Ginocentrismo

El ginocentrismo es un enfoque dominante o exclusivo de las mujeres en la teoría o la práctica. Cualquier cosa puede ser ginocéntrica cuando se considera exclusivamente desde un punto de vista femenino.

Etimología

El término ginocentrismo se deriva del griego antiguo, γυνή y κέντρον. Γυνή puede traducirse como mujer o femenino, pero también como esposa. En los compuestos griegos antiguos con γυνή, normalmente se usa la raíz γυναικ-. Esta raíz puede verse en el caso genitivo γυναικός, y en la forma más antigua del caso nominativo γύναιξ. En griego antiguo, no se sabe que existan compuestos con γυνή que comiencen con γυνο- o γυνω-.

La antigua palabra griega κέντρον se puede traducir como punta afilada, aguijón (de abejas y avispas), punta de lanza y punta estacionaria de un compás, con el significado de centro de un círculo relacionado con este último. El significado centro/punto medio (de un círculo) se conserva en la palabra latina centrum, un préstamo del griego antiguo. La palabra inglesa centro se deriva del latín centrum. La palabra κέντρον se deriva del verbo κεντεῖν, que significa picar (de abejas), pinchar, aguijonear y espolear. _ Al tratar de explicar etimológicamente el término ginocentrismo, es importante considerar el griego antiguo κέντρον, con el significado de punto medio/centro, y no la palabra griega antigua más obvia κεντρισμός (espejo -centrismo).

Historia

El término ginocentrismo ha estado en uso desde al menos 1897 cuando apareció en The Open Court afirmando que los europeos continentales ven a los estadounidenses "como sufriendo más de ginocentrismo que de antropocentrismo". En 1914, el autor George A. Birmingham descubrió que la vida social estadounidense era "ginocéntrica"; fue "arreglado con miras a la conveniencia y el deleite de las mujeres".

Comenzando con el feminismo de segunda ola en la década de 1970, el término ginocentrismo se ha utilizado para describir el feminismo de la diferencia, que mostró un cambio hacia la comprensión y aceptación de las diferencias de género, en contraste con el feminismo de la igualdad.

En la sociedad contemporánea

La comunidad Men Going Your Own Way (MGTOW), conocida por su antifeminismo y misoginia, se describe a sí misma como una reacción violenta contra la "misandria del ginocentrismo". Según la filósofa de la Universidad de Massachusetts, Christa Hodapp, en los movimientos de hombres modernos, el ginocentrismo se describe como una continuación de las convenciones de amor cortés de la época medieval, en las que las mujeres eran valoradas como una clase casi aristocrática y los hombres eran vistos como una clase de servicio inferior. Este punto de vista describe el feminismo como la perpetuación de convenciones medievales opresivas, como la caballería devota y las relaciones románticas, más que como un movimiento hacia la liberación.

En un estudio de 2019 de la sociedad de Trinidad publicado en Justice Policy Journal, los investigadores concluyeron que "el ginocentrismo impregna todos los aspectos del sistema de justicia penal y de la sociedad".

Crítica

Los profesores de estudios religiosos Paul Nathanson y Katherine K. Young afirman que los llamados feministas a la igualdad o la equidad son un subterfugio para el ginocentrismo. Nathanson y Young afirman que, ideológicamente, el enfoque primordial del ginocentrismo es priorizar a las mujeres jerárquicamente y, como resultado, puede interpretarse como misandry (odio y prejuicio hacia los hombres). Los llamados feministas a la igualdad o incluso a la equidad son a menudo, según ellas, un subterfugio para el ginocentrismo. Definen el ginocentrismo como una visión del mundo basada en la creencia implícita o explícita de que el mundo gira en torno a las mujeres, un tema cultural que, según afirman, se ha vuelto 'de rigueur' tras bambalinas en los tribunales de justicia y las burocracias gubernamentales, lo que resulta en una discriminación sistémica contra los hombres.Además, afirman que el ginocentrismo es una forma de esencialismo, a diferencia de la erudición o la actividad política en nombre de las mujeres, en la medida en que se centra en las virtudes innatas de las mujeres y los vicios innatos de los hombres. Nathanson y Young agregan que "esta visión del mundo también es explícitamente misándrica, porque no solo ignora las necesidades y los problemas de los hombres, sino que también ataca a los hombres".

Algunas feministas posmodernas como Nancy Fraser cuestionan la suposición de un concepto estable de 'mujer' que subyace a todo ginocentrismo. Christina Hoff Sommers ha argumentado que el ginocentrismo es antiintelectual y tiene una visión antagónica de las disciplinas científicas y creativas tradicionales, descartando muchos descubrimientos importantes y obras artísticas como masculinas. Sommers también escribe que la presunción de objetividad atribuida a muchas teorías ginocentristas ha sofocado el discurso y la interpretación feministas. La escritora feminista Lynda Burns enfatiza que el ginocentrismo exige una celebración de las diferencias positivas de las mujeres (de la historia, los mitos, las artes y la música de las mujeres) en oposición a un modelo asimilacionista que privilegia la similitud con los hombres.Independientemente de cómo se observe en la práctica, la preeminencia de las mujeres asociadas con las narrativas ginocéntricas a menudo se considera absoluta: interpersonal, cultural, histórica, política o en contextos sociales más amplios, como el entretenimiento popular. Como tal, puede convertirse en lo que Rosalind Coward llamó "mujerismo... una especie de versión popularizada del feminismo que elogia todo lo que hacen las mujeres y menosprecia a los hombres".