Gente bonda
Los Bonda (también conocidos como Bondo, Bondo Poraja, Bhonda o Remo) son un grupo étnico Munda de aproximadamente 12.000 (censo de 2011) que viven en las aisladas regiones montañosas del distrito de Malkangiri de suroeste de Odisha, India, cerca de la unión de los tres estados de Odisha, Chhattisgarh y Andhra Pradesh.
Cultura Bonda
El pueblo Bonda es un pueblo tribal que actualmente vive en las colinas del distrito Malkangiri de Odisha en India. Hay dos tribus Bonda diferentes: los Bonda Superiores, con una población de 6.700 personas, que son las más aisladas de la sociedad india en general, y los Bonda Inferiores, con una población de 17.000. Upper Bondas casi no tiene conexión con el mundo exterior. Dambaru Sisha prestó juramento para convertirse en el primer MLA de la tribu Bonda, de la que tiene ascendencia. Sisha intenta proteger las tradiciones y la cultura de la gente y al mismo tiempo brindarles oportunidades educativas. Sólo el 6% de los Bondas están alfabetizados. La esperanza de vida de la tribu es tan baja que están casi extintas.
El sistema de trabajo no libre o Goti en la India es conocido como Gufam por el pueblo Bonda. Según Pati, un trabajo masculino en régimen de servidumbre se llama Gufam-Rem mientras que una trabajadora es un Gufam-Boy. El pueblo bonda a menudo se ve obligado a trabajar en condiciones de servidumbre a través del matrimonio, también conocido como diosing.
A las novias se les paga una forma de dote (conocida como Gining). En Gining los ítems se utilizan para determinar cuántos matrimonios arreglados se llevarán a cabo. Por ejemplo, el número de vacas depende del estatus social de la mujer.
Se espera que los niños Bonda se casen entre los 10 y 12 años. Aunque un hombre puede pagar el precio de una novia para su hermano, el hermano siempre debe devolver la cantidad adeuda.
El divorcio, también conocido como “Lung Sisi”, también es un problema dentro del pueblo Bonda. En algunas circunstancias extremas, como si una mujer Bonda se divorcia por adulterio, el ex marido exige el doble del precio que se pagó por su matrimonio. El consejo del pueblo determina la gravedad del caso y toma una decisión basándose en el número de vacas devueltas. Sin embargo, si un hombre es quien causó el mal que resultó en el divorcio, ya no puede casarse mediante un sistema de matrimonio arreglado.
Cuando ocurre una muerte o mora, es costumbre sacrificar una vaca al décimo día, práctica también conocida como “Gaitang”.
El dios principal del pueblo Bondo se llama Mahāprabhu (lit. 'Gran Señor ').
El crecimiento demográfico en las colinas de Bonda, en la India, provocó una disminución del hábitat forestal, aunque existía un ecosistema bien equilibrado. La pobreza, sin embargo, se convirtió en un problema fundamental entre el pueblo Bonda debido a las costumbres sociales relativas a los matrimonios obligatorios y las muertes, junto con muchas otras prácticas socioreligiosas. Estas costumbres no mejoraron su condición de salud ni su situación económica, lo que les ha creado mucha pobreza. Por ejemplo, la producción agrícola apenas alcanza para alimentar a la población. Para superar el hambre, el pueblo Bonda, o Ku duburu Remo, suele pedir préstamos ( Kalantar o Badi) para poder comer. Los préstamos suelen ser en efectivo y se obtienen de un miembro de la comunidad o de una figura que actúa como propietario Sakar Remo. Aproximadamente 62 de los 245 hogares de las colinas de Bonda están endeudados. A los préstamos tomados, incluso en efectivo, se les cobran tasas de interés, y estos fondos a menudo proporcionan pagos para: precios de novias, multas y la realización de ritos socio-religiosos. Como resultado, el pago de la deuda se vuelve difícil, con multas constantes y aumentos de las tasas de interés. Muy a menudo el pueblo Bonda se ve obligado a servidumbre por deudas y se ve obligado a liquidar bienes como: tierras, árboles, animales, etc.
