Gente jola

Los Jola o Diola (endónimo: Ajamat) son un grupo étnico que se encuentra en Senegal, Gambia y Guinea-Bissau. La mayoría de los jola viven en pequeñas aldeas repartidas por todo Senegal, especialmente en la región de la Baja Casamance. El dialecto principal de la lengua Jola, el fogni, es uno de los seis idiomas nacionales de Senegal.

Su economía se ha basado en el cultivo de arroz húmedo durante al menos mil años. Este sistema ha sido caracterizado como "uno de los ejemplos más significativos de 'civilizaciones agrarias' en África Occidental". Sin embargo, los Jola probablemente llegaron a la región de la Baja Casamance en el siglo XIV, asimilando al anterior pueblo Bainuk y su tradición arrocera. En la época colonial, los Jola comenzaron a cultivar maní como cultivo comercial en los bosques más secos. Otras actividades incluyen la extracción de vino de palma, la recolección de miel, la cría de ganado y la producción de otros cultivos como batatas, ñames y sandías.

La religión tradicional de los Jola es el animismo, que se practica a través de rituales y ceremonias fetichistas. Sin embargo, las poblaciones jola que viven en zonas bien conectadas se han islamizado debido a la influencia del cercano pueblo mandinka. Como resultado, muchos jola ya no hablan su propio idioma y más de la mitad son ahora musulmanes. A diferencia de las culturas dominantes de África occidental, la mayoría de las comunidades Jola carecen de estratificación social o política y están organizadas en familias o vecindarios. Sin embargo, algunas comunidades tienen una autoridad central, un rey, cuyo papel se parece más al de un sacerdote que al de un líder secular tradicional. El reino de Jola más destacado se encuentra en Oussouye. Entre los musulmanes Jola, también está el morabito, líder religioso y maestro. Los rituales animistas tradicionales son supervisados por los ancianos, que tienen un papel importante en la sociedad Jola. Para que los niños de Jola alcancen la edad adulta, deben participar en el festival de iniciación conocido como futamp, que se celebra cada 15 o 20 años en cada pueblo de Jola.

La palabra Jola es el nombre mandinga de este grupo étnico y significa "venganza", ya que los jola son famosos por devolver lo que les han hecho, ya sea una buena o una mala acción. El nombre de la tribu Jola en su propio idioma es Ajamat (singular) o Ajamataw (plural). Diola es la transliteración tradicional en francés, que también es muy común en fuentes inglesas.

Los Jola hablan el idioma Jola, que se divide en una variedad de dialectos que, en ocasiones, pueden no ser mutuamente inteligibles. Estos dialectos corresponden a las diferentes tribus Jola:

• Banjaal habla en una pequeña zona al sur del río Casamance.
• Bayot habló alrededor de Ziguinchor.
• KuDiola habló en un puñado de aldeas al sur de Oussouye.
• Fogni (Kujamaat) habló alrededor de Bignona.
• Gusilay habló en el pueblo de Thionck Essyl.
• Karon habló a lo largo de la costa de Casamance al sur de Diouloulou.
• Kasa habló alrededor de Oussouye.
• Kuwaataay habló a lo largo de la costa sur del río Casamance.
• Mlomp habló en el pueblo de Mlomp.

En general, más de la mitad de los Jolas (54%) son musulmanes. En Gambia, el 90% de los Jolas son musulmanes. Algunos Jolas continúan siguiendo su religión y rituales tradicionales a pesar de la influencia del Islam y el cristianismo en los últimos tiempos. Aunque algunos aceptaron el Islam después de la guerra Soninke-Marabout, honran el uso tradicional del vino de palma en sus rituales. Tienen un Dios que asocian con fenómenos naturales como el cielo, la lluvia y el año, Emit o Ata Emit, literalmente, "A quien pertenece el universo" o "El Maestro-Dueño Del Universo". Tienen amuletos y recintos sagrados que honran y con los que se comunican (pero no adoran). El pueblo Jola cree que los espíritus llamados Bakin o Eneerti (Mandinka Jalang) pueden proteger a sus familias, sus aldeas y sus campos de arroz; e incluso puede protegerlos de la conversión al Islam y al cristianismo.

Antes de la influencia del Islam y el cristianismo en sus creencias, todos los Jolas tenían un gran respeto por la correcta observancia de la ceremonia funeraria, y todavía hoy algunos lo hacen, porque creen que permite al difunto & # 39; s alma para ir a su destino final para reunirse con sus antepasados. Fue y sigue siendo fuertemente aceptado por aquellos Jolas que todavía practican su religión ancestral que sin realizar estos ritos funerarios sagrados, se impide que el alma entre en la presencia del creador (Ata Amit) y de los antepasados. Jolas creía firmemente en vivir una buena vida humanista en este mundo. Creen que si uno vive una mala vida en este mundo, cuando la persona muere el alma del muerto es castigada para convertirse en un espíritu exiliado sin una cama donde acostarse. En el subgrupo Jola Cassa, este espíritu exiliado se llama Holowa. Este espíritu exiliado se convierte en un espíritu errante sin respeto por parte de los demás espíritus.

