Gente laz

Los laz, o lazi (en laz: ლაზი Lazi; en georgiano: ლაზი, lazi; o ჭანი, ch'ani; en turco: Laz), son un grupo étnico kartveliano originario del Cáucaso meridional, que vive principalmente en las regiones costeras del mar Negro de Turquía y Georgia. Hablan tradicionalmente la lengua laz (que es miembro de la familia de lenguas kartvelianas), pero han experimentado un rápido cambio lingüístico hacia el turco.

De los 103.900 laz de Turquía, solo unos 20.000 hablan laz, y la lengua está clasificada como amenazada (6b) en Turquía y en transición (7) en Georgia en la Escala de Disrupción Intergeneracional Graduada Ampliada.

Los antepasados del pueblo Laz son citados por muchos autores clásicos, desde Escilaxo hasta Procopio y Agatías, pero la palabra Lazi en latín (griego: Λαζοί, romanizado: Lazoí) es citada por primera vez por Plinio alrededor del siglo II a. C.

Vladimir Minorsky, erudito ruso en estudios orientales, sostuvo en 1913 que los laz que viven en Turquía y Georgia han desarrollado diferentes concepciones de lo que significa ser laz, ya que su identidad en Georgia se ha fusionado en gran medida con una identidad georgiana, y el significado de "laz" se considera simplemente una categoría regional.

De manera estereotipada, los no laz suelen utilizar el exónimo Laz para referirse a grupos que en su mayoría no son de etnia laz:

1. En Turquía, el término Laz es una definición "folk" y exónimo para cualquier persona originaria de la costa oriental del Mar Negro de Turquía. A veces, el término se extiende a la parte occidental de la costa también. Por lo tanto, este término suele utilizarse principalmente para los griegos pontic, turcos, hemshins, además de Laz en Turquía.
2. Los residentes de la porción noroeste del Gümüşhane son vistos como Laz por otras personas de Gümüşhane.
3. Los residentes de Posof son nombrados como Laz por comunidades vecinas.
4. Pontic Los griegos son vistos como Laz por otros griegos.
5. Las personas de Ispir y los Hemshins de Erzurum son consideradas Laz por otras personas de Erzurum.
6. Los hablantes griegos pontic de los pueblos de Emek y Dönerdere en Van son llamados Laz por las comunidades vecinas.
7. Una pequeña comunidad que vive en la costa de Caspio de Irán se llama Laz.

Los antepasados de habla lazuri de los laz modernos procedían originalmente del noreste, de los alrededores de Abjasia y Samegrelo-Zemo Svaneti, y se asentaron en la actual patria de los laz en la antigüedad.

Las teorías modernas sugieren que las tribus colquídeas son antecesoras directas de los laz-mingrelianos, constituyeron la presencia étnica y cultural dominante en la región sudoriental del Mar Negro en la antigüedad y, por lo tanto, desempeñaron un papel importante en la etnogénesis de los georgianos modernos.

En el siglo XIII a. C., se formó el Reino de Cólquida como resultado de la creciente consolidación de las tribus que habitaban la región, que abarcaba la actual Georgia occidental y las provincias nororientales de Turquía de Trabzon, Rize y Artvin. Cólquida era una región importante en el comercio del Mar Negro, rica en oro, cera, cáñamo y miel. En el siglo VIII, se establecieron varias colonias comerciales griegas a lo largo de las costas del Mar Negro, una de ellas fue Trebisonda (griego: Τραπεζοῦς, romanizado: Trapezous), fundada por comerciantes milesios de Sinope en el 756 a. C. Entre los socios comerciales de Trebisonda se encontraban las tribus proto-laz de los mosinoicos.

