Genocidio de Herero y Nama

El genocidio de Herero y Nama (anteriormente, también 'genocidio de Herero y Namaqua') fue una campaña de exterminio étnico y castigo colectivo que se libró contra los Herero (Ovaherero) y los Nama en el África Sudoccidental Alemana (ahora Namibia) por el Imperio Alemán. Fue el primer genocidio que comenzó en el siglo XX y ocurrió entre 1904 y 1908.

En enero de 1904, el pueblo Herero, liderado por Samuel Maharero, y el pueblo Nama, liderado por el capitán Hendrik Witbooi, se rebelaron contra el dominio colonial alemán. El 12 de enero mataron a más de 100 colonos alemanes en la zona de Okahandja.

En agosto, el general alemán Lothar von Trotha derrotó a los Ovaherero en la batalla de Waterberg y los expulsó al desierto de Omaheke, donde la mayoría de ellos murieron de deshidratación. En octubre, el pueblo Nama también se rebeló contra los alemanes, sólo para sufrir un destino similar.

Entre 24.000 y 100.000 hereros y 10.000 nama murieron en el genocidio. La primera fase del genocidio se caracterizó por una muerte generalizada por hambre y deshidratación, debido a que las fuerzas alemanas impidieron a los herero abandonar el desierto de Namib. Una vez derrotados, miles de hereros y namas fueron encarcelados en campos de concentración, donde la mayoría murió de enfermedades, abusos y agotamiento.

En 1985, las Naciones Unidas' El Informe Whitaker clasificó las consecuencias como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por lo tanto, uno de los primeros intentos de genocidio del siglo XX. En 2004, el gobierno alemán reconoció los hechos –en lo que un ministro alemán calificó como una "disculpa" –, pero descartó una compensación económica para las víctimas. descendientes. En julio de 2015, el gobierno alemán y el presidente del Bundestag calificaron oficialmente los hechos de "genocidio". Sin embargo, se negó a considerar reparaciones en ese momento. A pesar de esto, el último lote de cráneos y otros restos de miembros de tribus masacrados que fueron llevados a Alemania para promover la superioridad racial fueron devueltos a Namibia en 2018, con Petra Bosse-Huber [de], un obispo protestante alemán, que describe el evento como "el primer genocidio del siglo XX".

En mayo de 2021, el gobierno alemán emitió un comunicado oficial en el que decía que Alemania

“disculpa y se inclina ante los descendientes de las víctimas. Hoy, más de 100 años después, Alemania pide perdón por los pecados de sus antepasados. No es posible deshacer lo que se ha hecho. Pero el sufrimiento, la inhumanidad y el dolor infligidos a decenas de miles de hombres, mujeres y niños inocentes por Alemania durante la guerra en lo que hoy Namibia no debe olvidarse. Debe servir de advertencia contra el racismo y el genocidio. ”

Además, el gobierno alemán acordó pagar 1.100 millones de euros durante 30 años para financiar proyectos en comunidades afectadas por el genocidio.

Fondo

Los habitantes originales de lo que hoy es Namibia eran los san y los khoekhoe.

Los herero, que hablan una lengua bantú, eran originalmente un grupo de pastores de ganado que emigraron a lo que hoy es Namibia a mediados del siglo XVIII. Los herero se apoderaron de vastas extensiones de las altas mesetas cultivables que eran ideales para el pastoreo del ganado. Los derechos agrícolas, que eran mínimos, fueron asignados a los khoisan y bosquimanos esclavizados. Durante el resto del siglo XVIII, los herero expulsaron lentamente a los khoisan hacia las colinas secas y escarpadas del sur y el este.

Los hereros eran un pueblo de pastores cuyo modo de vida se centraba exclusivamente en el ganado. El idioma herero, aunque tiene un vocabulario limitado en la mayoría de las áreas, contiene más de mil palabras para los colores y marcas del ganado. Los hereros se contentaban con vivir en paz mientras su ganado estuviera seguro y con buenos pastos, pero se convirtieron en guerreros formidables cuando su ganado se vio amenazado.

Según Robert Gaudí, "Los recién llegados, mucho más altos y más ferozmente guerreros que los indígenas khoisan, poseían la ferocidad que surge de basar su forma de vida en una sola fuente: todo. valoraban, toda riqueza y felicidad personal, tenía que ver con el ganado. En cuanto al cuidado y protección de sus rebaños, los herero se mostraron absolutamente despiadados y mucho más 'salvajes' de lo que jamás habían sido los Khoisan. Debido a sus costumbres dominantes y su porte elegante, los pocos europeos que se encontraron con miembros de las tribus herero en los primeros días los consideraban los "aristócratas naturales" de la región. '"

En la época de la Lucha por África, el área ocupada por los herero se conocía como Damaraland. Los Nama eran pastores y comerciantes y vivían al sur de los Herero.

En 1883, Adolf Lüderitz, un comerciante alemán, compró un tramo de costa cerca de la bahía de Lüderitz (Angra Pequena) al jefe reinante. Los términos de la compra fueron fraudulentos, pero el gobierno alemán estableció un protectorado sobre ella. En aquella época era el único territorio alemán de ultramar considerado apto para la colonización europea.

Jefe de los vecinos Herero, Maharero subió al poder uniendo a todos los Herero. Ante los repetidos ataques de los Khowesin, un clan de los Khoekhoe bajo el mando de Hendrik Witbooi, firmó un tratado de protección el 21 de octubre de 1885 con el gobernador colonial de la Alemania imperial, Heinrich Ernst Göring (padre de Hermann Göring), pero no cedió la tierra. del Herero. Se renunció a este tratado en 1888 debido a la falta de apoyo alemán contra Witbooi, pero se restableció en 1890.

Los líderes herero se quejaron repetidamente de la violación de este tratado, ya que las mujeres y niñas herero fueron violadas por alemanes, un crimen que los jueces y fiscales alemanes se mostraron reacios a castigar.

