Gente blanca

Blanco es una clasificación racializada de personas y un especificador de color de piel, generalmente utilizado para personas de ascendencia europea, aunque la definición puede variar según el contexto, la nacionalidad y el punto de vista.

Descripción de las poblaciones como "Blancas" en referencia al color de su piel es anterior a esta noción y se encuentra ocasionalmente en la etnografía grecorromana y otras fuentes antiguas o medievales, pero estas sociedades no tenían ninguna noción de una raza blanca o paneuropea. El término "Raza blanca" o "Gente blanca", definida por su piel clara entre otras características físicas, entró en los principales idiomas europeos a fines del siglo XVII, cuando el concepto de "Blanco unificado" logró la aceptación universal en Europa, en el contexto de la esclavitud racializada y el estatus social desigual en las colonias europeas. Los estudios sobre la raza distinguen el concepto moderno de las descripciones premodernas, que se centraban en la complexión física en lugar de la raza. Antes de la era moderna, ningún pueblo europeo se consideraba 'blanco', sino que definía su raza, ascendencia o etnia en términos de su nacionalidad. Con una población que oscila entre 1100 y 1200 millones de personas de la población mundial de más de 8000 millones, los blancos constituyen alrededor del 15 % de la población mundial.

Los antropólogos contemporáneos y otros científicos, aunque reconocen la realidad de la variación biológica entre diferentes poblaciones humanas, consideran el concepto de una "raza blanca" como una construcción social sin base científica.

Descripciones físicas en la antigüedad

1820 dibujo de un Libro de las Puertas fresco de la tumba de Seti I, representando (de izquierda) cuatro grupos de personas: cuatro libios, un Nubian, un asiático y un egipcio.

Según la antropóloga Nina Jablonski:

En el antiguo Egipto en su conjunto, la gente no fue designada por términos de color... las inscripciones egipcias y la literatura sólo rara vez, por ejemplo, mencionar el color oscuro de la piel de los Kushites de Nubia superior. Sabemos que los egipcios no eran ajenos al color de la piel, sin embargo, porque los artistas le prestaron atención en sus obras de arte, en la medida en que los pigmentos en el momento permitido.

El Alexander Mosaic, de Pompeya romana, alrededor de 100 a.C., representando la antigua caballería macedonia de Alejandro el Grande lucha Achaemenid Persians bajo Darío III en la batalla de Issus

El texto funerario del Antiguo Egipto (Reino Nuevo) conocido como el Libro de las puertas distingue "cuatro grupos" en una procesión. Estos son los pueblos egipcios, levantinos y cananeos o "asiáticos", los "nubios" y los "libios de piel clara". Los egipcios se representan con una piel considerablemente más oscura que los levantinos (personas de lo que ahora es el Líbano, Israel, Palestina y Jordania) y los libios, pero considerablemente más claros que los nubios (el actual Sudán).

La asignación de connotaciones positivas y negativas de blanco y negro a ciertas personas se remonta a una edad muy avanzada en varios idiomas indoeuropeos, pero estas diferencias no se usaron necesariamente con respecto a los colores de la piel. La conversión religiosa a veces se describía en sentido figurado como un cambio en el color de la piel. De manera similar, el Rigveda usa krsna tvac "piel negra" como metáfora de la irreligiosidad. Los antiguos egipcios, los griegos micénicos y los minoicos generalmente representaban a las mujeres con piel pálida o blanca, mientras que a los hombres se les representaba con un color marrón oscuro o bronceado. Como resultado, los hombres de piel pálida o clara, leukochrōs (λευκόχρως, "de piel blanca") podrían ser considerados débiles y afeminados por escritores de la Grecia antigua como Platón y Aristóteles. Según Aristóteles "Aquellos cuya piel es demasiado oscura son cobardes: atestiguan a los egipcios y los etíopes. Aquellos cuya piel es demasiado clara son igualmente cobardes: atestigüen a las mujeres. El color de piel típico de los valientes debe estar a medio camino entre los dos." De manera similar, Jenofonte de Atenas describe a los prisioneros de guerra persas como "de piel blanca porque nunca estaban sin ropa, y blandos y poco acostumbrados a trabajar duro porque siempre viajaban en carruajes". y afirma que, como resultado, los soldados griegos creían "que la guerra no sería diferente de tener que luchar con mujeres".

El clasicista James H. Dee afirma que "los griegos no se describen a sí mismos como 'gente blanca' ni como ninguna otra cosa porque no tenían ninguna palabra regular en su color vocabulario por sí mismos." El color de la piel de las personas no tenía un significado útil; lo que importaba era dónde vivían. Heródoto describió al Budini escita con ojos azul profundo y cabello rojo brillante y a los egipcios, muy parecidos a los colcos, como melánchroes (μελάγχροες, "de piel oscura") y de pelo rizado. También proporciona la posible primera referencia al nombre griego común de las tribus que vivían al sur de Egipto, también conocidas como nubios, que era Aithíopes (Αἰθίοπες, "cara quemada"). Más tarde, Jenófanes de Colofón describió a los etíopes como negros y a los tracios como pelirrojos y ojos azules. En su descripción de los escitas, Hipócrates afirma que el clima frío "quema su piel blanca y la vuelve rojiza".

Jerarquías raciales modernas

El término "raza blanca" o "Gente blanca" entró en las principales lenguas europeas a finales del siglo XVII, originado con la racialización de la esclavitud en ese momento, en el contexto de la trata de esclavos en el Atlántico y la esclavitud de los pueblos indígenas en el Imperio español. Se ha atribuido repetidamente a las cepas de sangre, ascendencia y rasgos físicos, y finalmente se convirtió en un tema de investigación científica, que culminó en el racismo científico, que luego fue repudiado ampliamente por la comunidad científica. Según la historiadora Irene Silverblatt, "el pensamiento racial... convirtió las categorías sociales en verdades raciales". Bruce David Baum, citando el trabajo de Ruth Frankenberg, afirma que "la historia de la dominación racista moderna ha estado ligada a la historia de cómo los pueblos europeos se definían a sí mismos (y a veces a otros pueblos) como miembros de un superior". 39;raza blanca'." Alastair Bonnett argumenta que la 'identidad blanca', tal como se concibe actualmente, es un proyecto estadounidense que refleja las interpretaciones estadounidenses de la raza y la historia.

Según Gregory Jay, profesor de inglés en la Universidad de Wisconsin–Milwaukee,

Antes de la era de la exploración, las diferencias de grupo se basaban en gran parte en el lenguaje, la religión y la geografía... el europeo siempre había reaccionado un poco histéricamente a las diferencias de color de la piel y la estructura facial entre ellos y las poblaciones encontradas en África, Asia y América (véase, por ejemplo, la dramatización de Shakespeare del conflicto racial en Othello y La Tempestad). A partir de los años 1500, los europeos comenzaron a desarrollar lo que se conoce como "rabiismo científico", el intento de construir una definición biológica más que cultural de la raza... Whiteness, entonces, surgió como lo que ahora llamamos una categoría "pan-étnica", como una forma de fusionar una variedad de poblaciones étnicas europeas en una sola "raza"....

—Gregory Jay, "¿Quién inventó a la gente blanca? Una charla sobre la ocasión de Martin Luther King, Jr. Day, 1998"

En los siglos XVI y XVII, "los pueblos de Asia oriental se describían casi uniformemente como blancos, nunca como amarillos". La historia de Michael Keevak Becoming Yellow, encuentra que los asiáticos orientales fueron redesignados como de piel amarilla porque "el amarillo se había convertido en una designación racial," y que la sustitución del blanco por el amarillo como descripción se produjo a través del discurso científico.

Una categoría social formada por el colonialismo

Se utilizó un esquema racial de tres partes en términos de color en América Latina del siglo XVII bajo el dominio español. Irene Silverblatt rastrea el 'pensamiento racial' en América del Sur a las categorías sociales del colonialismo y la formación del estado: "Blanco, negro y moreno son versiones abreviadas y abstractas de colonizador, esclavo y colonizado." A mediados del siglo XVII, el término novedoso español ("español") estaba siendo equiparado en documentos escritos con blanco, o "blanco". En las colonias americanas de España, ascendencia africana, nativa americana (indios), judía o morisco formalmente personas excluidas de la "pureza de sangre" (limpieza de sangre) requisitos para desempeñar cualquier cargo público bajo la Real Pragmática de 1501. Restricciones similares se aplicaron en el militar, algunas órdenes religiosas, colegios y universidades, lo que lleva a un sacerdocio y estrato profesional casi exclusivamente blanco. Los negros y los indios estaban sujetos a obligaciones tributarias y se les prohibía portar armas, y los negros y los indio a las mujeres se les prohibía usar joyas, seda o metales preciosos a principios de la época colonial en México y Perú. Esos pardos (personas de piel oscura) y mulatos (personas de ascendencia mixta africana y europea) con recursos buscaban en gran medida evadir estas restricciones haciéndose pasar por blancos. Una breve oferta real para comprar los privilegios de la blancura por una suma sustancial de dinero atrajo a quince solicitantes antes de que la presión de las élites blancas pusiera fin a la práctica.

