Gente kuki

El pueblo Kuki es un grupo étnico de los estados de Manipur, Nagaland, Assam, Meghalaya, Tripura y Mizoram, en el noreste de la India, así como de los países vecinos de Bangladesh y Myanmar. Los Kukis forman una de las comunidades tribales de las montañas más grandes del noreste de la India, junto con las regiones adyacentes de Bangladesh y Myanmar. En el noreste de la India, están presentes en todos los estados excepto en Arunachal Pradesh. El pueblo Chin de Myanmar y el pueblo Mizo de Mizoram son tribus afines de los Kukis. En conjunto, se les denomina pueblo Zo.

Unas cincuenta tribus del pueblo Kuki en la India son reconocidas como tribus registradas en la India, según el dialecto hablado por esa comunidad Kuki en particular, así como su región de origen.

Nombre

El término "Kuki" es un exónimo: fue utilizado por los bengalíes para referirse a las tribus que habitan Patkai-Arakan Yomas, la extensión oriental del Himalaya que corre de norte a sur entre India y Myanmar. El término aparece en las crónicas de Tripura del reinado de Dhanya Manikya (r. 1490–1515 ) y con bastante regularidad después. El escritor budista tibetano Taranatha (1575-1634) escribió una descripción del país Kuki (Ko-ki), incluyendo en él casi todo el noreste de la India. El término también aparece en los himnos tradicionales de Meitei donde se elogia al rey Kuki junto con el rey Meitei.

El término entró en uso británico en 1777, cuando el jefe de Chittagong pidió ayuda al gobernador general británico Warren Hastings contra las incursiones kuki desde las colinas.

El mismo grupo de tribus se llamaba "Chins" por los birmanos (escrito "Khyangs" en la ortografía birmana original). Los británicos también utilizaron el término "Lushais" para referirse a las tribus que habitan la región de las colinas de Lushai al sur y suroeste de Manipur (el moderno Mizoram y el estado de Chin).

Con el tiempo, los británicos llegaron a distinguir las tribus actualmente llamadas "Kukis" de los "Lushais" restantes. Un informe de la Rama de Inteligencia de 1907 incluía a las tribus Ralte, Paite, Thadou, Lakher, Hmar y Poi entre los Kukis. Declaró que cada una de estas tribus tenía su propio idioma, y estos idiomas eran ininteligibles para los "Lushais".

Los Manipuris usaban el término "Khongjai" para referirse a las tribus al sur y suroeste del valle de Imphal, un uso que se observa desde 1508. Parece haber sido un término geográfico. El "Viejo Kuki" Se hacía referencia a las tribus de Manipur por sus nombres individuales, que también eran en parte de origen geográfico.

Algunas tribus Kuki y Chin rechazan ambos términos por considerarlos de origen colonial y utilizan la autodesignación "Zo", que es un término genérico que tiene variantes en la mayoría de los dialectos Kuki-Chin. "Zomi" (que significa "gente Zo") también se utiliza.

En 2023, parece haberse desarrollado un consenso entre las tribus Kuki de Manipur para utilizar el término compuesto Kuki-Zo para referirse a ellos mismos.

Historia

Historia temprana

El etnólogo C. A. Soppitt argumentó que las tribus Kuki debieron haberse asentado en la región al oeste del río Irrawaddy antes del siglo XI, basándose en el hecho de que no tenían rastros del budismo, que ya prevalecía en Birmania en ese momento. Agrupó a las tribus Kuki en dos clases amplias: Hrangkhol junto con la co-tribu Biate en una clase, y Changsan junto con la co-tribu Thadou en la otra clase. Cada uno de ellos se agrupó con varias subtribus. Soppitt sugirió que, en el siglo XVI, los Hrangkhols y Biate habitaban la región de las colinas de Lushai (actualmente dividida entre Mizoram y el estado de Chin). Creía que fueron expulsados por Changsan, quien llegó desde el este junto con Thadou, obligándolos a trasladarse a North Cachar Hills, Manipur y Tripura. Además, se creía que la combinación Changsan-Thadou había sido a su vez expulsada por tribus más nuevas en el siglo XIX, de quienes se decía que habían seguido las mismas rutas que las tribus anteriores. Los dos primeros grupos fueron denominados Old Kukis y New Kukis por los administradores británicos, que no recibieron el respaldo de Soppitt. Los eruditos modernos también desaprueban la terminología de "Old Kukis" y "Nuevos Kukis", pero parece que los dos grupos siguieron rutas migratorias diferentes y, por lo tanto, desarrollaron diferencias culturales significativas.

