Gente cuervo
El Cuervo, cuyo autónimo es Apsáalooke ([ə̀ˈpsáːɾòːɡè]), también deletreado Absaroka, son nativos americanos que viven principalmente en el sur de Montana. Hoy en día, el pueblo Crow tiene una tribu reconocida por el gobierno federal, la Tribu Cuervo de Montana, con una reserva india ubicada en la parte centro-sur del estado.
Los indios cuervos son una tribu de las llanuras que hablan el idioma cuervo, parte de la rama del valle del río Misuri de los idiomas siouan. De los 14.000 miembros tribales inscritos, aproximadamente 3.000 hablaban el idioma cuervo en 2007.
Durante la expansión hacia el oeste, la Nación Crow se alió con los Estados Unidos contra sus vecinos y rivales, los sioux y los cheyenne. En tiempos históricos, el cuervo vivía en el valle del río Yellowstone, que se extiende desde el actual Wyoming, a través de Montana y hasta Dakota del Norte, donde se une al río Missouri.
Desde el siglo XIX, el pueblo cuervo se ha concentrado en su reserva establecida al sur de Billings, Montana. Hoy viven en varias ciudades importantes, principalmente occidentales. Las oficinas centrales de la tribu están ubicadas en Crow Agency, Montana. La tribu opera el Little Big Horn College.
Nombre
El autónimo de la tribu, Apsáalooké o Absaroka, significa "hijos del pájaro de pico grande" y les fue dado por Hidatsa, una tribu vecina y relacionada de habla siouan. Los intérpretes franceses tradujeron el nombre como gens du corbeau ("gente del cuervo"), y se les conoció en inglés como Crow. Otras tribus también se refieren al Apsáalooke como "cuervo" o "cuervo" en sus propios idiomas. La identidad del ave a la que originalmente se refería este nombre se perdió en el tiempo, pero muchas personas de Apsáalooké creen que hace referencia al mítico Thunderbird.
Historia
En las Llanuras del Norte
El antiguo hogar de la tribu ancestral Crow Hidatsa estaba cerca del lago Erie, en lo que ahora es Ohio. Expulsados de allí por vecinos mejor armados y agresivos, se establecieron brevemente al sur del lago Winnipeg en Manitoba. Más tarde, la gente se trasladó a la región de Devil's Lake en Dakota del Norte antes de que Crow se separara de Hidatsa y se trasladara hacia el oeste. Los Crow fueron empujados en gran medida hacia el oeste debido a la intrusión y la afluencia de los Cheyenne y, posteriormente, los Sioux, también conocidos como Lakota.
Para hacerse con el control de su nuevo territorio, los cuervos lucharon contra las bandas shoshone, como los bikkaashe, o "la gente de las logias de la hierba", y los expulsaron hacia el oeste. El Cuervo se alió con las bandas locales Kiowa y Plains Apache. Las bandas Kiowa y Plains Apache luego emigraron hacia el sur, y Crow siguió siendo dominante en su área establecida durante los siglos XVIII y XIX, la era del comercio de pieles.
Su territorio histórico se extendía desde lo que ahora es el Parque Nacional de Yellowstone y las cabeceras del río Yellowstone (E-chee-dick-karsh-ah-shay en Crow, que se traduce como "Elk River") hasta el al oeste, al norte hasta el río Musselshell, luego al noreste hasta la desembocadura de Yellowstone en el río Missouri, luego al sureste hasta la confluencia de los ríos Yellowstone y Powder (Bilap Chashee, o 'Powder River' o & #34;Ash River"), al sur a lo largo de South Fork del Powder River, confinado en el SE por Rattlesnake Mountains y hacia el oeste en el SW por Wind River Range. Su área tribal incluía los valles de los ríos Judith River (Buluhpa'ashe, o "Plum River"), Powder River, Tongue River, Big Horn River y Wind River, así como las montañas Bighorn (Iisiaxpúatachee Isawaxaawúua), Pryor Mountains (Baahpuuo Isawaxaawúua), Wolf Mountains (Cheetiish, o "Wolf Teeth Mountains") y Absaroka Range (también llamada Absalaga Mountains).
Una vez establecido en el valle del río Yellowstone y sus afluentes en las planicies del norte en Montana y Wyoming, el cuervo se dividió en cuatro grupos: el cuervo de la montaña, el cuervo del río, patadas en el vientre y el castor se seca la piel. Anteriormente cazadores y agricultores seminómadas en los bosques del noreste, se adaptaron al estilo de vida nómada de los indios de las llanuras como cazadores y recolectores, y cazaron bisontes. Antes de 1700, usaban travois para perros para transportar mercancías.
Enemigos y aliadas
(feminine)
.jpg)
Desde alrededor de 1740, las tribus de las llanuras adoptaron rápidamente el caballo, lo que les permitió mudarse a las llanuras y cazar búfalos con mayor eficacia. Sin embargo, los severos inviernos en el Norte mantuvieron sus rebaños más pequeños que los de las tribus de las Llanuras en el Sur. Crow, Hidatsa, Eastern Shoshone y Northern Shoshone pronto se hicieron famosos como criadores y comerciantes de caballos y desarrollaron manadas de caballos relativamente grandes. En ese momento, otras tribus del este y del norte también se estaban mudando a las Llanuras, en busca de animales para el comercio de pieles, bisontes y más caballos. Los Crow fueron objeto de redadas y robos de caballos por parte de tribus pobres en caballos, incluida la poderosa Confederación Blackfoot, Gros Ventre, Assiniboine, Pawnee y Ute. Posteriormente tuvieron que enfrentarse a los Lakota y sus aliados, los Arapaho y Cheyenne, quienes también les robaban caballos a sus enemigos. Sus mayores enemigos se convirtieron en las tribus de la Confederación Blackfoot y la alianza Lakota-Cheyenne-Arapaho.
En el siglo XVIII, presionados por los pueblos Ojibwe y Cree (la Confederación de Hierro), que tenían un acceso más temprano y mejor a las armas a través del comercio de pieles, los cuervos habían emigrado a esta área desde el área actual de Ohio Eastern Woodland. día Ohio, estableciéndose al sur del lago Winnipeg. Desde allí, fueron empujados hacia el oeste por Cheyenne. Tanto los Crow como los Cheyenne fueron empujados más hacia el oeste por los Lakota, quienes se apoderaron del territorio al oeste del río Missouri, llegando más allá de Black Hills de Dakota del Sur hasta las montañas Big Horn de Wyoming y Montana. Los Cheyenne finalmente se convirtieron en aliados de los Lakota, ya que buscaban expulsar a los estadounidenses de origen europeo del área. Los cuervos siguieron siendo enemigos acérrimos tanto de los sioux como de los cheyenne. Los Crow lograron conservar una gran reserva de más de 9300 km2 a pesar de las pérdidas territoriales, debido en parte a su cooperación con el gobierno federal contra sus enemigos tradicionales, los sioux y Blackfoot. Muchas otras tribus se vieron obligadas a vivir en reservas mucho más pequeñas lejos de sus tierras tradicionales.
