Giges de Lidia

Una representación rara de la leyenda de los Gyges encontrando el anillo mágico, Ferrara, siglo XVI

Gimnasios (,; Lydian: 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 Kukaś; Akkadian: Guggu, Gugu.; Griego antiguo: , romanizado:Gugēs; Latín: Gygēs; reinado c. 680-644 A.C.) fue el fundador de la dinastía Mermnad de los reyes de Lydian y el primer rey conocido del reino de Lydian ha intentado transformarlo en un imperio poderoso. Gyges reinó 38 años según Herodoto.

Atestiguaciones y etimología

El nombre Gyges se deriva de la forma griega antigua Gugēs (griego antiguo: Γυγης) registrada por autores grecorromanos. Además, los anales del rey asirio Asurbanipal se refieren varias veces a Gu(g)gu, rey de Luddi, para identificarse con Giges, rey de los lidios. Gu(g)gu y <span title="Romanización del idioma griego antiguo (hasta 1453)" Gugēs son respectivamente las formas acadia y griega del nombre lidio Kukaś (𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮), que significa "abuelo". Kukaś se deriva de una raíz protoindoeuropea común de la que evolucionó el hitita ḫuḫḫa- (𒄷𒄴𒄩), luwiano ḫūḫa- (𒄷𒌋𒄩) y huha- (𔕳𔓷‎), y xuga - (𐊜𐊒𐊄𐊀) en la familia de lenguas de Anatolia, así como en latín avus, todos significan "abuelo".

Otra derivación de Kukaś sugiere que podría ser un préstamo de Carian Quq (𐊨𐊲𐊨), que se representaba en griego como Gugos (Γυγος), y era un afín de las diversas palabras de Anatolia para "abuelo": hitita ḫuḫḫa (𒄷𒄴𒄩), luviano ḫūḫa- (𒄷𒌋𒄩 ) y huha- (𔕳𔓷‎), Milyan xuga- (𐊜𐊒𐊄𐊀), y Lycian xuga- (𐊜𐊒𐊄𐊀). Si esta etimología es precisa, se correlaciona con la probabilidad de un origen cario de la dinastía Mermnad.

Las certificaciones del nombre de Gyges del período del reino de Lydian se encuentran en las leyendas de las monedas de su bisnieto Alyattes, leyendo Kukalim (𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪), significado "Soy de Kukaś".

Vida, reinado y muerte

No se sabe nada sobre los orígenes de Giges, excepto la afirmación del historiador griego Heródoto de que era hijo de un hombre llamado Dáscilo.

Asciende al poder

La evidencia histórica disponible sugiere que Giges se convirtió en el rey de Lidia al derrocar a su predecesor, el rey Candaules de la dinastía Heraclid. Gyges fue ayudado en su golpe contra Candaules por un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis, lo que sugiere que la dinastía Mermnad de Gyges podría haber tenido buenas relaciones con los aristócratas carios gracias a las cuales estos últimos proporcionarían apoyo armado a su rebelión contra Candaules. El ascenso al poder de Giges se produjo en el contexto de un período de agitación tras la invasión de los cimerios, un pueblo nómada de la estepa euroasiática que había invadido Asia occidental, que alrededor del año 675 a. C. destruyó la anterior gran potencia de Anatolia, la reino de Frigia.

Inmediatamente después de que Giges se apoderara del trono de Lidia, el oráculo del dios Apolo en Delfos confirmó la legitimidad de su reinado. Para agradecer al oráculo, Giges le ofreció generosas ofrendas consistentes en oro y plata. Estas ofrendas todavía estaban en Delfos en la época de Heródoto, quien se refirió a las dedicatorias de Gyges como las Gygadas (griego antiguo: Γυγαδας Gugadas, de 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalis, que significa "de Kukas (Gyges)&# 34;), y comentó que la mayor parte de la plata en Delfos era parte de ella. La más notable de estas ofrendas fueron seis cajas hechas de oro y que en conjunto pesaban treinta talentos.