En 1890, el hijo de Maharero, Samuel, cedió una gran cantidad de tierras a los alemanes a cambio de ayudarlo a ascender al trono de Ovaherero y, posteriormente, ser establecido como jefe supremo. La participación alemana en las luchas étnicas terminó en una frágil paz en 1894. Ese año, Theodor Leutwein se convirtió en gobernador del territorio, que atravesó un período de rápido desarrollo, mientras que el gobierno alemán enviaba el Schutztruppe (tropas coloniales imperiales) para pacificar la región.

Política colonial alemana

Tanto las autoridades coloniales alemanas como los colonos europeos imaginaron una "nueva Alemania africana" predominantemente blanca, afirmó. donde las poblaciones nativas serían puestas en reservas y sus tierras distribuidas entre colonos y empresas. Bajo el dominio colonial alemán, se alentó a los colonos a apoderarse de tierras y ganado de los pueblos nativos herero y nama y subyugarlos como trabajadores esclavos.

Se generó resentimiento entre las poblaciones nativas por la pérdida de estatus y propiedades a manos de los ganaderos alemanes que llegaban al suroeste de África y por el desmantelamiento de las jerarquías políticas tradicionales. Las tribus que anteriormente gobernaban fueron reducidas al mismo estatus que las otras tribus que anteriormente habían gobernado y esclavizado. Este resentimiento contribuyó a las Guerras Herero que comenzaron en 1904.

El mayor Theodor Leutwein, gobernador del África sudoccidental alemana, era muy consciente del efecto del dominio colonial alemán en Hereros. Más tarde escribió: "Los hereros desde sus primeros años eran un pueblo amante de la libertad, valiente y orgulloso sin medida. Por un lado, estaba la progresiva extensión del dominio alemán sobre ellos y, por otro, sus propios sufrimientos aumentaban de año en año."

El caso Dietrich

En enero de 1903, un comerciante alemán llamado Dietrich caminaba desde su granja hasta la cercana ciudad de Omaruru para comprar un caballo nuevo. A medio camino hacia el destino de Dietrich, se detuvo una carreta que transportaba al hijo de un jefe herero, su esposa y su hijo. En una cortesía común en Hereroland, el hijo del jefe le ofreció llevar a Dietrich.

Esa noche, sin embargo, Dietrich se emborrachó mucho y, cuando todos se durmieron, intentó violar a la esposa del hijo del jefe. Cuando ella se resistió, Dietrich la mató a tiros. Cuando fue juzgado por asesinato en Windhoek, Dietrich negó haber intentado violar a su víctima. Alegó que se despertó pensando que el campamento estaba siendo atacado y disparó a ciegas en la oscuridad. Afirmó que el asesinato de la mujer Herero fue un desafortunado accidente. El tribunal lo absolvió, alegando que Dietrich sufría de "fiebre tropical" y locura temporal.

Según Leutwein, el asesinato "despertó un interés extraordinario en Hereroland, especialmente porque la mujer asesinada había sido la esposa del hijo de un jefe y la hija de otro". En todas partes se hizo la pregunta: ¿Tienen los blancos derecho a disparar contra mujeres nativas?

El gobernador Leutwein intervino. Hizo que el fiscal apelara la absolución de Dietrich, se celebró un segundo juicio (ante el Tribunal Supremo de la colonia) y esta vez Dietrich fue declarado culpable de homicidio y encarcelado. La medida provocó violentas objeciones de los colonos alemanes que consideraban a Leutwein un "traidor a la raza".

Aumento de la tensión

En 1903, algunos de los clanes Nama se rebelaron bajo el liderazgo de Hendrik Witbooi. Varios factores llevaron a los Herero a unirse a ellos en enero de 1904.

Uno de los principales problemas fueron los derechos sobre la tierra. En 1903 los Herero conocieron un plan para dividir su territorio con una línea de ferrocarril y establecer reservas donde se concentrarían. Los herero ya habían cedido más de una cuarta parte de su territorio de 130.000 km2 (50.000 millas cuadradas) a colonos alemanes en 1903, antes de que se completara la línea ferroviaria Otavi que iba desde la costa africana hasta los asentamientos alemanes del interior. La finalización de esta línea habría hecho que las colonias alemanas fueran mucho más accesibles y habría dado paso a una nueva ola de europeos en la zona.

El historiador Horst Drechsler afirma que se discutió la posibilidad de establecer y colocar el Herero en reservas nativas y que esto fue otra prueba del sentido de propiedad de los colonos alemanes sobre la tierra. Drechsler ilustra la brecha entre los derechos de un europeo y un africano; el Reichskolonialbund (Liga colonial alemana) sostuvo que, en lo que respecta a asuntos jurídicos, el testimonio de siete africanos era equivalente al de un colonista. Según Bridgman, hubo tensiones raciales subyacentes a estos acontecimientos; el colonista alemán promedio consideraba a los africanos nativos como una fuente baja de trabajo barato, y otros acogieron su exterminio.

Una nueva política de cobro de deudas, aplicada en noviembre de 1903, también jugó un papel en el levantamiento. Durante muchos años, la población herero había adquirido la costumbre de pedir dinero prestado a los prestamistas colonos a tasas de interés extremas (ver usura). Durante mucho tiempo, gran parte de esta deuda quedó sin cobrar y se acumuló, ya que la mayoría de los herero no tenían medios para pagar. Para corregir este creciente problema, el gobernador Leutwein decretó con buenas intenciones que todas las deudas no pagadas durante el próximo año serían anuladas. A falta de dinero en efectivo, los comerciantes a menudo se apoderaban del ganado o de cualquier objeto de valor que pudieran conseguir como garantía. Esto fomentó un sentimiento de resentimiento hacia los alemanes por parte del pueblo herero, que se convirtió en desesperanza cuando vieron que los funcionarios alemanes simpatizaban con los prestamistas que estaban a punto de perder lo que se les debía.

La tensión racial también estuvo en juego. Los colonos alemanes a menudo se referían a los africanos negros como "babuinos" y los trató con desprecio.