Los Cuervo eran generalmente amistosos con las tribus Flathead de las llanuras del norte (aunque a veces tenían conflictos); Nez Perce, Kutenai, Shoshone, Kiowa y Plains Apache. La poderosa Confederación de Hierro (Nehiyaw-Pwat), una alianza de naciones indias de las llanuras del norte basada en el comercio de pieles, se desarrolló como enemiga de los cuervos. Recibió su nombre de los pueblos dominantes Plains Cree y Assiniboine, y más tarde incluyó a Stoney, Saulteaux, Ojibwe y Métis.
Subgrupos históricos
A principios del siglo XIX, los Apsáalooke se dividieron en tres grupos independientes, que se unieron solo para la defensa común:
- Ashalaho ('Many Lodges', hoy llamada Mountain Crow), Awaxaawaxammilaxpáake o Ashkúale ('The Center Camp'). El Ashalaho o el Cuervo de Montaña, el grupo Crow más grande, se dividieron de la Awatixa Hidatsa y fueron los primeros en viajar al oeste. (McCleary 1997: 2–3). (Bowers 1992: 21) Su líder No Intestines había recibido una visión y guió a su banda en una larga búsqueda migratoria de tabaco sagrado, finalmente asentarse en el sudeste de Montana. Vivían en las Montañas Rocosas y estribaciones a lo largo del río Yellowstone superior, en la frontera actual de Wyoming-Montana, en el Gran Cuerno y Absaroka Range (también las montañas Absalaga); las colinas Negras comprendían el borde oriental de su territorio.
- Binnéessiippeele ('Los que viven entre los bancos del río'), hoy se llama River Crow o Ashshipíte ('The Black Lodges') El Binnéessiippeele, o el Río Crow, se separaron de la Hidatsa propiamente dicha, según la tradición debido a una disputa sobre un estómago bisonte. Como resultado, la Hidatsa llamó a la Crow Gixáa-iccá — "Aquellos que se pelean por el viaje". Vivían a lo largo de los ríos Yellowstone y Musselshell al sur del río Missouri y en los valles del río Big Horn, Powder y Wind Rivers. Esta zona fue históricamente conocida como el Powder River Country. A veces viajaron al norte hasta el río Milk.
- Eelalapito (Encadenado en los Bellies) o Ammitaalasshé (Home Away From The Center, es decir, lejos del Ashkúale – "Mountain Crow"). They claimed the area known as the Bighorn Basin, from the Bighorn Mountains in the east to the Absaroka Range to the west, and south to the Wind River Range in northern Wyoming. A veces se establecieron en las montañas Owl Creek, las montañas Bridger y a lo largo del río Sweetwater en el sur.
La historia oral de Apsaalooke describe un cuarto grupo, los Bilapiluutche ("Beaver Dries its Fur"), que pueden haberse fusionado con los Kiowa en la segunda mitad del siglo XVII.
Desplazamiento gradual de las tierras tribales
_as_described_in_Fort_Laramie_treaty_(1851),_present_Montana_and_Wyoming.png)
Cuando los estadounidenses de origen europeo llegaron en gran número, los cuervos resistían la presión de los enemigos que los superaban en número. En la década de 1850, los ancianos de la tribu interpretaron una visión de Plenty Coups, entonces un niño, pero que más tarde se convirtió en su principal jefe, en el sentido de que los blancos se volverían dominantes en todo el país, y que los Crow, si iban a retener cualquiera de sus tierras, tendría que quedar en buenos términos con los blancos.
Para 1851, los lakota y cheyenne, más numerosos, se establecieron justo al sur y al este del territorio Crow en Montana. Estas tribus enemigas codiciaron las tierras de caza de los Cuervos y lucharon contra ellos. Por derecho de conquista, se apoderaron de las tierras de caza del este de los cuervos, incluidos los valles de los ríos Powder y Tongue, y empujaron a los cuervos menos numerosos hacia el oeste y el noroeste río arriba en Yellowstone. Después de aproximadamente 1860, los lakota sioux reclamaron todas las antiguas tierras de los cuervos desde Black Hills de Dakota del Sur hasta las montañas Big Horn de Montana. Exigieron que los estadounidenses trataran con ellos con respecto a cualquier intrusión en estas áreas.
El Tratado de Fort Laramie de 1851 con los Estados Unidos confirmó que Crow aterriza en una gran área centrada en las montañas Big Horn: el área se extendía desde la cuenca Big Horn al oeste hasta el río Musselshell al norte y al este hasta el río Polvorín; incluía la cuenca del río Tongue. Pero durante dos siglos, los cheyenne y muchas bandas de lakota sioux habían estado migrando constantemente hacia el oeste a través de las llanuras y seguían presionando con fuerza a los cuervos.
La guerra de Red Cloud (1866–1868) fue un desafío de los lakota sioux a la presencia militar de los Estados Unidos en el sendero Bozeman, una ruta a lo largo del extremo este de las montañas Big Horn hasta los campos de oro de Montana. La guerra de Red Cloud terminó con la victoria de los Lakota. El Tratado de Fort Laramie (1868) con los Estados Unidos confirmó el control de Lakota sobre todas las llanuras altas desde Black Hills de las Dakotas hacia el oeste a través de la cuenca del río Powder hasta la cima de las montañas Big Horn. A partir de entonces, bandas de lakota sioux lideradas por Toro Sentado, Caballo Loco, Gall y otros, junto con sus aliados cheyennes del norte, cazaron y asaltaron a lo largo y ancho del este de Montana y el noreste de Wyoming, que había sido durante un tiempo territorio ancestral de los cuervos.
El 25 de junio de 1876, los lakota sioux y cheyenne lograron una gran victoria sobre las fuerzas del ejército bajo el mando del coronel George A. Custer en la batalla de Little Big Horn en la reserva india Crow, pero la Gran Guerra Sioux (1876–1877) terminó con la derrota de los sioux y sus aliados cheyenne. Los guerreros cuervo se alistaron en el ejército de los EE. UU. para esta guerra. Los sioux y sus aliados se vieron obligados a abandonar el este de Montana y Wyoming: algunas bandas huyeron a Canadá, mientras que otras sufrieron la expulsión forzada a reservas distantes, principalmente en las actuales Montana y Nebraska al oeste del río Missouri.
En 1918, los cuervos organizaron una reunión para mostrar su cultura e invitaron a miembros de otras tribus. La Feria del Cuervo ahora se celebra anualmente el tercer fin de semana de agosto, con una amplia participación de otras tribus.
