Giovanni de' Marignolli
Giovanni de' Marignolli (Latin: Johannes Marignola; fl.1338–53), varios anglicized as John de Marignolli o John of Florence, fue un notable viajero católico europeo del siglo XIV a China medieval e India.
Vida
Vida temprana
Giovanni nació, probablemente antes de 1290, en la noble familia florentina de los Marignolli. La familia está extinta desde hace mucho tiempo, pero la Via de' Cerretani, una calle cercana a la catedral, antiguamente llevaba su nombre. Giovanni recibió su hábito en la basílica franciscana de Santa Croce a una edad temprana. Su trabajo afirma que más tarde ocupó la cátedra de teología en la Universidad de Bolonia.
Salida
En 1338 llegó a Avignon, donde el Papa Benedicto XII celebró su corte, una embajada del gran khan de Cathay (el emperador mongol de la dinastía china de Yuan), llevando cartas al pontífice del mismo khan, y de ciertos nobles cristianos Alan en su servicio. Estos últimos representaban que habían pasado ocho años (desde la muerte de Monte Corvino) sin guía espiritual, y deseaban seriamente uno. El Papa respondió a las cartas y nombró a cuatro eclesiásticos como sus legados a la corte del khan. El nombre "Juan de Florencia" aparece tercero en las cartas de comisión. Un gran partido se asoció con los cuatro enviados principales: cuando en Khanbaliq (dentro de Beijing moderna), la embajada todavía numeraba treinta y dos de un original cincuenta. La misión salió de Aviñón en diciembre de 1338; recogió los enviados "Tatar" en Nápoles el 10 de febrero de 1339; y llegó a Pera cerca de Constantinopla el 1 de mayo. Mientras allí, el emperador bizantino Andronicus III se sumió en vano para la reconciliación y la alianza con la iglesia occidental. Saliendo el 24 de junio, navegaron por el Mar Negro a Caffa en la Crimea, de donde viajaron a la corte de Özbeg, khan de la Horda de Oro, en Sarai en el Volga. El khan los entretuvo hospitalariamente durante el invierno de 1339-40 y luego los envió con una escolta a través de las estepas a Armalec, o Almaliq (en el moderno condado de Huocheng), el asiento norte de la casa de Chaghatai. "Allí", dice Marignolli, "construimos una iglesia, compramos un pedazo de tierra... misas cantadas, y bautizamos a varias personas, a pesar de que sólo el año antes del obispo (referir al obispo de Armalec) y otros seis frailes menores habían sufrido allí el martirio glorioso para la salvación de Cristo."
En China
Abandonaron Almaliq en el invierno de 1341, cruzaron el desierto de Gobi a través de Kumul (dentro de la actual Hami) y llegaron a Khanbaliq en mayo o junio de 1342. Fueron bien recibidos por Toghon Temür, el último emperador de la dinastía Yuan en Porcelana. Una entrada en los anales chinos fija el año de la presentación de Marignolli al mencionar la llegada de los grandes caballos del reino de los Folang (es decir, Farang o francos), uno de los cuales Medía 11 pies y 6 pulgadas de largo y 6 pies y 8 pulgadas de alto y era completamente negro. Marignolli permaneció en Khanbaliq durante tres o cuatro años, después de lo cual viajó a través del sur y el este de China hasta Quanzhou (la moderna Xiamen), abandonando China aparentemente en diciembre de 1347. Quedó impresionado por la comunidad cristiana en China, su apoyo imperial y el apoyo chino. cultura.