Un misionero informó: "La verdadera causa del resentimiento entre los hereros hacia los alemanes es sin duda el hecho de que el alemán promedio menosprecia a los nativos como si estuvieran al mismo nivel que los primates superiores (& #39;babuino' es su término favorito para los nativos) y los tratan como animales. El colono sostiene que el nativo tiene derecho a existir sólo en la medida en que sea útil al hombre blanco. Este sentimiento de desprecio llevó a los colonos a cometer actos de violencia contra los hereros."

El desprecio se manifestaba particularmente en el concubinato de las mujeres nativas. En una práctica denominada Verkafferung en el Südwesterdeutsch, las mujeres nativas eran secuestradas por comerciantes y ganaderos europeos, tanto voluntariamente como por la fuerza.

Revueltas

En 1903, los Hereros vieron una oportunidad para rebelarse. En ese momento, había una tribu khoisan lejana en el sur llamada Bondelzwarts, que resistió las demandas alemanas de registrar sus armas. Los Bondelzwarts entablaron un tiroteo con las autoridades alemanas que provocó la muerte de tres alemanes y un cuarto resultó herido. La situación se deterioró aún más y el gobernador de la colonia Herero, el mayor Theodor Leutwin, se dirigió al sur para tomar el mando personalmente, dejando casi sin tropas en el norte.

Los herero se rebelaron a principios de 1904, matando a entre 123 y 150 colonos alemanes, así como a siete bóers y tres mujeres, en lo que Nils Ole Oermann llama un "ataque sorpresa desesperado".

El momento de su ataque fue cuidadosamente planeado. Después de pedir con éxito a un gran clan Herero que entregara sus armas, el gobernador Leutwein estaba convencido de que ellos y el resto de la población nativa estaban esencialmente pacificados y por eso retiró la mitad de las tropas alemanas estacionadas en la colonia. Dirigidos por el jefe Samuel Maharero, los herero rodearon Okahandja y cortaron las conexiones ferroviarias y telegráficas con Windhoek, la capital colonial. Maharero luego emitió un manifiesto en el que prohibía a sus tropas matar a ingleses, bóers, pueblos no involucrados, mujeres y niños en general, o misioneros alemanes. Las revueltas de los Herero catalizaron una revuelta separada y un ataque a Fort Namutoni en el norte del país unas semanas más tarde por parte de los Ondonga.

Un guerrero herero entrevistado por las autoridades alemanas en 1895 había descrito la forma tradicional de su pueblo de tratar con los ladrones de ganado sospechosos, un trato que, durante el levantamiento, se extendía regularmente a los soldados y civiles alemanes, " Nos encontramos con algunos khoisan a quienes, por supuesto, matamos. Yo mismo ayudé a matar a uno de ellos. Primero le cortamos las orejas, diciendo: "Nunca oirás mugir al ganado herero". Luego le cortamos la nariz, diciendo: 'Nunca más olerás el ganado Herero.' Y luego le cortamos los labios, diciendo: "Nunca más probarás el ganado herero". Y finalmente le cortamos el cuello."

Según Robert Gaudí, "Leutwein sabía que la ira del Imperio alemán estaba a punto de caer sobre ellos y esperaba suavizar el golpe". Envió mensajes desesperados al jefe Samuel Maherero con la esperanza de negociar el fin de la guerra. En esto, Leutwein actuó por su cuenta, sin prestar atención al estado de ánimo predominante en Alemania, que pedía una venganza sangrienta."

Los hereros, sin embargo, se sintieron envalentonados por su éxito y llegaron a creer que "los alemanes eran demasiado cobardes para luchar al aire libre", dijo. y rechazó las ofertas de paz de Leutwein.

Un misionero escribió: "Los alemanes están llenos de un odio terrible. Realmente debo llamarlo sed de sangre contra los Hereros. Sólo se oye hablar de "limpiar", de limpiar. 'ejecutando' 'disparando hasta el último hombre' 'sin perdón' etc."

Según Robert Gaudí, "Los alemanes sufrieron más que una derrota en los primeros meses de 1904; Sufrieron humillaciones y su brillante ejército moderno fue incapaz de derrotar a una chusma de "salvajes semidesnudos". Los gritos en el Reichstag, y desde el propio Kaiser, por la erradicación total de los hereros se hicieron estridentes. Cuando un miembro destacado del Partido Socialdemócrata señaló que los hereros eran tan humanos como cualquier alemán y poseían almas inmortales, todo el lado conservador de la legislatura lo aulló.

Leutwein se vio obligado a solicitar refuerzos y un oficial experimentado del gobierno alemán en Berlín. El teniente general Lothar von Trotha fue nombrado comandante en jefe (en alemán: Oberbefehlshaber) del suroeste de África y llegó con una fuerza expedicionaria de 10.000 soldados el 11 de junio.

Mientras tanto, Leutwein estaba subordinado al Departamento Colonial civil del Ministerio de Asuntos Exteriores de Prusia, que contaba con el apoyo del canciller Bernhard von Bülow, mientras que la general Trotha dependía del Estado Mayor militar alemán, que contaba con el apoyo del emperador Guillermo II.

Leutwein quería derrotar a los rebeldes herero más decididos y negociar una rendición con el resto para lograr un acuerdo político. Trotha, sin embargo, planeó aplastar la resistencia nativa mediante la fuerza militar. Afirmó que:

Mi conocimiento íntimo de muchas naciones centrales africanas (Bantu y otros) me ha convencido en todas partes de la necesidad de que el negro no respeta los tratados sino sólo la fuerza bruta.

A finales de la primavera de 1904, las tropas alemanas estaban entrando en la colonia. En agosto de 1904, las principales fuerzas de Herero fueron rodeadas y aplastadas en la Batalla de Waterberg.