Guerras contra los jonios

Gyges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar y, con este fin, inmediatamente después de llegar al poder atacó las ciudades griegas jónicas de Mileto, Esmirna y Colofón.. Sin embargo, Giges no pudo conquistar Mileto e hizo las paces con la ciudad, después de lo cual Giges otorgó a los milseianos el privilegio de colonizar las áreas costeras de Asia Menor bajo el control de Lidia. El intento de Gyges de capturar Esmirna también fracasó. Los habitantes de la ciudad pudieron repeler con éxito sus ataques, después de lo cual se establecieron relaciones pacíficas y amistosas entre Lidia y esta ciudad, lo que llevó a los lidios a utilizar el puerto de Esmirna para exportar. sus productos e importar cereales, permitiéndose a los artesanos lidios instalarse en los talleres de Smyrniot. Estos lazos estrechos entre Smyrna y Lydia terminaron cuando el bisnieto de Gyges, Alyattes, conquistó Smyrna alrededor del año 600 a. El ataque de Giges a Colofón tuvo más éxito porque solo pudo tomar el control de su ciudad baja, y Colofón pronto recuperó su independencia y no volvería a estar sujeto al gobierno de Lidia hasta que Alyattes lo conquistara.

Alianza con los carios

Hacia el sur, Giges continuó manteniendo alianzas con las dinastías de las diversas ciudades-estado de los carios, lo que requería que los gobernantes lidios y carios se apoyaran mutuamente, y sus sucesores continuarían manteniendo estas alianzas y solidificándolas a través de relaciones matrimoniales. Estas conexiones establecidas entre los reyes lidios y las ciudades-estado carios aseguraron que los lidios pudieran controlar Caria a través de alianzas con dinastías carios que gobernaban asentamientos fortificados, como Mylasa y Pedasa, y a través de aristócratas lidios asentados en ciudades carios, como en Afrodisias. Además de los lazos diplomáticos, los lidios también compartían fuertes conexiones culturales con los carios, como compartir el santuario del dios Zeus de Mylasa con los carios y misios porque creían que estos tres pueblos descendían de tres hermanos.

Tablet Gyges, British Museum

Gyges mantuvo mejores relaciones con la principal ciudad griega eólica de Cima, que ya había establecido relaciones de amistad con Lidia durante la dinastía anterior de Heráclidas, y con la ciudad griega jónica de Éfeso, cuyo tirano, Melas el Viejo, se casó con una de sus las hijas de Giges. Estos lazos amistosos con Éfeso serían renovados por el hijo de Gyges, Ardys, a través del matrimonio de su hija Lyde con el nieto de Melas, Miletus, y por el bisnieto de Gyges, Alyattes, quien se casó con una de sus hijas. al tirano de Éfeso Melas el Joven, él mismo descendiente tanto de Melas el Viejo como de Mileto. Estas relaciones amistosas entre Lidia y Éfeso continuarían hasta que fueran rotas por el tataranieto de Gyges, Creso.

Guerras con los cimerios

En el año 665 a. C., Giges se enfrentó a una guerra con los cimerios. Aproximadamente al mismo tiempo, según los registros neoasirios, Gyges tuvo un sueño en el que el dios asirio Aššur se le apareció y le dijo que buscara ayuda de Ashurbanipal y le enviara tributo. Giges se puso en contacto con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive, pero solo le ofreció regalos, en lugar de tributo, y por lo tanto se negó a convertirse en vasallo de Asiria. Gyges pronto derrotó a los invasores cimerios sin la ayuda de los asirios, y envió soldados cimerios capturados mientras devastaban las tierras de Lidia a Nínive.

Conquistas

Después de haber repelido a los cimerios, y con la principal ciudad griega de las Eolias, Cime, que ya tenía buenas relaciones con Lidia, Giges aprovechó el vacío de poder causado por la destrucción del reino frigio por parte de los cimerios para conquistar la región de Tróade en el norte Anatolia sin encontrar mucha resistencia, después de lo cual instaló colonos lidios en la región y creó una reserva de caza en Cyzicus. Bajo el dominio de Lidia, la ciudad de Ilium adquirió una posición importante y se convirtió en un centro administrativo local desde el cual los lidios ejercían su poder sobre toda la costa egea de la Tróade, así como la costa del Helesponto, donde se encontraban las ciudades de Achilleion, Abydos. y Neandreia. Además, los gobernantes lidios construyeron conexiones con Illium para poder obtener ganancias de las minas de oro de Astyra. La parte sur de Tróade, donde se encontraban Gargara, Antandrus, Assos y Lamponeia al sur del monte Ida y en la costa del golfo de Edremit, fue administrada desde Adrymettium. De acuerdo con el monopolio de establecimiento de colonias en tierras gobernadas por los lidios que Giges había concedido a Mileto, los colonos griegos de esa ciudad fundaron la colonia de Abydus.