En las colonias británicas de América del Norte y el Caribe, la designación inglés o cristiano se utilizó inicialmente en contraste con los nativos americanos o africanos. Las primeras apariciones de raza blanca o gente blanca en el Oxford English Dictionary comienzan en el siglo XVII. El historiador Winthrop Jordan informa que, "en las [trece] colonias, los términos cristiano, libre, inglés y blanco fueron... empleados indiscriminadamente" en el siglo XVII como representantes unos de otros. En 1680, Morgan Godwyn "encontró necesario explicar" a los lectores ingleses que "en Barbados, 'white' era 'el nombre general de los europeos.'" Varios historiadores informan de un cambio hacia un mayor uso de blanco como categoría legal junto con un endurecimiento de las restricciones sobre los negros libres o cristianos. Blanco siguió siendo un término más familiar en las colonias americanas que en Gran Bretaña hasta bien entrado el siglo XVIII, según el historiador Theodore W. Allen.

Racismo científico

La ilustración de Henry Strickland Constable en el siglo XIX que muestra una supuesta similitud entre las características "Irish Iberian" y "Negro" en contraste con el "Anglo-Teutonic" superior

Los estudios occidentales sobre raza y etnicidad en los siglos XVIII y XIX se convirtieron en lo que más tarde se denominaría racismo científico. Destacados científicos europeos que escribieron sobre las diferencias humanas y naturales incluyeron una raza blanca o euroasiática occidental entre un pequeño grupo de razas humanas y atribuyeron superioridad física, mental o estética a esta categoría blanca.. Estas ideas fueron desacreditadas por los científicos del siglo XX.

Inicios del siglo XVIII

En 1758, Carl Linnaeus propuso lo que él consideraba categorías taxonómicas naturales de la especie humana. Distinguió entre Homo sapiens y Homo sapiens europaeus, y luego agregó cuatro subdivisiones geográficas de humanos: europeos blancos, americanos rojos, asiáticos amarillos y africanos negros. Aunque Linnaeus pretendía que fueran clasificaciones objetivas, sus descripciones de estos grupos incluían patrones culturales y estereotipos despectivos.

El cráneo georgiano Johann Friedrich Blumenbach descubrió en 1795, que solía hipotetizar la originación de europeos del Cáucaso.

En 1775, el naturalista Johann Friedrich Blumenbach afirmó que "El color blanco ocupa el primer lugar, como es el de la mayoría de los pueblos europeos. El enrojecimiento de las mejillas en esta variedad es casi peculiar a ella: en todo caso, rara vez se ve en el resto.

En las diversas ediciones de su Sobre la variedad natural de la humanidad, clasificó a los humanos en cuatro o cinco razas, en gran parte basadas en Linnaeus' clasificaciones. Pero mientras, en 1775, había agrupado en su "primera y más importante" raza "Europa, Asia de este lado del Ganges, y todo el país situado al norte del Amoor, junto con la parte de América del Norte, que es la más cercana tanto en posición como en carácter de los habitantes", él estrecha algo su "variedad caucásica" en la tercera edición de su texto, de 1795: "A esta primera variedad pertenecen los habitantes de Europa (excepto los lapones y los restantes descendientes de los finlandeses) y los de Asia oriental, hasta el río Obi, el Mar Caspio y el Ganges; y, por último, los del norte de África." Blumenbach cita varios otros sistemas de sus contemporáneos, que van de dos a siete razas, escritos por las autoridades de la época, incluidos, además de Linnæus, Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, Christoph Meiners e Immanuel Kant.

En la cuestión del color, realiza una investigación bastante exhaustiva, considerando también factores de dieta y salud, pero finalmente cree que "el clima, y la influencia del suelo y la temperatura, junto con el modo de vida, tienen la mayor influencia". La conclusión de Blumenbach fue, sin embargo, proclamar todas las razas' atribución a una sola especie humana. Blumenbach argumentó que las características físicas como el color de la piel, el perfil craneal, etc., dependían de factores ambientales, como la solarización y la dieta. Al igual que otros monogenistas, Blumenbach se aferró a la "hipótesis degenerativa" de origen racial. Afirmó que Adán y Eva eran habitantes caucásicos de Asia y que otras razas surgieron por la degeneración de factores ambientales como el sol y la mala alimentación. Creía constantemente que la degeneración podría revertirse con un control ambiental adecuado y que todas las formas contemporáneas del hombre podrían volver a la raza caucásica original.

Siglo XIX y XX: la "raza caucásica"

Entre mediados del siglo XIX y mediados del XX, los científicos especialistas en razas, incluida la mayoría de los antropólogos físicos, clasificaron las poblaciones del mundo en tres, cuatro o cinco razas, que, según la autoridad consultada, se dividieron en varias subrazas. Durante este período, la raza caucásica, que lleva el nombre de las personas de las montañas del Cáucaso pero que se extiende a todos los europeos, figuró como una de estas razas y se incorporó como una categoría formal tanto de investigación científica como, en países como Estados Unidos, clasificación social.

Nunca hubo un consenso académico sobre la delimitación entre la raza caucásica, incluidas las poblaciones de Europa, y la mongoloide, incluidas las poblaciones del este de Asia. Así, Carleton S. Coon (1939) incluyó las poblaciones nativas de todo el centro y norte de Asia bajo la etiqueta caucásica, mientras que Thomas Henry Huxley (1870) clasificó las mismas poblaciones como mongoloides y Lothrop Stoddard (1920) clasificó como "marrón" la mayoría de las poblaciones de Oriente Medio, África del Norte y Asia Central, y contadas como "blancas" sólo los pueblos europeos y sus descendientes, así como algunas poblaciones en partes de Anatolia y las zonas del norte de Marruecos, Argelia y Túnez. Algunas autoridades, siguiendo a Huxley (1870), distinguieron los Xanthochroi o "blancos claros" del norte de Europa con los Melanochroi o "blancos oscuros" del Mediterráneo.

Aunque los neonazis modernos a menudo invocan la iconografía nazi en nombre del nacionalismo blanco, la Alemania nazi repudió la idea de una raza blanca unificada y, en cambio, promovió el nordicismo. En la propaganda nazi, los eslavos de Europa del Este a menudo se denominaban Untermensch (infrahumano en inglés), y el estado económico relativamente subdesarrollado de los países de Europa del Este como Polonia y la URSS se atribuía a la inferioridad racial de sus habitantes. La Italia fascista adoptó el mismo punto de vista, y ambas naciones justificaron sus ambiciones coloniales en Europa del Este por motivos racistas y antieslavos. Estas naciones no estaban solas en su opinión; Durante el largo siglo XIX y el período de entreguerras, hubo numerosos casos, independientemente de la posición en el espectro político de la persona, en los que los grupos étnicos y las naciones europeas etiquetaron o trataron a otros europeos como miembros de otra, de alguna manera, "raza inferior".. Entre la era de la Ilustración y el período de entreguerras, las visiones racistas del mundo encajaban bien en la visión liberal del mundo, y eran casi generales entre los pensadores y políticos liberales.

Censos y definiciones sociales en diferentes regiones

Las definiciones de blanco han cambiado a lo largo de los años, incluidas las definiciones oficiales utilizadas en muchos países, como Estados Unidos y Brasil. Desde mediados hasta finales del siglo XX, numerosos países tenían normas o procedimientos legales formales que definían las categorías raciales (ver limpieza de sangre, casta, apartheid en Sudáfrica, hipodescendencia). A continuación se presentan algunas definiciones censales de blanco, que pueden diferir de la definición social de blanco dentro del mismo país. La definición social también se ha añadido donde ha sido posible.

Argentina

Argentina, junto con otras áreas de nuevo asentamiento como Canadá, Australia, Brasil, Nueva Zelanda, Estados Unidos o Uruguay, es considerado un país de inmigrantes donde la gran mayoría procedía de Europa. Los blancos se pueden encontrar en todas las zonas del país, pero especialmente en la región centro-oriental (Pampa), la región centro-occidental (Cuyo), la región sur (Patagonia) y la región nororiental (Litoral).