Historia de la Tribu Cuervo: un registro cronológico
1600–1699
Un grupo de nativos cuervo se dirigió hacia el oeste después de dejar las aldeas Hidatsa de cabañas de tierra en el área de Knife River y Heart River (actual Dakota del Norte) alrededor de 1675-1700. Seleccionaron un sitio para una sola casa de campo en la parte baja del río Yellowstone. La mayoría de las familias vivían en tipis u otros tipos de viviendas perecederas en el nuevo lugar. Estos indios habían dejado las aldeas Hidatsa y los campos de maíz adyacentes para siempre, pero todavía tenían que volverse "reales" caza de búfalos Cuervos siguiendo las manadas en las llanuras abiertas. Los arqueólogos conocen este "proto-Cuervo" sitio en la actual Montana como el sitio de Hagen.
1700–1799
Algún tiempo antes de 1765, los Cuervos celebraron una Danza del Sol, a la que asistió un pobre Arapaho. Un Cuervo con poder le dio un muñeco medicinal, y rápidamente ganó estatus y poseyó caballos como nadie más. Durante la próxima Danza del Sol, algunos cuervos recuperaron la figura para mantenerla en la tribu. Eventualmente Arapaho hizo un duplicado. Más tarde en la vida, se casó con una mujer Kiowa y trajo la muñeca con él. Los Kiowas lo usan durante la Danza del Sol y lo reconocen como una de las medicinas tribales más poderosas. Todavía atribuyen a la tribu Cuervo el origen de su figura sagrada de Tai-may.
1800–1824
La enemistad entre Crow y Lakota se reafirmó desde principios del siglo XIX. Los Cuervos mataron un mínimo de treinta Lakotas en 1800-1801 según dos recuentos de invierno Lakota. Al año siguiente, los Lakotas y sus aliados Cheyenne mataron a todos los hombres en un campamento Crow con treinta tipis.
En el verano de 1805, un campamento de cuervos comerciaba en las aldeas Hidatsa en Knife River en la actual Dakota del Norte. Los jefes Red Calf y Spotted Crow permitieron que el comerciante de pieles Francois-Antoine Larocque se uniera a ellos en su camino a través de las llanuras hacia el área de Yellowstone. Viajó con él hasta un punto al oeste del lugar donde hoy se encuentra Billings, Montana. El campamento cruzó el río Little Missouri y el río Bighorn en el camino.
Al año siguiente, unos cuervos descubrieron un grupo de blancos con caballos en el río Yellowstone. Sigilosamente, capturaron las monturas antes de la mañana. La Expedición de Lewis y Clark no vio a los Cuervos.
El primer puesto comercial en el país de los cuervos se construyó en 1807, conocido como Fort Raymond y Fort Lisa (1807–ca. 1813). Al igual que los fuertes posteriores, Fort Benton (ca. 1821-1824) y Fort Cass (1832-1838), se construyó cerca de la confluencia de Yellowstone y Bighorn.
El recuento invernal de Blood Blackfoot Bad Head habla de la temprana y persistente hostilidad entre Crow y Blackfoot. En 1813, una fuerza de guerreros de Sangre partió para una incursión en los Cuervos en el área de Bighorn. El próximo año, los cuervos cerca del río Little Bighorn mataron a Blackfoot Top Knot.
Un campamento de cuervos neutralizó a treinta cheyennes empeñados en capturar caballos en 1819. Los cheyennes y los guerreros de un campamento lakota destruyeron todo un campamento de cuervos en Tongue River al año siguiente. Este fue probablemente el ataque más severo en un campamento Crow en tiempos históricos.
1825–1849
Los cuervos instalaron 300 tipis cerca de un pueblo mandan en el Misuri en 1825. Los representantes del gobierno de EE. UU. los esperaban. El jefe de Mountain Crow Long Hair (Red Plume at Forehead) y otros quince Crows firmaron el primer tratado de amistad y comercio entre los Crows y los Estados Unidos el 4 de agosto. Con la firma del documento, los Cuervos también reconocieron la supremacía de los Estados Unidos, si en realidad entendieron la palabra. El jefe de River Crow, Arapooish, había abandonado el área del tratado disgustado. Con la ayuda del pájaro del trueno, tuvo que enviar una lluvia de despedida sobre los blancos y los Cuervos de la Montaña.
En 1829, siete guerreros Cuervo fueron neutralizados por indios Blood Blackfoot liderados por Spotted Bear, quien capturó un hacha de pipa durante la pelea al oeste de Chinook, Montana.
En el verano de 1834, los Cuervos (quizás liderados por el jefe Arapooish) intentaron cerrar Fort McKenzie en Missouri, en la región de Blackfeet. El motivo aparente era detener la venta del puesto comercial a sus enemigos indios. Aunque más tarde se describió como un asedio del fuerte de un mes, duró solo dos días. Los oponentes intercambiaron algunos disparos y los hombres del fuerte dispararon un cañón, pero nadie sufrió ningún daño real. Los Cuervos se fueron cuatro días antes de la llegada de una banda de Blackfeet. El episodio parece ser el peor conflicto armado entre los Cuervos y un grupo de blancos hasta el levantamiento de los Portadores de la Espada en 1887.
La muerte del jefe Arapooish se registró el 17 de septiembre de 1834. La noticia llegó a Fort Clark en el pueblo de Mandan Mitutanka. El gerente F.A. Chardon escribió que "fue asesinado por pies negros".
La epidemia de viruela de 1837 se extendió a lo largo del Misuri y "tuvo poco impacto" sobre la tribu según una fuente. Los Cuervos del Río crecieron en número, cuando un grupo de Hidatsas se unió a ellos de forma permanente para escapar del flagelo que arrasaba las aldeas Hidatsa.
Fort Van Buren fue un puesto comercial de corta duración que existió entre 1839 y 1842. Fue construido en la orilla del Yellowstone, cerca de la desembocadura del río Tongue.
En el verano de 1840, un campamento de cuervos en el valle de Bighorn recibió al misionero jesuita Pierre-Jean De Smet.
Desde 1842 hasta alrededor de 1852, los cuervos comerciaron en Fort Alexander frente a la desembocadura del Rosebud.
Los River Crows atacaron un campamento Blackfeet en movimiento cerca de Judith Gap en 1845. El padre De Smet lamentó el destructivo ataque contra el "petite Robe" banda. El jefe de los Pies Negros, Small Robe, había sido herido de muerte y muchos habían muerto. De Smet calculó el número de mujeres y niños capturados en 160. Poco a poco y con un comerciante de pieles como intermediario, los cuervos acordaron dejar que 50 mujeres regresaran a su tribu.
1850–1874
._PNG.png)
,_signer_of_the_Fort_Laramie_treaty_(1851)._Painting_by_Jesuit_missionary_De_Smet.jpg)
Fort Sarpy (I), cerca del río Rosebud, comerciaba con los cuervos después del cierre de Fort Alexander. River Crows fue algunas veces al Fuerte Union más grande en la confluencia de Yellowstone y Missouri. Tanto la "famosa amazona de Absaroka" Woman Chief y River Crow Chief Twines His Tail (Rotten Tail) visitaron el fuerte en 1851.