Genocidio

En 1900, el káiser Guillermo II se enfureció por el asesinato del barón Clemens von Ketteler, el ministro plenipotenciario imperial alemán en Beijing, durante la rebelión de los Bóxers. El Káiser lo tomó como un insulto personal por parte de un pueblo que consideraba racialmente inferior, sobre todo debido a su obsesión con el "peligro amarillo". El 27 de julio de 1900, el Kaiser pronunció en Bremerhaven el infame Hunnenrede (discurso huno) a los soldados alemanes enviados a la China imperial, ordenándoles que no tuvieran piedad con los bóxers y se comportaran como los de Atila. Hunos. El general von Trotha había servido en China y fue elegido en 1904 para comandar la expedición al África sudoccidental alemana precisamente por su historial en China. En 1904, el Káiser estaba furioso por la última revuelta en su imperio colonial por parte de un pueblo al que también consideraba inferior, y tomó la rebelión de los Herero como un insulto personal, tal como había visto a los Boxers como un insulto personal. Asesinato del barón von Ketteler. El lenguaje poco discreto y sanguinario que Guillermo II utilizó sobre el pueblo herero en 1904 es sorprendentemente similar al lenguaje que había utilizado sobre los boxeadores chinos en 1900. Sin embargo, el káiser denegó, junto con el canciller von Bülow, la petición de von Trotha. para sofocar rápidamente la rebelión.

No ha sobrevivido ninguna orden escrita de Guillermo II que ordenara o autorizara el genocidio. En febrero de 1945, un bombardeo aliado destruyó el edificio que albergaba todos los documentos del ejército prusiano de la época imperial. A pesar de este hecho, los documentos supervivientes indican que Trotha utilizó en Namibia las mismas tácticas que había utilizado en China, sólo que en una escala mucho mayor. También se sabe que durante todo el genocidio Trotha envió informes periódicos tanto al Estado Mayor como al Kaiser. El historiador Jeremy-Sarkin Hughes cree que, independientemente de si se dio o no una orden escrita, el Kaiser debe haber dado órdenes verbales al general von Trotha. Según Hughes, el hecho de que Trotha fuera condecorada y no sometida a un consejo de guerra después de que el genocidio se hiciera público apoya la tesis de que actuaba siguiendo órdenes.

El general von Trotha comentó: "Conozco las tribus de África…. Son todos iguales. Sólo responden a la fuerza. Mi política era y es utilizar la fuerza con terrorismo e incluso con brutalidad. Aniquilaré a las tribus africanas con ríos de sangre y ríos de oro." El general von Trotha expresó su propuesta de solución para poner fin a la resistencia del pueblo Herero en una carta, antes de la Batalla de Waterberg:

Creo que la nación como tal debe ser aniquilada, o, si no fuera posible por medidas tácticas, debe ser expulsada del país... Esto será posible si los pozos de agua de Grootfontein a Gobabis están ocupados. El movimiento constante de nuestras tropas nos permitirá encontrar a los pequeños grupos de esta nación que han retrocedido y destruirlos gradualmente.

Las tropas de Trotha derrotaron a entre 3.000 y 5.000 combatientes herero en la batalla de Waterberg del 11 al 12 de agosto de 1904, pero no pudieron rodear y aniquilar a los supervivientes en retirada.

Las fuerzas alemanas perseguidoras impidieron que grupos de Herero se separaran del cuerpo principal de la fuerza que huía y los empujaron hacia el desierto. Cuando Herero, exhausto, cayó al suelo, incapaz de continuar, los soldados alemanes mataron a hombres, mujeres y niños. Jan Cloete, actuando como guía para los alemanes, fue testigo de las atrocidades cometidas por las tropas alemanas y emitió la siguiente declaración:

Estaba presente cuando el Herero fue derrotado en una batalla en los alrededores de Waterberg. Después de la batalla, todos los hombres, mujeres y niños que cayeron en manos alemanas, heridos o de otro modo, fueron asesinados sin piedad. Luego los alemanes se pusieron en persecución del resto, y todos los encontrados por el camino y en la arena fueron derribados y condenados a muerte. La masa de los hombres de Herero estaba desarmada y por lo tanto incapaz de ofrecer resistencia. Trataban de escapar con sus ganados.

Una parte de los herero escapó de los alemanes y se dirigió al desierto de Omaheke, con la esperanza de llegar a la Bechuanalandia británica; Menos de 1.000 herero lograron llegar a Bechuanalandia, donde las autoridades británicas les concedieron asilo. Para evitar que regresaran, Trotha ordenó sellar el desierto. Más tarde, las patrullas alemanas encontraron esqueletos alrededor de agujeros de 13 m (43 pies) de profundidad que habían sido cavados en un vano intento de encontrar agua. Algunas fuentes afirman también que el ejército colonial alemán envenenó sistemáticamente los pozos de agua del desierto. Maherero y entre 500 y 1500 hombres cruzaron el Kalahari hacia Bechuanalandia, donde fue aceptado como vasallo del jefe batswana, Sekgoma.

El 2 de octubre, Trotha lanzó una advertencia al herero:

Yo, el gran general de los soldados alemanes, envío esta carta al Herero. El Herero ya no son temas alemanes. Han matado, robado, cortado los oídos y otras partes del cuerpo de soldados heridos, y ahora son demasiado cobardes para querer luchar más tiempo. Anunciaré al pueblo que quien me dé uno de los jefes recibirá 1.000 marcas y 5.000 marcas para Samuel Maherero. La nación de Herero ahora debe salir del país. Si se niega, lo obligaré a hacerlo con el tubo largo [caño]. Cualquier Herero encontrado dentro de la frontera alemana, con o sin arma o ganado, será ejecutado. No perdonaré ni a mujeres ni a niños. Voy a dar la orden de alejarlos y dispararles. Tales son mis palabras para el pueblo de Herero.

Además dio órdenes de que:

Esta proclamación debe ser leída a las tropas en la escalada, con la adición de que la unidad que atrapa a un capitán recibirá también la recompensa apropiada, y que el tiroteo a mujeres y niños debe ser entendido como disparos por encima de sus cabezas, para obligarlos a correr [fuera]. Asumo absolutamente que esta proclamación no dará lugar a más prisioneros varones, pero no degenerará en atrocidades contra mujeres y niños. Este último huirá si uno les dispara un par de veces. Las tropas seguirán siendo conscientes de la buena reputación del soldado alemán.