En el siglo VI a. C., las tribus que vivían en la Cólquida meridional (Macrones, Mossynoeci, Marres, etc.) se incorporaron a la decimonovena satrapía de Persia. El Imperio aqueménida fue derrotado por Alejandro Magno, pero tras su muerte se establecieron varios reinos separados en Anatolia, incluido el Ponto, en el extremo sur del mar Negro, gobernado por el noble persa Mitrídates I. Culturalmente, el reino fue helenizado y el griego se convirtió en lengua oficial. Mitrídates VI conquistó la Cólquida y se la entregó a su hijo Mitrídates de la Cólquida.

Como resultado de las campañas romanas entre el 88 y el 63 a. C., dirigidas por los generales Pompeyo y Lúculo, el reino del Ponto fue completamente destruido por los romanos y todo su territorio, incluida la Cólquida, fue incorporado al Imperio romano. Las antiguas provincias meridionales de la Cólquida fueron reorganizadas en la provincia romana de Ponto Polemoniaco, mientras que la norteña Cólquida pasó a ser la provincia romana de Lácico. El control romano sobre las tribus del interior siguió siendo, asimismo, sólo nominal.

Los historiadores del siglo I Memnón y Estrabón señalan de paso que el pueblo llamado antiguamente Macrones llevaba en su época el nombre de Sanni, una afirmación apoyada también por Esteban de Bizancio. El historiador del siglo II Arriano señala que los Tzanni, al igual que los Sanni, son vecinos de los Colquios, mientras que a estos últimos se los denominaba ahora Lazi. A mediados del siglo III, la tribu Lazi llegó a dominar la mayor parte de Colchis, estableciendo el reino de Lazica.

Las tribus guerreras de los caldeos, llamadas tzanni, antecesoras del pueblo laz moderno, vivían en Tzanica, la zona situada entre los bizantinos y los lázicos. Incluía varios asentamientos llamados: Athenae, Archabis y Apsarus; los tzanni no eran súbditos de los romanos ni del rey de los lázicos, salvo que durante el reinado del emperador bizantino Justiniano I (r. 527–565) fueron sometidos, cristianizados y llevados al gobierno central. Los obispos de los lázicos nombraron a sus sacerdotes, ya que eran cristianos. Los tzanni comenzaron a tener un contacto más estrecho con los griegos y adquirieron diversos rasgos culturales helénicos, incluido en algunos casos el idioma.

Desde el año 542 hasta el 562, Lázica fue escenario de una prolongada rivalidad entre los imperios romano oriental y sasánida, que culminó en la Guerra Lázica, en la que participaron 1.000 auxiliares tzanni bajo el mando de Dagisteo. La ofensiva del emperador Heraclio en el año 628 d. C. supuso la victoria sobre los persas y aseguró el predominio romano en Lázica hasta la invasión y conquista del Cáucaso por los árabes en la segunda mitad del siglo VII. Como resultado de las invasiones musulmanas, se perdió la antigua metrópoli, Fasis, y Trebisonda se convirtió en el nuevo obispo metropolitano de Lázica; desde entonces, el nombre Lazi aparece como el nombre griego general para Tzanni. Según la Geografía de Anania Shirakatsi del siglo VII, Colchis (Yeger en fuentes armenias, lo mismo que Lazica) estaba subdividida en cuatro pequeños distritos, uno de ellos era Tzanica, es decir, Chaldia, y menciona Athinae, Rhizus y Trebisonda entre sus ciudades. A partir de la segunda mitad del siglo VIII, la zona de Trebisonda se menciona en fuentes griegas (en concreto, de Epifanio de Constantinopla) como Lazica. El geógrafo árabe del siglo X Abul Feda considera que la ciudad de Trebisonda era en gran parte un puerto de Laziana.

En 780, el reino de Abjasia incorporó los antiguos territorios de Lazica a través de una sucesión dinástica, expulsando así a los lazs pónticos (antes conocidos como Tzanni) del oeste de Georgia; a partir de entonces, los Tzanni vivieron bajo soberanía bizantina nominal en el thema de Caldia, con su capital en Trebisonda, gobernada por gobernantes nativos semiautónomos, como la familia Gabras, de posible origen "greco-lazo" o simplemente caldeo.