Enviar mercenarios a Egipto

Las extensas alianzas de Giges con los dinastas carios le permitieron reclutar soldados griegos carios y jónicos para enviarlos al extranjero para ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais, con quien había establecido contactos alrededor del año 662 a. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unió a Egipto bajo su gobierno después de eliminar a los otros once reyes con los que había estado co-gobernando el Bajo Egipto después de las invasiones de Esarhaddon y Ashurbanipal.

Sin embargo, las interpretaciones de estas acciones como una alianza entre Lydia y Sais contra Asiria son inexactas; Las actividades militares de Psamético I estaban dirigidas únicamente contra los otros reyezuelos locales del Bajo Egipto y no contra Asiria, aunque Ashurbanipal desaprobó las acciones de Psamético I porque sabía que necesitaba a estos reyezuelos. apoyo para mantener el poder asirio en Egipto. Además, los asirios no solo habían elevado a Sais a la preeminencia en Egipto después de expulsar a los saitas ' Los enemigos kushitas del país, pero los dos reyes habían firmado un tratado entre ellos y no se registran hostilidades entre ellos. Así, Psamético I y Ashurbanipal habían seguido siendo aliados desde que el primero había llegado al poder con el apoyo militar asirio. Además, el silencio de las fuentes asirias sobre la expansión de Psamético I implica que no hubo hostilidad, ya sea abierta o encubierta, entre Asiria y Sais durante la unificación de Psamético I de Egipto bajo su gobierno.

Del mismo modo, el apoyo militar de Giges a Psamético I no se dirigió contra Asiria y no se menciona como hostil a Asiria o aliado con otros países contra Asiria en los registros asirios; la desaprobación asiria del apoyo de Giges a Psamético I fue motivada principalmente por la negativa de Giges a formar una alianza con Asiria y su realización de estas acciones independientemente de Asiria, lo que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia, más bien que por el propio soporte.

El apoyo militar de Giges a Psamético I duró hasta el 658 a. C., momento en el que se enfrentó a una inminente invasión cimeria. Los cimerios invadieron Lydia nuevamente en el 657 a. C., aunque no se sabe mucho sobre este ataque, excepto que Gyges sobrevivió. Este evento está registrado en los informes oraculares asirios, donde se le llama un "mal presagio" para el "Westland", eso es para Lydia.

Muerte

En el 644 a. C., Lidia enfrentó un tercer ataque de los cimerios, encabezados por su rey Lygdamis. Esta vez, los lidios fueron derrotados, Sardis fue saqueada y Gyges fue asesinado. Los registros asirios culparon de la derrota y muerte de Giges a su decisión de actuar independientemente de Asiria enviando tropas a Psamético I, y a su fin de la diplomacia con Asiria, que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia. Le sucedió su hijo Ardys, quien retomó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios.

Legado

El nombre de Giges fue utilizado más tarde en las leyendas de las monedas por su bisnieto Alyattes, que decía Kukalim (𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪), que significa "soy de Kukaś". Algunas de estas monedas tienen una leyenda Walwet (𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯), que es la abreviatura del nombre lidio de Alyattes, Walweteś (𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮), por un lado y por el otro lado tiene la leyenda Kukalim, que en este contexto significa "Yo soy el hijo / descendiente de Kukaś" por el cual Alyattes declaraba su pertenencia a la dinastía de Gyges.

Gyges míticas

Al igual que muchos reyes de la antigüedad temprana, incluido Midas de Frigia e incluso el más documentado históricamente, Alejandro Magno, Giges fue objeto de mitificación. Los motivos de tales historias son muchos; una posibilidad es que los mitos incorporen creencias o prácticas religiosas.