Algunos festivales religiosos de Jola incluyen el Samay, el Kumpo y el Niasse.

A diferencia de la mayoría de los grupos étnicos de la región de Senegambia, los Jola no tienen un sistema de castas de griots, esclavos, nobles, trabajadores del cuero, etc. Sus comunidades se basan en asentamientos de clanes extendidos, normalmente lo suficientemente grandes como para recibir nombres independientes. incluidos Jola Karon, Jola Mlomp, Jola Elinnkin, Jola Caginol, Jola Huluf, Jola Jamat, Jola Joheyt, Jola Bayot, Jola Brin, Jola Seleky, Jola Kabrouse, Jola Jiwat y Jola Foni. Los jolas también son hábiles practicantes de la medicina herbaria. Su alta adaptación a la naturaleza y el medio ambiente les permitió crear una civilización centrada en la música, la medicina natural y, lo más importante, el cultivo de arroz, lo que hacen de forma eficaz mediante el uso de una herramienta agrícola de fabricación local llamada kajando.

Al igual que algunos de los otros grupos étnicos indígenas de la región de Senegambia (los Baga, los Balanta, los Konyagi, etc.), el grupo étnico Jola no desarrolló una escala política que se expandiera más allá del nivel de aldea en comparación con los grupos étnicos que emigraron a la región como el Soninke y el Mandinga. Pero esto no significa que no desarrollaron un sistema político sofisticado. La naturaleza igualitaria de sus sociedades (poco común en la mayoría de las sociedades), estructurada en torno al entorno limitado de las aldeas, les dio la posibilidad de desarrollar un sistema político basado en la conciencia colectiva, que desarrollaron a través de sus ritos de iniciación. En cierto sentido, el Jolas' El logro político en el pueblo fue el socialismo. Estaba totalmente ligado a su creencia religiosa en Bakin. Este logro político no es fácil de alcanzar si la sociedad que lo dirige no tiene reglas bien definidas de administración y sanciones. Los jolas tienen muchas actividades económicas tradicionales como la pesca, el cultivo de maní, la extracción de vino de palma y el procesamiento de aceite de palma: su actividad económica más intensiva es el cultivo de arroz, que está estrechamente ligado a su religión y organización social. Jolas también son fabricantes de aceite de palma y recolectores de vino de palma en la región de Senegal. Crían vacas, cerdos, cabras, gallinas, ovejas y patos. Las artesanías de Jola incluyen cestería, alfarería y construcción.

Los ancianos son considerados muy importantes en la sociedad Jola y se cree que poseen poderes ocultos y protegen las tradiciones sociales. En las aldeas, un consejo de ancianos toma muchas de las decisiones diarias de la comunidad y ejerce mucha influencia. A pesar de la naturaleza patriarcal de la sociedad Jola, muchas mujeres desempeñaron papeles importantes en la comunidad y, a menudo, fueron miembros de consejos de aldea, líderes religiosas y terratenientes. Las mujeres también son importantes como cultivadoras de los arrozales húmedos en los que predominaban. Los Jola no practican la poligamia ni la mutilación genital, aunque la influencia externa las ha hecho más comunes en ciertas aldeas.

El ekonting es un instrumento de calabaza de tres cuerdas, el laúd popular del pueblo Jola. Tiene cuerpo pasante interno palo con cuerpo de calabaza redonda y su caja de resonancia es de calabaza semiesférica, con piel de cabra clavada. Antes de la invención de los clavos, se utilizaban como clavos espinas de palmera o clavijas de madera. Las tres cuerdas, que están unidas a un largo cuello, hoy son hilo de pescar de nailon. Antes, estaban hechos de raíces de palmera (idioma jola: kuhall kata kubekel). El cuello es una vara de bambú (idioma mandinka: bangoe) que pasa a través de la calabaza hacia el otro lado. . Se hace un agujero en la caja de resonancia para permitir que escape el sonido. El puente del ekonting no está fijado a su piel como muchos laúdes. Es libre y se puede mover hacia adelante y hacia atrás sobre la piel de la caja de resonancia y siempre se mantiene en posición mediante la presión de las cuerdas cuando está en posición de tocar.

La galire es un instrumento de una sola cuerda de la Jola de Thionck-Essyl, con sus cuerdas estiradas a lo largo de una única curva de 1 metro hecha de fina madera de mangle. A primera vista parece un arco de cazador. Se toca con una mano sosteniendo una cuerda fina y flexible (hecha de hojas de palma) que golpea la cuerda del arco, mientras que la otra mano sostiene un extremo del arco y ajusta la melodía con el pulgar. El otro extremo del arco descansa en la boca del intérprete, que canta. La vibración del canto del intérprete en la cuerda del arco y el golpe de la cuerda fina y flexible conducen al agradable y característico sonido de la galire.

