Girolamo Savonarola

Girolamo Savonarola (21 de septiembre de 1452 – 23 de mayo de 1498) o Jerome Savonarola fue un fraile dominico italiano de Ferrara y predicador activo en la Florencia renacentista. Fue conocido por sus profecías de gloria cívica, la destrucción del arte y la cultura secular y sus llamados a la renovación cristiana. Denunció la corrupción clerical, el gobierno despótico y la explotación de los pobres.

En septiembre de 1494, cuando Carlos VIII de Francia invadió Italia y amenazó Florencia, tales profecías parecían a punto de cumplirse. Mientras Savonarola intervino ante el rey francés, los florentinos expulsaron al gobernante Médicis y, a instancias del fraile, establecieron una república "popular". Al declarar que Florencia sería la Nueva Jerusalén, el centro mundial de la cristiandad y "más rica, más poderosa, más gloriosa que nunca", instituyó una campaña puritana extrema, consiguiendo la ayuda activa de la juventud florentina.

En 1495, cuando Florencia se negó a unirse a la Santa Liga del Papa Alejandro VI contra los franceses, el Vaticano convocó a Savonarola a Roma. Desobedeció y desafió aún más al Papa al predicar bajo la prohibición, destacando su campaña de reforma con procesiones, hogueras de las vanidades y obras de teatro piadosas. En represalia, el Papa lo excomulgó en mayo de 1497 y amenazó con poner a Florencia bajo interdicto. Una prueba de fuego propuesta por un predicador florentino rival en abril de 1498 para probar el mandato divino de Savonarola resultó un fiasco y la opinión popular se volvió en su contra. Savonarola y dos de sus frailes partidarios fueron encarcelados. El 23 de mayo de 1498, las autoridades civiles y eclesiásticas condenaron, ahorcaron y quemaron a los tres frailes en la plaza principal de Florencia.

Los devotos de Savonarola, los Piagnoni, mantuvieron viva su causa de la libertad republicana y la reforma religiosa hasta bien entrado el siglo siguiente, aunque los Médici, restaurados en el poder en 1512 con la ayuda del papado, acabaron por romper el movimiento. Algunos protestantes, incluido el propio Martín Lutero, consideran a Savonarola como un precursor vital de la Reforma.

Primeros años

Savonarola nació el 21 de septiembre de 1452 en Ferrara de Niccolò di Michele y Elena. Su padre Niccolò nació en Ferrara en el seno de una familia originaria de Padua; su madre, Elena, reclamó un linaje de la familia Bonacossi de Mantua. Ella y Niccolò tuvieron siete hijos, de los cuales Girolamo fue el tercero. Su abuelo, Michele Savonarola, un destacado y exitoso médico y erudito, supervisó la educación de Girolamo. La familia amasó una gran cantidad de riqueza gracias a la práctica médica de Michele.

Después de la muerte de su abuelo en 1468, Savonarola pudo haber asistido a la escuela pública dirigida por Battista Guarino, hijo de Guarino da Verona, donde habría recibido su introducción a los clásicos, así como a la poesía y los escritos de Petrarca, padre del humanismo renacentista.. Obtuvo una licenciatura en artes en la Universidad de Ferrara y se preparó para ingresar a la escuela de medicina, siguiendo los pasos de su abuelo. En algún momento, sin embargo, abandonó sus intenciones de carrera.

En sus primeros poemas expresa su preocupación por el estado de la Iglesia y del mundo. Comenzó a escribir poesía de inclinación apocalíptica, en particular "Sobre la ruina del mundo" (1472) y "Sobre la ruina de la Iglesia" (1475), en las que destacaba a la corte papal de Roma para un oprobio especial. Casi al mismo tiempo, parece haber estado pensando en una vida religiosa. Como le dijo más tarde a su biógrafo, un sermón que escuchó de un predicador en Faenza lo convenció de abandonar el mundo. La mayoría de sus biógrafos rechazan o ignoran el relato de su hermano menor y seguidor, Maurelio (más tarde fra Mauro), que en su juventud Girolamo había sido rechazado por una vecina, Laudomia Strozzi, a quien le propuso matrimonio.Cierto o no, en una carta que le escribió a su padre cuando salió de casa para unirse a la Orden Dominicana, insinúa que estaba preocupado por los deseos de la carne. También hay una historia que en la víspera de su partida soñó que una lluvia de agua helada lo limpiaba de tales pensamientos y lo preparaba para la vida ascética. En el tratado inacabado que dejó, más tarde llamado "De contemptu Mundi", o "Sobre el desprecio por el mundo", llama a los lectores a huir de este mundo de adulterio, sodomía, asesinato y envidia.