En 1851, los cuervos, los sioux y otras seis naciones indias firmaron el tratado de Fort Laramie junto con los EE. UU. Debe asegurar la paz para siempre entre los nueve participantes. Además, el tratado describía los diferentes territorios tribales. A Estados Unidos se le permitió construir carreteras y fuertes. Un punto débil en el tratado fue la ausencia de reglas para defender las fronteras tribales.
El Cuervo y varias bandas de Sioux se atacaron nuevamente desde mediados de la década de 1850. Pronto, los sioux no se dieron cuenta de las fronteras de 1851 y se expandieron al territorio de los cuervos al oeste de Powder. Los cuervos participaron en "... batallas a gran escala con los invasores sioux..." cerca de la actual Wyola, Montana. Alrededor de 1860, se perdió el área occidental de Powder.
De 1857 a 1860, muchos cuervos intercambiaron sus excedentes de túnicas y pieles en Fort Sarpy (II), cerca de la desembocadura del río Bighorn.
A mediados de la década de 1860, a los sioux les molestaba la ruta de emigrantes Bozeman Trail a través del hábitat del bisonte del río Powder, aunque principalmente "cruzaba tierra garantizada a los cuervos". Cuando el Ejército construyó fuertes para proteger el camino, los Cuervos cooperaron con las guarniciones. El 21 de diciembre de 1866, los sioux, cheyenne y arapaho derrotaron al capitán William J. Fetterman y sus hombres de Fort Phil Kearny. Evidentemente, EE. UU. no pudo imponer el respeto por las fronteras del tratado acordado 15 años antes.
Los River Crows al norte de Yellowstone desarrollaron una amistad con sus antiguos enemigos de Gros Ventre en la década de 1860. Un ataque conjunto a gran escala en un gran campamento Blackfoot en Cypress Hills (Canadá) en 1866 resultó en una retirada caótica de Gros Ventres y Crows. Blackfoot persiguió a los guerreros durante horas y supuestamente mató a más de 300.
En 1868, un nuevo tratado de Fort Laramie entre los sioux y los EE. UU. convirtió el área de Crow Powder River de 1851 en "territorio indio no cedido" de los siux. "El Gobierno había traicionado en efecto a los Cuervos...". El 7 de mayo del mismo año, los cuervos cedieron amplias áreas de distribución a los EE. UU. debido a la presión de los asentamientos blancos al norte del río Upper Yellowstone y la pérdida de territorios del este ante los sioux. Aceptaron una reserva más pequeña al sur de Yellowstone.
Los sioux y sus aliados indios, ahora formalmente en paz con los EE. UU., se concentraron en las guerras intertribales a la vez. Las incursiones contra los cuervos eran "frecuentes, tanto por parte de los cheyennes del norte como de los arapahos, así como de los sioux, y de grupos formados por las tres tribus". El jefe de los cuervos, Plenty Coups, recordó: "Los tres peores enemigos que tenía nuestra gente se combinaron contra nosotros...".
En abril de 1870, los sioux vencieron a un grupo de guerra de 30 cuervos con barricadas en el área de Big Dry. Los Cuervos fueron asesinados hasta el último o el último pero un hombre. Más tarde, Cuervos de luto con "el cabello cortado, los dedos y la cara cortados" trajo los cadáveres al campamento. El dibujo del conde invernal sioux de Lone Dog muestra a los cuervos en el círculo (el parapeto), mientras los sioux se acercan a ellos. Las muchas líneas indican balas voladoras. Los sioux perdieron 14 guerreros. El jefe sioux Toro Sentado participó en esta batalla.
En el verano de 1870, algunos sioux atacaron un campamento de reserva de cuervos en el área de Bighorn/Little Bighorn. Los cuervos informaron que había indios sioux en la misma área nuevamente en 1871. Durante los años siguientes, los sioux se apoderaron de esta parte oriental de la reserva de los cuervos en busca de búfalos. En agosto de 1873, al visitar Nez Percés y un campamento de reserva de Crow en Pryor Creek, más al oeste, se enfrentó a una fuerza de guerreros sioux en una larga confrontación. El jefe de los cuervos, Blackfoot, se opuso a esta incursión y pidió acciones militares estadounidenses decididas contra los intrusos indios. Debido a los ataques de los sioux contra civiles y soldados al norte de Yellowstone en territorio estadounidense recién establecido (Batalla de Pease Bottom, Batalla de Honsinger Bluff), el Comisionado de Asuntos Indígenas abogó por el uso de tropas para obligar a los sioux a regresar a Dakota del Sur en su Informe de 1873. No pasó nada.
1875–1899
Dos años más tarde, a principios de julio de 1875, el jefe de los cuervos, Long Horse, murió en un ataque suicida contra algunos sioux, que anteriormente habían matado a tres soldados del Campamento Lewis en la parte alta del río Judith (cerca de Lewistown). George Bird Grinnell era miembro del grupo de exploración en el Parque Nacional de Yellowstone ese año, y vio traer al jefe muerto. Una mula llevó el cuerpo, que estaba envuelto en una manta verde. El jefe fue colocado en un tipi "no lejos del campamento de los Cuervos, reclinado en su cama cubierto con túnicas, su rostro bellamente pintado". La mujer cuervo Escudo Bonito recordó la tristeza en el campamento. "Ayunamos, casi muertos de hambre en nuestro dolor por la pérdida de Long-Horse."
Expuestos a los ataques sioux, los cuervos se pusieron del lado de EE. UU. durante la Gran Guerra Sioux en 1876–1877. El 10 de abril de 1876, 23 cuervos se alistaron como exploradores del ejército. Se alistaron contra un enemigo indio tradicional, "... que ahora estaban en el antiguo país de los cuervos, amenazando y a menudo asaltando a los cuervos en sus campamentos de reserva." Charles Varnum, líder de los exploradores de Custer, entendió cuán valiosa era la inscripción de exploradores de la tribu indígena local. "Estos cuervos estaban en su propio país y lo conocían a fondo."
Cuervos notables como Medicine Crow y Plenty Coups participaron en Rosebud Battle junto con más de otros 160 cuervos.
La batalla de Little Bighorn se llevó a cabo en la reserva de los Cuervos. Como la mayoría de las batallas entre los EE. UU. y los sioux en las décadas de 1860 y 1870, "fue un choque de dos imperios en expansión, y las batallas más dramáticas ocurrieron en tierras recientemente tomadas por los sioux de otras tribus". Cuando el campamento Crow con Pretty Shield se enteró de la derrota de George A. Custer, lloró por los supuestos exploradores Crow muertos "... y por el Hijo de la estrella de la mañana [Custer] y sus soldados azules...& #34;.