Según el censo de 1881, se estima que los Kukis contaban con 20.000 en North Cachar Hills (actual Assam), 15.000 en Naga Hills (actual Nagaland), entre 30.000 y 40.000 en Manipur y 6.000 en Tipperah ( Tripura). Además, las llanuras de Cachar contaban con 6.000 habitantes. El Diccionario geográfico de Manipur (1886), basado en el mismo censo, señaló que los Kukis de Manipur estaban compuestos por aproximadamente 8.000 "viejos Kukis" y 17.000 "Nuevos Kukis". Las fronteras de Manipur se ampliaron después de esta fecha para incluir las partes del sur habitadas por Kuki de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel, agregando más poblaciones Kuki al estado de Manipur. Durante la rebelión Kuki de 1917-1919, se estimó que los Kukis en Manipur ascendían a 40.000.

Manipur

Cheitharol Kumbaba, la crónica de la corte de los reyes de Manipur, menciona varias tribus y clanes Kuki desde 1404 en adelante. La mayor de las tribus Kuki, los Thadous, vivían en las colinas del sur de la actual Manipur, que fue territorio no gobernado durante la mayor parte del período histórico. Los Manipuris se referían a ellos como "Khongjais". El nombre aparentemente se basó en una aldea llamada "Khongchai" en el valle del río Tuipui, y las colinas circundantes también se conocen como colinas de Khongjai. El gobernante de Manipur, Ching-Thang Khomba (también conocido como Bhagyachandra y Jai Singh) hizo la guerra en esta región en 1786 y subyugó al jefe Kuki en la aldea central. Otras regiones de las colinas del sur permanecieron relativamente intactas hasta 1894, cuando los británicos definieron la frontera del estado de Manipur para incluir las colinas del sur.

El término "Kuki" Los británicos introdujeron el término para referirse a estas tribus en la década de 1820. En la década de 1850, importaron la terminología del "Nuevo Kuki" para las tribus Khongjai y "Old Kuki" para las otras tribus Kuki como Kom y Aimol. Los estudiosos del Kuki Research Forum consideran que la terminología es engañosa porque el registro histórico no justifica tal progresión en el tiempo.

El testimonio británico sobre Kukis en Manipur fue variable. El capitán Pemberton escribió en 1935 que los Khongjais se extendían a lo largo de las colinas desde el sur del valle de Manipur hasta las montañas Arakan. Los residentes británicos en Manipur, William McCulloch (1844–1863) y el coronel Johnstone (1877–1886), escribieron que los khongjais habían sido durante mucho tiempo súbditos de Manipur, pero los "nuevos inmigrantes" de ellos llegaron entre 1830 y 1840. "llegaron a las zonas montañosas" en gran número, según los residentes británicos, ahuyentando a los habitantes de mayor edad. Los residentes creían que estos Khongjais fueron expulsados al norte por tribus más fuertes del sur y, por lo tanto, se establecieron alrededor del valle de Imphal.

