Gersón

Según la Biblia, Gershom (גֵּרְשֹׁם‎ Gēršōm, "un extranjero allí"; latín: Gersam) fue el hijo primogénito de Moisés y Séfora. El nombre significa "un extraño allí" en hebreo, (גר שם‎ ger sham), que el el texto argumenta que fue una referencia a Moisés' vuelo de Egipto. Los eruditos bíblicos consideran que el nombre es esencialmente el mismo que Gershon y en el Libro de las Crónicas, el progenitor de uno de los principales clanes levitas a veces se identifica como Gershom, a veces como Gershon.

Primogénito de Moisés de Séfora; nacido en Madián. Jetro, suegro de Moisés, vino a Moisés en el desierto, trayendo consigo a Séfora, la esposa de Moisés, y a sus dos hijos, Gersón y Eliezer. El servicio sacerdotal de Jonatán, descendiente de Gersón, en nombre de los danitas era ilegal, porque, aunque era levita, no era de la familia de Aarón.

El pasaje en Éxodo sobre Moisés y Séfora en un campamento nocturno parece sugerir que algún ser, posiblemente Dios o un ángel, ataca a Gersón oa Moisés, hasta que Séfora lleva a cabo una circuncisión en Gersón.

Los Libros de Crónicas posteriores identifican a Sebuel como un "hijo" de Gershom, aunque esto es anacrónico para una interpretación literal de la Biblia porque Sebuel se describe viviendo en la época del rey David. La palabra hebrea para "hijo" también puede significar descendiente; por ejemplo, incluso los descendientes remotos del rey David se identifican en muchos casos como "Fulano de tal hijo de David" en el original hebreo.

Conexiones sacerdotales

Aunque ciertos pasajes de la Biblia, que los eruditos textuales atribuyen a la Fuente sacerdotal, afirman que solo los descendientes de Aarón, conocidos como Aaronim, eran sacerdotes legítimos, los eruditos bíblicos creen que el sacerdocio estaba originalmente abierto a miembros de cualquier tribu., y que la restricción a Aaronim fue puramente una invención de Aaronim, a la que se opusieron autores como el Deuteronomio. Aaronim afirmó ser descendiente de Aaron – Moisés' hermano, y por lo tanto cualquier descendiente inmediato de Moisés no contaría entre los Aaronim.

La posibilidad de que la historia del ídolo de Miqueas se refiera a que los descendientes inmediatos de Moisés sean sacerdotes es tomada por los eruditos bíblicos como una demostración de que la restricción de solo Aaronim originalmente no estaba presente en el sacerdocio israelita. Uno de los relatos del ídolo de Miqueas se refiere a un sacerdote como peregrino allí (גר שם‎), que alternativamente podría interpretarse como que el sacerdote era de hecho Gershom (גרשם‎). Los relatos del ídolo de Miqueas también incluyen una referencia a un Jonatán hijo de Gersón como sacerdote, y aunque el Texto Masorético parece evitar la implicación de que los no aaronim podrían ser sacerdotes al describir este particular Gershom como hijo de Manasés (מ^נשה‎), esto parece haber sido distorsionado; la letra nun (נ‎) aparece aquí en superíndice, sugiriendo que el texto originalmente describía a este Gershom como el que era hijo de Moisés (משה‎). El texto rabínico conocido como Seder Olam tiene Jonathan, el hijo de Gershom, el hijo de Moisés cuando cita este versículo.

El aspecto sacerdotal/profético permanece abierto a discusión, Dios eligió explícitamente a Aarón y sus hijos directos para los servicios del Tabernáculo y el Templo en recuerdo de la servidumbre de Aarón a Moisés todo el tiempo. Aarón sirvió a su hermano Moisés con mucha devoción siendo metafóricamente llamado "su profeta" desde el principio. El Rey y el Sacerdote/Profeta son los dos líderes principales en la antigua jerarquía; desde este punto de vista, la creencia de que el sacerdocio está abierto a cualquiera parece no tener apoyo. La Biblia relata reglas de linaje muy estrictas para los sacerdotes, también conocidos como 'los descendientes de Aarón', pero se mencionan ciertas desviaciones del concepto; por ejemplo, profetas como Samuel o Elías realizaron servicios sacerdotales en casos especiales.. Como se mencionó anteriormente, es probable que el linaje de Gershom lo haya obligado al sacerdocio, pero parece que no realizó servicios sacerdotales regulares de nota. En otros escritos relacionados se menciona que Dios ordenó a Moisés que pasara la autoridad a Josué en lugar de a sus propios dos obstinados hijos, Gersón y Eliezer.