Trotha dio órdenes de que los varones Herero capturados fueran ejecutados, mientras que las mujeres y los niños serían conducidos al desierto donde su muerte por hambre y sed era segura; Trotha argumentó que no había necesidad de hacer excepciones para las mujeres y niños herero, ya que estos "infectarían a las tropas alemanas con sus enfermedades", la insurrección explicó Trotha "es y sigue siendo el comienzo de una lucha racial". #34;. Después de la guerra, Trotha argumentó que sus órdenes eran necesarias y escribió en 1909 que "si hubiera hecho que los pequeños pozos de agua fueran accesibles para las mujeres, correría el riesgo de una catástrofe africana comparable a la batalla de Beresonia". #34;

El Estado Mayor alemán estaba consciente de las atrocidades que estaban ocurriendo; su publicación oficial, denominada Der Kampf, señaló que:

Esta audaz empresa aparece en la luz más brillante la energía despiadada del comando alemán en perseguir a su enemigo derrotado. Sin dolores, no hubo sacrificios para eliminar los últimos restos de la resistencia enemiga. Como una bestia herida, el enemigo fue rastreado desde un pozo de agua hasta el siguiente, hasta que finalmente se convirtió en víctima de su propio ambiente. El árido Omaheke [desierto] era completar lo que el ejército alemán había comenzado: el exterminio de la nación Herero.

Alfred von Schlieffen (Jefe del Estado Mayor Imperial Alemán) aprobó las intenciones de Trotha en términos de una "lucha racial" y la necesidad de "acabar con toda la nación o expulsarlos del país", pero tenía dudas sobre su estrategia y prefería su rendición.

El gobernador Leutwein, posteriormente relevado de sus funciones, se quejó ante el canciller von Bülow sobre las acciones de Trotha, considerando que las órdenes del general invadían la jurisdicción colonial civil y arruinaban cualquier posibilidad de un acuerdo político. Según el profesor Mahmood Mamdani de la Universidad de Columbia, la oposición a la política de aniquilación fue en gran medida consecuencia del hecho de que los funcionarios coloniales consideraban al pueblo herero como una fuente potencial de mano de obra y, por tanto, económicamente importante. Por ejemplo, el gobernador Leutwein escribió que:

No estoy de acuerdo con esos fanáticos que quieren ver al Herero destruido por completo... Consideraría que ese movimiento sería un grave error desde un punto de vista económico. Necesitamos al Herero como criadores de ganado... y especialmente como obreros.

Al no tener autoridad sobre el ejército, el canciller Bülow sólo pudo advertir al emperador Guillermo II que las acciones de Trotha eran "contrarias a los principios cristianos y humanitarios, económicamente devastadoras y perjudiciales para la reputación internacional de Alemania". 34;.

Tras la llegada de nuevas órdenes a finales de 1904, los prisioneros fueron conducidos a campos de trabajo, donde fueron entregados a empresas privadas como trabajadores esclavos o explotados como conejillos de indias humanos en experimentos médicos.

Campos de concentración

Los supervivientes de la masacre, la mayoría de los cuales eran mujeres y niños, finalmente fueron enviados a lugares como el campo de concentración de Shark Island, donde las autoridades alemanas los obligaron a trabajar como mano de obra esclava para el ejército y los colonos alemanes. Todos los prisioneros fueron clasificados en grupos aptos y no aptos para el trabajo, y se les entregaron certificados de defunción preimpresos que indicaban "muerte por agotamiento después de la privación". se emitieron. El gobierno británico publicó su conocido relato del genocidio alemán de los pueblos Nama y Herero en 1918.

Muchos herero y nama murieron de enfermedades, agotamiento, hambre y desnutrición. Las estimaciones de la tasa de mortalidad en los campos se sitúan entre el 45% y el 74%.

La comida en los campos era extremadamente escasa y consistía en arroz sin añadidos. Como los prisioneros carecían de ollas y el arroz que recibían estaba crudo, era indigesto; Los caballos y bueyes que murieron en el campo fueron posteriormente distribuidos entre los reclusos como alimento. La disentería y las enfermedades pulmonares eran comunes. A pesar de esas condiciones, los prisioneros eran sacados del campo todos los días para trabajar bajo duros tratos por parte de los guardias alemanes, mientras que los enfermos eran dejados sin asistencia médica ni cuidados de enfermería. Muchos herero y nama murieron trabajando.

Eran comunes los disparos, ahorcamientos, palizas y otros malos tratos a los trabajadores forzados (incluido el uso de sjamboks). Un artículo del 28 de septiembre de 1905 en el periódico sudafricano Cape Argus detallaba algunos de los abusos con el título: "En el África sudoccidental alemana: más acusaciones alarmantes: crueldad horrible". En una entrevista con Percival Griffith, "un contador de profesión que, debido a tiempos difíciles, se dedicó a trabajar en el transporte en Angra Pequena, Lüderitz", relató sus experiencias:

Hay cientos de ellos, en su mayoría mujeres y niños y unos cuantos viejos... cuando caen, son asesinados por los soldados a cargo de la pandilla, con plena fuerza, hasta que se levantan... En una ocasión vi a una mujer que llevaba a un niño de menos de un año de lecho en la espalda, y con un saco pesado de grano en la cabeza... cayó. El cabo la sjamboked durante más de cuatro minutos y sjamboked el bebé también ... la mujer luchó lentamente a sus pies, y siguió con su carga. Ella no pronunció un sonido todo el tiempo, pero el bebé gritó muy duro.