Relatos alegóricos de Gyges' ascenso al poder

Candaules, King of Lydia, Shews his Wife by Stealth to Gyges, One of his Ministers, as Shees to Bed por William Etty. Esta imagen ilustra la versión de Herodotus del relato de los Gyges (como dijo Herodotus, Gyges vio secretamente a la reina desnuda, pero es vista por ella mientras se escapa de la ocultación). Un tratamiento artístico anterior del mismo tema, por Dosso Dossi, está ahora en la Galleria Borghese [1].

Los autores a lo largo de la historia antigua han contado diferentes historias de Giges' ascenso al poder, que varían considerablemente en los detalles, pero prácticamente todos involucran a Gyges tomando el trono después de matar al rey, Candaules, y casándose con Candaules' viuda.

La fuente principal de Giges es Heródoto, cuyo relato se remonta al poeta Arquíloco de Paros. En esto, Gyges era un guardaespaldas de Candaules, quien creía que su esposa era la mujer más hermosa de la Tierra. Insistió en que Gyges viera desnudar a su esposa y la traición la enfureció tanto que luego le dio a Gyges la opción de asesinar a su esposo y convertirse en rey, o ser ejecutado él mismo.

Herodoto continúa registrando cómo Giges obsequió al Oráculo con numerosos obsequios, en particular seis tazones acuñados en oro extraído del río Pactolo que pesaban treinta talentos. El Oráculo confirmó a Giges como el legítimo rey de Lidia y brindó apoyo moral a los lidios en su conflicto con los jonios. Sin embargo, la sacerdotisa declaró que la dinastía de Giges caería en la quinta generación. Esta predicción se cumplió más tarde cuando Gyges' cuarto descendiente, Creso, perdió el reino como resultado de atacar el Imperio aqueménida de Ciro el Grande.

En la República de Platón, un antepasado de Giges fue un pastor que descubrió un anillo mágico de invisibilidad, por medio del cual asesinó al rey y se ganó el afecto de la reina.

Nicolaus of Damascus proporciona su propia versión de la historia que es bastante diferente tanto de Herodoto como de Platón. Se trata de una maldición multigeneracional de un viejo rey Ardys de Lydia, porque su asesor de confianza Dascylus fue asesinado por el hijo de Ardys llamado Sadyattes (o Adyattes). Este Sadyattes estaba envidioso del creciente poder de Dascylus. Los asesinos nunca fueron descubiertos, por lo que el rey Ardys los maldijo.

La esposa de Dascylus, estando entonces embarazada, escapa a Frigia (su hogar) y da a luz a un hijo, también llamado Dascylus. Más tarde, este Dascylus tiene un hijo, Gyges, quien, de joven, llega a Lydia y es reconocido por el rey por sus habilidades sobresalientes. Es nombrado miembro de la guardia real.

Gyges pronto se convirtió en el favorito de Candaules y fue enviado por él a buscar a Tudo, la hija de Arnossus de Mysia, a quien el rey lidio deseaba convertir en su reina. En el camino, Gyges se enamoró de Tudo, quien se quejó con Sadyates de su conducta. Prevenido de que el rey tenía la intención de castigarlo con la muerte, Giges asesinó a Candaules en la noche y se apoderó del trono. Según Plutarco, Giges tomó el poder con la ayuda de Arselis de Mylasa, el capitán de la guardia personal lidia, a quien había ganado para su causa.

Otras leyendas sobre Giges

En el segundo libro de la obra filosófica La República de Platón, Glaucón le cuenta la historia del Anillo de Giges a Sócrates, usándolo para ilustrar un punto sobre la naturaleza humana. Algunos eruditos han sugerido que la historia de Platón se basó en una versión anterior del mito ahora perdida, mientras que otros argumentan que Platón lo inventó él mismo, usando elementos de la historia de Herodoto sobre Giges. Hablaba de un hombre llamado Gyges que vivía en Lydia, un área en la Turquía moderna. Él era un pastor para el rey de esa tierra. Un día, hubo un terremoto mientras Gyges estaba en el campo y notó que se había abierto una nueva cueva en una pared rocosa. Cuando entró para ver qué había allí, notó un anillo de oro en el dedo de un antiguo rey gigante que había sido enterrado en la cueva, en un caballo de hierro con una ventana en el costado. Se llevó el anillo con él y pronto descubrió que permitía que el usuario se volviera invisible. La próxima vez que fue al palacio para darle al rey un informe sobre sus ovejas, se puso el anillo, sedujo a la reina, mató al rey y tomó el control del palacio.

