Gershom ben Judá

Gershom ben Judah, (c. 960 -1040) mejor conocido como Rabbeinu Gershom (hebreo: רבנו גרשום, "Nuestro maestro Gershom") y también comúnmente conocido por los eruditos del judaísmo por el título Rabbeinu Gershom Me'Or Hagolah ("Nuestro maestro Gershom la luz del exilio"), fue un famoso talmudista y halajista.

Menos de un siglo después de la muerte de Gershom, Rashi dijo de él: "todos los miembros de la diáspora Ashkenazi son estudiantes suyos". Ya en el siglo XIV, Asher ben Jehiel escribió que los escritos de Rabbeinu Gershom eran "elementos tan permanentes que bien podrían haber sido transmitidos en el Monte Sinaí".

Es más famoso por el sínodo que convocó alrededor del año 1000 d. C., en el que instituyó varias leyes y prohibiciones, incluida la prohibición de la poligamia, el requisito del consentimiento de ambas partes para el divorcio, la modificación de las reglas relativas a los que se convirtieron en apóstatas bajo coacción, y prohibir la apertura de correspondencia dirigida a otra persona.

Biografía

Nacido en Metz en 960, Gershom fue alumno de Yehuda HaKohen ben Meir (Sir Léontin), quien fue una de las mayores autoridades de su tiempo. Habiendo perdido a su primera esposa, Gershom se casó con una viuda llamada Bonna y se instaló en Maguncia, donde se dedicó a la enseñanza del Talmud. Durante su vida, Maguncia se convirtió en un centro de estudios sobre la Torá y el judaísmo para muchas comunidades judías en Europa que anteriormente habían estado conectadas con las yeshivas. Fue el guía espiritual de las incipientes comunidades judías asquenazíes y fue muy influyente para moldearlas en un momento en que su población estaba disminuyendo.

Los estudiantes vinieron de toda Europa para inscribirse en su ieshivá y luego se dispersaron entre varias comunidades en Alemania y más allá, lo que ayudó a difundir el aprendizaje judío. Tuvo muchos alumnos de diferentes países, como Eleazar ben Isaac, Jacob ben Yakar, Elijah ben Menahem e Isaac ben Eliezer Halevi. La fama de su saber eclipsó incluso a la de los directores de las academias de Sura (ciudad) y Pumbedita. Su vida se ajustó a sus enseñanzas. Tenía un hijo, que abandonó su religión en el momento de la expulsión de los judíos de Maguncia en 1012. Cuando su hijo se convirtió al cristianismo, R. Gershom se afligió y observó las restricciones del luto durante siete días (y otros siete días más). luto por la muerte de su hijo). Sin embargo, al parecer gobernó con indulgencia con respecto a los que se habían sometido al bautismo para escapar de la persecución, y que luego regresaron al redil judío. Prohibió estrictamente reprocharles la infidelidad, e incluso les dio a los que habían sido calumniados la oportunidad de pronunciar públicamente la bendición en las sinagogas.

Obras

Cuestiones de casuística religiosa le fueron dirigidas desde todos los países, y las medidas que autorizó tuvieron fuerza legal entre todos los judíos de Europa.

La actividad literaria de Gershom fue igualmente fructífera. Es célebre por sus trabajos en el campo de la exégesis bíblica, la Masorá y la lexicografía. Su escuela compuso glosas sobre el texto del Talmud, y escribió comentarios sobre varios tratados de este último que gozaron de gran popularidad e impulsaron la producción de otras obras del mismo género. Sus selichot se inspiraron en las sangrientas persecuciones de su época. Gershom también dejó una gran cantidad de responsa rabínicas, que se encuentran dispersas en varias colecciones.

Él es el autor de Seliha 42 – Zechor Berit Avraham ("Recordar el Pacto de Abraham"), un poema litúrgico recitado por judíos Ashkenazic durante la temporada de Rosh HaShana y Yom Kippur, que incluye la siguiente estrofa:

La Ciudad Santa y sus regiones
se han convertido en vergüenza y en botín
y todas sus cosas deseables son sepultadas y ocultas
y nada queda excepto esta Torá.

Sínodo y prohibiciones

Es famoso por sus prohibiciones religiosas dentro del judaísmo, que incluyen:

• La prohibición de la poligamia;
• La prohibición de divorciar a una mujer contra su voluntad;
• b) La modificación de las normas relativas a quienes se convirtieron en apóstatas bajo la compulsión;
• La prohibición de leer el correo privado de otra persona.

La influencia de su prohibición se puede ver en el correo de la Edad Media. Una carta contendría el sello "B'chadrag" lo que significaba que estaba prohibido abrir excepto por el destinatario bajo la prohibición de Rabbeinu Gershom. Sus prohibiciones religiosas todavía están en vigor para los judíos religiosos Ashkenazi y se utilizan para el establecimiento de la ley en el Israel moderno.