Savonarola estudió a Agustín y Tomás de Aquino, también estudió las escrituras e incluso memorizó partes de ellas.

El 25 de abril de 1475, Girolamo Savonarola fue a Bolonia donde llamó a la puerta del Convento de San Domenico, de la Orden de los Frailes Predicadores, y pidió ser admitido. Como le dijo a su padre en su carta de despedida, quería convertirse en caballero de Cristo.

Fraile

En el convento, Savonarola hizo el voto de obediencia propio de su orden, y al cabo de un año fue ordenado sacerdote. Estudió Escritura, lógica, filosofía aristotélica y teología tomista en el studium dominicano, practicó la predicación a sus compañeros frailes y participó en disputas. Luego se matriculó en la facultad de teología para prepararse para un título avanzado. Incluso mientras continuaba escribiendo obras devocionales y profundizando su vida espiritual, criticó abiertamente lo que percibía como la disminución de la austeridad del convento. En 1478 sus estudios se interrumpieron cuando fue enviado al convento de los dominicos de Santa Maria degli Angeli en Ferrara como ayudante del maestro de novicios. La asignación podría haber sido una ruptura normal y temporal de la rutina académica, pero en el caso de Savonarola, fue un punto de inflexión.En 1482, en lugar de regresar a Bolonia para reanudar sus estudios, Savonarola fue asignado como lector o maestro en el Convento de San Marco en Florencia. En San Marco, fra Girolamo (Savonarola) enseñó lógica a los novicios, escribió manuales de instrucción sobre ética, lógica, filosofía y gobierno, compuso obras devocionales y preparó sus sermones para las congregaciones locales. Como registró en sus notas, su predicación no fue del todo exitosa. Los florentinos se desanimaron por su habla ferraresa que sonaba extranjera, su voz estridente y (especialmente para aquellos que valoraban la retórica humanista) su estilo poco elegante.

Mientras esperaba a un amigo en el Convento de San Giorgio, estaba estudiando las Escrituras cuando de repente concibió "unas siete razones" por las que la Iglesia estaba a punto de ser flagelada y renovada. Abordó estos temas apocalípticos en San Gimignano, donde fue como predicador de Cuaresma en 1485 y nuevamente en 1486, pero un año después, cuando dejó San Marco para una nueva misión, no había dicho nada de sus "revelaciones de San Giorgio" en Florencia..

Predicador

Durante los siguientes años, Savonarola vivió como un predicador itinerante con un mensaje de arrepentimiento y reforma en las ciudades y conventos del norte de Italia. Como muestran sus cartas a su madre y sus escritos, su confianza y sentido de misión crecieron junto con su reputación cada vez mayor. En 1490, fue reasignado a San Marco. Parece que esto se debió a la iniciativa del príncipe-filósofo humanista, Giovanni Pico della Mirandola, quien había escuchado a Savonarola en una disputa formal en Reggio Emilia y quedó impresionado con su erudición y piedad. Pico tenía problemas con la Iglesia por algunas de sus ideas filosóficas poco ortodoxas (las famosas "900 tesis") y vivía bajo la protección de Lorenzo el Magnífico, el gobernante de facto Medici de Florencia.Para tener a Savonarola a su lado como consejero espiritual, persuadió a Lorenzo de que el fraile daría prestigio al convento de San Marcos y sus mecenas Medici. Después de algún retraso, aparentemente debido a la interferencia de su antiguo profesor fray Vincenzo Bandelli, ahora Vicario General de la Orden, Lorenzo logró traer a Savonarola de regreso a Florencia, donde llegó en mayo o junio de ese año.

