Generaciones de Noé

Este mapa T y O, de la primera versión impresa de Isidore Etymologiae (Augsburg 1472), identifica los tres continentes conocidos (Asia, Europa y África) respectivamente poblados por descendientes de Sem (Shem), Iafeth (Jafet) y Cham (Ham).

El mundo conocido por los hebreos según la cuenta mosaica (1854 mapa, Libro de texto histórico y Atlas de Geografía Bíblica por Lyman Coleman)

Las Generaciones de Noé, también llamadas Tabla de Naciones u Origines Gentium, es una genealogía de los hijos de Noé, según la Biblia hebrea (Génesis 10:9), y su dispersión en muchas tierras después del Diluvio, centrándose en las principales sociedades conocidas. El término naciones para describir a los descendientes es una traducción estándar al inglés de la palabra hebrea "goyim", siguiendo el c. 400 CE La Vulgata Latina es "nationes", y no tiene las mismas connotaciones políticas que la palabra conlleva hoy.

La lista de 70 nombres presenta por primera vez varios etnónimos y topónimos conocidos importantes para la geografía bíblica, como los tres hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, de los cuales los eruditos alemanes del siglo XVIII en la Escuela de Göttingen de la Historia derivó la terminología de raza semitas, camitas y jafetitas. Algunos de los nietos de Noé también se usaron para nombres de pueblos: de Elam, Ashur, Aram, Cus y Canaán se derivaron respectivamente los elamitas, asirios, arameos, cusitas y cananeos. Asimismo, de los hijos de Canaán: Het, Jebús y Amorus se derivaron los hititas, los jebuseos y los amorreos. Otros descendientes de Noé incluyen a Eber, de Sem (de quien provienen los "hebreos"); el rey cazador Nimrod, de Cus; y los filisteos, de Misrayim.

A medida que el cristianismo se extendía por el Imperio Romano, transmitió la idea de que todas las personas descendían de Noé. Pero la tradición de las identificaciones judías helenísticas de la ascendencia de varios pueblos, que se concentra mucho en el Mediterráneo oriental y el Cercano Oriente antiguo (que se describe a continuación), se estiró y se cuestionó su historicidad. No se incluyeron todos los pueblos del Cercano Oriente, y los pueblos del norte de Europa importantes para el mundo tardorromano y medieval, como los pueblos celta, eslavo, germánico y nórdico, no se incluyeron, ni otros pueblos del mundo, como como africanos subsaharianos, nativos americanos y pueblos de Asia Central, el subcontinente indio, el Lejano Oriente y Australasia. Los eruditos derivaron una variedad de arreglos para hacer que la mesa encajara, por ejemplo, los escitas, que sí figuran en la tradición, son considerados los antepasados de gran parte del norte de Europa.

Según Joseph Blenkinsopp, los 70 nombres de la lista expresan simbólicamente la unidad de la humanidad, correspondiendo a los 70 descendientes de Israel que descienden a Egipto con Jacob en Génesis 46:27 y los 70 ancianos de Israel que visitan a Dios con Moisés en la ceremonia del pacto en Éxodo 24:1–9.

Tabla de Naciones

Sobre las genealogías familiares contenidas en la perícopa bíblica de Noé, Saadia Gaon (882-942) escribió:

Las Escrituras han trazado el linaje patronímico de las setenta naciones a los tres hijos de Noé, como también el linaje de Abraham e Ismael, y de Jacob y Esaú. El bendito Creador sabía que los hombres encontrarían consuelo al conocer a estos pedigríes familiares, ya que nuestra alma exige que los conozcamos, de modo que toda la humanidad será mantenida en cariño por nosotros, como un árbol que ha sido plantado por Dios en la tierra, cuyas ramas se han extendido hacia el este y hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, en la parte habitable de la tierra. También tiene la doble función de permitirnos ver a la multitud como un solo individuo, y al individuo único como una multitud. Junto con esto, el hombre debe contemplar también los nombres de los países y de las ciudades [donde ellos se establecieron]."

Maimónides, haciéndose eco de los mismos sentimientos, escribió que la genealogía de las naciones contenida en la Ley tiene la única función de establecer un principio de fe, cómo que, aunque desde Adán hasta Moisés no hubo más que un lapso de dos- mil quinientos años, y la raza humana ya estaba esparcida por todas las partes de la tierra en diferentes familias y con diferentes idiomas, todavía eran personas que tenían un antepasado común y un lugar de comienzo.