Con la intervención georgiana en Caldea y el colapso del Imperio bizantino en 1204, se estableció el Imperio de Trebisonda a lo largo de la costa sureste del Mar Negro, poblado por una gran población de habla kartveliana. En la parte oriental del mismo imperio, se estableció un tema costero autónomo de Gran Lacia. Los autores bizantinos, como Pachymeres, y en cierta medida los trapezuntianos como Lazaropoulos y Bessarion, consideraban que el Imperio trapezuntiano no era más que un estado fronterizo lacio. Aunque griegas en la cultura superior, las áreas rurales del imperio de Trebisonda parecen haber sido predominantemente laz en composición étnica. Los apellidos laz, con terminaciones helenizadas, son notables en los registros del imperio medieval de Trebisonda, y tal vez no sea demasiado arriesgado sugerir que el antagonismo entre el "partido de la ciudad" y el "partido del campo", que existía en la política del "Imperio", era de hecho un antagonismo nacional de los lacios contra los griegos.

En 1282, el reino de Imereti sitió Trebisonda, pero tras el fallido intento de tomar la ciudad, los georgianos ocuparon varias provincias y toda la provincia trebisontina de Lacia abandonó su lealtad al rey de las tribus "ibéricas" y "lacias" y se unió al reino georgiano de Imereti.

La zona poblada de Laz fue a menudo disputada por diferentes principados georgianos, sin embargo, a través de la Batalla de Murjakheti en 1535, el Principado de Guria aseguró su control, hasta 1547, cuando finalmente fue conquistada por las fuerzas otomanas resurgentes y reorganizada en el sanjak de Lazistan como parte del eyalato de Trabzon.

Los otomanos lucharon durante tres siglos para destruir la conciencia cristiano-georgiana del pueblo laz. Debido a la política de islamización otomana, a lo largo del siglo XVII los laz se convirtieron gradualmente al Islam. A medida que los otomanos consolidaron su dominio, el sistema Millet se llevó a los territorios recién conquistados. Los habitantes ortodoxos locales, una vez subordinados a la Iglesia Ortodoxa Georgiana, tuvieron que obedecer al Patriarcado de Constantinopla, convirtiéndose gradualmente en griegos, el proceso conocido como helenización del pueblo laz. Los laz que estaban bajo el control de Constantinopla, pronto perdieron su idioma y su identidad propia, ya que se convirtieron en griegos y aprendieron griego, especialmente el dialecto póntico de la lengua griega, aunque los laz que se habían convertido al islam conservaron su lengua materna. A mediados del siglo XVII, varios gobernadores de Túnez que llevaban el título de Dey eran de origen laz, como: Muhammad Laz (1647-1653), Mustafa Laz (1653-1665) y Ali Laz (1673).

No sólo los pachás (gobernadores) de Trabzon hasta el siglo XIX, sino también la autoridad real en muchas de las cazas (distritos) de cada sanjak a mediados del siglo XVII estaba en manos de los derebeys ('señores del valle') nativos relativamente independientes de Laz, o jefes feudales que ejercían autoridad absoluta en sus propios distritos, libraban pequeñas guerras entre ellos, no debían lealtad a un superior y nunca pagaban contribuciones al sultán. En el período posterior a la guerra de 1828-1829, el sultán Mahmud II intentó quebrar el poder de los grandes derebeys independientes de Lazistán. En 1832, los laz derebeys, encabezados por Tahir Ağa Tuzcuoğlu de Rize, se rebelaron. La rebelión tuvo éxito al principio: alcanzó su punto álgido en enero de 1833, pero en la primavera de 1834, el levantamiento fue sofocado. La represión del levantamiento acabó por quebrar el poder de los laz derebeys. Este estado de insubordinación no se rompió realmente hasta la afirmación de la autoridad otomana durante las reformas de Osman Pasha en la década de 1850.