El exilio de los jóvenes a las ciudades ha provocado una marcada disminución en el uso de este instrumento tradicional entre el pueblo Jola de Casamance y Gambia.

A continuación se muestra una lista de algunos instrumentos de Jola. Nota: Para nombrarlos se utiliza el idioma Jola de Thionck Essyl. Sus nombres pueden diferir algo en los de otros pueblos. idiomas.

• Bakiti: como dos maracas sin el mango unido con un cordón
• Bougarabou
• Ediando: utilizado por las mujeres durante los bailes de iniciación
• Efemme: un calebasse invertido en un recipiente lleno de agua. Usada por mujeres para improvisar o reemplazar un tambor cuando está lloviendo.
• Elere
• Emombi: usado sólo durante la iniciación - sagrado y raramente visto - una vez cada 20 a 30 años
• Etantang: utilizado para la danza de Koumpo y las fiestas de lucha
• Ewang: usado durante la iniciación masculina
• Fouindoum: tambor utilizado durante la iniciación
• Gabilene: sonar hacer con un cuerno de un animal

Los Jola son ampliamente considerados los primeros habitantes del curso bajo de los ríos Casamance y Gambia.

Los megalitos y círculos de piedra de la zona pueden haber sido construidos por los antepasados del pueblo Serer o de los Jola.

Alrededor del siglo XI, en respuesta a un clima cada vez más seco, los agricultores de Jola crearon un sistema de padi para cultivar arroz, reteniendo agua de lluvia y de arroyos durante la temporada de lluvias en los padis.

Los pueblos Serer y Jola creen en una ascendencia común y tienen una relación de broma entre sí que atribuyen a su antigua herencia cultural compartida. Según la leyenda de Jambooñ y Againe (una antigua leyenda de Serer y Jola), dos hermanas subieron a una piragua con sus grupos. Por causas naturales, la piragua se partió por la mitad en la Punta de Sangomar. Los que se dirigieron al sur se convirtieron en los antepasados de los Jola (descendientes de Agaire) y los que se dirigieron al norte se convirtieron en los antepasados del pueblo Serer (descendientes de Jambooñ). La Punta de Sangomar es uno de los sitios sagrados de Serer.

• Pierre Goudiaby Atepa [fr], ingeniero arquitectónico en Senegal.
• Alexander Mendy
• Alioune Badara Faty
• Agostinho Cá
• Baciro Candé
• Bakery Jatta
• Batista Mendy
• Benjamin André
• Charlie Davies
• Dayot Upamecano
• Dion Lopy
• Domingas Togna
• Ebou Adams
• Edelino Ié
• Emiliano Té
• Elhadji Malick Tall
• Ismail Jakobs
• Jules Francois Bocandé, futbolista
• Bruma, futbolista
• Mamadu Candé
• Mesca
• James Gómez
• John Carew, futbolista
• Joseph Lopy
• Maixent Coly, Obispo de Ziguinchor (1995–2010)
• Ansu Fati
• Jacques Faty
• Ricardo Faty
• Romain Gall
• Arthur Gómez
• Emmanuel Gómez
• Edgar Ié
• Yahya Jammeh, Presidente de Gambia (julio de 1994 a 2017)
• Maudo Jarjué
• Pa Modou Jagne
• Mansa Suling Jatta, Rey de Kombo (Gambia)
• Joshua King
• Papis Loveday
• Nuha Marong
• Arial Mendy
• Q-Tip (música), rapero de la banda A Tribe llamado Quest
• Augustin Sagna, obispo de Ziguinchor (1966–1995)
• Bacary Sagna, futbolista
• Robert Sagna, político
• Jill Scott, músico
• Lang Tombong Tamba, ex jefe del ejército de Gambia
• Sheck Wes
• Opa Sanganté
• Omar Gaye
• Piqueti
• Steve Ambri
• Virgil Gomis
• Wilson Manafá
• Zidane Banjaqui
• Oumar Niasse

• La Mulâtresse Solitude
• Musée de la Culture Diola

Medios relacionados con Diola en Wikimedia Commons

• (en francés) Les Diolas
• (en francés) Les jeunes Diola face à l'exode rural
• (en español) Diola
• Akonting, A West African Ancestor of the Banjo
• Ancestros de Banjo: Los Lutos Populares de Akonting y Buchundu Archivado 2007-03-12 en la máquina Wayback
• Materiales folclore e idiomas recogidos en la década de 1960 entre el Kujamaat Jóola (Diola Fogny)