El 8 de enero de 1877, tres cuervos participaron en la última batalla de la Gran Guerra Sioux en Wolf Mountains.
En la primavera de 1878, se instalaron 700 tipis Crow en la confluencia del río Bighorn y el río Yellowstone. Junto con el Coronel Nelson A. Miles, un líder del Ejército en la Gran Guerra Sioux, el campamento grande celebró la victoria sobre los Sioux.
Cultura
Subsistencia
La principal fuente de alimento del cuervo era el bisonte americano, que se cazaba de diversas formas. Antes del uso de caballos, los bisontes se cazaban a pie y requerían que los cazadores se acercaran al bisonte, a menudo con un disfraz de piel de lobo, y luego persiguieran a los animales rápidamente a pie antes de matarlos con flechas o lanzas. El caballo le permitió al Cuervo cazar bisontes más fácilmente y cazar más a la vez. Los jinetes asustarían a la manada en una estampida y dispararían a los animales objetivo con flechas o balas desde el caballo o les atravesarían el corazón. Además del bisonte, el cuervo también cazaba borregos cimarrones, cabras montesas, ciervos, alces, osos y otros animales. La carne de búfalo a menudo se asaba o hervía en un guiso con nabos de pradera. La rabadilla, la lengua, el hígado, el corazón y los riñones se consideraban delicias. La carne seca de bisonte se molía con grasa y bayas para hacer pemmican. Además de la carne, se recolectaban y comían comestibles silvestres, como bayas de saúco, nabo silvestre y bayas de Saskatoon.
El cuervo a menudo cazaba bisontes utilizando saltos de búfalo. "Donde los búfalos son conducidos sobre los acantilados en Long Ridge" fue un lugar favorito para la adquisición de carne por parte de los indios Crow durante más de un siglo, desde 1700 hasta alrededor de 1870, cuando se introdujeron las armas modernas. El Cuervo usaba este lugar anualmente en el otoño, un lugar de múltiples acantilados a lo largo de una cresta que eventualmente se inclinaba hacia el arroyo. Temprano en la mañana del día del salto, un curandero se paraba en el borde del acantilado superior, mirando hacia la cresta. Tomaría un par de cuartos traseros de bisonte y, apuntando los pies a lo largo de las líneas de piedras, cantaría sus canciones sagradas e invocaría al Gran Espíritu para que la operación fuera un éxito. Después de esta invocación, el curandero les daría a los dos conductores principales una bolsa de incienso. Mientras los dos conductores principales y sus ayudantes subían por la cresta y la larga hilera de piedras, se detenían y quemaban incienso en el suelo repitiendo este proceso cuatro veces. El ritual tenía la intención de hacer que los animales llegaran a la línea donde se quemaba el incienso y luego regresaran al área de la cresta.
Habitación y transporte
El refugio tradicional de los cuervos es el tipi o albergue de pieles hecho con pieles de bisonte estiradas sobre postes de madera. Los cuervos son históricamente conocidos por construir algunos de los tipis más grandes. Los postes de tipi se cosecharon del pino lodgepole, que adquirió su nombre por su uso como soporte para tipis. Dentro del tipi, los colchones y los asientos de piel de búfalo estaban dispuestos alrededor del borde, con una chimenea en el centro. El humo del fuego escapaba por un agujero o trampilla de humo en la parte superior del tipi. Al menos un orificio de entrada con solapa plegable permitía la entrada al tipi. A menudo se esconden pinturas que adornan el exterior y el interior de los tipis con significados específicos adjuntos a las imágenes. A menudo, los diseños específicos de tipi eran exclusivos del propietario individual, la familia o la sociedad que residía en el tipi. Los tipis se levantan y se pliegan fácilmente y son livianos, lo que es ideal para personas nómadas como el Cuervo que se mueven con frecuencia y rapidez. Una vez colapsados, los postes tipi se utilizan para crear un travois. Los travois son una estructura de armazón tirada por caballos utilizada por los indios de las llanuras para transportar y tirar de sus pertenencias, así como de niños pequeños. Muchas familias Crow todavía poseen y usan el tipi, especialmente cuando viajan. La Crow Fair anual ha sido descrita como la mayor reunión de tipis del mundo.
El medio de transporte más utilizado por los Cuervo era el caballo. Los caballos se adquirieron a través de incursiones y el comercio con otras naciones de las Llanuras. La gente de las llanuras del norte, como los cuervos, en su mayoría obtuvo sus caballos de personas de las llanuras del sur, como los comanches y los kiowa, que originalmente obtuvieron sus caballos de los españoles y los indios del suroeste, como los diversos pueblos Pueblo. El Cuervo tenía grandes manadas de caballos que se encontraban entre las más grandes propiedad de los indios de las llanuras; en 1914 tenían aproximadamente de treinta a cuarenta mil cabezas. Para 1921, el número de monturas se había reducido a solo mil. Al igual que otras personas de las llanuras, el caballo era fundamental para la economía de los cuervos y era un artículo comercial muy valioso y con frecuencia se lo robaban a otras tribus para ganar riqueza y prestigio como guerrero. El caballo permitió que el Cuervo se convirtiera en guerreros montados poderosos y hábiles, pudiendo realizar maniobras atrevidas durante la batalla, como colgarse debajo de un caballo al galope y disparar flechas agarrándose a su crin. También tenían muchos perros; una fuente contó de quinientos a seiscientos. Los perros se utilizaron como guardias y animales de carga para transportar pertenencias y tirar de travois. La introducción de los caballos en la sociedad de los cuervos les permitió tirar de cargas más pesadas más rápido, lo que redujo en gran medida la cantidad de perros utilizados como animales de carga.
Atuendo
El Cuervo vestía ropa distinguida por género. Las mujeres usaban vestidos hechos de piel de ciervo y búfalo, decorados con dientes de alce o conchas. Cubrían sus piernas con polainas durante el invierno y sus pies con mocasines. Las mujeres cuervo llevaban el pelo recogido en dos trenzas. La ropa masculina generalmente consistía en una camisa, polainas recortadas con un cinturón, un taparrabos largo y mocasines. Las túnicas hechas con la piel forrada de un bisonte se usaban a menudo en invierno. Las polainas estaban hechas de piel de animal que los cuervos fabricaban para ellos mismos o de lana, que eran artículos comerciales de gran valor hechos específicamente para los indios en Europa. Llevaban el pelo largo, llegando en algunos casos al suelo. Los cuervos son famosos por llevar el pelo a menudo en un copete que a menudo se tiñe de blanco con pintura. Los hombres cuervo se destacaban por usar dos tubos para el cabello hechos de cuentas en ambos lados del cabello. Los hombres solían llevar el pelo en dos trenzas envueltas en pieles de castores o nutrias. La grasa de oso se usaba para dar brillo al cabello. Los pájaros disecados a menudo se usaban en el cabello de los guerreros y curanderos. Al igual que otros indios de las llanuras, el cuervo usaba plumas de águilas, cuervos, búhos y otras aves en el cabello por razones simbólicas. El cuervo usó una variedad de tocados, incluido el famoso tocado de plumas de águila, el tocado de cuero cabelludo de bisonte con cuernos y borde de cuentas, y el tocado de cuerno partido. El tocado de cuerno dividido está hecho de un solo cuerno de bisonte partido por la mitad y pulido en dos cuernos casi idénticos que se unieron a una gorra de cuero y se decoraron con plumas y abalorios. La ropa tradicional usada por el Cuervo todavía se usa hoy en día con diversos grados de regularidad.