En 1547, los otomanos construyeron la fortaleza costera de Gonia, un importante puesto avanzado otomano en el suroeste de Georgia, que sirvió como capital de Lazistán; luego Batum hasta que fue adquirida según el Congreso de Berlín por los rusos en 1878, durante la guerra ruso-turca, a partir de entonces, Rize se convirtió en la capital del sanjak. Los lazs musulmanes que vivían en el recién creado óblast de Batumi fueron sometidos a una limpieza étnica; en 1882, aproximadamente 40.000 lazs se habían establecido en el Imperio Otomano, especialmente en provincias de Anatolia occidental como Bursa, Yalova, Karamursel, Izmit, Adapazarı y Sapanca. Con la expansión del movimiento de los Jóvenes Turcos en Lazistán, se estableció el efímero movimiento nacional autonomista encabezado por Faik Efendişi. Sin embargo, pronto fue eliminado como resultado de la intervención de Abdul Hamid. Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los rusos invadieron las provincias de Rize y Trabzon. Sin embargo, tras la revolución bolchevique de 1917, las fuerzas rusas tuvieron que retirarse de la región y finalmente dejaron el área a las fuerzas turco-otomanas en marzo de 1918. De 1918 a 1920, el movimiento nacional se extendió rápidamente por todo Lazistán y se crearon comités y un gobierno provisional. Estaba orientado hacia la Rusia soviética, pero tan pronto como se firmó el tratado de amistad soviético-turco, ayudó a los turcos a integrar Lazistán. El sanjak autónomo de Lazistán existió hasta 1923, mientras que la designación del término Lazistán fue prohibida oficialmente en 1926 por los kemalistas. Lazistán fue dividido entre las provincias de Rize y Artvin.

Al principio de la era estalinista, los laz que vivían bajo el dominio soviético tenían cierta autonomía cultural en la Unión Soviética, pero tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades soviéticas diseñaron una estrategia para limpiar étnicamente las regiones fronterizas de poblaciones que consideraban poco fiables. La población laz fue enviada al exilio en Siberia y Asia Central. Tras la muerte de Stalin en 1953, el clima político había cambiado y entre 1953 y 1957 se permitió a los laz supervivientes regresar a su patria.

La mayoría de los laz viven actualmente en Turquía, pero el grupo minoritario laz no tiene estatus oficial en Turquía. El número de hablantes de laz está disminuyendo y ahora se limita principalmente a algunas áreas de Rize y Artvin.

La población total de los laz en la actualidad es solo una estimación, con cifras que varían considerablemente. La mayoría de los laz viven en Turquía, donde el censo nacional no registra datos étnicos sobre las poblaciones menores.

País / región	Datos oficiales	Estimación	Concentración	Artículo
Turquía	—	103.900	Rize: Pazar, Ardeşen, Fındıklı, Çamlıhemşin e Ikizdere distritos. Artvin: Arhavi y Hopa. minorías en: Borçka distrito. Trabzon: De Anatolia: Karamürsel en Kocaeli, Akçakoca en Düzce, Sakarya, Zonguldak, Bartın, Estambul y Ankara	Laz en Turquía
Georgia	—	1.000	Tbilisi Adjara: Sarpi, Kvariati, Gonio, Makho, Batumi y Kobuleti. Samegrelo-Zemo Svaneti: Zugdidi y Anaklia.	Laz people in Georgia
Alemania	—	1.000	—	Laz en Alemania
Rusia	160	—	—	—

La mayoría de los laz viven hoy en una zona que denominan Laziǩa, Lazistan, Lazeti o Lazona, nombre de la región cultural tradicionalmente habitada por el pueblo laz en el noreste de Turquía y el suroeste de Georgia. Geográficamente, Lazistan consiste en una serie de valles estrechos y accidentados que se extienden hacia el norte desde la cresta de los Alpes pónticos (en turco: Anadolu Dağları), que lo separan del valle de Çoruh, y se extienden de este a oeste a lo largo de la costa sur del mar Negro. Lazistan es un término prácticamente prohibido en Turquía. El nombre se consideraba una invención "antipatriótica" del antiguo régimen.