Profeta

Savonarola predicó sobre la Primera Epístola de Juan y sobre el Libro del Apocalipsis, atrayendo multitudes tan grandes que finalmente se mudó a la Catedral. Sin mencionar nombres, hizo agudas alusiones a los tiranos que usurpaban la libertad del pueblo, y vituperaba a sus aliados, los ricos y poderosos que descuidaban y explotaban a los pobres. Quejándose de las malas vidas de un clero corrupto, llamó ahora al arrepentimiento y la renovación ante la llegada de un azote divino. Los burladores lo desestimaron como un fanático sobreexcitado y un "predicador de los desesperados" y se burlaron de su creciente grupo de seguidores como Piagnoni.—"Llorons" o "Wailers", epíteto que adoptaron. En 1492, Savonarola advirtió sobre "la Espada del Señor sobre la tierra rápida y pronto" y previó terribles tribulaciones para Roma. Alrededor de 1493 (estos sermones no han sobrevivido) comenzó a profetizar que un Nuevo Ciro vendría sobre las montañas para comenzar la renovación de la Iglesia.

En septiembre de 1494, el rey Carlos VIII de Francia cruzó los Alpes con un ejército formidable, sumiendo a Italia en un caos político.Muchos vieron la llegada del rey Carlos como prueba del don de profecía de Savonarola. Charles, sin embargo, avanzó hacia Florencia, saqueando las fortalezas toscanas y amenazando con castigar a la ciudad por negarse a apoyar su expedición. Mientras el populacho salía a las calles para expulsar a Piero el Desafortunado, hijo y sucesor de Lorenzo de' Medici, Savonarola encabezó una delegación al campamento del rey francés a mediados de noviembre de 1494. Presionó a Carlos para que perdonara a Florencia y le ordenó que tomara posesión. su papel divinamente señalado como reformador de la Iglesia. Después de una breve y tensa ocupación de la ciudad y otra intervención de fray Girolamo (así como la promesa de un gran subsidio), los franceses reanudaron su viaje hacia el sur el 28 de noviembre de 1494. Savonarola ahora declaró que respondiendo a su llamado a la penitencia, los florentinos habían comenzado a construir una nueva Arca de Noé que los había salvado de las aguas del diluvio divino. Aún más sensacional fue el mensaje de su sermón del 10 de diciembre:

Anuncio esta buena noticia a la ciudad, que Florencia será más gloriosa, más rica, más poderosa de lo que nunca ha sido; Primero, gloriosa a los ojos de Dios y de los hombres: y tú, oh Florencia, serás la reforma de toda Italia, y desde aquí comenzará la renovación y se extenderá por todas partes, porque este es el ombligo de Italia. Tus consejos reformarán todo por la luz y la gracia que Dios te dará. Segundo, oh Florencia, tendrás innumerables riquezas, y Dios multiplicará todas las cosas para ti. Tercero, extenderás tu imperio, y así tendrás poder temporal y espiritual.

Esta asombrosa garantía puede haber sido una alusión al tradicional mito patriótico de Florencia como la nueva Roma, que Savonarola habría encontrado en sus lecturas de la historia florentina. En cualquier caso, abarcaba tanto el poder temporal como el liderazgo espiritual.

Reformador

Con el consejo y el apoyo de Savonarola (como no ciudadano y clérigo no era elegible para ocupar un cargo), tomó forma un "partido" político de Savonarola, apodado "los Frateschi", y dirigió el programa del fraile a través de los consejos. Los oligarcas más comprometidos por su servicio a los Medici fueron excluidos de sus cargos. Una nueva constitución otorgó derechos a la clase artesana, abrió los cargos cívicos menores a la selección por sorteo y otorgó a todos los ciudadanos con buena reputación el derecho a votar en un nuevo parlamento, el Consiglio Maggiore o Gran Consejo. A instancias de Savonarola, el gobierno de Frateschi, después de meses de debate, aprobó una "Ley de Apelación" para limitar la práctica de larga data de utilizar el exilio y la pena capital como armas de las facciones.Savonarola declaró una nueva era de "paz universal". El 13 de enero de 1495 pronunció su gran Sermón de la Renovación ante una numerosa audiencia en la Catedral, recordando que había comenzado a profetizar en Florencia cuatro años antes, aunque la luz divina le había llegado "hace más de quince, tal vez veinte años". Ahora afirmaba que había predicho las muertes de Lorenzo de' Medici y del Papa Inocencio VIII en 1492 y la llegada de la espada a Italia: la invasión del rey Carlos de Francia. Como había previsto, Dios había elegido a Florencia, "el ombligo de Italia", como su favorita y lo repetía: si la ciudad continuaba haciendo penitencia y comenzaba la obra de renovación, tendría riquezas, gloria y poder.