El Pueblo Cuervo es bien conocido por su trabajo de abalorios intercalados. Adornaron básicamente todos los aspectos de sus vidas con estas cuentas, prestando especial atención a los elementos ceremoniales y ornamentales. Su ropa, caballos, cunas, ajuares ornamentales y ceremoniales, además de estuches de cuero de todas las formas, tamaños y usos, estaban decorados con chaquira. Dieron reverencia a los animales que comieron usando tanto como pudieron. El cuero para su ropa, túnicas y bolsas se creaba a partir de la piel de búfalo, ciervo y alce. El trabajo fue realizado por las mujeres de la tribu, y algunas se consideraban expertas y, a menudo, las mujeres más jóvenes y menos experimentadas las buscaban para el diseño y el asesoramiento simbólico. Los cuervos son un pueblo innovador y se les atribuye el desarrollo de su propio estilo de costura para adherir cuentas. Esta puntada, que ahora se llama superposición, también se conoce como "Punto de cuervo". En su trabajo con cuentas, las formas geométricas se utilizaron principalmente con triángulos, diamantes y estructuras de reloj de arena como las más frecuentes. El Cuervo utilizó una amplia gama de colores, pero los azules y varios tonos de rosa fueron los más utilizados. Para intensificar o resaltar un determinado color o forma, rodearían esa figura o color con un contorno blanco.
Los colores elegidos no solo se usaron para ser estéticamente agradables, sino que tenían un significado simbólico más profundo. Los rosas representaban las diversas tonalidades del sol naciente siendo el amarillo el Este el origen de la llegada del sol. Los azules son un símbolo del cielo; el rojo representaba el sol poniente o el Oeste; el verde simboliza la madre tierra, el negro la matanza de un enemigo y el blanco representa las nubes, la lluvia o el aguanieve. Aunque la mayoría de los colores tenían un simbolismo común, el significado simbólico de cada pieza era bastante subjetivo para su creador, especialmente cuando se refería a las formas individuales. El triángulo de una persona puede simbolizar un tipi, una punta de lanza para otra persona o una cadena de montañas para otra. Independientemente del significado individual de cada pieza, el Pueblo Cuervo reverencia la tierra y el cielo con las referencias simbólicas que se encuentran en los diversos colores y formas que se encuentran en su equipo ornamental e incluso en la ropa.
Algunas de las prendas que el Pueblo Cuervo decoraba con cuentas incluían túnicas, chalecos, pantalones, camisas, mocasines y diversas formas de vestimenta ceremonial y de celebración. Además de crear una conexión con la tierra, de la que forman parte, las diversas formas y colores reflejaban la posición y los logros de cada uno. Por ejemplo, si un guerrero fuera a matar, herir o desarmar a un enemigo, regresaría con la cara ennegrecida. El color negro se incorporaría entonces en la vestimenta de ese hombre, muy probablemente en su atuendo de guerra. Una túnica con cuentas, que a menudo se entregaba a la futura novia, podía tardar más de un año en producirse y, por lo general, la creaba la suegra de la novia u otra pariente femenina. Estas túnicas a menudo se caracterizaban por una serie de líneas horizontales paralelas, generalmente de color azul claro. Las líneas representaban el nuevo rol de la joven como esposa y madre; también se animó a la nueva novia a usar la túnica en la próxima reunión ceremonial para simbolizar su incorporación y la bienvenida a una nueva familia. En los tiempos modernos, el cuervo todavía suele decorar su ropa con intrincados diseños de cuentas para powwow y ropa de todos los días.
Pintura de sujetadores El Enemigo, un guerrero de Cuervo con tocado de cuerno dividido y leggings de lana cargados por E. A. Burbank
Hó-ra-tó-a, un guerrero Crow con tocado, bata de bisonte y pelo que llega al suelo. Pintado por George Catlin, Fort Union 1832.
Crow moccasins
Mocasines de Cuervo, c.1940
Sistema de género y parentesco
El Cuervo tenía un sistema matrilineal. Después del matrimonio, la pareja era matrilocal (el esposo se mudaba a la casa de la madre de la esposa al casarse). Las mujeres tenían un papel importante dentro de la tribu.
El parentesco de los cuervos es un sistema que se utiliza para describir y definir a los miembros de una familia. Identificado por Lewis Henry Morgan en su obra de 1871 Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana, el sistema Crow es uno de los seis tipos principales que describió: esquimal, hawaiano, iroqués, cuervo, omaha, y sudaneses.
El cuervo históricamente tenía un estatus de dos espíritus con cuerpo masculino, denominado baté/badé, como Osh-Tisch.
Siglo XXI
Geografía
La Reserva Indígena Crow en el centro-sur de Montana es una gran reserva que cubre aproximadamente 2 300 000 acres (3600 sq mi; 9300 km2) de superficie terrestre, la quinta reserva indígena más grande de los Estados Unidos.. La reserva se encuentra principalmente en los condados de Big Horn y Yellowstone con tierras cedidas en los condados de Rosebud, Carbon y Treasure. La frontera este de la reserva india Crow es la línea del meridiano 107, excepto a lo largo de la línea fronteriza de la reserva india Cheyenne del norte.
La frontera sur es desde la línea del meridiano 107 hacia el oeste hasta la orilla este del río Big Horn. La línea viaja río abajo hasta el Área Recreativa Nacional Bighorn Canyon y hacia el oeste hasta las Montañas Pryor y hacia el noreste hasta Billings. La frontera norte viaja hacia el este y atraviesa Hardin, Montana, hasta la línea del meridiano 107. El censo de 2000 informó una población total de 6.894 en tierras de reserva. Su comunidad más grande es Crow Agency.
Gobierno
Antes de la Constitución de 2001, la Tribu Cuervo de Montana se regía por su constitución de 1948. La constitución anterior organizaba la tribu como un consejo general (consejo tribal). El consejo general ostentaba los poderes ejecutivo, legislativo y judicial del gobierno e incluía a todos los miembros adultos inscritos de la Tribu Cuervo, siempre que las mujeres tuvieran 18 años o más y los hombres 21 años o más. El consejo general era una democracia directa, comparable a la Confederación Haudenosaunee.