Los argentinos blancos son principalmente descendientes de inmigrantes que llegaron de Europa y Medio Oriente a fines del siglo XIX y principios del XX. Después de los colonos españoles regimentados, oleadas de colonos europeos llegaron a Argentina desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Los principales contribuyentes incluyeron Italia (inicialmente de Piamonte, Véneto y Lombardía, luego de Campania, Calabria y Sicilia) y España (la mayoría son gallegos y vascos, pero hay asturianos, cántabros, catalanes y andaluces). Un número menor pero significativo de inmigrantes incluye alemanes, principalmente alemanes del Volga de Rusia, pero también alemanes de Alemania, Suiza y Austria; francés que procedía principalmente de la región de Occitania en Francia; los portugueses, que ya conformaban una importante comunidad desde la época colonial; grupos eslavos, la mayoría de los cuales eran croatas, bosnios, polacos, pero también ucranianos, bielorrusos, rusos, búlgaros, serbios y montenegrinos; británicos, principalmente de Inglaterra y Gales; Irlandeses que emigraron debido a la Gran Hambruna Irlandesa o hambrunas anteriores y escandinavos de Suecia, Dinamarca, Finlandia y Noruega. Las oleadas más pequeñas de colonos de Australia y Sudáfrica y los Estados Unidos se pueden rastrear en los registros de inmigración argentinos.

Para la década de 1910, después de que las tasas de inmigración alcanzaran su punto máximo, más del 30 por ciento de la población del país era de fuera de Argentina, y más de la mitad de Buenos Aires' población nacida en el extranjero. Sin embargo, el Censo Nacional de 1914 reveló que alrededor del 80% de la población nacional eran inmigrantes europeos, sus hijos o nietos. Entre el 20 por ciento restante (los descendientes de la población que residía localmente antes de que esta ola de inmigrantes tomara forma en la década de 1870), alrededor de un tercio eran blancos. La inmigración europea siguió representando más de la mitad del crecimiento demográfico de la nación durante la década de 1920 y volvió a ser significativa (aunque en una ola más pequeña) después de la Segunda Guerra Mundial. Se estima que Argentina recibió más de 6 millones de inmigrantes europeos durante el período 1857-1940.

Desde la década de 1960, el aumento de la inmigración de los países limítrofes del norte (especialmente de Bolivia y Paraguay, que tienen mayorías amerindias y mestizas) ha disminuido un poco esa mayoría.

Las críticas al censo nacional afirman que históricamente los datos se recopilaron utilizando la categoría de origen nacional en lugar de raza en Argentina, lo que lleva a subestimar a los afroargentinos y mestizos. África Viva (Living Africa) es un grupo de derechos de los negros en Buenos Aires con el apoyo de la Organización de los Estados Americanos, la ayuda financiera del Banco Mundial y la oficina del censo de Argentina está trabajando para agregar un grupo de "afrodescendientes" categoría al censo de 2010. El censo nacional de 1887 fue el último año en el que los negros se incluyeron como una categoría separada antes de que el gobierno los eliminara.

Australia

Desde 1788, cuando se fundó la primera colonia británica en Australia, hasta principios del siglo XIX, la mayoría de los inmigrantes en Australia eran convictos ingleses, escoceses, galeses e irlandeses. Estos fueron aumentados por un pequeño número de colonos libres de las Islas Británicas y otros países europeos. Sin embargo, hasta mediados del siglo XIX hubo pocas restricciones a la inmigración, aunque los miembros de las minorías étnicas tendieron a asimilarse a las poblaciones anglo-celtas.

Personas de muchas nacionalidades, incluidas muchas personas que no eran blancas, emigraron a Australia durante la fiebre del oro de la década de 1850. Sin embargo, la gran mayoría seguía siendo blanca y la fiebre del oro inspiró el primer activismo y política racista, dirigido principalmente a los inmigrantes chinos.

Desde finales del siglo XIX, los gobiernos colonial/estatal y luego federal de Australia restringieron toda la inmigración permanente al país por parte de no europeos. Estas políticas se conocieron como la "política de Australia Blanca", que fue consolidada y habilitada por la Ley de Restricción de Inmigración de 1901, pero nunca se aplicó universalmente. Los inspectores de inmigración estaban facultados para pedir a los inmigrantes que dictaran cualquier idioma europeo como prueba de admisión, una prueba utilizada en la práctica para excluir a personas de Asia, África y algunos países europeos y sudamericanos, según el clima político.

Aunque no eran los principales objetivos de la política, no fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial que un gran número de inmigrantes del sur y del este de Europa fueron admitidos por primera vez. Después de esto, la Política de la Australia Blanca se relajó por etapas: se admitían ciudadanos no europeos que pudieran demostrar ascendencia europea (por ejemplo, descendientes de colonizadores europeos y colonos de América Latina o África), así como habitantes autóctonos (como maronitas, asirios y Mandeans) de varias naciones del Medio Oriente, más significativamente del Líbano y, en menor grado, de Irak, Siria e Irán. En 1973, se terminaron oficialmente todas las restricciones de inmigración basadas en la raza y el origen geográfico.

Australia enumeró su población por raza entre 1911 y 1966, por origen racial en 1971 y 1976, y solo por ascendencia autodeclarada desde 1981, lo que significa que ahora no se intenta clasificar a las personas según el color de la piel. Según el censo de 2016, se estimó que alrededor del 58% de la población australiana eran australianos angloceltas, con un 18% de otros orígenes europeos, un total de 76% para ascendencia europea en su conjunto.

Bolivia

Botsuana

Brasil

Los censos recientes en Brasil se realizan sobre la base de la autoidentificación. Según el Censo de 2010, sumaban 91.051.646 personas y constituían el 47,73% de la población brasileña.

Como término, "blanco" en Brasil se aplica generalmente a personas de ascendencia europea. El término también puede abarcar a otras personas, como los brasileños de ascendencia asiática occidental y, en algunos contextos, asiáticos orientales. Aunque los brasileños descendientes de asiáticos orientales son, en otros contextos, clasificados como "amarillos" (amarilla). El censo muestra una tendencia de menos brasileños de diferente ascendencia (probablemente mixtos) que se identifican como blancos a medida que aumenta su estatus social. Sin embargo, los mulatos de piel clara y los mestizos con rasgos europeos también se consideraron históricamente más relacionados con la 'blancura'. luego negros sin mezclar.

Canadá

De los más de 36 millones de canadienses enumerados en 2021, aproximadamente 25 millones informaron ser 'blancos', lo que representa el 69,8 % de la población.

En la Ley de Equidad en el Empleo de 1995, "'miembros de minorías visibles' significa personas, distintas de los pueblos aborígenes, que no son de raza caucásica o de color no blanco". En el censo de 2001, las personas que seleccionaron chinos, sudasiáticos, africanos, filipinos, latinoamericanos, sudorientales, árabes, occidentales asiáticos, del Medio Oriente, japoneses o coreanos se incluyeron en la población minoritaria visible. Una pregunta del censo separada sobre "origen cultural o étnico" (pregunta 17) no se refiere al color de la piel.

Chile

Las estimaciones académicas de la población blanca en Chile varían drásticamente, oscilando entre el 20 % y el 52 %. Según un estudio de la Universidad de Chile cerca del 30% de la población chilena es caucásica, mientras que la encuesta Latinobarómetro 2011 muestra que alrededor del 60% de los chilenos se consideran blancos.

Durante la época colonial en el siglo XVIII, un importante flujo de emigrantes de España pobló Chile, en su mayoría vascos, quienes vitalizaron la economía chilena y ascendieron rápidamente en la jerarquía social y se convirtieron en la élite política que aún domina el país. Se estima que entre 1,6 millones (10%) y 3,2 millones (20%) de chilenos tienen un apellido (uno o ambos) de origen vasco. A los vascos les gustaba Chile por su gran similitud con su tierra natal: geografía similar, clima fresco y presencia de frutas, mariscos y vino.

Chile nunca fue un lugar atractivo para los inmigrantes europeos en los siglos XIX y XX simplemente porque estaba lejos de Europa y era de difícil acceso. Chile experimentó una pequeña pero constante llegada de españoles, italianos, irlandeses, franceses, griegos, alemanes, ingleses, escoceses, croatas y judíos asquenazíes, además de la inmigración de otros países latinoamericanos.

La llegada original de españoles fue el cambio demográfico más radical debido a la llegada de europeos a Chile, ya que nunca hubo un período de inmigración masiva, a diferencia de naciones vecinas como Argentina y Uruguay. Los datos sobre la cantidad de inmigración no coinciden con cierto discurso machista nacional, que afirma que Chile, al igual que Argentina o Uruguay, sería considerado uno de los países 'blancos'. países latinoamericanos, en contraste con el mestizaje que impera en el resto del continente. Sin embargo, es innegable que los inmigrantes han jugado un papel importante en la sociedad chilena. Entre 1851 y 1924 Chile sólo recibió el 0,5% del flujo migratorio europeo hacia América Latina, frente al 46% que recibió Argentina, 33% Brasil, 14% Cuba y 4% Uruguay. Esto se debió a que la mayor parte de la migración se produjo a través del Atlántico antes de la construcción del Canal de Panamá. Los europeos prefirieron quedarse en países más cercanos a sus países de origen en lugar de hacer el largo viaje por el Estrecho de Magallanes o por los Andes. En 1907, los inmigrantes nacidos en Europa constituían el 2,4% de la población chilena, que cayó al 1,8% en 1920 y al 1,5% en 1930.