Remo, la lengua Bonda
Los Bonda son una tribu registrada de la India y también son conocidos como Remo (que significa "pueblo" en el idioma Bonda). La tribu es una de las más antiguas y primitivas de la India continental; su cultura ha cambiado poco durante más de mil años. Son uno de los 75 grupos tribales primitivos identificados por el Gobierno de la India. Su aislamiento y su conocida agresividad continúan preservando su cultura a pesar de las presiones de una población india en expansión. Su lengua pertenece a la rama munda de la familia de lenguas austroasiáticas. Está más estrechamente relacionado con el idioma Gutob.
Al darse cuenta de que el pueblo Bonda estaba en declive cultural, el gobierno de Orissa creó la Agencia de Desarrollo Bonda (BDA) en 1977. A pesar de las iniciativas tomadas por la Agencia de Desarrollo Bonda desde entonces, las tasas de alfabetización de las tribus Bonda sigue siendo uno de los más bajos, tan solo el 14 por ciento.
Dos de los rasgos fonéticos más importantes que caracterizan el idioma Bonda son la oclusión glotal, que es una oclusiva glotal producida por la liberación del aliento detrás de las cuerdas vocales, y las consonantes marcadas. Esos sonidos también aparecen en las lenguas munda en su conjunto. Son las consonantes marcadas k’ y p’ las que aparecen en Bonda y se encuentran principalmente en la posición final de las palabras nativas. La oclusión glotal, sin embargo, puede aparecer inicialmente en palabras nativas. De hecho, las consonantes marcadas k’ y p’ están preglotalizadas. Las consonantes marcadas se comportan de manera diferente en Bonda dependiendo de si van seguidas de una vocal u otra consonante. Se ha descubierto que cuando k' y p' van seguidos de una vocal, su oclusión glotal permanece, pero se convierten en los sonidos g y < i>b. Actualmente parece como si el sonido k' de Bonda estuviera siendo reemplazado por completo por el sonido g. Esto puede ser producto de la reciente asimilación de Bonda a la cultura india contemporánea. Esto provoca la pérdida de uno de los sonidos originales de Bonda.
Vestimenta
Los Bonda generalmente están semidesnudos, las mujeres usan gruesas bandas plateadas en el cuello. El atuendo de Bonda se explica en una leyenda relacionada con el Ramayana. Según cuenta, algunas mujeres de Bonda se toparon con Sita que se estaba bañando en un estanque en las colinas de Bonda y, al verla desnuda, se rieron. Enfurecida, Sita los maldijo a una vida en la que serían condenados a permanecer desnudos y afeitarse la cabeza. Cuando las mujeres Bonda pidieron perdón, Sita les dio un trozo de tela que ella arrancó de su sari. Esto explica, según la leyenda, por qué las mujeres Bonda llevan la cabeza rapada y sólo visten un ringa, un Longitud de tela que cubre la cintura. Sus torsos están cubiertos de hilos de cuentas de colores. Las mujeres bonda también usan anillos de metal que cubren su cuello y brazaletes en sus brazos. Dado que las mujeres Bonda cazan y buscan comida en el bosque, se cree que estos adornos tienen la función de protegerlas de heridas y ataques de animales salvajes.