Las tierras ancestrales de Laz no están bien definidas y no existe una definición geográfica oficial de los límites de Lazistán. Sin embargo, suelen incluirse partes de las siguientes provincias:

• Región de Adjara en Georgia
• Provincia de Artvin en Turquía
• Provincia de Rize en Turquía
• Provincia de Trabzon en Turquía

Históricamente, Lazistán era conocido por la producción de avellanas. También producía zinc, con una producción de más de 1.700 toneladas en 1901. La economía tradicional de los laz se basaba en la agricultura, que se llevaba a cabo con cierta dificultad en las escarpadas regiones montañosas, y también en la cría de ovejas, cabras y vacas. Se cuidaban huertos y se criaban abejas, y el suministro de alimentos se aumentaba con la caza. Los laz son buenos marineros y también practican la agricultura: arroz, maíz, tabaco y árboles frutales. Las únicas industrias eran la fundición, famosa desde la antigüedad, y la tala de madera utilizada para la construcción naval.

En los últimos 20 años, se ha producido un aumento de las actividades culturales destinadas a revitalizar la lengua, la educación y la tradición laz. Kâzım Koyuncu, que en 1998 se convirtió en el primer músico laz en alcanzar el éxito comercial, contribuyó significativamente a la identidad del pueblo laz, especialmente entre sus jóvenes.

El Instituto Cultural Laz fue fundado en 1993 y la Asociación Cultural Laz en 2008, y se estableció un festival cultural laz en Gemlik. La comunidad laz presionó con éxito al Ministerio de Educación de Turquía para que ofreciera instrucción en la lengua laz en las escuelas de la región del Mar Negro. En 2013, el Ministerio de Educación agregó el laz como un curso electivo de cuatro años para estudiantes de secundaria, comenzando en el quinto grado.

El lazuri es una lengua compleja y morfológicamente rica que pertenece a la familia de las lenguas del Cáucaso meridional, cuyos otros miembros son el mingreliano, el esvano y el georgiano. N. Marr consideraba que el laz y el megreliano, dos dialectos de una lengua "lingüísticamente única", eran dos lenguas. El laz no tiene una historia escrita, por lo que el turco y el georgiano son las principales lenguas literarias del pueblo laz. Su literatura popular se ha transmitido oralmente y no se ha registrado sistemáticamente. Los primeros intentos de establecer una identidad cultural laz distinta y crear una lengua literaria basada en el alfabeto árabe fueron realizados por Faik Efendisi en la década de 1870, pero pronto fue encarcelado por las autoridades otomanas, mientras que la mayoría de sus obras fueron destruidas. Durante una relativa autonomía cultural concedida a las minorías en la década de 1930, la literatura laz escrita, basada en la escritura laz, surgió en la Georgia soviética, fuertemente dominada por la ideología soviética. El poeta Mustafa Baniṣi encabezó este movimiento de corta duración, pero nunca se estableció una forma oficial estándar de la lengua. Desde entonces, se han hecho varios intentos de traducir las obras literarias nativas a los alfabetos turco y georgiano. Algunos poetas nativos de Turquía, como Raşid Hilmi Pehlivanoğlu, aparecieron más tarde en el siglo XX.