La Tribu Cuervo de Montana estableció un gobierno de tres ramas en una reunión del consejo de 2001 con su constitución de 2001. El consejo general sigue siendo el órgano de gobierno de la tribu; sin embargo, los poderes se distribuyeron en tres ramas separadas dentro del gobierno. En teoría, el consejo general sigue siendo el órgano de gobierno de la Tribu Cuervo, pero en realidad el consejo general no se ha reunido desde el establecimiento de la constitución de 2001.
El poder ejecutivo tiene cuatro funcionarios. Estos funcionarios se conocen como presidente, vicepresidente, secretario y vicesecretario. Los funcionarios del Poder Ejecutivo son también funcionarios del Consejo General de la Tribu Crow, que no se ha reunido desde el 15 de julio de 2001.
La administración actual del Poder Ejecutivo de la Tribu Cuervo es la siguiente:
- Presidente: Frank White Clay
- Vicepresidente: Lawrence DeCrane
- Secretary: Levi Black Eagle
- Vicesecretario: Channis Whiteman
El Poder Legislativo está formado por tres miembros de cada distrito de la Reserva Indígena Crow. La reserva india Crow está dividida en seis distritos conocidos como los distritos de The Valley of the Chiefs, Reno, Black Lodge, Mighty Few, Big Horn y Pryor. El Distrito del Valle de los Jefes es el distrito más grande por población.
El Poder Judicial se compone de todos los tribunales establecidos por el Código de Orden Público Crow y de conformidad con la Constitución de 2001. El Poder Judicial tiene jurisdicción sobre todos los asuntos definidos en el Código de Orden Público Crow. El Poder Judicial intenta ser una rama de gobierno separada y distinta de los Poderes Legislativo y Ejecutivo del Gobierno Tribal Crow. El Poder Judicial consta de un Juez Presidente electo y dos Jueces Asociados. El Tribunal de Apelaciones de Crow, similar al Tribunal de Apelaciones del Estado, recibe todas las apelaciones de los tribunales inferiores. El Juez Jefe de la Tribu Cuervo es Julie Yarlott.
Controversia constitucional
De acuerdo con la Constitución de 1948, Resolución 63-01 (Tenga en cuenta: en una carta de comunicación de Phileo Nash, entonces Comisionado de Asuntos Indígenas, al Director de Área de B.I.A., como se indica en la carta y se confirma que 63-01 es una Ordenanza en dicha letra) todas las enmiendas constitucionales deben ser votadas por votación secreta o referéndum. En 2001, el ex presidente de Birdinground tomó medidas importantes sin cumplir con esos requisitos. La reunión trimestral del consejo del 15 de julio de 2001 aprobó todas las resoluciones por voto de voz, incluida la medida para derogar la constitución actual y aprobar una nueva constitución.
Los críticos sostienen que la nueva constitución es contraria al espíritu de la tribu Crow, ya que otorga autoridad a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) de EE. UU. para aprobar la legislación y las decisiones de los Crow. El pueblo Crow ha protegido su soberanía y los derechos de los tratados. La supuesta Nueva Constitución no fue votada para agregarla a la agenda del Consejo Tribal. La constitución anterior exigía que los cambios constitucionales se realizaran mediante referéndum, utilizando el método y los criterios de elección de votación secreta. Además, un cambio constitucional solo puede llevarse a cabo en una elección especialmente convocada, que nunca fue aprobada por acción del consejo para la Constitución de 2001. La agenda no fue votada ni aceptada en el consejo.
La única votación que se tomó en el consejo fue si llevar a cabo la votación por voz o caminando a través de la fila. Los críticos dicen que el presidente ignoró y suprimió los intentos de discutir la Constitución. Este consejo y el cambio constitucional nunca fueron ratificados por ninguna acción del consejo posterior. El Secretario Tribal, quien fue destituido de su cargo por la Administración Birdinground, era el líder de la oposición. Toda la actividad ocurrió sin su firma.
Cuando la oposición impugnó, citando la violación del Proceso Constitucional y el Derecho al Voto, la Administración de Birdinground buscó la aprobación de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) del Departamento del Interior de los Estados Unidos (USDOI). Este último declaró que no podía interferir en un asunto tribal interno. El tribunal federal también dictaminó que el cambio constitucional era un asunto tribal interno.
Liderazgo
La sede del gobierno y la capital de la Reserva Indígena Crow es Crow Agency, Montana.
La Tribu Cuervo históricamente elegía a un presidente del consejo tribal cada dos años; sin embargo, en 2001, el mandato se amplió a cuatro años. El presidente anterior fue Carl Venne. El presidente se desempeña como director ejecutivo, presidente del consejo y líder de la mayoría del Crow Tribal Council. Los cambios constitucionales de 2001 crearon un gobierno de tres poderes. El presidente se desempeña como jefe de la rama ejecutiva, que incluye las oficinas de vicepresidente, secretario, vicesecretario y las oficinas y departamentos tribales de la Administración Tribal Crow. Los presidentes notables incluyen a Clara Nomee, Edison Real Bird y Robert "Robie" Cola amarilla.
El 19 de mayo de 2008, Hartford y Mary Black Eagle de la tribu Crow adoptaron al senador estadounidense (más tarde presidente) Barack Obama en la tribu en la fecha de la primera visita de un candidato presidencial estadounidense a la nación. Los representantes de los cuervos también participaron en el desfile inaugural del presidente Obama. En 2009, el Dr. Joseph Medicine Crow fue una de las 16 personas que recibieron la Medalla Presidencial de la Libertad.
Durante el cierre del gobierno federal de los Estados Unidos en 2013, la tribu Crow despidió a 316 empleados y suspendió los programas que brindaban atención médica, servicios de autobús y mejoras en el riego.
En 2020, el presidente tribal AJ Not Afraid Jr. respaldó la reelección del presidente Donald Trump, además de respaldar a los republicanos Steve Daines para el Senado, Greg Gianforte para gobernador y Matt Rosendale para la Cámara de Representantes de EE. UU.
