como un golem en la temporada 1.
- La mayoría de las Legacías de la serie CW (un spin-off de Los Diarios del Vampiro) se centra en la derrota de un golem.
Póster de película para Der Golem (1920)
Las letras hebreas en la cabeza de la criatura leen "emét", que significa "verdad". En algunas versiones de los relatos de Chełm y Praga, el Golem es asesinado eliminando la primera letra, haciendo la palabra hechizo "mét", que significa "muerto".
Literatura
- Sir Terry Pratchett, 1996 Discworld novel Pies de Clay cuentan con varios golems que residen en la ciudad de Ankh Morpork. Los duendes también aparecen en Hacer dinero y hacer cameos a lo largo del resto de la serie.
- El libro de 2004 El ojo de Golem por Jonathan Stroud cuenta con un golem mágico como la principal amenaza.
- El superhéroe Marvel Comics, Capitán América, como creadores del personaje, Joe Simon y Jack Kirby, originalmente concebidos por él, ha sido descrito como una variante del concepto Golem: un protector de la comunidad judía creado por uno de sus ancianos (Dr. Abraham Erskine)
Juegos de mesa y videojuegos
- Los golems aparecen en el juego de rol de fantasía Dungeons " Dragons (primero publicado en la década de 1970) y la influencia de Dungeons " Dragons ha llevado a la inclusión de golems en otros juegos de rol de mesa, así como en videojuegos. Hay muchas variedades de golems en el juego. El golem de arcilla se basa en el golem del folclore judío medieval, aunque cambió de "un abogado querido a un hulk impensable". El golem de carne está relacionado con el monstruo de Frankenstein como la película de Universal de 1931, vista por ejemplo, siendo empoderado por la electricidad, aunque de nuevo con la diferencia de ser esencialmente una máquina impensable en el juego. D 'los golems también están arraigados en la ficción gótica en general, y son típicos denigres del escenario Ravenloft. El golem de carne fue el noveno clasificado entre los diez mejores monstruos de nivel medio por los autores de Dungeons " Dragons Para Dummies para la tercera y cuarta edición.
Música
- Se han escrito varias partituras para acompañar o basado en la película de 1920, incluyendo a Daniel Hoffman y realizado por el conjunto Davka de San Francisco y por Karl-Ernst Sasse.
- En 1962, la ópera de Abraham Ellstein El Golem, comisionado por la Opera de la Ciudad de Nueva York, estrenada en City Opera, Nueva York.
- En 1994, el compositor Richard Teitelbaum compuso "Golem", basado en la leyenda de Praga y combinando música con electrónica.
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