Las mujeres bonda tienen la cabeza afeitada y adornada con dos tipos de diademas, llamadas turuba y < span title="Romanización del idioma Bondo">lobeda. La turuba está hecha de pasto y la lóbeda hecha de cuentas. Usados juntos, el turuba asegura la lobeda evitando que la diadema de cuentas se deslice de la cabeza de la mujer. Las mujeres bonda llevan bandas de metal adornando sus cuellos, que se llaman khagla y están hechas de aluminio. Además de las bandas alrededor del cuello, también se usan collares hechos de cuentas, a los que se les llama Mali. Debido a la cultura que rodea su ringa tela que cubre de cintura para abajo, los khagla y Mali actúan como una especie de ropa para la parte superior del cuerpo de las mujeres. Tanto los hombres como las mujeres de la tribu usan aretes llamados limbi hechos de latón, y anillos en los dedos llamados orti fabricado en aluminio. Para los solteros o los recién casados, es costumbre llevar su propio conjunto de adornos. A partir de los ocho o nueve años, los hombres adornan sus cuerpos con cintas para la cabeza llamadas ornaghboh, brazaletes llamados sungrai, collares llamados thangimali, aretes llamados unsurul y anillos llamados sanbah. Una vez casados, los hombres normalmente no continúan adornando sus cuerpos con más adornos.
Roles de género
En la sociedad Bonda, las mujeres disfrutan de una posición privilegiada. Son los principales trabajadores y proveedores de alimentos para la comunidad. Este dominio matriarcal también se ve en las normas matrimoniales de la comunidad. Las chicas bonda se casan en gran medida con chicos que son al menos entre cinco y diez años más jóvenes que ellas. Así, la niña cuida de su marido a medida que éste crece y, a su vez, él cuida de su esposa mayor. A diferencia de muchas otras poblaciones de la India, el número de mujeres entre los Bonda supera con creces el número de hombres.
Entre los hombres el alcoholismo es un problema importante. Pasan mucho tiempo elaborando y consumiendo licores de arroz, palma y flor de mahua. Los Bondas son entrenados en el uso de armas desde una edad temprana. Esto, junto con el alcoholismo desenfrenado y su reputación de mal genio, ha contribuido a altas tasas de fratricidio entre ellos.
Los Bondas todavía utilizan binnimaya pratha, o trueque, y acostumbran ir al mercado todos los domingos.
Les gusta ponerse aceite de ricino en la cabeza. Las mujeres hacen pinturas worli en sus casas.
Amenazas a la cultura Bonda
A lo largo de los años, el gobierno de Odisha ha intentado incorporar a los bonda a la corriente principal y creó la Agencia de Desarrollo de Bonda (BDA) en 1977 con este objetivo. Las influencias externas dieron como resultado que a los Bondas se les dieran nuevos dioses. El plan de estudios de la escuela pública también busca inyectar este proceso a través de oraciones y canciones. Los Bonda han comenzado a asumir ocupaciones no tradicionales como trabajadores migrantes y como peones y empleados en oficinas gubernamentales. Sin embargo, este proceso de integración también ha tenido sus consecuencias. Remo o Bonda tiene aproximadamente 2.500 hablantes en las colinas de Jayapur en Koraput. A pesar del gran número de hablantes de algunas lenguas munda, el bilingüismo está muy extendido. Al actual ritmo vertiginoso de asimilación, la mayoría de las lenguas munda no sobrevivirán hasta finales de este siglo. Todas las comunidades lingüísticas munda están sometidas a una fuerte presión demográfica y socioeconómica para asimilarse lingüísticamente a la lengua mayoritaria indo-aria local. El idioma Remo es ahora una lengua en peligro de extinción a medida que más Bondas han adoptado el Odia como su principal idioma de comunicación. La ausencia de un guión o texto para Remo aumenta la amenaza de su extinción. También se teme que otros conocimientos indígenas de los Bondas también se conviertan en víctimas de este énfasis en integrarlos a la sociedad Odia.
En respuesta a la amenaza de un ciclón el 12 de octubre de 2014, aproximadamente 1.300 miembros de las tribus Bonda y Didai que vivían "en diferentes aldeas bajo Mudulipada y Andrahal gram panchayats" El sábado fueron trasladados al Departamento de Bienestar Tribal, administrado por la escuela secundaria para niños Mudulipada. Aproximadamente 3.000 más serían trasladados a otras escuelas y edificios cerca de Bonda Hill si fuera necesario. Para aquellas tribus que se alojan en "casas con techo de paja y kutcha" están siendo trasladados a refugios contra ciclones.