Georges Vacher de Lapouge

El conde Georges Vacher de Lapouge (12 de diciembre de 1854 - 20 de febrero de 1936) fue un antropólogo francés y teórico de la eugenesia y el racismo científico. Es conocido como el fundador de la antroposociología, el estudio antropológico y sociológico de la raza como medio para establecer la superioridad de ciertos pueblos.

Cuando era un joven estudiante de Derecho en la Universidad de Poitiers, Vacher de Lapouge leyó a Herbert Spencer y Charles Darwin. En 1879 se doctoró en Derecho y fue nombrado magistrado en Niort (Deux-Sèvres) y fiscal en Le Blanc. Estudió después Historia y Filología en la Escuela Práctica de Altos Estudios y aprendió varios idiomas, como el acadio, el egipcio, el hebreo, el chino y el japonés, en la Escuela del Louvre y en la Escuela de Antropología de París, entre 1883 y 1886.

Desde 1886, Vacher de Lapouge enseñó antropología en la Universidad de Montpellier, defendiendo la tesis eugenésica de Francis Galton, pero fue expulsado en 1892 debido a sus actividades socialistas (cofundó el Partido Obrero Francés de Jules Guesde e hizo campaña durante 1888 para alcalde de la ciudad en las elecciones municipales de Montpellier). Trabajó más tarde como bibliotecario en la Universidad de Rennes hasta su jubilación en 1922.

De Lapouge escribió L'Aryen: son Rôle Social (1899, "El ario: su papel social"), en el que opuso las razas arias, dolicocéfalas, a las razas braquicéfalas. En teoría, dentro de las primeras, dividió a los siguientes grupos: primero, al Homo europaeus, nórdico o de pelo rubio; después, al Homo alpinus, representado por los pueblos auvernés y turco; finalmente, al Homo mediterraneus, representado por los pueblos napoletanos o andaluces.

Vacher de Lapouge apoyó la teoría de la eugenesia de Francis Galton, pero la aplicó a su teoría de las razas. Las ideas de Vacher de Lapouge son comparables a las de Henri de Boulainvilliers (1658-1722), quien creía que los francos germánicos formaban la clase alta de la sociedad francesa, mientras que los galos eran los antepasados del campesinado. La raza, según él, se convirtió así en casi sinónimo de clase social. Vacher de Lapouge añadió a este concepto de razas y clases lo que denominó seleccionismo, su versión de la eugenesia de Galton. La antropología de Vacher de Lapouge tenía como objetivo prevenir el conflicto social definiendo un orden social fijo y jerárquico.

En 1926, prologó y tradujo la publicación de Madison Grant, El fin de la gran raza (Le Déclin de la Grande Race, Payot, 1926). También tradujo una obra de Ernst Haeckel al francés.

Lapouge ejerció una influencia directa sobre la doctrina racial y eugenésica nacionalsocialista. En sus obras de "ciencia política" describió al judío como el único competidor del ario, que dominaba a las razas inferiores sin que estas lo supieran. En 1887, Lapouge había predicho que el siglo XX sería testigo de genocidios que masacrarían a millones de personas por sus supuestas diferencias raciales, aunque no estaba diciendo que esto debería ocurrir. Escribió sobre la "antimoralidad" (nihilismo moral), además de proponer un estado "seleccionista" total que aplicaría estrictamente la eugenesia racista. El antropólogo Hans F. K. Gunther elogió su trabajo y lo elogió cuando murió Lapouge. Lapouge, a su vez, defendió la causa de Gunther para convertirse en catedrático de "antroposociología" en la Universidad de Jena. De hecho, la mayoría de los seguidores de Lapouge eran alemanes, lo que provocó una irónica tensión dada su antigua rivalidad franco-alemana. Algunos también se sentían incómodos con su ferviente ateísmo y materialismo, pero esto no les impidió adoptar sus ideas eugenésicas y raciales. También les disgustaba su idea de que el esperma de los hombres más "aptos" se utilizara para fecundar artificialmente a muchas mujeres.