Gente cuervo notable
- Eldena Bear No Camine (Crow/Salish/Kutenai, b. c. 1973), abogado, juez, político, primera mujer para servir como el Presidente de la Nación Crow
- Bull Chief (c. 1825 – unknown), war chief (pipe holder), who fighting against Lakota, Nez Percé, Shoshone, and Piegan Blackfoot guerreros, he also resisted white settlement of Crow territory
- Curly (o Curley) (también conocido como Ashishishe/Shishi'esh, c. 1856 – 1923), Scout indio y guerrero
- Goes Ahead o Ba'suck'osh (también Camina entre las estrellas, 1851-1919), Scout indio y guerrero, esposo de Pretty Shield
- Peluquería Moccasin o Esh-sup-pee-me-shish (c. 1854 – 1922), Crow Indian Scout y guerrero
- Media Cara Amarilla o Ischu Shi Dish (c. 1830 – c. 1879), Crow Indian Scout y guerrero, líder de guerra (portero de tubería) y líder de los seis exploradores de Cuervo que ayudaron al general George A. Custer
- Issaatxalúash, also Two Leggings (mid-1840s – 1923); bacheeítche (líder de grupo local) de River Crow, líder de guerra (portero de tubería), durante los primeros años de la era de la reserva
- Donald Laverdure, Secretario Adjunto Principal de Asuntos Indios del Departamento del Interior de los Estados Unidos
- Joe Medicine Crow, también PédhitšhÎ-wahpášh (1913–2016), el último jefe de guerra de la tribu Crow, educador, historiador, autor y antropólogo oficial
- Janine Pease, una educadora y defensora india americana y la primera mujer del linaje de Crow para obtener un doctorado
- Wendy Red Star, artista visual
- Plenty Coups, jefe de Crow que cooperó con el gobierno contra otras tribus más hostiles, asegurando que el Crow guardó gran parte de sus tierras tradicionales.
- Bonito Águila, jefe de guerra de Plenty Coups, que trabajó con él para asegurar la cooperación de la tribu con el gobierno federal.
- Escudo bonito (c. 1856 – 1944), mujer de medicina, esposa de Goes Ahead, un explorador en la batalla de la pequeña Bighorn
- Se presenta como Él va, jefe de guerra
- Pauline Small or Strikes Twice In One Summer (1924–2005), primera mujer en servir en Crow Tribal Council
- Frank Shively (c. 1877 – desconocido), entrenador de fútbol
- Supaman, también Christian Parrish toma el arma, rapero y bailarín elegante
- Noah Wats, también Bulaagawish (Old Bull), actor y músico, más conocido por su papel como Ratonhnhaké:ton, el personaje principal del Credo III de Assassin
- Bethany Yellowtail (Crow/Northern Cheyenne), diseñador de moda con sede en Los Ángeles
- Robert Yellowtail (1889–1988), líder de Crow Tribe, primer nativo americano en mantener la posición de Superintendente Agencia
- El hombre blanco lo dirige (c. 1858 – 1929); Crow Indian Scout y guerrero, bisabuelo de Joe Medicine Crow
- White Swan, también Mee-nah-tsee-us (White Goose, c. 1850 – 1904), Indian Scout y guerrero, primo de Curly.
Referencias generales
- Thomas H. Leforge, Memoirs of a White Crow Indian, The Century Co., 1928, tapa dura, ASIN B00086PAP6
- Alma Hogan Snell, El nieto de la abuela: Mi vida india cuervo, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 2000, hardcover, ISBN 0-8032-4277-8
- Charles Bradley, Las personas manejadas: una historia de los indios cuervos y los blancos, Consejo de Educación India, 1991, documento de apoyo, ISBN 0-89992-130-2
- Frank B. Linderman, Plenty-Coups: Chief of the Crows, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1962, paperback, ISBN 0-8032-5121-1
- Frank B. Linderman, Bonito escudo: Mujer de la medicina de los cuervos, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1974, paperback, ISBN 0-8032-8025-4
- Fred W. Voget y Mary K. Mee, Me llaman Agnes: una narrativa de cuervo basada en la vida de la deernosis amarilla de Agnes, Universidad de Oklahoma Press, Norman, Oklahoma, 1995, cubierta dura, ISBN 0-8061-2695-7
- Frederick E. Hoxie, Para concluir Historia: La creación de la nación cuervo en América 1805-1935, Cambridge University Press, Cambridge (Reino Unido), 1995, encubrimiento duro, ISBN 0-521-48057-4
- Helene Smith y Lloyd G. Mickey Old Coyote, Apsaalooka: La Nación del Cuervo Entonces y Ahora, MacDonald/Swãrd Publishing Company, Greensburg, Pennsylvania, 1992, paperback, ISBN 0-945437-11-0
- Henry Old Coyote y Barney Old Coyote, El Camino del Guerrero: Historias del Pueblo del Cuervo, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 2003, ISBN 0-8032-3572-0
- Jonathan Lear, Esperanza radical: ética frente a la devastación cultural, Harvard University Press, 2006, ISBN 0-674-02329-3
- Joseph Medicine Crow, Del Corazón del País Cuervo: Historias de los Indios Cuervos, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 2000, paperback, ISBN 0-8032-8263-X
- Keith Algier, El Cuervo y el Águila: Una historia tribal de Lewis & Clark a Custer, Impresoras de Caxton, Caldwell, Idaho, 1993, papelback, ISBN 0-87004-357-9
- Michael Oren Fitzgerald, Yellowtail, Crow Medicine Man and Sun Dance Jefe: una autobiografía, Universidad de Oklahoma Press, Norman, Oklahoma, 1991, cubierta dura, ISBN 0-8061-2602-7
- Peter Nabokov, Dos leggings: The Making of a Crow Warrior, Crowell Publishing Co., 1967, hardcover, ASIN B0007EN16O
- Robert H. Lowie, Los indios cuervos, University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1983, paperback, ISBN 0-8032-7909-4
- Robert H. Lowie, Crow Indian Arte, The Trustees, 1922, ASIN B00086D6RK
- Robert H. Lowie, Cultura material de los indios cuervos, Los fideicomisarios, 1922, tapa dura, ASIN B00085WH80
- Robert H. Lowie, Ceremonias Menores de los Indios de Cuervo, American Museum Press, 1924, tapa dura, ASIN B00086D3NC
- Robert H. Lowie, Mitos y Tradiciones de los indios cuervos, AMS Press, 1980, cubierta dura, ISBN 0-404-11872-0
- Robert H. Lowie, Religion of the Crow Indians, Los fideicomisarios, 1922, tapa dura, ASIN B00086IFQM
- Robert H. Lowie, Vida social de los indios cuervos, AMS Press, 1912, cubierta dura, ISBN 0-404-11875-5
- Robert H. Lowie, El lenguaje del cuervo, University of California Press, 1941, hardcover, ASIN B0007EKBDU
- Robert H.Lowie, The Tobacco Society of the Crow Indians, The Trustees, 1919, hardcover, ASIN B00086IFRG
- Robert H. Lowie, 1914, El baile del Sol de Cuervo, tapa dura, ASIN B0008CBIOW
- Rodney Frey (ed.), Historias que hacen el mundo: Literatura oral de los pueblos indios del noroeste interior. Como lo dijo Lawrence Aripa, Tom Yellowtail y otros ancianos. Norman: University of Oklahoma Press, 1995. ISBN 0-8061-3131-4
- Rodney Frey, El Mundo de los Indios Cuervos: Como Logias Driftwood, Norman: University of Oklahoma Press, 1987. ISBN 0-8061-2076-2
Contenido relacionado
Prusios
Igualdad racial
Epónimo