Durante la guerra, varias personas del Cabo (en la actual Sudáfrica) buscaron empleo como pasajeros de transporte para las tropas alemanas en Namibia. A su regreso al Cabo, algunas de estas personas contaron sus historias, incluidas las del encarcelamiento y genocidio de los pueblos herero y nama. Fred Cornell, un aspirante a buscador de diamantes británico, se encontraba en Lüderitz cuando se utilizó el campo de concentración de Shark Island. Cornell escribió sobre el campamento:

Frío – porque las noches son a menudo amargamente frías allí – hambre, sed, exposición, enfermedad y locura reclaman decenas de víctimas todos los días, y cartuchos de sus cuerpos fueron cargados todos los días a la playa de atrás, enterrados en unas pocas pulgadas de arena en baja marea, y cuando la marea vino en los cuerpos, comida para los tiburones.

Shark Island fue el más brutal de los campos alemanes del suroeste de África. Lüderitz se encuentra en el sur de Namibia, rodeada de desierto y océano. En el puerto se encuentra Shark Island, que entonces estaba conectada con el continente sólo por una pequeña calzada. La isla es ahora, como lo era entonces, árida y se caracteriza por rocas sólidas talladas en formaciones surrealistas por los fuertes vientos del océano. El campo estaba situado en el extremo más alejado de una isla relativamente pequeña, donde los prisioneros habrían sufrido una exposición total a los fuertes vientos que azotan Lüderitz durante la mayor parte del año.

El comandante alemán Ludwig von Estorff escribió en un informe que aproximadamente 1.700 prisioneros (incluidos 1.203 nama) habían muerto en abril de 1907. En diciembre de 1906, cuatro meses después de su llegada, murieron 291 nama (una tasa de más de nueve personas por día). ). Los informes misioneros sitúan la tasa de mortalidad entre 12 y 18 por día; Hasta el 80% de los prisioneros enviados a Shark Island finalmente murieron allí.

Existen acusaciones de que las mujeres herero son obligadas a someterse a esclavitud sexual como medio de supervivencia.

Trotha se oponía al contacto entre nativos y colonos, creyendo que la insurrección era "el comienzo de una lucha racial" y temiendo que los colonos fueran infectados por enfermedades nativas.

Benjamin Madley sostiene que, aunque se hace referencia a Shark Island como un campo de concentración, funcionó como un campo de exterminio o campo de exterminio.

Experimentos médicos y racismo científico

Los prisioneros fueron utilizados para experimentos médicos y sus enfermedades o su recuperación se utilizaron para investigaciones.

El Dr. Bofinger realizó experimentos con prisioneros vivos, quien inyectó a Herero, que padecía escorbuto, diversas sustancias, entre ellas arsénico y opio; Posteriormente investigó los efectos de estas sustancias mediante autopsia.

La experimentación con las partes de los cadáveres de los prisioneros estaba muy extendida. El zoólogo Leonhard Schultze [de] (1872–1955) observó que extraía "partes del cuerpo de animales frescos" cadáveres nativos" lo que según él era una "adición bienvenida", y también señaló que podía utilizar prisioneros para ese fin.

Se estima que se enviaron a Alemania unos 300 cráneos para experimentación, en parte procedentes de prisioneros de campos de concentración. En octubre de 2011, después de tres años de conversaciones, los primeros 20 de los 300 cráneos estimados almacenados en el museo de la Charité fueron devueltos a Namibia para su entierro. En 2014, la Universidad de Friburgo repatrió otros 14 cráneos.

Número de víctimas

Un censo realizado en 1905 reveló que 25.000 herero permanecían en el África sudoccidental alemana.

Según el Informe Whitaker, la población de 80.000 hereros se redujo a 15.000 "refugiados hambrientos" entre 1904 y 1907. En Genocidio colonial y reclamaciones de reparaciones en el siglo XXI: El contexto sociojurídico de las reclamaciones bajo derecho internacional de los herero contra Alemania por genocidio en Namibia por Jeremy Sarkin-Hughes, se da una cifra de 100.000 víctimas. Hasta el 80% de las poblaciones indígenas fueron asesinadas.

Los periódicos informaron de 65.000 víctimas al anunciar que Alemania reconoció el genocidio en 2004.

Consecuencias

Con el cierre de los campos de concentración, todos los herero supervivientes fueron distribuidos como trabajadores para los colonos de la colonia alemana. A partir de ese momento, todos los herero mayores de siete años fueron obligados a usar un disco de metal con su número de registro laboral y se les prohibió poseer tierras o ganado, una necesidad para la sociedad pastoril.

Alrededor de 19.000 soldados alemanes participaron en el conflicto, de los cuales 3.000 entraron en combate. El resto se utilizó para mantenimiento y administración. Las pérdidas alemanas fueron 676 soldados muertos en combate, 76 desaparecidos y 689 muertos por enfermedades. El Reiterdenkmal (inglés: Monumento Ecuestre) en Windhoek fue erigido en 1912 para celebrar la victoria y recordar a los soldados y civiles alemanes caídos. Hasta después de la Independencia, no se construyó ningún monumento a la población indígena asesinada. Sigue siendo una manzana de discordia en la Namibia independiente.

La campaña le costó a Alemania 600 millones de marcos. La subvención anual normal a la colonia era de 14,5 millones de marcos. En 1908 se descubrieron diamantes en el territorio, lo que contribuyó en gran medida a impulsar su prosperidad, aunque duró poco.

En 1915, durante la Primera Guerra Mundial, la colonia alemana fue tomada y ocupada por la Unión Sudafricana, que obtuvo la victoria en la campaña del Sudoeste de África. Sudáfrica recibió un mandato de la Sociedad de Naciones sobre el suroeste de África el 17 de diciembre de 1920.

Vínculo entre el genocidio Herero y el Holocausto

El genocidio de los Herero ha llamado la atención de los historiadores que estudian cuestiones complejas de continuidad entre el genocidio de los Herero y el Holocausto. Se argumenta que el genocidio de Herero sentó un precedente en la Alemania imperial al que más tarde seguiría el establecimiento de campos de exterminio por parte de la Alemania nazi.

