Genio (mitología)

genio ganador frente a una mujer con un tambourine y espejo, del sur de Italia, alrededor de 320 a.C.

En la religión romana, el genio (latín: [ˈɡɛnɪ.ʊs]; plural geniī) es la instancia individual de una naturaleza divina general que está presente en cada persona, lugar o cosa individual. Al igual que un ángel guardián, el genio seguiría a cada hombre desde la hora de su nacimiento hasta el día de su muerte. Para las mujeres, era el espíritu de Juno el que acompañaría a cada una de ellas.

Naturaleza

Cada lugar individual tenía un genio (genius loci) y también los objetos poderosos, como los volcanes. El concepto se extendía a algunas especificidades: la genialidad del teatro, de los viñedos y de las fiestas, que hacían triunfar las representaciones, hacer crecer las uvas y triunfar las celebraciones, respectivamente. Era extremadamente importante en la mente romana propiciar los genios apropiados para las principales empresas y eventos de sus vidas.

Así el hombre, siguiendo los dictámenes de su corazón, veneraba algo más alto y más divino de lo que podía encontrar en su propia individualidad limitada, y trajo a las ofrendas "esta gran desconocida de sí mismo" como un dios, compensando así por la veneración por el conocimiento indistinto de su origen divino.

El teólogo cristiano Agustín equiparó el alma cristiana con el genio romano, citando a Varrón atribuyendo los poderes y habilidades racionales de cada ser humano a su genio.

Genios específicos

Bronce genio representado como paternas familias (1st century AD)

Aunque el término genio podría aplicarse a cualquier divinidad, la mayoría de los genios de nivel superior y estatales tenían sus propios nombres bien establecidos. Genius se aplicó con mayor frecuencia a lugares individuales o personas generalmente desconocidas; es decir, a las unidades más pequeñas de la sociedad y los asentamientos, las familias y sus hogares. Casas, puertas, portones, calles, barrios, tribus, cada uno tenía su genio. La jerarquía suprema de los dioses romanos, como la de los griegos, se modeló a partir de una familia humana. Presentaba un padre, Júpiter, que también era la suprema unidad divina, y una madre, Juno, reina de los dioses. Estas unidades supremas se subdividían en genios para cada familia individual; por lo tanto, el genio de cada hembra, que representaba el poder reproductivo femenino, era una Juno. El poder masculino era un Júpiter.

La Juno fue adorada bajo muchos títulos:

• Iugalis"de matrimonio"
• Matronalis"de mujeres casadas"
• Pronuba"de novias"
• Virginalis"de virginidad"

Genii a menudo se consideraban espíritus protectores, ya que uno los propiciaría para su protección. Por ejemplo, para proteger a los infantes se propiciaron una serie de deidades relacionadas con el nacimiento y la crianza de los hijos: Cuba ("acostado a dormir"), Cunina (& #34;de la cuna") y Rumina ("de la lactancia materna"). Ciertamente, si esos genios no realizaban bien su función, el infante estaría en peligro.

Cientos de lararia, o santuarios familiares, se han descubierto en Pompeya, por lo general fuera del atrio, la cocina o el jardín, donde el humo de las ofrendas quemadas podía salir a través del abertura en el techo. Cada lararium presenta un panel fresco que contiene el mismo tema: dos figuras periféricas (Lares) asisten a una figura central (genio de la familia) o dos figuras (genio y juno) que pueden o no estar en un altar. En primer plano hay una o dos serpientes que se arrastran hacia el genio a través de un motivo de pradera. Campania y Calabria conservaron una antigua práctica de mantener una serpiente doméstica propicia, aquí vinculada con el genio. En otro fresco no relacionado (Casa del Centenario), la serpiente en el prado aparece debajo de una representación del Monte Vesubio y está etiquetada como Agathodaimon, "buen daimon", donde daimon debe ser considerado como el equivalente griego de genio.

Historia del concepto

Origen

Jefe de un genio adorado por soldados romanos (encontrado en Vindobona, siglo II dC)

El término inglés se toma prestado de Lat. genio m. "espíritu guardián del hogar"; antes, "poder masculino innato de una raza o clan", derivado de la raíz indoeuropea *g̑enh₁-, "dar a luz, producir", que también se refleja en Lat. gignō "dar a luz" y gens, gentis f. "tribu, pueblo".