Después de la fallida revolución liberal de 1848 en los estados alemanes, se produjo una importante inmigración alemana, que sentó las bases de la comunidad germano-chilena. Patrocinado por el gobierno chileno para "civilizar" y colonizar la región sur, estos germanos (incluidos suizos de habla alemana, silesios, alsacianos y austriacos) se asentaron principalmente en Valdivia, Llanquihue y Los Ángeles. La Embajada de Chile en Alemania estimó que entre 150.000 y 200.000 chilenos son de origen alemán.

Otro grupo de inmigrantes de importancia histórica fueron los inmigrantes croatas. Los chilenos croatas, sus descendientes hoy, se estiman en 380.000 personas, el equivalente al 2,4% de la población. Otros autores afirman, en cambio, que cerca del 4,6% de la población chilena tiene alguna ascendencia croata. Más de 700.000 chilenos pueden tener origen británico (inglés, escocés o galés), el 4,5% de la población de Chile. Los chilenos de ascendencia griega se estiman entre 90.000 y 120.000. La mayoría vive en el área de Santiago o en el área de Antofagasta, y Chile es uno de los 5 países con más descendientes de griegos en el mundo. Los descendientes de suizos alcanzan los 90.000 y se estima que alrededor del 5% de la población chilena tiene alguna ascendencia francesa. 184.000-800.000 (estimaciones) son descendientes de italianos. Otros grupos de descendientes de europeos se encuentran en menor número.

Colombia

El gobierno colombiano no realiza censos raciales oficiales, ni realiza censos raciales de autoidentificación como es el caso de Brasil, Argentina y Venezuela, por lo que las cifras que se muestran suelen estar basadas en datos de poblaciones consideradas &# 34;no étnicos", que son aquellos (blancos y mestizos). Según el censo de 2018, aproximadamente el 87,58% de la población colombiana es blanca o mestiza. Sin embargo, según el reconocido portal estadounidense de genética Public Library of Science (PLOS) en 2015 determinó que la ascendencia europea del país es del 62,5% según un estudio de ascendencia e historia realizado en diferentes países sudamericanos, con Colombia. siendo el país con el segundo mayor patrimonio europeo solo por detrás de Argentina. Otro estudio realizado por el mismo portal genético determinó en 2018 que la ascendencia europea de los colombianos era del 72,9%. Las mismas fuentes estadounidenses afirman que los colombianos blancos son en su mayoría descendientes de españoles, italianos, alemanes, irlandeses, franceses, portugueses y libaneses (diáspora árabe en Colombia) Los colombianos se encuentran en números notables

Muchos españoles comenzaron sus exploraciones en busca de oro, mientras que otros españoles se establecieron como líderes de las organizaciones sociales nativas enseñando a los nativos la fe cristiana y las formas de su civilización. Los sacerdotes católicos brindarían educación a los nativos americanos que de otro modo no estaría disponible. Dentro de los 100 años posteriores al primer asentamiento español, casi el 95 por ciento de todos los nativos americanos en Colombia habían muerto. La mayoría de las muertes de los nativos americanos se debieron a enfermedades como el sarampión y la viruela, que fueron propagadas por los colonos europeos. Muchos nativos americanos también fueron asesinados por conflictos armados con colonos europeos.

Entre 1540 y 1559, el 8,9 por ciento de los habitantes de Colombia eran de origen vasco. Se ha sugerido que la incidencia actual del emprendimiento empresarial en la región de Antioquia es atribuible a la inmigración vasca y al carácter vasco. Pocos colombianos de ascendencia vasca lejana son conscientes de su herencia étnica vasca. En Bogotá existe una pequeña colonia de treinta a cuarenta familias que emigraron como consecuencia de la Guerra Civil Española o por diferentes oportunidades. Los sacerdotes vascos fueron los que introdujeron el balonmano en Colombia. Los inmigrantes vascos en Colombia se dedicaron a la docencia ya la administración pública. En los primeros años de la multinacional andina, marineros vascos navegaban como capitanes y prácticos en la mayoría de los barcos hasta que el país pudo formar sus propias tripulaciones.

En diciembre de 1941, el gobierno de los Estados Unidos estimó que había 4.000 alemanes viviendo en Colombia. Hubo algunos agitadores nazis en Colombia, como el empresario barranquillero Emil Prufurt. Colombia invitó a los alemanes que estaban en la lista negra de Estados Unidos a irse. SCADTA, una corporación de transporte aéreo colombo-alemán que fue establecida por expatriados alemanes en 1919, fue la primera aerolínea comercial en el hemisferio occidental.

Los italianos llegaron a la costa colombiana y rápidamente se dirigieron hacia las áreas agrícolas en expansión. Allí, algunos de ellos lograron éxitos en la comercialización de ganado, productos agrícolas y mercancías importadas, lo que motivó luego el traslado de sus lucrativas actividades a Barranquilla. Algunos edificios importantes fueron creados por italianos en el siglo XIX, como el famoso Teatro Colón de la capital. Es uno de los teatros más representativos de Colombia, con una arquitectura neoclásica: fue construido por el arquitecto italiano Pietro Cantini y fundado en 1892; tiene más de 2.400 metros cuadrados (26.000 pies cuadrados) para 900 personas. Este famoso arquitecto italiano también contribuyó a la construcción del Capitolio Nacional de la capital. Oreste Sindici fue un músico y compositor colombiano nacido en Italia, quien compuso la música para el himno nacional colombiano en 1887. Oreste Sindici murió en Bogotá el 12 de enero de 1904, debido a una severa arteriosclerosis. En 1937 el gobierno colombiano honró su memoria. Después de la Segunda Guerra Mundial, la emigración italiana a Colombia se dirigió principalmente hacia Bogotá, Cali y Medellín. Tienen escuelas de italiano en Bogotá (Institutos "Leonardo da Vinci" y "Alessandro Volta"), Medellín ("Leonardo da Vinci") & Barranquilla ("Galileo Galilei"). El gobierno de migración italiano estima que hay al menos 2 millones de colombianos de ascendencia italiana, lo que los convierte en el segundo grupo europeo más grande y numeroso en el país después de los españoles.

La primera y más grande ola de inmigración de Medio Oriente comenzó alrededor de 1880 y se mantuvo durante las dos primeras décadas del siglo XX. Eran principalmente cristianos maronitas de la Gran Siria (Siria y Líbano) y Palestina, que huían de los territorios otomanos entonces colonizados. Sirios, palestinos y libaneses continuaron desde entonces instalándose en Colombia. Debido a la escasa información existente es imposible saber el número exacto de libaneses y sirios que emigraron a Colombia. Una cifra de 5.000 a 10.000 entre 1880 y 1930 puede ser fiable. Sea cual sea la cifra, los sirios y los libaneses son quizás el grupo de inmigrantes más numeroso después de los españoles desde la independencia. Quienes dejaron su tierra natal en el Medio Oriente para establecerse en Colombia lo hicieron por diferentes razones, como razones religiosas, económicas y políticas. Algunos partieron para vivir la aventura de la migración. Después de Barranquilla y Cartagena, Bogotá se quedó junto a Cali, entre las ciudades con mayor número de representantes de habla árabe en Colombia en 1945. Los árabes que fueron a Maicao eran en su mayoría musulmanes sunitas con algunos drusos y chiítas, así como cristianos ortodoxos y maronitas.. La mezquita de Maicao es la segunda mezquita más grande de América Latina. Los habitantes del Medio Oriente generalmente se llaman Turcos (turco).

Costa Rica

En 2009, Costa Rica tenía una población estimada de 4.509.290. Los blancos (incluidos mestizos) constituyen el 94%, el 3% son negros, el 1% son amerindios y el 1% son chinos. Los costarricenses blancos son en su mayoría de ascendencia española, pero también hay un número significativo de costarricenses descendientes de familias británicas, italianas, alemanas, inglesas, holandesas, francesas, irlandesas, portuguesas y polacas, así como una cantidad considerable de judíos (a saber, ashekanzi y sefardíes). comunidad.