Si los florentinos tenían alguna duda de que la promesa de poder y gloria terrenales tuviera sanción celestial, Savonarola lo enfatizó en un sermón del 1 de abril de 1495, en el que describió su viaje místico hacia la Virgen María en el cielo. En el trono celestial, Savonarola presenta a la Santa Madre una corona hecha por el pueblo florentino y la presiona para que revele su futuro. María advierte que el camino será duro tanto para la ciudad como para él, pero le asegura que Dios cumplirá sus promesas: Florencia será "más gloriosa, más poderosa y más rica que nunca, extendiendo sus alas más allá de lo que cualquiera pueda imaginar".. Ella y sus secuaces celestiales protegerán la ciudad contra sus enemigos y apoyarán su alianza con los franceses. En la Nueva Jerusalén que es Florencia reinará la paz y la unidad.Basado en tales visiones, Savonarola promovió la teocracia y declaró a Cristo rey de Florencia. Vio el arte sacro como una herramienta para promover esta visión del mundo y, por lo tanto, solo se opuso al arte secular, que consideró inútil y potencialmente dañino.

Animados por la liberación y la promesa profética, los florentinos abrazaron la campaña de Savonarola para librar a la ciudad del "vicio". Ante su reiterada insistencia, se aprobaron nuevas leyes contra la "sodomía" (que incluía las relaciones entre hombres y mujeres del mismo sexo), el adulterio, la embriaguez pública y otras transgresiones morales, mientras que su lugarteniente Fra Silvestro Maruffi organizaba a niños y jóvenes para patrullar las calles. para refrenar la vestimenta y el comportamiento inmodestos.Durante un tiempo, el Papa Alejandro VI (1492-1503) toleró las críticas de fray Girolamo contra la Iglesia, pero se enojó cuando Florencia se negó a unirse a su nueva Liga Santa contra el invasor francés y culpó a la perniciosa influencia de Savonarola. Un intercambio de cartas entre el Papa y el fraile terminó en un callejón sin salida que Savonarola trató de romper enviando al Papa "un librito" que relataba su carrera profética y describía algunas de sus visiones más dramáticas. Este fue el Compendio de Revelaciones, una autodramatización que fue uno de sus escritos de mayor alcance y más populares.

El Papa no se aplacó. Llamó al fraile a comparecer ante él en Roma, y ​​cuando Savonarola se negó, alegando mala salud y confesando que tenía miedo de ser atacado en el viaje, Alejandro le prohibió seguir predicando. Durante algunos meses, Savonarola obedeció, pero cuando vio que su influencia se desvanecía, desafió al Papa y reanudó sus sermones, que se volvieron más violentos en tono. No solo atacó a los enemigos secretos en casa de los que sospechaba con razón que estaban aliados con la Curia papal, sino que condenó a los cristianos convencionales, o "tibios", que tardaron en responder a sus llamados. Dramatizó su campaña moral con Misas especiales para la juventud, procesiones, hogueras de las vanidades y teatro religioso en San Marco. Él y su amigo cercano, el poeta humanista Girolamo Benivieni,Estos continuaron siendo copiados e interpretados después de su muerte, junto con canciones compuestas por Piagnoni en su memoria. Varios de ellos han sobrevivido.

Proto-protestante

Savonarola, como los reformadores posteriores, deseaba un retorno a la "primera sencillez apostólica". Muchos protestantes ven a Savonarola como un precursor de la reforma con respecto a sus puntos de vista sobre "la doctrina de la justificación, su énfasis en la fe individual, su énfasis en la autoridad de las Escrituras y la compasión por los pobres".Los escritos de Savonarola se difundieron ampliamente en Alemania y Suiza, y debido a la vida y muerte de Savonarola, muchas personas comenzaron a ver que el papado estaba corrompido y buscaron una nueva reforma de la iglesia. Muchas personas lo vieron como un mártir, incluido Martín Lutero, quien fue influenciado por los escritos de Savonarola. Las creencias de Savonarola sobre la doctrina de la justificación son similares en algunos aspectos a las enseñanzas de Martín Lutero, al afirmar que no somos justificados por nosotros mismos. Savonarola tal vez incluso influyó en Juan Calvino, pero este es un tema de debate histórico.