El trabajo de Lapouge provocó una fuerte reacción en la izquierda política francesa, ya que se consideró que socavaba los valores democráticos de la Ilustración que apreciaban junto con la ciencia, considerada generalmente como su amiga (había repudiado el lema revolucionario “Libertad, Igualdad, Fraternidad”, diciendo que debería ser reemplazado por “Determinismo, Desigualdad, Selección”). Lapouge había estado inicialmente en la izquierda política, pero con el tiempo gravitó hacia la derecha y sentía un gran desprecio por otros ateos que no compartían sus convicciones, afirmando que se aferraban a una moralidad basada en el teísmo que ya no se sostenía. Su trabajo dejó a los izquierdistas seculares con un dilema, ya que citaban la ciencia (algunas de las mismas que Lapouge) para promover sus propias opiniones, aunque las de él se oponían a las de ellos. Los antropólogos que compartían sus puntos de vista atacaron las teorías de Lapouge, junto con las ideas racistas y sexistas comunes en la antropología en general en ese momento. Sin embargo, esto no fue suficiente para muchos oponentes de Lapouge. Temían que si se defendía la ciencia como determinante de los valores sociales, la amenaza que planteaban sus teorías (u otras similares) siempre existiría. Por ello, los izquierdistas franceses rechazaron cada vez más tomar la ciencia como fuente de verdades políticas. Se sostenía que los ideales democráticos e igualitarios de la Ilustración debían defenderse sin importar lo que dijera la ciencia. Insistían en que los ciudadanos debían tener los mismos derechos, incluso asumiendo cualquier disparidad biológica que existiera entre ellos. Cada vez más, los izquierdistas se vieron obligados a desacreditar las afirmaciones racistas y sexistas de la antropología en reacción a las afirmaciones de Lapouge (entre otros), dada la amenaza que planteaban a sus valores puntos de vista como el suyo. Lapouge se quejaba amargamente de esto, y odiaba particularmente a un crítico que era judío, diciendo que sus teorías habían sido rechazadas debido a la influencia de los judíos franceses.

• (1878). Essai Historique sur le Conseil Privé ou Conseil des Parties. Poitiers: Impr. de A. Dupré.
• (1879). Du Patrimoine en Droit Romain et en Droit Français. Poitiers: Impr. de Marcireau et Cie.
• (1879). Essais de Droit Positif Généralisé. Théorie du Patrimoine. París: Ernest Thorin.
• (1885). Études sur la Nature et sur l'Évolution Historique du Droit de Succession. París: Ernest Thorin.
• (1896). Les Sélections Sociales. París: Albert Fontemoing ("Selecciones Sociales").
• (1899). Son Rôle Social. París: Albert Fontemoing ("El aria: su papel social").
• (1909). Race et Milieu Social: Essais d'Anthroposociologie. París: Marcel Rivière (Race and Social Background: Essays of Anthroposociology).

Artículos

• (1886). "L'Hérédité," Revue d'Anthropologie 1, págs. 512 a 521.
• (1887). "La Dépopulation de la France", Revue d'Anthropologie 2 1), págs. 69 a 80.
• (1887). "L'Anthropologie et la Science Politique", Revue d'Anthropologie 2 2), págs. 136 a 157.
• (1887). "Les Sélections Sociale", Revue d'Anthropologie 2 5), págs. 519 a 550.
• (1888). "De l'Inégalité Parmi les Hommes", Revue d'Anthropologie 3 1), págs. 9 a 38.
• (1888). "L ́Hérédité dans la Science Politique", Revue d'Anthropologie 3 2), págs. 169 a 181.
• (1915). "Le Paradoxe Pangermaniste", Mercure de France, Tome 111, No 416, págs. 640 a 654.
• (1923). "Dies Irae: La Fin du Monde Civilise," Europa 9 (octubre 1): 59-61.