Según Benjamin Madley, la experiencia alemana en el suroeste de África fue un precursor crucial del colonialismo y el genocidio nazi. Sostiene que las conexiones personales, la literatura y los debates públicos sirvieron como conductos para comunicar ideas y métodos colonialistas y genocidas desde la colonia a Alemania. Tony Barta, investigador asociado honorario de la Universidad La Trobe, sostiene que el genocidio de Herero fue una inspiración para Hitler en su guerra contra los judíos, eslavos, romaníes y otros a quienes describió como "no arios".

Según Clarence Lusane, los experimentos médicos de Eugen Fischer pueden verse como un campo de pruebas para procedimientos médicos que se siguieron más tarde durante el Holocausto nazi. Más tarde, Fischer se convirtió en rector de la Universidad de Berlín, donde enseñó medicina a médicos nazis. Otmar Freiherr von Verschuer fue alumno de Fischer; el propio Verschuer tuvo un alumno destacado, Josef Mengele. Franz Ritter von Epp, que más tarde fue responsable de la liquidación de prácticamente todos los judíos y romaníes de Baviera como gobernador de Baviera, también participó en el genocidio de Herero y Nama. Los historiadores Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han criticado esta afirmación, afirmando que Von Epp no ejerció ninguna influencia en las políticas de exterminio nazi.

Mahmood Mamdani sostiene que los vínculos entre el genocidio Herero y el Holocausto van más allá de la ejecución de una política de aniquilación y el establecimiento de campos de concentración y también existen similitudes ideológicas en la conducta de ambos genocidios. Centrándonos en una declaración escrita del general Trotha que se traduce como:

Destruyo a las tribus africanas con corrientes de sangre... Sólo seguir esta limpieza puede surgir algo nuevo, que permanecerá.

Mamdani toma nota de la similitud entre los objetivos del general y los nazis. Según Mamdani, en ambos casos existía una noción social darwinista de “limpieza”, tras la cual “algo nuevo” apareció. "surgiría".

Robert Gerwarth y Stephan Malinowski han cuestionado el supuesto vínculo con el Holocausto, al considerar que carece de evidencia empírica, y argumentan que la política nazi representó un claro alejamiento de la práctica colonial europea típica. Además, escriben que los estudios que apoyan el vínculo ignoran por completo las influencias de la Primera Guerra Mundial, la Revolución Alemana y las actividades de los Friekorps en el uso de la violencia extrema como método en la conciencia política alemana.

Patrick Bernhard escribe que los nazis, incluido Heinrich Himmler, rechazaron explícitamente la experiencia colonial del Imperio alemán por considerarla una experiencia "espantosamente anticuada" modelo; cuando se inspiraron en el colonialismo para el Plan General Ost, fue en el trabajo contemporáneo de fascistas italianos como Giuseppe Tassinari en Libia, que consideraban un brillante ejemplo de modernidad fascista.

Reconciliación

Reconocimiento

En 1985, las Naciones Unidas' El Informe Whitaker clasificó las masacres como un intento de exterminar a los pueblos herero y nama del suroeste de África y, por tanto, uno de los primeros casos de genocidio del siglo XX.

En 1998, el presidente alemán Roman Herzog visitó Namibia y se reunió con líderes hereros. El jefe Munjuku Nguvauva exigió una disculpa pública y una compensación. Herzog expresó su arrepentimiento, pero no llegó a disculparse. Señaló que en 1907 no existía el derecho internacional que exigiera reparación, pero se comprometió a llevar la petición de Herero al gobierno alemán.

El 16 de agosto de 2004, en el centenario del inicio del genocidio, un miembro del gobierno alemán, Heidemarie Wieczorek-Zeul, Ministra Federal de Desarrollo Económico y Cooperación de Alemania, se disculpó oficialmente y expresó su pesar por el genocidio, declarando en un discurso que:

Los alemanes aceptamos nuestra responsabilidad histórica y moral y la culpa incurrida por los alemanes en ese momento.

Descartó pagar compensaciones especiales, pero prometió continuar la ayuda económica a Namibia, que en 2004 ascendió a 14 millones de dólares al año. Esta cifra ha aumentado significativamente desde entonces, y el presupuesto para los años 2016-2017 asigna una suma total de 138 millones de euros en pagos de apoyo monetario.

La familia Trotha viajó a Omaruru en octubre de 2007 por invitación de los jefes reales Herero y se disculpó públicamente por las acciones de su pariente. Wolf-Thilo von Trotha dijo:

Nosotros, la familia von Trotha, estamos profundamente avergonzados de los terribles acontecimientos que tuvieron lugar hace 100 años. Los derechos humanos se abusaron gravemente de esa época.

Negociaciones y acuerdos

Los Herero presentaron una demanda en los Estados Unidos en 2001 exigiendo reparaciones del gobierno alemán y del Deutsche Bank, que financiaba al gobierno alemán y a las empresas en el sur de África. Con una denuncia presentada ante el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York en enero de 2017, los descendientes de los pueblos herero y nama demandaron a Alemania por daños y perjuicios en los Estados Unidos. Los demandantes demandaron bajo el Estatuto de Agravios Extranjeros, una ley estadounidense de 1789 a menudo invocada en casos de derechos humanos. Su propuesta de demanda colectiva buscaba sumas no especificadas para miles de descendientes de las víctimas, por los "daños incalculables" que fueron causados. Alemania busca basarse en su inmunidad estatal tal como está implementada en la legislación estadounidense como la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras, argumentando que, como nación soberana, no puede ser demandada en los tribunales estadounidenses en relación con sus actos fuera de Estados Unidos. En marzo de 2019, el juez desestimó las reclamaciones debido a que las excepciones a la inmunidad soberana eran demasiado limitadas para el caso.

En septiembre de 2020, el Segundo Circuito declaró que los demandantes no demostraron que el dinero utilizado para comprar propiedades en Nueva York pudiera rastrearse hasta la riqueza resultante de las propiedades incautadas y, por lo tanto, la demanda no podía superar la inmunidad de Alemania. . En junio de 2021, la Corte Suprema se negó a escuchar una petición para revivir el caso.