Cuba

Los blancos en Cuba representan el 64,1 % de la población total según el censo de 2012, y la mayoría son de diversa ascendencia española. Sin embargo, tras el éxodo masivo resultante de la Revolución Cubana de 1959, disminuyó el número de cubanos blancos que residían efectivamente en Cuba. Hoy varios registros que afirman el porcentaje de blancos en Cuba son contradictorios e inciertos; algunos informes (generalmente provenientes de Cuba) todavía informan un número anterior a 1959 menor, pero similar, del 65% y otros (generalmente de observadores externos) informan un 40-45%. A pesar de que la mayoría de los cubanos blancos son de ascendencia española, muchos otros son de ascendencia francesa, portuguesa, alemana, italiana y rusa.

Durante el siglo XVIII, XIX y principios del XX, grandes oleadas de canarios, catalanes, andaluces, castellanos y gallegos emigraron a Cuba. Muchos judíos europeos también han emigrado allí, algunos de ellos sefardíes. Entre 1901 y 1958 llegaron a Cuba desde España más de un millón de españoles; muchos de estos y sus descendientes se fueron después de que el régimen comunista de Castro tomó el poder. Históricamente, los descendientes de chinos en Cuba fueron clasificados como blancos.

En 1953 se estimó que el 72,8% de los cubanos eran de ascendencia europea, principalmente de origen español, el 12,4% de ascendencia africana, el 14,5% de ascendencia tanto africana como europea (mulatos), y el 0,3% de la población era de Ascendencia china o del este de Asia (oficialmente llamada "amarilla" o "amarilla" en el censo). Sin embargo, después de la revolución cubana, debido a una combinación de factores, principalmente el éxodo masivo a Miami, Estados Unidos, una drástica disminución de la inmigración y la reproducción interracial, la demografía de Cuba ha cambiado. Como resultado, los de ascendencia europea completa y los de ascendencia africana pura han disminuido, la población mixta ha aumentado y la población china (o del este asiático) ha desaparecido a todos los efectos.

El Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos de la Universidad de Miami dice que la población cubana actual es 38% blanca y 62% negra/mulata. Minority Rights Group International dice que "Una evaluación objetiva de la situación de los afrocubanos sigue siendo problemática debido a los escasos registros y la escasez de estudios sistemáticos tanto antes como después de la revolución. Las estimaciones sobre el porcentaje de afrodescendientes en la población cubana varían enormemente, oscilando entre el 33,9% y el 62%".

Según el censo más reciente de 2012, la población de Cuba era de 11.167.325.

República Democrática del Congo

República Dominicana

El Salvador

En 2013, los salvadoreños blancos eran un grupo étnico minoritario en El Salvador y representaban el 12,7 % de la población del país. Un 86,3% adicional de la población era mestiza, con ascendencia mixta amerindia y europea.

Francia

Los blancos en Francia son una amplia categoría social basada en la raza o el color de la piel en la sociedad francesa.

En términos estadísticos, el gobierno francés prohibió la recopilación de información racial o étnica en 1978, y el Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos (INSEE), por lo tanto, no proporciona datos censales sobre residentes o ciudadanos blancos en Francia. Sin embargo, los tribunales franceses han presentado casos y emitido sentencias que han identificado a los blancos como un grupo demográfico dentro del país.

Los blancos en Francia se definen, o se analizan, como un grupo racial o social, desde una gama diversa y, a menudo, conflictiva de perspectivas políticas y culturales; en el activismo contra el racismo en Francia, del diálogo político o la propaganda de la derecha, y otras fuentes.

Antecedentes

Los blancos en Francia han sido estudiados con respecto a la participación histórica del grupo en el colonialismo francés; cómo "los blancos en Francia han desempeñado un papel internacional importante en la colonización de áreas del mundo como el continente africano."

Se les ha descrito como una clase social privilegiada dentro del país, comparativamente protegida del racismo y la pobreza. Der Spiegel ha informado que "la mayoría de los blancos en Francia solo conocen las banlieues como una especie de caricatura& #34;. Los banlieues, regiones de las afueras de la ciudad en todo el país que se identifican cada vez más con grupos minoritarios, a menudo tienen residentes que se ven afectados de manera desproporcionada por el desempleo y la pobreza.

La falta de datos del censo recopilados por el INED y el INSEE para los blancos en Francia se ha analizado, desde algunas perspectivas académicas, como un enmascaramiento de problemas raciales dentro del país o una forma de falso daltonismo racial. Escribiendo para Al Jazeera, el periodista francés Rokhaya Diallo sugiere que "una gran parte de los blancos en Francia no están acostumbrados a tener conversaciones francas sobre raza y racismo". Según el sociólogo político Eduardo Bonilla-Silva, "los blancos en Francia se mienten a sí mismos y al mundo al proclamar que no tienen racismo institucional en su nación". La socióloga Crystal Marie Fleming ha escrito; "Si bien muchos blancos en Francia se niegan a reconocer el racismo institucionalizado y la supremacía blanca, existe una creencia generalizada en el espectro del 'racismo contra los blancos'".

Uso en política de derecha

Las acusaciones de racismo contra los blancos, las sugerencias sobre el desplazamiento o la falta de representación del grupo y la retórica que rodea a los blancos en Francia que viven en la pobreza han sido, en ocasiones, utilizadas por varios elementos políticos de derecha en el país.. La politóloga de la Universidad de Lyon, Angéline Escafré-Dublet, ha escrito que "el equivalente a una reacción violenta de los blancos en Francia se puede rastrear a través del debate sobre la supuesta negligencia de los 'pobres blancos' en Francia".

En 2006, el político francés Jean-Marie Le Pen sugirió que había demasiados "jugadores de color" en la selección de fútbol de Francia, después de que sugirió que 7 de la plantilla de 23 jugadores eran blancos. En 2020, la política francesa Nadine Morano declaró que la actriz francesa Aïssa Maïga, nacida en Senegal, debería "volver a África" si ella "no estaba feliz de ver tanta gente blanca en Francia".

Guatemala

En 2010, el 18,5% de los guatemaltecos pertenecía a la etnia blanca, siendo el 41,7% de la población mestiza y el 39,8% de la población perteneciente a los 23 grupos indígenas. Es difícil hacer un censo preciso de blancos en Guatemala, porque el país clasifica a todas las personas no indígenas como mestizos o ladinos y una gran mayoría de guatemaltecos blancos se consideran mestizos o ladinos. Para el siglo XIX la mayoría de los inmigrantes eran alemanes, a muchos se les otorgaron fincas y cafetales en Cobán, mientras que otros fueron a Quetzaltenango y Ciudad de Guatemala. Muchos jóvenes alemanes se casaron con mestizas e indígenas Q'eqchi' mujeres, lo que provocó un blanqueamiento gradual. También hubo inmigración de belgas a Santo Tomás y esto contribuyó a la mezcla de mujeres negras y mestizas en esa región.

Haití

Honduras

A partir de 2013, los hondureños de ascendencia únicamente blanca son una pequeña minoría en Honduras y representan el 1 % de la población del país. Un 90% adicional de la población es mestiza, con ascendencia mixta indígena y europea.

Costa de Marfil

Jamaica

Kenia

México

Retrato de la familia Fagoga Arozqueta (una pareja criollo con sus diez hijos), pintor anónimo, ca. 1735, Ciudad de México. Museo Nacional de San Carlos, Ciudad de México

Los mexicanos blancos son ciudadanos mexicanos de ascendencia europea completa o predominante. Si bien el gobierno mexicano realiza censos étnicos en los que un mexicano tiene la opción de identificarse como "blanco" los resultados obtenidos de estos censos no se publican. En cambio, el gobierno de México publica el porcentaje de "mexicanos de piel clara" residir en el país; ese porcentaje fue del 47 % en 2010 y del 49 % en 2017. Debido a su trasfondo racial menos directo, la etiqueta "Mexicano de piel clara" ha sido favorecida por el gobierno y los medios de comunicación sobre "Mexicano blanco" como la opción preferida para referirse al segmento de la población de México que posee rasgos físicos europeos cuando se habla de las diferentes dinámicas étnico-raciales en la sociedad de México. A veces, sin embargo, la "mexicana blanca" se usa

Los europeos comenzaron a llegar a México durante la conquista española del Imperio Azteca; y mientras que durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea era española (principalmente de provincias del norte como Cantabria, Navarra, Galicia y el País Vasco), en los siglos XIX y XX las poblaciones europeas y de origen europeo de América del Norte y del Sur emigraron a el país. Según académicos de los siglos XX y XXI, la mezcla a gran escala entre los inmigrantes europeos y los pueblos indígenas nativos produjo un grupo mestizo que se convertiría en la abrumadora mayoría de la población de México en la época de la Revolución Mexicana. Sin embargo, según los registros eclesiásticos y censales de la época colonial, la mayoría (73%) de los hombres españoles se casaron con mujeres españolas. Dichos registros también cuestionan otras narrativas sostenidas por académicos contemporáneos, como que los inmigrantes europeos que llegaron a México siendo casi exclusivamente hombres o que "españoles puros" todas las personas formaban parte de una pequeña élite poderosa, ya que los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso en las ciudades coloniales y había trabajadores de baja categoría y personas en la pobreza que eran de origen completamente español.