El académico Pum Khan Pau señala que, aproximadamente cuando los británicos establecieron una agencia política en Manipur, el área al sur de la actual Manipur (los municipios de Tonzang y Tedim del actual estado de Chin) fue testigo del surgimiento de una poderosa Cacique sukte llamado Khan Thuam. Junto con su hijo Kam Hau, se embarcó en una expansión territorial, empujando a las tribus menos poderosas hacia la frontera de Manipur. Pero muchos miembros de la tribu también se sometieron a los Suktes, pagaron tributos y participaron en el proceso de expansión. Este período fue testigo de muchas incursiones desde el sur en la frontera de Manipur, que coincidía aproximadamente con el límite sur del valle de Manipur. Una canción popular resumió la posición de Khan Thuam:

Lo que yo rindo se extiende a Manipur en el norte, y termina en Falam en el sur;
Manipur al norte y Falam al sur, soy el tigre en el medio.

Después de la muerte de Khan Thuam, su dominio quedó dividido entre su hijo mayor Kam Hau, con base en Mualpi y el hijo menor, Za Pau, con base en Tedim. La tribu combinada se ganó el nombre de "Kamhau-Sukte" y se convirtió en "una de las potencias más temidas en Manipur, las colinas de Lushai y el valle de Kale-Kabaw".

El dominio de las tribus Kamhau-Sukte se extendió hasta el sur del valle de Manipur, abarcando porciones importantes de los actuales distritos de Churachandpur y Chandel, lo que llevó a las tribus de estos distritos más al norte. Su movimiento amenazó a las tribus Naga del norte, en particular a los Kabuis al oeste del valle de Manipur. McCulloch dispuso una línea de asentamientos Kuki al sur de su área para que sirviera como amortiguador y armó a los colonos. Estos pueblos pasaron a ser conocidos como "pueblos cipayos". Según McCulloch, también se establecieron aldeas cipayos a lo largo de la frontera sur del valle de Manipur.

Según los estudiosos modernos, los administradores británicos enfatizaron demasiado la importancia de los Kukis. "migración del sur", porque no tenían un conocimiento adecuado de los Kukis que ya estaban presentes en las colinas de Manipur. Además, se dice que algunas de las tribus más grandes, como los Thadous, eran nativas de las colinas del sur (distritos de Churachandpur y Chandel) que luego se agregaron al territorio de Manipur en la década de 1890.

Un hito importante en la historia del pueblo Kuki fue la llegada de los misioneros y la difusión del cristianismo entre ellos. La actividad misionera tuvo considerables ramificaciones sociales, culturales y políticas, mientras que la aceptación del cristianismo marcó un alejamiento de la religión tradicional de los pueblos Kuki, así como de sus costumbres y tradiciones ancestrales. La difusión de la educación inglesa introdujo al pueblo Kuki en la "era moderna". William Pettigrew, el primer misionero extranjero, llegó a Manipur el 6 de febrero de 1894 y fue patrocinado por la Unión Misionera Bautista Estadounidense. Él, junto con el Dr. Crozier, trabajó en el norte y noreste de Manipur. En el sur, Watkins Robert, de la misión del Presbiterio de Gales, organizó la Misión Pionera Thadou-Kuki de Indo-Birmania en 1913. Para tener un alcance más amplio, el nombre de la misión se cambió a Misión General del Noreste de la India (NEIGM) en 1924.

La primera resistencia a la hegemonía británica por parte del pueblo Kuki fue la Rebelión Kuki de 1917-1919, también conocida como la Guerra Anglo-Kuki, después de la cual su territorio fue subyugado por los británicos. Hasta su derrota en 1919, los Kukis habían sido un pueblo independiente gobernado por sus jefes. Al Dobashi, Lengjang Kuki, se le atribuyó el mérito de impedir que los Kukis de las colinas Naga se unieran a la rebelión Kuki de Manipur.

Durante la Segunda Guerra Mundial, viendo una oportunidad para recuperar la independencia, los Kuki lucharon con el Ejército Imperial Japonés y el Ejército Nacional Indio liderado por Subhas Chandra Bose, pero el éxito de las fuerzas aliadas sobre el grupo del Eje arruinó sus esperanzas.