Savonarola nunca abandonó los dogmas de la Iglesia Católica Romana; por ejemplo, Savonarola creía en los siete sacramentos y que la Iglesia de Roma es "la madre de todas las demás iglesias y el Papa su cabeza". Sin embargo, sus protestas contra la corrupción papal y la confianza en la Biblia como guía principal vinculan a Savonarola con la reforma posterior. El mismo Savonarola tenía la escritura como una autoridad muy alta, él mismo afirmó: "Predico la regeneración de la Iglesia, tomando las Escrituras como mi única guía".

Es falso que la gracia de Dios se obtenga por obras de mérito preexistentes como si las obras y los merecimientos fueran la causa de la predestinación. Por el contrario, estos son el resultado de la predestinación. Dime, Pedro; dime, oh Magdalena, ¿por qué estás en el paraíso? Confiesa que no por tus propios méritos has obtenido la salvación, sino por la bondad de Dios — Girolamo Savonarola.

Otras citas de Savonarola como "No por sus propios méritos, oh Señor, ni por sus propias obras han sido salvados, para que nadie pueda jactarse, sino porque te pareció bien". hizo decir a Martín Lutero que, aunque la teología de Savonarola no era perfecta, seguía siendo un ejemplo de la verdadera teología cristiana. Martín Lutero declaró más tarde sobre Savonarola:

Cristo canoniza a Savonarola a través de nosotros a pesar de que los papas y los papistas estallan en pedazos por eso - Martín Lutero

Savonarola mientras reverenciaba la oficina del papado, sin embargo criticó al papa Alejandro VI y su corte papal. Savonarola incluso profetizó que Roma será juzgada por Dios.

el Papa puede ordenarme que haga algo que contravenga la ley del amor cristiano o el Evangelio. Pero, si así lo ordenara, yo le diría, tú no eres pastor. No la Iglesia Romana, pero estás equivocado ¿Quiénes son las vacas gordas de Basán en las montañas de Samaria? Digo que son las cortesanas de Italia y Roma. ¿O no hay ninguno? Mil son muy pocos para Roma, 10.000, 12.000, 14.000 son muy pocos para Roma. Prepárate, oh Roma, porque grandes serán tus castigos - Girolamo Savonarola

Las fuentes católicas, sin embargo, critican la inclusión de Savonarola como precursor protestante, porque gran parte de su teología sigue alineada con Roma. A pesar de inspirar a algunos reformadores protestantes, Savonarola también influyó en algunos líderes de la Contrarreforma.

Excomunión y muerte

El 12 de mayo de 1497, el Papa Alejandro VI excomulgó a Savonarola y amenazó a los florentinos con un interdicto si persistían en albergarlo. Después de calificar a la Iglesia de ramera, Savonarola fue excomulgada por herejía y sedición.

El 18 de marzo de 1498, después de mucho debate y constante presión de un gobierno preocupado, Savonarola se retiró de la predicación pública. Bajo el estrés de la excomunión, compuso su obra maestra espiritual, el Triunfo de la Cruz, una celebración de la victoria de la Cruz sobre el pecado y la muerte y una exploración de lo que significa ser cristiano. Esto lo resumió en la virtud teologal de caritas, o amor. Al amar a su prójimo, los cristianos devuelven el amor que han recibido de su Creador y Salvador. Savonarola insinuó realizar milagros para probar su misión divina, pero cuando un predicador franciscano rival le propuso probar esa misión caminando sobre fuego, perdió el control del discurso público. Sin consultarlo, su confidente Fra Domenico da Pescia se ofreció como su sustituto y Savonarola sintió que no podía permitirse el lujo de negarse. La primera prueba de fuego en Florencia en más de cuatrocientos años se fijó para el 7 de abril.Una multitud llenó la plaza central, ansiosa por ver si Dios intervendría y, de ser así, de qué lado. Los nerviosos concursantes y sus delegaciones retrasaron horas el inicio del concurso. Una lluvia repentina empapó a los espectadores y los funcionarios del gobierno cancelaron el acto. La multitud se disolvió enojada; la carga de la prueba había recaído en Savonarola y se le culpó del fiasco. Una turba asalta el convento de San Marco.

