Ginocriticismo

ginocriticismo o ginocríticos es el término acuñado en los años setenta por Elaine Showalter para describir un nuevo proyecto literario destinado a construir " un marco femenino para el análisis de LITERATURA DE MUJERES ' S ".

Al expandir el estudio histórico de las escritoras como una tradición literaria distinta, los ginocíticos buscaron desarrollar nuevos modelos basados en el estudio de la experiencia femenina para reemplazar los modelos masculinos de la creación literaria, y SO " mapear el territorio " Dejado inexplorado en críticas literarias anteriores.

Historia

Si bien figuras anteriores como Virginia Woolf y Simone de Beauvoir ya habían comenzado a revisar y evaluar la imagen femenina en la literatura, y el feminismo de segunda ola había explorado el falocentrismo y el sexismo a través de una lectura femenina de autores masculinos, el ginocritismo se diseñó como un y #34; segunda fase " En la crítica feminista: centrarse en un enfoque e interrogatorio de la autoría femenina, las imágenes, la experiencia y la ideología femenina, y la historia y el desarrollo de la tradición literaria femenina.

Desarrollo como crítica literaria

La ginocrítica también examina la lucha femenina por la identidad y la construcción social del género. Según Elaine Showalter, la ginocrítica es el estudio no sólo de la mujer como estatus de género sino también de la 'conciencia internalizada' de la hembra. El descubrimiento de la subcultura femenina y la exposición de un modelo femenino es la intención de la ginocrítica, que comprende el reconocimiento de un canon femenino distinto donde se busca una identidad femenina libre de definiciones y oposiciones masculinas.

En consecuencia, la ginocrítica desafió una perspectiva psicoanalítica freudiana según la cual la mujer sufre inherentemente envidia de los hombres y sentimientos de insuficiencia e injusticia, combinados con sentimientos de inferioridad intelectual. Argumentar que el 'prejuicio fálico' crea en sí mismo una conciencia femenina que exige una crítica, y que el prejuicio contra lo femenino incita a una noesis específica que se atribuye a lo femenino, la ginocrítica destacó que este prejuicio ha ocultado la tradición literaria femenina hasta el punto de imitar la masculina.

Logros y limitaciones

La ginocrítica ayudó a recuperar de la oscuridad un vasto corpus de escritos femeninos tempranos, a menudo publicados en Virago, además de producir clásicos feministas como La loca en el ático. Sin embargo, sus propios éxitos la dejaron abierta a nuevos desafíos desde dentro del feminismo. Los posestructuralistas se quejaron de que fetichizaba el papel del autor, a expensas del lector y del texto, y de que su gran narrativa, que establecía un canon femenino en oposición al masculino, era esencialista y omitía las diferencias y divisiones entre las mujeres, dejando por ejemplo, a las lesbianas y a las mujeres de color.

Se podría decir que la raza, la clase, el interés social, la inclinación política, la religión y la sexualidad entran en juego en la construcción de la identidad. Separar tales propiedades crearía una visión unidimensional de la mujer; sin embargo, si el género y la identidad son meros constructos, entonces resulta difícil asignar cualidades inherentes a la naturaleza o al lenguaje para fundamentar una crítica.

A pesar de tales limitaciones, la ginocrítica ofrece un valioso interrogatorio de la identidad 'femenina' literatura, a través del estudio de la igualdad y la diferencia de género. Si bien el término rara vez se utiliza en el feminismo de la tercera ola, las prácticas y el establecimiento canónico de la ginocrítica continúan sustentando la crítica literaria feminista.