Otro grupo étnico en México, los mestizos, está compuesto por personas con diversos grados de ascendencia europea e indígena, y algunos muestran una ascendencia genética europea superior al 90 %. Sin embargo, el criterio para definir lo que constituye un mestizo varía de un estudio a otro, ya que en México una gran cantidad de personas blancas han sido clasificadas históricamente como mestizos, porque después de la revolución mexicana, el gobierno mexicano comenzó a definir la etnicidad en estándares culturales (principalmente el idioma). hablado) en lugar de raciales en un esfuerzo por unir a todos los mexicanos bajo una misma identidad racial.

Las estimaciones de la población blanca de México difieren mucho tanto en la metodología como en los porcentajes proporcionados por fuentes extraoficiales como el World Factbook y la Encyclopædia Britannica, que utilizar los resultados del censo de 1921 como base de sus estimaciones, calcular la población blanca de México en solo el 9% o entre una décima y una quinta parte (los resultados del censo de 1921, sin embargo, han sido cuestionados por varios historiadores y considerados inexactos). Las encuestas que dan cuenta de los rasgos fenotípicos y han realizado investigaciones de campo reales sugieren porcentajes bastante más altos: tomando como referencia la presencia de cabello rubio para clasificar a un mexicano como blanco, la Universidad Autónoma Metropolitana de México calculó el porcentaje de dicha etnia en un 23%. Con una metodología similar, la Asociación Americana de Sociología obtuvo un porcentaje del 18,8%. Otro estudio realizado por el University College London en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México encontró que las frecuencias de cabello rubio y ojos claros en los mexicanos son de 18% y 28% respectivamente, encuestas a nivel nacional en población general que utilizan como referencia el color de la piel como los realizados por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación de México y el Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México reportan porcentajes de 47% y 49% respectivamente.

Un estudio realizado en hospitales de la Ciudad de México reportó que en promedio el 51.8% de los recién nacidos mexicanos presentaban la marca de nacimiento congénita en la piel conocida como mancha de Mongolia mientras que estaba ausente en el 48.2% de los bebés analizados. La mancha mongola aparece con una frecuencia muy alta (85-100%) en niños asiáticos, nativos americanos y africanos, una frecuencia media (50-70%) en niños hispanos y una frecuencia muy baja (1-10%) en niños. niños caucásicos. Según los informes, la lesión cutánea casi siempre aparece en niños sudamericanos y mexicanos de origen mestizo. De acuerdo con el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) a nivel nacional, alrededor de la mitad de los bebés mexicanos tienen la mancha mongola.

Las regiones norte y oeste de México tienen los porcentajes más altos de población blanca, donde, según el historiador y antropólogo estadounidense Howard F. Cline, la mayoría de las personas no tienen una mezcla nativa o son de ascendencia predominantemente europea, asemejándose a en aspecto el de los españoles del norte. En el norte y oeste de México, las tribus indígenas eran sustancialmente más pequeñas que las que se encuentran en el centro y sur de México, y también mucho menos organizadas; por lo tanto, permanecieron aislados del resto de la población o incluso en algunos casos fueron hostiles hacia los colonos mexicanos. La región noreste, en la que la población indígena fue eliminada por los primeros colonos europeos, se convirtió en la región con la mayor proporción de blancos durante el período colonial español. Sin embargo, los inmigrantes recientes del sur de México han ido modificando, hasta cierto punto, sus tendencias demográficas.

Varios asentamientos en los que los inmigrantes europeos han mantenido su cultura e idioma originales sobreviven hasta el día de hoy y se extienden por todo el territorio mexicano; entre los grupos más notables están los menonitas que tienen colonias en estados tan variados como Chihuahua o Campeche y el pueblo de Chipilo en el estado de Puebla, habitado casi en su totalidad por descendientes de inmigrantes italianos que aún hablan su dialecto de origen veneciano.

Namibia

Nueva Zelanda

El establecimiento de colonias británicas en Australia a partir de 1788 y el auge de la caza de ballenas y focas en el Océano Antártico atrajeron a muchos europeos a las cercanías de Nueva Zelanda. Los balleneros y cazadores de focas solían ser itinerantes y los primeros colonos reales fueron misioneros y comerciantes en el área de la Bahía de las Islas desde 1809. Los primeros visitantes de Nueva Zelanda incluyeron balleneros, cazadores de focas, misioneros, marineros y comerciantes, atraídos por la abundancia de recursos naturales. Procedían de las colonias australianas, Gran Bretaña e Irlanda, Alemania (formando el siguiente grupo de inmigrantes más grande después de los británicos e irlandeses), Francia, Portugal, los Países Bajos, Dinamarca, los Estados Unidos y Canadá.

En la década de 1860, el descubrimiento de oro inició una fiebre del oro en Otago. Para 1860, más de 100.000 colonos británicos e irlandeses vivían en Nueva Zelanda. La Asociación de Otago reclutó activamente a colonos de Escocia, creando una influencia escocesa definitiva en esa región, mientras que la Asociación de Canterbury reclutó a colonos del sur de Inglaterra, creando una influencia inglesa definitiva sobre esa región.

En la década de 1870, el parlamentario Julius Vogel pidió prestados millones de libras a Gran Bretaña para ayudar a financiar el desarrollo de capital, como un sistema ferroviario nacional, faros, puertos y puentes, y alentó la migración masiva desde Gran Bretaña. En 1870, la población no maorí superaba los 250.000. Otros grupos más pequeños de colonos procedían de Alemania, Escandinavia y otras partes de Europa, así como de China e India, pero los colonos británicos e irlandeses constituían la gran mayoría, y así fue durante los siguientes 150 años.

Nicaragua

A partir de 2013, el grupo étnico blanco en Nicaragua representa el 17% de la población del país. Un 69% adicional de la población es mestiza, con ascendencia mixta indígena y europea. En el siglo XIX, Nicaragua fue objeto de inmigración centroeuropea, principalmente de Alemania, Inglaterra y Estados Unidos, que a menudo se casaban con mujeres nativas de Nicaragua. A algunos alemanes se les dieron tierras para cultivar café en Matagalpa, Jinotega y Estelí, aunque la mayoría de los europeos se asentaron en San Juan del Norte. A fines del siglo XVII, piratas de Inglaterra, Francia y Holanda se mezclaron con la población indígena y establecieron un asentamiento en Bluefields (Costa de los Mosquitos).

Paraguay

Perú

Según el censo de 2017, el 5,9 % o 1,3 millones (1 336 931) de personas de 12 años o más se identificaron a sí mismas como blancas. Había 619.402 (5,5%) hombres y 747.528 (6,3%) mujeres. Esta fue la primera vez que se hizo una pregunta sobre los orígenes étnicos. Las regiones con mayor proporción de blancos autoidentificados fueron La Libertad (10,5%), Tumbes y Lambayeque (9,0% cada una), Piura (8,1%), Callao (7,7%), Cajamarca (7,5%), Provincia de Lima (7,2%) y Región Lima (6,0%).

Sudáfrica

Los holandeses blancos llegaron por primera vez a Sudáfrica alrededor de 1652. A principios del siglo XVIII, unos 2000 europeos y sus descendientes se establecieron en la región. Aunque estos primeros afrikáners representaban a varias nacionalidades, incluidos los campesinos alemanes y los hugonotes franceses, la comunidad conservaba un carácter profundamente holandés.

El Reino de Gran Bretaña capturó Ciudad del Cabo en 1795 durante las guerras napoleónicas y adquirió de forma permanente Sudáfrica de Ámsterdam en 1814. Los primeros inmigrantes británicos sumaron unos 4000 y se introdujeron en 1820. Representaban grupos de Inglaterra, Irlanda, Escocia, o Gales y eran típicamente más alfabetizados que los holandeses. El descubrimiento de diamantes y oro condujo a una mayor afluencia de angloparlantes que pudieron desarrollar la industria minera con capital no disponible para los afrikáners. A ellos se han unido en décadas posteriores antiguos colonos de otros lugares, como Zambia y Kenia, y ciudadanos británicos más pobres que buscan escapar de la hambruna en casa.

Tanto los afrikáners como los ingleses han sido políticamente dominantes en Sudáfrica en el pasado; Debido al controvertido orden racial bajo el apartheid, el gobierno predominantemente afrikáner de la nación se convirtió en objeto de condena por parte de otros estados africanos y en el lugar de considerables disensiones entre 1948 y 1991.