Fra Girolamo, Fra Domenico y Fra Silvestro Maruffi fueron arrestados y encarcelados. Bajo tortura, Savonarola confesó haber inventado sus profecías y visiones, luego se retractó y volvió a confesar. En su celda de prisión en la torre del palacio de gobierno compuso meditaciones sobre los Salmos 51 y 31.En la mañana del 23 de mayo de 1498, los tres frailes fueron conducidos a la plaza principal donde, ante un tribunal de altos clérigos y funcionarios del gobierno, fueron condenados como herejes y cismáticos y condenados a muerte inmediata. Despojados de sus vestimentas dominicanas en degradación ritual, subieron al patíbulo con sus finas camisas blancas. Cada uno en una horca separada, fueron ahorcados, mientras se encendían fuegos debajo de ellos para consumir sus cuerpos. Para evitar que los devotos busquen reliquias, sus cenizas fueron transportadas y esparcidas en el Arno.

Secuelas

Resistiendo la censura y el exilio, los frailes de San Marco fomentaron un culto a "los tres mártires" y veneraron a Savonarola como un santo. Alentaron a las mujeres de los conventos locales y de los pueblos de los alrededores a encontrar inspiración mística en su ejemplo y, al preservar muchos de sus sermones y escritos, ayudaron a mantener vivas sus ideas políticas y religiosas. El regreso de los Medici en 1512 puso fin a la república inspirada en Savonarola e intensificó la presión contra el movimiento, aunque ambos revivieron brevemente en 1527 cuando los Medici fueron nuevamente expulsados. En 1530, el Papa Clemente VII (Giulio de' Medici), con la ayuda de los soldados del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, restauró el gobierno de los Medici y Florencia se convirtió en un ducado hereditario.

El contemporáneo de Savonarola, Niccolò Machiavelli, analiza al fraile en el Capítulo VI de su libro El Príncipe, escribiendo:

Si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo hubieran estado desarmados, no habrían podido hacer cumplir sus constituciones por mucho tiempo, como le sucedió en nuestro tiempo a fray Girolamo Savonarola, quien se arruinó con su nuevo orden de cosas inmediatamente la multitud ya no creyó en él, y no tenía medios para mantener firmes a los que creían o para hacer creer a los incrédulos.

Las ideas religiosas savonarolanas encontraron acogida en otros lugares. En Alemania y Suiza, los primeros reformadores protestantes, sobre todo el propio Martín Lutero, leyeron algunos de los escritos del fraile y lo elogiaron como mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia anticiparon la propia doctrina de la justificación por la fe de Lutero. En Francia, muchas de sus obras fueron traducidas y publicadas y Savonarola llegó a ser considerado un precursor de la reforma evangélica, o hugonote, aunque el propio Savonarola había seguido siendo creyente en los dogmas de la iglesia católica e incluso en su última obra importante había defendido la institución del papado. Dentro de la Orden Dominicana, Savonarola era vista como una figura devota ("la imagen en evolución de un santo prelado de la Contrarreforma"), y bajo esta apariencia benévola su memoria perduró. Philip Neri, fundador de los oratorianos, un florentino que había sido educado por los dominicos de San Marcos, también defendió la memoria de Savonarola. En Wittenberg, la ciudad natal de Martín Lutero, se erigió una estatua de Girolamo Savonarola en su honor.