En La República, Glaucon argumenta que los hombres son intrínsecamente injustos, y solo los grilletes de la ley y la sociedad impiden un comportamiento injusto. En opinión de Glaucón, el poder ilimitado borra la diferencia entre hombres justos e injustos. "Supongamos que hubiera dos de esos anillos mágicos," le dice a Sócrates, 'y el [hombre] justo se vistió de uno de ellos y el injusto del otro; no se puede imaginar a ningún hombre con una naturaleza tan férrea como para permanecer firme en la justicia. Ningún hombre quitaría sus manos de lo que no era suyo cuando podía tomar lo que quisiera del mercado o ir a las casas y acostarse con cualquiera a su antojo, o matar o liberar de la prisión a quien quisiera, y en todos los aspectos. ser como un dios entre los hombres. Entonces las acciones de los justos serían como las acciones de los injustos; ambos llegarían por fin al mismo punto." Sócrates concluye, sin embargo, que un hombre verdaderamente justo no es esclavo de sus apetitos, por lo que las oportunidades que le brinda el anillo no lo tentarían a abandonar sus principios.

Muchos estudiosos de la Biblia creen que Giges de Lidia era la figura bíblica de Gog, gobernante de Magog, que se menciona en el Libro de Ezequiel y el Libro de Apocalipsis.

Influencia en las obras modernas

• Théophile Gautier escribió una historia titulada "Le roi Candaule" (publicada en 1844), que fue traducida por Lafcadio Hearn.
• "Tsar Kandavl" o "Le Roi Candaule" es un Gran ballet con coreografía de Marius Petipa, y música de Cesare Pugni, con un libreto de Jules-Henri Vernoy de Saint-Georges, basado en la versión Herodotus. Fue presentado por primera vez por el Ballet Imperial en San Petersburgo, Rusia, en 1868, con Henriette D'or como la reina Nisia, Felix Kschessinsky como el rey Candaules/Tsar Candavl, Lev Ivanov como Giges y Klavdia Kantsyreva como Claytia.
• "Le Roi Candaule" es también el título de una comedia de Henri Meilhac y Ludovic Halévy, basado en la historia antigua y presentando esbozos ligeros de la vida parisina en los años 1860 y 1870.
• dramaturgo alemán Friedrich Hebbel 1856 tragedia Giges und sein Ring ("Gyges y su anillo").
• En la novela Reyes temporales, penúltimo en el 12-volumen de Anthony Powell Una danza a la música del tiempo, La exposición de Candaules de su esposa desnuda a Gyges y su descubrimiento de ella característica en una pintura de techo, atribuida a Tiepolo, en un palacio veneciano. La historia contrapunta temas de voyeurismo y muerte en la narrativa de Powell.
• En la novela El paciente inglés, y la película basada en ella, el Conde Almásy (él mismo discípulo de Herodotus), se enamora de una mujer casada (Katherine Clifton) mientras cuenta la versión de Herodotus de la historia de Gyges alrededor de una fogata. La historia es el hambre de su propio camino trágico.
• En la novela Hipersión por Dan Simmons, una de las cuatro construcciones malvadas creadas por el Core y nombrada por el Consejero Albedo se llama Gyges.
• Uno de los capítulos de la novela de Robertson Davies Quinto negocio se llama "Gyges and King Candaules". El protagonista, el académico Dunstan Ramsay; su "amigo y enemigo" de toda la vida, el magnate Percy "Boy" Staunton; y la esposa de Staunton Leola que había sido el amor de la infancia de Ramsay están en todo el libro comparado con, respectivamente, Gyges, King Candaules y la Reina de Lydia. En particular, en una escena donde Staunton insiste en mostrar fotos desnudas de Ramsay de su esposa, Ramsay le cuenta la historia antigua como una advertencia (que Staunton ignora).
• En 1990 Frederic Raphael publicó El Oculto I, Un Mito Revisado, un retelling de la historia de Lydia, King Candaules y Gyges.
• J. R. R. Tolkien El Hobbit y El Señor de los Anillos) puede haber sido influenciado por las cuentas de Platón de Giges Rey.