El genio aparece explícitamente en la literatura romana ya en Plauto, donde un personaje bromea diciendo que el padre de otro es tan avaro que usa artículos de Samia baratos en sacrificio a su propio genio, para no tentar al genio a robarlo.. En este pasaje, el genio no es idéntico a la persona, pues propiciarse sería absurdo, y sin embargo el genio tiene también la avaricia de la persona; es decir, el mismo personaje, siendo la implicación, como persona, como genio.

Horace, escribiendo cuando el primer emperador estaba introduciendo el culto de su propio genio, describe al genio como "el compañero que controla la estrella natal; el dios de la naturaleza humana, en cuanto que es mortal para cada persona, con una expresión cambiante, blanca o negra".

Genios imperiales

Genio de Domitian

Octavio César, al regresar a Roma después de la victoria final de la Guerra Civil Romana en la Batalla de Actium, apareció ante el Senado como un hombre de gran poder y éxito, claramente una marca de divinidad. En reconocimiento al prodigio votaron que todos los banquetes incluyeran una libación a su genio. En concesión a este sentimiento, eligió el nombre Augustus, capturando el significado numinoso del inglés "agosto". El culto doméstico del Genius Augusti data de este período. Se propiciaba en cada comida junto con los otros numina domésticos. Así comenzó la tradición del culto imperial romano, en el que los romanos adoraban el genio del emperador en lugar de la persona.

Inscripción sobre altar votivo al genio de Legio VII Gemina por L. Attius Macro (CIL II 5083)

Si se debía propiciar el genio del imperator, o comandante de todas las tropas, también se debía propiciar el de todas las unidades bajo su mando. Las tropas provinciales ampliaron la idea de los genios de estado; por ejemplo, de la Britania romana se han encontrado altares a los genii de Roma, Roma aeterna, Britannia, y a cada legión, cohorte, ala y centuria en Gran Bretaña, así como al pretorio< /i> de cada castra e incluso de las vexillae. Las dedicatorias de inscripciones al genio no se limitaron a los militares. De Gallia Cisalpina bajo el imperio hay numerosas dedicatorias a los genios de personas de autoridad y respeto; además del genius principis del emperador, estaban los genios de mecenas de libertos, dueños de esclavos, mecenas de gremios, filántropos, funcionarios, aldeas, otras divinidades, parientes y amigos. A veces la dedicatoria se combina con otras palabras, como "al genio y al honor" o en el caso de las parejas, "al genio y Juno."

Desde la época del imperio, cientos de inscripciones dedicatorias, votivas y sepulcrales que se conservan en todo el territorio dan testimonio de un floruit del culto del genio como culto oficial. Se abreviaron frases comunes: GPR, genio populi Romani ("al genio del pueblo romano"); GHL, genio huius loci ("al genio de este lugar"); GDN, genio domini nostri ("a la genialidad de nuestro maestro"), etc. En el 392 d. C. con la victoria final del cristianismo, Teodosio I declaró traición a la adoración de los Genios, Lares y Penates, poniendo fin a sus mandatos oficiales. El concepto, sin embargo, continuó en representación y discurso bajo diferentes nombres o con modificaciones aceptadas.

Iconografía romana

Monedas

El genio de un cuerpo social corporativo es a menudo un cameo en monedas antiguas: un denario de España, 76-75 a. C., con un busto del GPR (Genius Populi Romani< /i>, "Genio del pueblo romano") en el anverso; un aureus de Siscia en Croacia, 270-275 d. C., con una imagen de pie del GENIUS ILLVR (Genius Exercitus Illyriciani, "Genius of the Illyrian Army") en el reverso; un aureus de Roma, 134–138 d. C., con la imagen de un joven que sostiene una cornucopia y una patera (plato de sacrificio) y la inscripción GENIOPR, genio populi Romani, "al genio del pueblo romano," en el reverso

Representaciones de la era moderna

• 

  Genio de amor, Meister des Rosenromans, c. 1420-1430

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  Genio de victoria, Miguel Ángel, 1532-34

• 

  Genio de Palermo, Ignazio Marabitti, c. 1778

• 

  Genio de libertad, Augustin Dumont, 1840

• 

  Genio de Alejandro, Marie Louise Elisabeth Vigée-Lebrun, 1814

• 

  Genio de guerra, Elías Martín, siglo XIX

• 

  Genio de la resistencia, Antoine Etex, 1833–36

• 

  Genio de Beethoven

• 

  Genio de América, Adolphe Yvon, 1858

• 

  Genio de la Paz de París, por el Señor Dan. Rauch

• 

  Genius por Carl Milles, 1932–40

• 

  Genio de pintura de Geo Verbanck,1912, Monumento en honor de los hermanos Van Eyck – al revés, Gante, Bélgica