Regresar
Llegó a Columbum (Kaulam, Kollam o Quilon en Malabar) en la semana de Pascua de 1348. En este lugar encontró una iglesia de la comunión latina, probablemente fundada por Jordanus de Severac, quien había sido nombrado Obispo de Columbum (Diócesis de Quilon) por el Papa Juan XXII en 1330. Aquí Marignolli permaneció dieciséis meses, después de los cuales emprendió lo que parece en gran medida un viaje errante. Primero visitó el santuario de Santo Tomás, cerca de la moderna Madrás, y luego se dirigió a lo que él llama el reino de Saba, e identifica con el Saba de las Escrituras, pero que, según varios detalles, parece haber sido Java. Al embarcarse nuevamente hacia Malabar en su camino a Europa, se encontró con grandes tormentas. Encontraron refugio en el pequeño puerto de Pervily o Pervilis (Beruwala o Berberyn) en el suroeste de Ceilán; pero aquí el legado cayó en manos de "cierto tirano Coya Jaan (Khoja Jahan), un eunuco y un sarraceno maldito", quien profesó tratarlo con toda deferencia pero lo detuvo cuatro meses y saqueó todos los regalos y rarezas orientales que llevaba a casa. Esta detención en Ceilán permitió a Marignolli dar una variedad de detalles curiosos sobre el monaquismo budista, las razas aborígenes de Ceilán y otras maravillas. Los lugareños afirmaron que "Seyllan" (El Pico de Adán) estaba a 40 millas del Paraíso, pero no pudo explorar el área. Después de esto sólo tenemos noticias fragmentarias que muestran que su ruta a Europa pasaba por Ormuz, las ruinas de Babel, Bagdad, Mosul, Alepo y de allí a Damasco y Jerusalén. En 1353 llegó a Nápoles, desde donde visitó Florencia antes de regresar a Aviñón a finales de año. Allí entregó una carta del gran khan al Papa Inocencio VI.
Vida posterior
Al año siguiente, el emperador Carlos IV, en una visita a Italia, nombró a Marignolli uno de sus capellanes. Poco después, en marzo de 1354, el Papa lo nombró obispo de Bisignano pero parece que no tenía prisa por residir allí. Parece haber acompañado al emperador a Praga en 1354-1355; en 1356 se le encuentra actuando como enviado del Papa desde Florencia; y en 1357 está en Bolonia. Ese año, el emperador lo llamó para ser consejero e historiador de su corte. A instancias suyas, Marignolli compiló sus Anales de Bohemia.
No sabemos cuándo murió. El último rastro de Marignolli es una carta dirigida a él, que se encontró en el siglo XVIII entre los registros de la biblioteca capitular de Praga. El escritor es un arzobispo anónimo de Armagh, fácilmente identificado con Richard Fitz Ralph, un encarnizado enemigo de los franciscanos, que había roto lanzas en una controversia con Ockham y Burley. La carta implica que Aviñón había insinuado alguna intención de enviar a Marignolli a Irlanda en relación con asuntos entonces en debate, un proyecto que despierta la ira de Fitz Ralph.
Obras
La obra principal de Marignolli fueron sus Anales o Crónicas de Bohemia (Crónica Boemorum). Las notas fragmentarias de los viajes de Marignolli a Oriente contienen a menudo recuerdos vívidos y descripciones gráficas, pero combinadas con una vanidad excesiva y un lapso incoherente de una cosa a otra. Henry Yule describió las digresiones de Marignolli como "fósiles inesperados en un banco de barro". pero no tienen derecho a ser llamados narración, y es con no pocos esfuerzos que se puede reconstruir algo parecido a una narración a partir de ellas. De hecho, el modo en que fueron obtenidos ilustra lo poco que los viajeros medievales pensaban en la publicación: el emperador Carlos, en lugar de instar a su capellán a escribir una historia de sus vastos viajes, le encomendó la repugnante tarea de refundir los anales de Bohemia y la El empleado se consoló salando el material insípido con interpolaciones, à propos de bottes, de sus recuerdos de viajes asiáticos. A pesar de las secciones de maravillas en la obra, se esfuerza por negar la creencia en la existencia de naciones de monstruos o humanos malformados, diciendo que la verdad es que "no existen tales personas como naciones, aunque puede haber un monstruo individual". aquí y allá".
Nadie parece haber notado la obra hasta 1768, cuando se publicó la crónica en Dobner. Así, en la tipografía, Marignolli nuevamente parece haber permanecido sin leer hasta 1820, cuando Meinert publicó un artículo sobre sus viajes. Kunstmann dedicó a este relato uno de sus artículos sobre los viajeros eclesiásticos de la Edad Media.