El apóstol Andrés, tras viajar desde Trebisonda a Lázica en el siglo I d. C., construyó aquí una iglesia. La importancia de las actividades del apóstol fue que introdujo el principio de la fe cristiana y, de ese modo, allanó el camino para las actividades misioneras posteriores. Los laces se convirtieron al cristianismo en el siglo V por el primer rey cristiano, Gubazes I de Lázica, que declaró el cristianismo como religión estatal de Lázica. Tras la introducción del cristianismo, Fasis fue sede de una diócesis griega, uno de cuyos obispos, Ciro, se convirtió en patriarca de Alejandría entre los años 630 y 641 d. C. Trebisonda se convirtió en la sede metropolitana de Lázica cuando la antigua metrópoli, Fasis, fue perdida por el Imperio bizantino. Trebisonda, que era la única diócesis establecida en el pasado lejano, Cerasous y Rizaion, se formaron como obispados mejorados. Las tres diócesis sobrevivieron a la conquista otomana (1461) y, en general, funcionaron hasta el siglo XVII, cuando se abolieron las diócesis de Cerasous y Rizaion. La diócesis de Rizaion y el obispado de Of fueron abolidos en ese momento debido a la islamización de los lazs. La mayoría de ellos se convirtieron posteriormente al islam sunita. Hay varias iglesias en ruinas en los actuales distritos de Rize y Artvin, como Jibistasi en Ardeşen, Makriali (Noghedi) en Hopa, Pironity en Arhavi, etc.

También hay algunos laz cristianos en la región de Adjara, en Georgia, que se han reconvertido al cristianismo.

Iglesia mezquita y ortodoxa en Sarpi, aldea fronteriza en la costa del Mar Negro, en la frontera entre Turquía y Georgia.

Célebre por sus sagas y mitos y delimitada por el Mar Negro y las montañas del Cáucaso, la antigua región de Cólquida se extiende desde el oeste de Georgia hasta el noreste de Turquía. El famoso relato de la mitología griega del Vellocino de Oro, en el que Jasón y los argonautas robaron el vellocino de oro al rey Eetes, con la ayuda de su hija Medea, ha llevado a Cólquida a los libros de historia.

La Kolkhoba es un antiguo festival de Laz. Se celebra a finales de agosto o principios de septiembre en el pueblo de Sarpi, distrito de Khelvachauri. El festival ha recuperado el estilo de vida antiguo de los habitantes de Lazti y momentos de relaciones humanas típicos de la época de la antigua Grecia y Cólquida relacionados con el viaje de los Argonautas a Cólquida. Durante la celebración de la Kolkhoba, las representaciones teatrales van seguidas de una variedad de actividades y se considera uno de los principales festivales públicos.

Entre los instrumentos nacionales destacan la guda (gaita), el kemenche (violín de púas), el zurna (oboe) y el doli (tambor). En los años 1990 y 2000, el músico de folk-rock Kâzım Koyuncu alcanzó una gran popularidad en Turquía y realizó giras por Georgia. Koyuncu, que murió de cáncer en 2005, también fue un activista del pueblo laz y se ha convertido en un héroe cultural.

Los laz son famosos por sus danzas folclóricas, llamadas danza Horon del Mar Negro, originalmente de culto pagano que luego se convirtió en una danza ritual sagrada. Hay muchos tipos diferentes de esta danza en diferentes regiones. Horon está relacionado con las que realizan los ajarianos, conocidos como khorumi. Estas pueden ser solemnes y precisas, realizadas por filas de hombres, con un juego de pies cuidadosamente ejecutado, o extremadamente vigorosas, con los hombres bailando erguidos con las manos entrelazadas, haciendo movimientos rápidos y cortos con los pies, puntuados por agacharse. Las danzas de las mujeres son elegantes pero más rápidas en movimiento que las que se encuentran en Georgia. En Grecia, estas danzas aún se asocian con los griegos pónticos que emigraron de esta región después de 1922.