Había 4,6 millones de blancos en Sudáfrica en 2011, por debajo del máximo histórico de 5,2 millones en 1995 tras una ola de emigración que comenzó a finales del siglo XX. Sin embargo, muchos regresaron con el tiempo.

Reino Unido e Irlanda

Identidades históricas blancas

Antes de las revoluciones industriales en Europa, la blancura puede haber estado asociada con el estatus social. Los aristócratas pueden haber estado menos expuestos al sol y, por lo tanto, una tez pálida puede haber estado asociada con el estatus y la riqueza. Este puede ser el origen de la "sangre azul" como una descripción de la realeza, la piel estaba tan ligeramente pigmentada que el azul de las venas podía verse claramente. El cambio en el significado de blanco que ocurrió en las colonias (ver arriba) para distinguir a los europeos de los no europeos no se aplicó a la 'tierra natal' (Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales). Por lo tanto, la blancura mantuvo un significado asociado con el estatus social por el momento y, durante el siglo XIX, cuando el Imperio Británico estaba en su apogeo, gran parte de la burguesía y la aristocracia desarrollaron actitudes extremadamente negativas hacia los de menor rango social.

Edward Lhuyd descubrió que el galés, el gaélico, el córnico y el bretón forman parte de la misma familia lingüística, a la que denominó "familia celta", y era distinta del inglés germánico; esto se puede ver en el contexto del nacionalismo romántico emergente, que también prevalecía entre los descendientes de celtas.

Así como la raza cosificó la blancura en América, África y Asia, el capitalismo sin bienestar social cosificó la blancura con respecto a la clase social en la Gran Bretaña e Irlanda del siglo XIX; esta distinción social de la blancura se asoció, con el tiempo, con las diferencias raciales. Por ejemplo, George Sims en su libro de 1883 Cómo viven los pobres escribió sobre "un continente oscuro que está al alcance de la mano de la Oficina General de Correos... las razas salvajes que lo habitan, Confío en ganar la simpatía del público tan fácilmente como [otras] tribus salvajes”.

Uso moderno y oficial

Desde principios de 1700, Gran Bretaña recibió una inmigración a pequeña escala de personas negras debido a la trata transatlántica de esclavos. La comunidad china más antigua de Gran Bretaña (así como de Europa) data del siglo XIX. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, una inmigración sustancial de las colonias africanas, caribeñas y del sur de Asia (a saber, el Raj británico) cambió el panorama más radicalmente, mientras que la adhesión a la Unión Europea trajo consigo una mayor inmigración de Europa central y oriental..

Hoy en día, la Oficina de Estadísticas Nacionales utiliza el término blanco como una categoría étnica. Se utilizan los términos británicos blancos, irlandeses blancos, escoceses blancos y otros blancos. Estas clasificaciones se basan en individuos' autoidentificación, ya que se reconoce que la identidad étnica no es una categoría objetiva. Socialmente, en el Reino Unido, blanco generalmente se refiere solo a personas de origen británico, irlandés y europeo. Como resultado del censo de 2011, la población blanca se situó en el 85,5% en Inglaterra (británicos blancos: 79,8%), en el 96% en Escocia (británicos blancos: 91,8%), en el 95,6% en Gales (británicos blancos: 93,2%). mientras que en Irlanda del Norte el 98,28 % se identificó como blanco, lo que suma un total de 87,2 % de población blanca (o c. 82 % blancos británicos e irlandeses).

Estados Unidos

Los límites culturales que separan a los estadounidenses blancos de otras categorías raciales o étnicas son cuestionados y siempre cambian. El profesor David R. Roediger de la Universidad de Illinois sugiere que la construcción de la raza blanca en los Estados Unidos fue un esfuerzo por distanciar mentalmente a los dueños de esclavos de los esclavos. En el siglo XVIII, blanco se había consolidado como término racial. El autor John Tehranian ha notado las clasificaciones cambiantes de los grupos étnicos de inmigrantes en la historia de Estados Unidos. En varias ocasiones, cada uno de los siguientes grupos supuestamente ha sido excluido de ser considerados blancos, a pesar de haber sido considerados legalmente blancos en general según el censo de EE. UU. y la ley de naturalización de EE. UU.: alemanes, griegos, hispanos blancos, árabes, iraníes, afganos, irlandeses, italianos, Judíos de ascendencia europea y mizrají, eslavos y españoles. En varias ocasiones, los finlandeses fueron "racialmente" discriminados en sus primeros años de inmigración y no considerados europeos sino "asiáticos". Algunos creían que eran de ascendencia mongola en lugar de "nativos" Origen europeo debido a que la lengua finlandesa pertenece a la familia de lenguas urálica y no a la indoeuropea.

Durante la historia de Estados Unidos, el proceso de ser definido oficialmente como blanco por ley a menudo se producía en disputas judiciales sobre la búsqueda de la ciudadanía. La Ley de Inmigración de 1790 ofrecía la naturalización solo a "cualquier extranjero, siendo una persona blanca libre". En al menos 52 casos, las personas negaron el estatus de blancos por parte de funcionarios de inmigración demandados en los tribunales por el estatus de blancos. En 1923, los tribunales habían reivindicado un "conocimiento común" estándar, concluyendo que la "evidencia científica" era incoherente. El erudito legal John Tehranian dice que se trataba de un "basado en el desempeño" estándar, relacionado con las prácticas religiosas, la educación, los matrimonios mixtos y el papel de la comunidad en los Estados Unidos.

En 1923, la Corte Suprema decidió en Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind que las personas de ascendencia india no eran hombres blancos y, por lo tanto, no eran elegibles para la ciudadanía. Si bien Thind era un hindú de casta alta nacido en la región del norte de Punjab y clasificado por ciertas autoridades científicas como de raza aria, el tribunal reconoció que no era blanco ni caucásico ya que la palabra ario "tiene que ver con la lingüística y no en absoluto con características físicas" y "el hombre promedio sabe perfectamente que existen diferencias inconfundibles y profundas" entre indios y blancos. En Estados Unidos v. Cartozian (1925), un inmigrante armenio argumentó con éxito (y la Corte Suprema estuvo de acuerdo) que su nacionalidad era blanca en contraste con otras personas del Cercano Oriente: kurdos, turcos y árabes. en particular, sobre la base de sus tradiciones religiosas cristianas. En fallos contradictorios In re Hassan (1942) y Ex parte Mohriez, los tribunales de distrito de los Estados Unidos determinaron que los árabes no calificaban y calificaban como blancos, respectivamente, según la ley de inmigración.

A principios del siglo XXI, la relación entre algunos grupos étnicos y la blancura sigue siendo compleja. En particular, algunos individuos judíos y árabes se identifican a sí mismos y son considerados como parte de la categoría racial estadounidense blanca, pero otros con la misma ascendencia sienten que no son blancos ni son percibidos como blancos por la sociedad estadounidense. La Oficina del Censo de los Estados Unidos propuso pero retiró los planes para agregar una nueva categoría para los pueblos del Medio Oriente y África del Norte en el Censo de los Estados Unidos 2020. Los especialistas cuestionaron si esta clasificación debería considerarse una etnia blanca o una raza. Según Frank Sweet, "varias fuentes coinciden en que, en promedio, las personas con un 12 % o menos de mezcla parecen blancas para el estadounidense promedio y aquellas con hasta un 25 % parecen ambiguas (con un tono de piel mediterráneo)".

La definición actual del censo de EE. UU. incluye como blanco a "una persona que tiene orígenes en cualquier parte de Europa, Medio Oriente o África del Norte". La Oficina Federal de Investigaciones del Departamento de Justicia de los EE. UU. describe a las personas blancas como “que tienen orígenes en cualquiera de los pueblos originales de Europa, Medio Oriente o África del Norte a través de las categorías raciales utilizadas en el Programa Uniforme de Informes de Delitos adoptado del Manual de Políticas Estadísticas (1978) y publicado por la Oficina de Normas y Políticas Estadísticas Federales, Departamento de Comercio de los Estados Unidos." El "blanco" categoría en la UCR incluye hispanos no negros.

Los estadounidenses blancos constituían casi el 90 % de la población en 1950. Un informe del Pew Research Center de 2008 proyecta que para 2050, los estadounidenses blancos no hispanos representarán el 47 % de la población, frente al 67 % proyectado en 2005. Según un estudio sobre la ascendencia genética de los estadounidenses, los estadounidenses blancos (denominados 'estadounidenses europeos') en promedio son 98,6 % europeos, 0,19 % africanos y 0,18 % nativos americanos. Los blancos nacidos en los estados del sur con proporciones más altas de poblaciones afroamericanas tienden a tener porcentajes más altos de ascendencia africana. Por ejemplo, según la base de datos 23andMe, hasta el 13 % de los sureños estadounidenses blancos autoidentificados tienen más del 1 % de ascendencia africana. Las personas blancas nacidas en los estados del sur con las poblaciones afroamericanas más altas tendían a tener los porcentajes más altos de ascendencia africana oculta. Robert P. Stuckert, miembro del Departamento de Sociología y Antropología de la Universidad Estatal de Ohio, ha dicho que hoy en día la mayoría de los descendientes de esclavos africanos son blancos.