A mediados del siglo XIX, el "Nuevo Piagnoni" se inspiró en los escritos y sermones del fraile para el despertar nacional italiano conocido como Risorgimento. Al enfatizar su activismo político sobre su puritanismo y conservadurismo cultural, restauraron la voz de Savonarola para un cambio político radical. El venerable icono de la Contrarreforma cedió al feroz reformador del Renacimiento. Esta imagen un tanto anacrónica, fortalecida por muchos estudios nuevos, informó la nueva biografía importante de Pasquale Villari, quien consideró la predicación de Savonarola contra el despotismo de los Medici como el modelo para la lucha italiana por la libertad y la unificación nacional.En Alemania, el teólogo católico e historiador de la iglesia Joseph Schnitzer editó y publicó fuentes contemporáneas que iluminaron la carrera de Savonarola. En 1924 culminó su vasta investigación con un amplio estudio de la vida y la época de Savonarola en el que presentó al fraile como la última mejor esperanza de la Iglesia católica ante la catástrofe de la Reforma protestante. En el Partido Popular Italiano fundado por Don Luigi Sturzo en 1919, Savonarola fue reverenciado como un campeón de la justicia social y, después de 1945, los líderes del Partido Demócrata Cristiano lo consideraron un modelo de catolicismo reformado. De este medio, en 1952, salió la tercera de las principales biografías de Savonarola, la Vita di Girolamo Savonarola de Roberto Ridolfi.Durante el siguiente medio siglo, Ridolfi fue el guardián de la santa memoria del fraile, así como el decano de la investigación de Savonarola, a la que ayudó a convertirse en una industria académica. Hoy en día, con la mayoría de los tratados y sermones de Savonarola y muchas de las fuentes contemporáneas (crónicas, diarios, documentos gubernamentales y obras literarias) disponibles en ediciones críticas, los académicos pueden proporcionar evaluaciones frescas y mejor informadas de su carácter y su lugar en el Renacimiento, el Reforma e historia europea moderna. La Iglesia actual ha considerado su beatificación.

Bibliografía

Los escritos de Savonarola

Casi treinta volúmenes de sermones y escritos de Savonarola se han publicado hasta ahora en la Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Roma, Angelo Belardetti, 1953 hasta el presente). Para ediciones de los siglos XV y XVI, véase Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secciones xv–xvi) ed. P. Scapecchi (Florencia, 1998, ISBN 9788887027228).

• Meditaciones en prisión sobre los salmos 51 y 31 ed. John Patrick Donnelly, SJ (ISBN 9780874627008)
• El Compendio de Revelaciones en Bernard McGinn ed. Espiritualidad apocalíptica: Tratados y cartas de Lactancio, Adso de Montier-en-Der, Joachim of Fiore, Franciscan Spirituals, Savonarola (Nueva York, 1979, ISBN 9780809122424)
• Savonarola Una guía para una vida justa y otras obras ed. Konrad Eisenbichler (Toronto, Centro de Estudios de Reforma y Renacimiento, 2003, ISBN 9780772720207)
• Escritos seleccionados de Girolamo Savonarola Religión y política, 1490–1498 ed. Anne Borelli y Maria Pastore Passaro (New Haven, Yale University Press, 2006, ISBN 9780300129045)
• Savonarola, Girolamo (1497). Contra gli astrologi (en italiano). Florencia: Bartolomeo de' Libri.
• Savonarola, Girolamo (1536). Contra gli astrologi (en italiano). Venecia: Bernardino Stagnino (1.).

Influencia cultural

Música

• William Byrd usó el texto del ego Infelix de Savonarola en su obra del mismo nombre como parte de Cantiones Sacrae 1591 xxiv-xvi.
• Charles Villiers Stanford escribió una ópera titulada Savonarola, que se estrenó en Hamburgo el 18 de abril de 1884.
• Luigi Dallapiccola usó el texto de la Meditación sobre el Salmo de Savonarola Mi esperanza está en Ti, oh Señor en su obra coral de 1938 Canti di prigionia.