Tripura

El 31 de enero de 1860, Kuki Riang dirigió a los Kukis de Hill Tippera en una incursión en las llanuras de Chhagalnaiya (entonces bajo la administración del Reino de Twipra), que estaba habitada por oficiales británicos y de etnia bengalí. Los Kukis saquearon la zona de Bakhshganj y asesinaron a Kamal Poddar de Basantpur. Luego procedieron a abusar de las mujeres de Poddar hasta que Guna Ghazi y Jakimal declararon la guerra contra ellas en la aldea de Kulapara. Mientras los Kuki secuestraban a 700 mujeres, Munshi Abdul Ali informó a las autoridades británicas de las atrocidades. 185 británicos fueron asesinados, 100 de ellos secuestrados y los Kuki permanecieron en las llanuras uno o dos días. Finalmente se enviaron tropas y policías británicos desde Noakhali, Tipperah (Comilla) y Chittagong para reprimirlos, pero los Kukis ya habían huido a las selvas del estado principesco y nunca más regresaron a Chhagalnaiya.

Historia poscolonial

La Orden de la Constitución (Tribus Inscritas) (Estados de la Parte C), 1951 incluía "cualquier tribu Kuki", "cualquier tribu Lushai" y "cualquier tribu Naga" (como términos generales entre las tribus registradas en Assam, Manipur y Tripura. Entre los "cualquier Kuki" clasificación, enumeraba 39 subtribus/clanes. El censo de 1951 registró la población Kuki de Manipur como 69.855, la de Assam como 18.200 y la de Tripura como 3.428.

Las 21 tribus Kuki de Manipur (según la nomenclatura utilizada en la época colonial británica) se reunieron en 1948 para formar una organización llamada Kuki Company. También contribuyeron a la construcción de Kuki Inn en Imphal, que servirá como oficina de la organización. Poco después, surgieron fricciones sobre el uso del idioma Thadou para los negocios de la organización. Como resultado, casi todas las tribus, excepto Thadou, abandonaron la Compañía Kuki y formaron una Unión Khul separada. En la década de 1950, diez tribus Old Kuki cambiaron su afiliación a 'Naga', inducidas a hacerlo por los Tangkhuls. Siete tribus New Kuki finalmente adoptaron la identidad Zomi en la década de 1990.

En la década de 1950, cuando la Comisión Kaka Kalelkar visitó Manipur, hubo un intento concertado por parte de las tribus Kuki y Naga de delinear cada tribu por separado en la lista de la Orden de Tribus Programadas. En consecuencia, en 1956, términos generales como 'cualquier Kuki' y 'cualquier Naga' Se eliminaron y 29 tribus de Manipur se enumeraron individualmente. Esta revisión excluyó por completo a otras tribus no incluidas en la lista de tribus programadas. En 2003, el término "cualquier tribu Kuki" fue agregado nuevamente a la lista.

Culturas y tradiciones

La tierra de los Kukis tiene una serie de costumbres y tradiciones.

Samm

Sawm, un centro comunitario para niños, era el centro de aprendizaje en el que el Sawm-upa (un anciano) enseñaba, mientras que Sawm-nu se ocupaba de quehaceres, como peinar el cabello del niño, lavar la ropa y hacer las camas. Los mejores estudiantes eran recomendados al servicio del Rey o del Jefe, y eventualmente alcanzarían el cargo de Semang y Pachong (ministros) en sus respectivos países. tribunales, o gal –lamkai (líderes, guerreros) en el ejército.

