George Hickes (divino)

George Hickes (20 de junio de 1642 O.S. – 15 de diciembre de 1715 O.S.) era un divino erudito inglés.

Biografía

Hickes nació en Newsham, cerca de Thirsk, Yorkshire, en 1642. Después de ir a la escuela en Thirsk fue a Northallerton Grammar School en 1652, donde era compañero de clase de Thomas Rymer. En 1659 entró en St John's College, Oxford, donde después de la Restauración se llevó a Magdalen College y luego a Magdalen Hall. En 1664 fue elegido compañero de Lincoln College, y en el año siguiente procedió M.A. En 1673 se graduó en divinidad, y en 1675 fue nombrado rector de San Ebbes, Oxford. En 1676, como capellán privado, acompañó al Duque de Lauderdale, el comisionado real, a Escocia, y poco después recibió el grado de D.D. de San Andrés.

En 1680 se convirtió en vicario de All Hallows, Barking, Londres; y después de haber sido nombrado capellán del rey en 1681, en 1683 fue ascendido al decanato de Worcester. Se opuso tanto a la declaración de indulgencia de Jacobo II como al levantamiento de Monmouth, y trató en vano de salvar de la muerte a su hermano inconformista John Hickes (1633-1683), uno de los refugiados de Sedgemoor acogidos por Alice Lisle. En la revolución de 1688, tras haberse negado a prestar juramento de lealtad, Hickes fue primero suspendido y luego privado de su decanato. Cuando se enteró del nombramiento de un sucesor, colocó en las puertas de la catedral una protesta y una reivindicación de derecho.

Después de permanecer algún tiempo oculto en Londres, Sancroft y los demás no jurados lo enviaron a Jaime II en Francia para asuntos relacionados con la continuación de su sucesión episcopal; a su regreso en 1694, él mismo fue consagrado obispo sufragáneo de Thetford en la iglesia no jurada. Sus últimos años estuvieron ocupados en gran medida en controversias y escritos, mientras que en 1713 persuadió a dos obispos escoceses, James Gadderar y Archibald Campbell, para que lo ayudaran a consagrar a Jeremy Collier, Samuel Hawes y Nathaniel Spinckes como obispos entre los no jurados.

Escritos

Hoy en día, Hickes es recordado principalmente por su trabajo pionero en lingüística y lenguas anglosajonas. Sus principales escritos en este sentido son las Institutiones Grammaticae Anglo-Saxonicae et Moeso-Gothicae (1689) y el célebre Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus (1703– 1705).

Sus primeros escritos, que eran anónimos, fueron sugeridos por acontecimientos contemporáneos en Escocia: la ejecución de James Mitchell acusado de haber intentado asesinar al arzobispo James Sharp, y la de John Kid y John King, ministros presbiterianos, por altos cargos. traición y rebelión (Ravillac Redivivus, 1678; El espíritu del papado hablando por boca de protestantes fanáticos, 1680). En su Joviano (una respuesta a Julián el Apóstata de Samuel Johnson, 1682), se esforzó por demostrar que el imperio romano no era hereditario y que los cristianos bajo Juliano había reconocido el deber de obediencia pasiva.

Hickes también hizo contribuciones a la teología anglicana. Sus dos tratados, uno Del sacerdocio cristiano y el otro De la dignidad del orden episcopal, publicados originalmente en 1707, han sido reimpresos más de una vez y forman tres volúmenes. de la Biblioteca de Teología Anglo-Católica (1847). El obispo Hoadly atacó las opiniones de Hickes de la alta iglesia en su libro "Preservativo contra los principios de los no jurados" y en su famoso sermón de 1717 "La naturaleza del reino de Cristo". Por lo tanto, se puede decir que Hickes ofreció la provocación que desencadenó la controversia bangoriana.

En 1705 y 1710 se publicaron Colecciones de Cartas Controvertidas, en 1711 una colección de Sermones, y en 1726 un volumen de Discursos Póstumos. Otros tratados, como la Vindicación apologética de la Iglesia de Inglaterra, se encuentran en el Preservativo contra el papado de Edmund Gibson. Hay un manuscrito en la Biblioteca Bodleian que describe su vida hasta el año 1689, y muchas de sus cartas se conservan en varias colecciones. Una publicación póstuma de su La Constitución de la Iglesia Católica y la naturaleza y consecuencias del cisma (1716) dio lugar a la controversia bangoriana.