El traje tradicional de los hombres laz consiste en un pañuelo peculiar parecido a un pañuelo que cubre toda la cabeza por encima de los ojos, anudado a un lado y colgando hasta el hombro y la parte superior de la espalda; una chaqueta ajustada de tela marrón gruesa tejida en casa con mangas sueltas; y pantalones holgados de lana marrón oscuro metidos dentro de botas de cuero delgadas hasta la rodilla. El traje de las mujeres era similar al vestido de princesa de falda ancha que se encuentra en toda Georgia, pero se usaba con un pañuelo similar al de los hombres y con una rica bufanda atada alrededor de las caderas. Los hombres laz fabricaban excelentes rifles caseros e incluso mientras estaban arando se los veía generalmente erizados de armas: rifle, pistola, cuerno de pólvora, cinturones de cartuchos cruzados en el pecho, una daga en la cadera y un rollo de cuerda para atar a los cautivos.

Mustafa Kemal Atatürk, el líder de las primeras décadas de la República, se propuso crear un estado nacional (en turco: Ulus) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. Durante las tres primeras décadas de la República, los intentos de turquificar los nombres geográficos fueron un tema recurrente. Se prohibieron los mapas importados que contenían referencias a regiones históricas como Armenia, Kurdistán o Lazistán (el nombre oficial de la provincia de Rize hasta 1921) (como fue el caso de Der Grosse Weltatlas, un mapa publicado en Leipzig).

La asimilación cultural a la cultura turca ha sido alta, y la identidad laz fue oprimida durante los días del dominio otomano y soviético. Uno de los momentos cruciales fue en 1992, cuando se publicó el libro Historia laz (Lazların tarihi). Los autores no habían logrado publicarlo en 1964.

• 
  Amedeo Preziosi: Mustafá, musulmán de Batum, pintura, c.1852
• 
  Çürüksulu Ali Pasha con hombres georgianos otomanos y laz. Pasha era descendiente de la noble familia georgiana del Tavdgiridze, siglo XIX
• 
  Hombre joven Laz, grabado de Le Tour du Monde, basado en un dibujo de Théophile Deyrolle, que viajó en Turquía y Georgia en los años 1870, documentando, entre otras cosas, monumentos georgianos medievales en el territorio del Imperio Otomano
• 
  Habitante de Lazistan, de un libro de viajes alemán, 1897
• 
  Hombres laz en 1900
• 
  Soldados en ropa tradicional de Trebizond, Constantinopla, 1900s
• 
  Postal con bailarines Laz en traje nacional en Trabzon
• 
  Hombres laz de Trabzon, 1910
• 
  Milicia laziana, c.1918
• 
  (Işıklı Spor), escuadrón del primer equipo de fútbol de Laz, 1925
• 
  Circa 1900

• Adjarians
• Megrelians
• Griegos ponticos
• Chveneburi
• Chepni people
• Pueblos de Hemshin
• Germakochi
• Didamangisa
• Nacionalismo de Laz

• Andrews, Peter (ed.). 1989. Grupos étnicos en la República de Turquía. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, págs. 497 a 501.
• Benninghaus, Rüdiger. 1989. "Laz: un ejemplo de identificación múltiple". En: Grupos étnicos en la República de Turquía, editado por P. Andrews.
• Bryer, Anthony, 1969. "Los últimos levantamientos de Laz y la caída de los Derebeys Pontic, 1812-1840". En: Bedi Kartlisa 26, págs. 191 a 210.
• Evans, James Allan Stewart (2000). La Era de Justiniano: Las Circunstancias del Poder Imperial. Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-23726-0.
• Hewsen, Robert H. "Laz". En: World Culture Encyclopedia. Acceso el 1 de septiembre de 2007.
• Negele, Jolyon. Turquía: Laz Minority Passive In Face Of Assimilation. Radio Free Europe/Radio Liberty, 25 de junio de 1998.
• Talbert, Richard J. A. (2000). Barrington Atlas del mundo griego y romano: Map-by-Map Directory. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04945-8.

• Laz Culture Association (Turkish)
• Lazca.org: Cultura, Noticias e Información (Turkish)
• Lazebura.com: Cultura, Noticias e Información (Turquía)
• Lazuri.com: Portal de Cultura (Turkish)