Alemania, aunque admitió la brutalidad en Namibia, al principio se negó a llamarlo "genocidio", alegando que el término no se convirtió en derecho internacional hasta 1945. Sin embargo, en julio de 2015, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Frank-Walter Steinmeier emitió una directriz política en la que afirmaba que la masacre debería considerarse "crimen de guerra y genocidio". El presidente del Bundestag, Norbert Lammert, escribió un artículo en Die Zeit ese mismo mes refiriéndose a los acontecimientos como un genocidio. Estos acontecimientos allanaron el camino para las negociaciones con Namibia.

En 2015, el gobierno alemán inició negociaciones con Namibia sobre una posible disculpa, y en 2016, Alemania se comprometió a disculparse por el genocidio, así como a referirse al evento como un genocidio; pero la declaración real se pospuso mientras las negociaciones se estancaron por cuestiones de compensación.

El 11 de agosto de 2020, tras las negociaciones sobre un posible acuerdo de compensación entre Alemania y Namibia, el presidente Hage Geingob de Namibia declaró que la oferta del gobierno alemán "no era aceptable", mientras que el enviado alemán Ruprecht Polenz dijo que "todavía es optimista en cuanto a que se pueda encontrar una solución".

El 28 de mayo de 2021, el gobierno alemán anunció que reconocía formalmente las atrocidades cometidas como genocidio, tras cinco años de negociaciones. La declaración la hizo el ministro de Asuntos Exteriores, Heiko Maas, quien también afirmó que Alemania pide perdón a Namibia y a los descendientes de las víctimas del genocidio. Además de reconocer los hechos como un genocidio, Alemania aceptó dar como "gesto de reconocimiento del sufrimiento inconmensurable" 1.100 millones de euros en ayuda a las comunidades afectadas por el genocidio.

Tras el anuncio, el acuerdo debe ser ratificado por ambos países. parlamentos, tras lo cual Alemania enviaría a su presidente, Frank-Walter Steinmeier, a disculparse oficialmente por el genocidio. Las naciones acordaron no utilizar el término "reparación" para describir el paquete de ayuda financiera.

El acuerdo fue criticado por el presidente de la Asociación de Genocidio de Namibia, Laidlaw Peringanda, quien insistió en que Alemania debería comprar sus tierras ancestrales a los descendientes de los colonos alemanes y devolverlas a los pueblos herero y nama. El acuerdo también fue criticado porque las negociaciones se llevaron a cabo únicamente entre los gobiernos de Alemania y Namibia y no incluyeron a representantes de los pueblos herero y nama.

En 2024 se produjeron más críticas al acuerdo con la presentación del caso Sudáfrica contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia. Después de que el Presidente Geingob criticara la decisión de Alemania de respaldar a Israel en el caso, Nandi Mazeingo, de la Fundación Ovaherero Genocidio, pidió a Namibia que fuera más allá, diciendo: "Lo que Sudáfrica hizo por Palestina es lo que Namibia debe hacer por nosotros como Hereros y Namas. Deben acudir también a esa CIJ, por nosotros."

Repatriación

Peter Katjavivi, ex embajador de Namibia en Alemania, exigió en agosto de 2008 que los cráneos de los prisioneros herero y nama del levantamiento de 1904-1908, que fueron llevados a Alemania para investigaciones científicas que reivindicaran la superioridad de los europeos blancos sobre los africanos, ser devuelto a Namibia. Katjavivi reaccionó a un documental de la televisión alemana que informaba que sus investigadores habían encontrado más de 40 de estos cráneos en dos universidades alemanas, entre ellos probablemente el cráneo de un jefe nama que había muerto en la isla Shark, cerca de Lüderitz. En septiembre de 2011, los cráneos fueron devueltos a Namibia. En agosto de 2018, Alemania devolvió todos los cráneos restantes y otros restos humanos que fueron examinados en Alemania para promover científicamente la supremacía blanca. Este fue el tercer traslado de este tipo, y poco antes de que ocurriera, la obispo protestante alemana Petra Bosse-Huber declaró: "Hoy queremos hacer lo que debería haberse hecho hace muchos años: devolver a sus descendientes los restos de personas". quienes fueron víctimas del primer genocidio del siglo XX."

El 17 de mayo de 2019, como parte del proceso de repatriación, el gobierno alemán anunció que devolvería un símbolo de piedra que tomó de Namibia en el siglo XX.

Medios

• Un documental de la BBC, Namibia – Genocidio y Segundo Reich (2005), explora el genocidio de Herero y Nama y las circunstancias que lo rodean.
• En el documental 100 años de silencio, los cineastas Halfdan Muurholm y Casper Erichsen retratan a una mujer de 23 años de Herero, que es consciente de que su bisabuela fue violada por un soldado alemán. El documental explora el pasado y la forma en que Namibia lo trata ahora.
• Mama Namibia, una novela histórica de Mari Serebrov, ofrece dos perspectivas del genocidio de 1904 en el suroeste de Alemania. La primera es la de Jahohora, una niña Herero de 12 años que sobrevive sola en la veda durante dos años después de que su familia sea asesinada por soldados alemanes. La segunda historia en Mama Namibia es el de Kov, un médico judío que se ofreció a servir en el ejército alemán para probar su patriotismo. Al presenciar las atrocidades del genocidio, repensa su lealtad a la Patria.
• La novela de Thomas Pynchon V. (1963) tuvo un capítulo que incluía recuerdos del genocidio; hay recuerdos de acontecimientos que tuvieron lugar en 1904 en diversos lugares, incluido el campo de concentración de la isla de Tiburón.
• Jackie Sibblies La obra de Drury, Estamos orgullosos de presentar una presentación sobre el Herero de Namibia, anteriormente conocido como África sudoccidental, del Südwestafrika alemán, entre los años 1884-1915, se trata de un grupo de actores que desarrollan una obra sobre el genocidio de Herero y Nama.

Textos originales en alemán

Bibliografía y documentales