El autor negro Rich Benjamin, en su libro Searching for Whitopia: An Improbable Journey to the Heart of White America, revela cómo las divisiones raciales y el declive de los blancos, tanto reales como percibidos, dan forma a la democracia y la economía. urgencias en América. El libro examina cómo la huida de los blancos y el miedo al declive de los blancos afecta los debates políticos y la formulación de políticas del país, incluida la vivienda, el estilo de vida, la psicología social, el control de armas y la comunidad. Benjamin dice que temas como la política fiscal o la inmigración o "Best Place to Live" las listas, que podrían considerarse neutrales desde el punto de vista racial, también se definen por la ansiedad racial sobre el declive blanco percibido.

Regla de una gota

La "regla de una gota" – que una persona con cualquier cantidad de ascendencia africana negra conocida (por pequeña o invisible que sea) se considera negra – es una clasificación que se usó en partes de los Estados Unidos. Es un término coloquial para un conjunto de leyes aprobadas por 18 estados de EE. UU. entre 1910 y 1931. Dichas leyes fueron declaradas inconstitucionales en 1967, cuando la Corte Suprema falló sobre las leyes contra el mestizaje mientras escuchaba Loving v. Virginia; también encontró que la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924, basada en hacer cumplir la regla de una sola gota en la clasificación de registros vitales, era inconstitucional. La regla de una gota intentó crear un sistema binario, clasificando a todas las personas como negras o blancas, independientemente de la apariencia física de una persona. Anteriormente, las personas a veces se clasificaban como mulatos o mestizos, incluso en los censos hasta 1930. También se registraban como indios. Algunas personas con una alta proporción de ascendencia europea podrían pasar como "blancas", como se indicó anteriormente. Este enfoque binario contrasta con las estructuras sociales más flexibles presentes en América Latina (derivadas del sistema casta de la época colonial española), donde había divisiones menos claras entre varias etnias. Las personas a menudo se clasifican no solo por su apariencia sino también por su clase.

Como resultado de siglos de tener hijos con personas blancas, la mayoría de los afroamericanos tienen alguna mezcla europea, y muchas personas aceptadas durante mucho tiempo como blancas también tienen alguna ascendencia africana. Entre los ejemplos más notables de esto último se encuentra el presidente Barack Obama, quien se cree que descendió de uno de los primeros africanos esclavizados en Estados Unidos, registrado como 'John Punch', a través de la línea aparentemente blanca de su madre..

En el siglo XXI, la escritora y editora Debra Dickerson renueva las preguntas sobre la regla de una gota y dice que "fácilmente un tercio de las personas negras tienen ADN blanco". Ella dice que, al ignorar su ascendencia europea, los afroamericanos están negando sus identidades multirraciales completas. La cantante Mariah Carey, que es multirracial, fue descrita públicamente como "otra chica blanca que intenta cantar en negro". Pero en una entrevista con Larry King, dijo que, a pesar de su apariencia física y de haber sido criada principalmente por su madre blanca, no se 'sentía blanca'.

Desde finales del siglo XX, las pruebas genéticas han proporcionado a muchos estadounidenses, tanto a los que se identifican como blancos como a los que se identifican como negros, información más matizada y compleja sobre sus antecedentes genéticos.

Puerto Rico

A diferencia de la mayoría de los demás lugares del Caribe, Puerto Rico gradualmente se volvió predominantemente poblado por inmigrantes europeos. Los puertorriqueños de ascendencia española, italiana (principalmente a través de Córcega) y francesa constituyen la mayoría. (Ver: Asentamiento español de Puerto Rico).

En 1899, un año después de que Estados Unidos adquiriera la isla, el 61,8% o 589.426 personas se identificaron a sí mismas como blancas. Cien años después (2000), el total aumenta al 80,5% (3.064.862); no porque haya habido una afluencia de blancos hacia la isla (o un éxodo de personas no blancas), sino un cambio de concepciones raciales, principalmente debido a que las élites puertorriqueñas retratan la imagen de Puerto Rico como el "Isla blanca de las Antillas", en parte como respuesta al racismo científico.

Cientos son de Córcega, Francia, Italia, Portugal, Irlanda, Escocia y Alemania, junto con un gran número de inmigrantes de España. Este fue el resultado de la concesión de tierras de España durante la Real Cédula de Gracias de 1815 (Real Decreto de Gracias de 1815), que permitió a los católicos europeos establecerse en la isla con una cierta cantidad de tierra gratis.

Entre 1960 y 1990, el cuestionario del censo en Puerto Rico no preguntaba por raza o color. Las categorías raciales, por lo tanto, desaparecieron del discurso dominante sobre la nación puertorriqueña. Sin embargo, el censo de 2000 incluyó una pregunta de autoidentificación racial en Puerto Rico y, por primera vez desde 1950, permitió a los encuestados elegir más de una categoría racial para indicar ascendencia mixta. (Solo el 4.2% eligió dos o más razas). Con pocas variaciones, el censo de Puerto Rico usó el mismo cuestionario que en los EE. UU. continental. Según los informes del censo, la mayoría de los isleños respondieron a las nuevas categorías exigidas por el gobierno federal sobre raza y etnia declarándose "blancos"; pocos se declararon negros o de alguna otra raza. Sin embargo, se estimó que el 20% de los puertorriqueños blancos pueden tener ascendencia negra.

Uruguay

Uruguayos y argentinos comparten lazos demográficos estrechamente relacionados. Diferentes estimaciones afirman que la población de Uruguay de 3,4 millones se compone de 88% a 93% de uruguayos blancos. Aunque Uruguay ha recibido inmigrantes de todo el mundo, su población se compone principalmente de personas de origen europeo, principalmente españoles e italianos. Otros inmigrantes europeos incluyen judíos de Europa central y oriental. Según la Encuesta Nacional de Hogares de 2006 del Instituto Nacional de Estadística de Uruguay: el 94,6% se autoidentificó como de origen blanco, el 9,1% eligió ascendencia negra y el 4,5% eligió ascendencia amerindia (las personas encuestadas podían elegir más de una ascendencia). opción).

Venezuela

Según el censo oficial de Venezuela, el término "blanco" involucra cuestiones externas como piel clara, forma y color de cabello y ojos, entre otros factores. Aunque el significado y el uso del término "blanco" ha variado de diferentes maneras según el período de tiempo y el área, dejando su definición precisa como algo confusa. El Censo de Venezuela de 2011 establece que "Blanco" en Venezuela se usa para describir a los venezolanos de origen europeo. El Censo Nacional de Población y Vivienda de 2011 establece que el 43,6% de la población venezolana (aproximadamente 13,1 millones de personas) se identifica como blanca. La investigación genética de la Universidad de Brasilia muestra una mezcla promedio de 60,6% de ascendencia europea, 23,0% amerindia y 16,3% africana en las poblaciones venezolanas. La mayoría de los venezolanos blancos son de ascendencia española, italiana, portuguesa y alemana. Casi medio millón de inmigrantes europeos, en su mayoría de España (como consecuencia de la Guerra Civil Española), Italia y Portugal, ingresaron al país durante y después de la Segunda Guerra Mundial, atraídos por un país próspero y en rápido desarrollo donde los inmigrantes educados y calificados eran bienvenidos..

Los españoles fueron introducidos en Venezuela durante el período colonial. La mayoría eran de Andalucía, Galicia, País Vasco y Canarias. Hasta los últimos años de la Segunda Guerra Mundial, gran parte de los inmigrantes europeos en Venezuela procedían de Canarias, y su impacto cultural fue significativo, influyendo en el desarrollo del castellano en el país, su gastronomía y costumbres. Con el inicio de las operaciones petroleras durante las primeras décadas del siglo XX, ciudadanos y empresas de Estados Unidos, Reino Unido y Holanda se establecieron en Venezuela. Posteriormente, a mediados de siglo, se produjo una nueva oleada de inmigrantes procedentes de España (principalmente de Galicia, Andalucía y el País Vasco), Italia (principalmente del sur de Italia y Venecia) y Portugal (de Madeira) y nuevos inmigrantes de Alemania, Francia, Inglaterra, Croacia, Holanda y otros países europeos, entre otros, animados simultáneamente por el programa de inmigración y colonización implantado por el gobierno.

Zambia

Zimbabue