Ley

Lawm (un tipo tradicional de club juvenil) era una institución en la que niños y niñas participaban en actividades sociales en beneficio del individuo y la comunidad. También fue otra institución de aprendizaje. Cada Lawm tiene un Lawm-upa (un miembro senior), un To'llai-pao (un supervisor o superintendente) y un Lawm-tangvo (superintendente adjunto). Además de ser una fuente de aprendizaje tradicional, la institución del Lawm también facilitó la transmisión de conocimientos tanto técnicos como prácticos a sus miembros, especialmente en lo que respecta a métodos particulares de agricultura, caza, pesca y actividades deportivas como el Kung. –Kal (salto de altura, especialmente sobre una elección mithun), Ka'ng Ka'p, Ka'ngchoi Ka'p (juego superior), Suhtumkhawh (lanzamiento de jabalina utilizando el pesado instrumento de madera para descascarar arroz) y So'ngse (lanzamiento de peso).

El Lawm también era un centro donde los jóvenes Kuki aprendían disciplina y etiqueta social. Después de la temporada de cosecha, el Lawm meet se celebra con un Lawm-se’l y, a modo de conmemoración, se erige un pilar. El evento se acompaña de baile y bebida de arroz y cerveza, que en ocasiones continúa durante días y noches.

Leyes y gobierno

Gobernanza

Con respecto a la gobernanza, Semang (gabinete) es la asamblea anual de una comunidad de la aldea Kuki que se celebra en la residencia del jefe y representa la Inpi (Asamblea). En dicha asamblea, el jefe y sus Semang y Pachong (miembros del gabinete y auxiliares de Inpi) y todos los jefes de familia de la aldea se congregan para discutir y resolver asuntos relacionados con la aldea y la comunidad.

Religiones

Antes de la conversión al cristianismo a principios del siglo XX por parte de los misioneros bautistas galeses, los pueblos Chin, Kuki y Mizo eran animistas; entre sus prácticas se encontraba la caza ritual de cabezas. Los misioneros cristianos entraron en Manipur a finales del siglo XIX, pero aún no habían incursionado en las zonas tribales. La victoria de los británicos en la guerra anglo-kuki de 1917-1919 abrió la mente de los Kuki al Dios cristiano de los británicos, a quien consideraban el vencedor. Esto los llevó a convertirse rápidamente al cristianismo. La conversión al cristianismo ha transformado sus ideas, mentalidad y prácticas sociales a costa de sus tradiciones y costumbres. La mayoría de los Kukis son ahora cristianos, y la mayoría pertenece a denominaciones protestantes, especialmente bautistas.

Desde finales del siglo XX, algunos de estos pueblos han comenzado a seguir el judaísmo mesiánico. Los Bnei Menashe (hebreo: בני מנשה, "Hijos de Menasseh") son un pequeño grupo en el noreste de la India. estados fronterizos de Manipur y Mizoram; Desde finales del siglo XX, afirman descender de una de las Tribus Perdidas de Israel y han adoptado la práctica del judaísmo. Los Bnei Menashe están formados por los pueblos Mizo, Kuki y Chin, todos los cuales hablan lenguas tibeto-birmanas y cuyos antepasados emigraron al noreste de la India desde Birmania principalmente en los siglos XVII y XVIII. Se les llama Chin en Birmania. A finales del siglo XX, un rabino israelí que investigaba sus afirmaciones los nombró Bnei Menashe, basándose en su relato de descendencia de Menasseh. De los 3,7 millones de personas que viven en estos dos estados del noreste, sólo unos 9.000 pertenecen a los Bnei Menashe, varios miles han emigrado a Israel. Algunos han apoyado otros movimientos para separarse de la India.

Debido a la proximidad con Bengala, de mayoría musulmana, también se ha desarrollado una comunidad musulmana kuki. Se dice que son descendientes de hombres Kuki que se habían casado con mujeres musulmanas bengalíes, una relación que requería que el marido fuera musulmán. Se centran principalmente en el pueblo de North Chandrapur en la ciudad de Udaipur, en Tripuri. Los musulmanes Kuki notables incluyen a Khirod Ali Sardar de Chandrapur y Ali Mia de Sonamura. La comunidad ha sido objeto de desprecio por parte de otros Kukis.