Obras traducidas al inglés

• (1905). "Selección natural y selección social", en Sociología y progreso social. Boston: Ginn & Company, págs. 647 a 653.
• (1927). "Contribución a los Fundamentos de una Política de Población", El examen de Eugenics 19 (3), 192-7.
• (1927). "Las numerosas familias de los antiguos tiempos", El examen de Eugenics 19 3), 198-202.
• (1928). "Race Studies in Europe", Eugenical News 13 (6), 82 a 84.
• (1928). "El Movimiento Nórdico en Europa", Eugenical News 13 (10), 132-133.
• (1929). "Pensamientos del Conde de Lapouge," Eugenical News 14 (6), 78-80.
• (1930). "Del Conde de Lapouge," Eugenical News 15 (8), 116-117.
• (1932). "Post-War Immigration into France", Eugenical News 17 (4), 94-95.
• (1934). "Una vista francesa", Eugenical News 19 (2), 39-40.

• Henri de Boulainvilliers (1658-1722), escritor que creía que la aristocracia francesa era descendiente de los francos, y que el Tercer Estado estaba compuesto por el "inferior", Gallo-Romano " stock racial"
• William Z. Ripley, Las razas de Europa (1899)

• Augustin, Jean-Marie (2006). "Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) aux Origines de l'Eugénisme", Revue Générale de Droit Médical, No 21, págs. 109 a 132.
• Augustin, Jean-Marie (2011). Georges Vacher de Lapouge (1854-1936): Juriste, Raciologue et Eugéniste. Presses de l'Université de Toulouse I Capitole.
• Bernardini, Jean-Marc (1997). Le Darwinisme Sociale en Francia. París: CNRS Ed.
• Clark, Linda L. (1984). Social Darwinism in France. La Universidad de Alabama Press.
• Colombat, Jean (1946). La Fin du Monde Civilisé: Les Prophéties de Vacher de Lapouge. París: Vrin.
• Gasman, Daniel (1998). "El Monismo de Georges Vacher de Lapouge y Gustave Le Bon", en Monismo de Haeckel y nacimiento de la ideología fascista. Nueva York: Peter Lang.
• Guérard, A. L. (1917). "Francia y la Gran Carrera", El examen impopular 8 (16), págs. 248 a 261.
• Hawkins, Mike (1997). Darwinismo social en el pensamiento europeo y americano, 1860-1945. Nueva York: Cambridge University Press.
• Hecht, Jennifer Michael (abril de 2000). "Vacher de Lapouge y el ascenso de la ciencia nazi". Journal of the History of Ideas. 61 (2): 285–304. doi:10.1353/jhi.2000.0018. S2CID 170993471.
• Hecht, Jennifer Michael (marzo de 1999). "La Solvencia de la Metafísica: El debate sobre la ciencia racial y la filosofía moral en Francia, 1890-1919". Isis. 90 (1): 1–24. doi:10.1086/384239. S2CID 143737005. Retrieved 12 de abril 2014.
• La Haye Jousselin, Henri de (1986). Georges Vacher de Lapouge (1854-1936): Essai de Bibliographie. París: Imprimerie A. Bontemps.
• Nagel, Günter (1975). Georges Vacher de Lapouge (1854-1936): Ein Beitrag zur Geschichte des Sozialdarwinismus in Frankreich. Friburgo: Hans Ferdinand Schulz.
• Patte, Étienne (1937). "Georges Vacher de Lapouge (1854-1936)," Revue Générale de du Centre-Ouest de la France, 12e Année, pp. 769–789.
• Quinlan, S. M. (1999). "The Racial Imagery of Degeneration and Depopulation: Georges Vacher de Lapouge and 'Anthroposociology' in Fin-de-Siècle France", Historia de las ideas europeas 24 (6), 393-413.
• Seillière, Ernest (1914). "French Contributors to the Theory of Pan-Germanism", en La doctrina alemana de la conquista. Dublín: Maunsel ' Co.

• Obras de o sobre Georges Vacher de Lapouge en el Archivo de Internet
• Obras de Georges Vacher de Lapouge, en la JSTOR
• Biografía del historiador francés Pierre-André Taguieff (en francés)