Ficción

• Lenau, Nikolaus, Savonarola (poema, 1837)
• Eliot, George, Romola (novela, 1863)
• Mann, Thomas, Fiorenza (obra de teatro, 1909)
• Herrmann, Bernhard, Savonarola im Feuer (1909)
• La historia de 1917, "'Savonarola' Brown", de Max Beerbohm (publicada en Seven Men), se refiere a un aspirante a dramaturgo, autor de un recuento inacabado e involuntariamente absurdo de la vida de Savonarola. (Le tomó nueve años escribir su obra en cuatro actos, tiene dieciocho páginas y presenta un romance entre Savonarola y Lucrezia Borgia, y también cameos de Dante Alighieri, Leonardo da Vinci y San Francisco de Asís).
• Van Wyck, William, Savonarola: una biografía en episodios dramáticos (1926)
• Hines y King, Fire of Vanity (obra de teatro, 1930)
• Salacrou, Armand, Le terre est ronde (1938)
• La novela Kámen a bolest ("El sufrimiento y la piedra") (1942), la novela histórica de Karel Schulz sobre la vida de Miguel Ángel, presenta a Savonarola como un personaje importante.
• Bacon, Wallace A., Savonarola: una obra de teatro en nueve escenas (1950)
• The Agony and the Ecstasy (1961), la novela de Irving Stone sobre la vida de Miguel Ángel, describe los acontecimientos en Florencia desde el punto de vista de los Medici.
• El cuarto segmento de la película de antología de 1974 de Walerian Borowczyk, Immoral Tales, se desarrolla durante el reinado del Papa Alejandro VI. Un personaje llamado "Friar Hyeronimus Savonarola", interpretado por Philippe Desboeuf, pronuncia un sermón en el que condena públicamente la corrupción de la iglesia y la depravación sexual del papado. Borowczyk yuxtapone el sermón de Savonarola con el Papa disfrutando de un trío con su hija, Lucrezia Borgia, y su hijo, Cesare Borgia. Savonarola es arrestado y quemado públicamente.
• En la película Network de 1976, la ejecutiva de programación de la cadena interpretada por Faye Dunaway se refiere al reportero cruzado Howard Beale como "una figura mesiánica magnífica, que arremete contra las hipocresías de nuestro tiempo, una tira de Savonarola, de lunes a viernes".
• En su novela The Passion of New Eve (1977), Angela Carter describe al líder predicador de un ejército de niños soldados temerosos de Dios como un "Savonarola precoz".
• La novela The Palace (1978) de Chelsea Quinn Yarbro presenta a Savonarola como el principal antagonista del vampiro Saint Germain.
• La novela de fantasía histórica The Dragon Waiting (1984) de John M. Ford tiene a Savonarola como uno de los antagonistas en el capítulo 3, ambientado en la corte de los Medici.
• La novela Sabbath's Theatre (1995) de Philip Roth hace referencia a Savonarola.
• La novela El nacimiento de Venus (2003) de Sarah Dunant hace amplias referencias a Savonarola.
• En el episodio 7 (2003) de la serie de manga-anime Gunslinger Girl, dos de los protagonistas, Jean y Rico, visitan Florencia. Allí se menciona a Savonarola entre otros personajes ilustres que vivieron en la ciudad, mientras comparte su apellido con uno de los antagonistas de la serie.
• La novela La regla de los cuatro (2004) de Ian Caldwell y Dustin Thomason hace amplias referencias a Savonarola.
• En la novela I, Mona Lisa (2006) (título británico Painting Mona Lisa) de Jeanne Kalogridis, se le da una inclinación negativa, ya que los Médicis son retratados como comprensivos y nobles.
• La novela La hechicera de Florencia (2008) de Salman Rushdie
• La novela para adultos jóvenes The Smile (2008) de Donna Jo Napoli muestra a Savonarola mientras lo observaba una joven Mona Lisa.
• En la novela Wolf Hall (2009) de Hilary Mantel, el protagonista, Thomas Cromwell, menciona la hoguera de las vanidades en una historia.
• Savonarola aparece como un objetivo principal de asesinato en el videojuego Assassin's Creed II (2009).
• En la novela El príncipe poeta (2010), Kathleen McGowan lo retrata como un enemigo del pueblo toscano en su búsqueda de la fama artística durante su reinado.
• La historia de vida de Savonarola se explora en la novela Fanatics (2011) de William Bell y su fantasma juega un papel importante en la historia.
• En The Borgias de Showtime, Savonarola es un personaje recurrente en las dos primeras temporadas y es interpretado por Steven Berkoff. Su quema tiene lugar en el episodio La confesión.
• En la serie Borgia de Netflix, Iain Glen interpreta a Savonarola en la temporada 2 (2013).
• Savonarola es un personaje de la obra de teatro Botticelli in the Fire de 2016 del dramaturgo canadiense Jordan Tannahill.
• En la serie Medici de Rai Fiction, Francesco Montanari interpreta a Savonarola en la temporada 2 (2018).
• La novela histórica de fantasía e historia alternativa Cuaresma (2019) de Jo Walton es un recuento de la vida de Savonarola.