Libro de Génesis

Noé dividiendo el mundo entre sus hijos. Pintor anónimo; Rusia, siglo XVIII

Los capítulos 1–11 del Libro del Génesis están estructurados en torno a cinco afirmaciones toledot ("estas son las generaciones de..."), de las cuales la "generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet" es el cuarto Los eventos anteriores a la narración del diluvio del Génesis, el toledot central, corresponden a los posteriores: el mundo posterior al diluvio es una nueva creación que corresponde a la narración de la creación del Génesis, y Noé tuvo tres hijos que poblaron el mundo. Las correspondencias se extienden también: hay 70 nombres en la Tabla, correspondientes a los 70 israelitas que bajan a Egipto al final del Génesis y a los 70 ancianos de Israel que suben al monte del Sinaí para encontrarse con Dios en el Éxodo.. La fuerza simbólica de estos números se destaca por la forma en que los nombres se organizan con frecuencia en grupos de siete, lo que sugiere que la Mesa es un medio simbólico de implicar una obligación moral universal. El número 70 también es paralelo a la mitología cananea, donde 70 representa el número de dioses en el clan divino, a cada uno de los cuales se le asigna un pueblo súbdito, y donde el dios supremo El y su consorte, Asera, tienen el título de 'Madre/Padre de 70 dioses", que, debido a la llegada del monoteísmo, tuvo que ser cambiado, pero su simbolismo pervivió en la nueva religión.

La estructura general de la Tabla es:

• 1. Fórmula introductoria v.1
• 2. Japheth, vv.2-5
• 3. Ham, vv.6-20
• 4. Shem, vv.21 a 31
• 5. Fórmula final, v.32.

El principio general que rige la asignación de varios pueblos dentro de la Tabla es difícil de discernir: pretende describir a toda la humanidad, pero en realidad se restringe a las tierras egipcias del sur, las tierras mesopotámicas y Anatolia/Asia Menor y los griegos jónicos, y además, los "hijos de Noé" no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos dentro de estas regiones. La Tabla contiene varias dificultades: por ejemplo, los nombres Seba y Havila aparecen dos veces, primero como descendientes de Cus, hijo de Cam (versículo 7), y luego como hijos de Joctán, los bisnietos de Sem, y mientras los cusitas son norteafricanos en los versículos 6–7, son mesopotámicos no relacionados en los versículos 10–14.

La fecha de composición de Génesis 1–11 no puede fijarse con precisión, aunque parece probable que un breve núcleo temprano se amplió más tarde con datos adicionales. Partes de la propia tabla 'pueden' derivan del siglo X a. C., mientras que otros reflejan el siglo VII a. C. y revisiones sacerdotales en el siglo V a. Su combinación de revisión mundial, mito y genealogía corresponde al trabajo del historiador griego Hecateo de Mileto, activo c.520 a.

Libro de las Crónicas

I Crónicas 1 incluye una versión de la Tabla de Naciones de Génesis, pero editada para aclarar que la intención es establecer el trasfondo de Israel. Esto se hace condensando varias ramas para enfocarse en la historia de Abraham y su descendencia. En particular, omite Génesis 10:9–14, en el que Nimrod, un hijo de Cus, está vinculado a varias ciudades de Mesopotamia, eliminando así de Cus cualquier conexión con Mesopotamia. Además, Nimrod no aparece en ninguna de las numerosas listas de reyes mesopotámicos.

Libro de los Jubileos

Mapa del mundo de Ionian

La Tabla de las Naciones se amplía en detalle en los capítulos 8 y 9 del Libro de los Jubileos, a veces conocido como el "Génesis Menor" una obra de principios del período del Segundo Templo. La mayoría de las denominaciones cristianas y judías consideran que los jubileos son pseudoepigráficos, pero muchos de los Padres de la Iglesia creen que lo han tenido en cuenta. Se cree que su división de los descendientes en todo el mundo estuvo fuertemente influenciada por el "mapa del mundo jónico" descrito en las Historias de Heródoto, y se cree que el tratamiento anómalo de Canaán y Madai fue "propaganda para la expansión territorial del estado asmoneo".

Versión de la Septuaginta

La Biblia hebrea se tradujo al griego en Alejandría a pedido de Ptolomeo II, quien reinó en Egipto entre el 285 y el 246 a. Su versión de la Tabla de las Naciones es sustancialmente la misma que la del texto hebreo, pero con las siguientes diferencias:

• La lista de Elisa como un hijo extra de Jafet, dándole ocho en lugar de siete, mientras continuaba enumerando también como un hijo de Javan, como en el texto Masorético.
• Mientras que el texto hebreo enumera a Selah como el hijo de Arpachshad en la línea de Sem, la Septuaginta tiene un Cainan como el hijo de Arpachshad y el padre de Selah – el Libro de Jubileos da un alcance considerable a esta figura. Cainan aparece otra vez al final de la lista de los hijos de Sem.
• Obal, el octavo hijo de Joktan en el texto Masorético, no aparece.

1 Pedro

En la Primera Epístola de Pedro, 3:20, el autor dice que ocho personas justas se salvaron del Gran Diluvio, refiriéndose a los cuatro varones nombrados y sus esposas a bordo del Arca de Noé que no se enumeran en ninguna otra parte en el Biblia.

Hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet

1823 mapa de Robert Wilkinson (ver también versión 1797 aquí). Antes de mediados del siglo XIX, Shem estaba asociado con toda Asia, Ham con toda África y Jafet con toda Europa.

La narración del diluvio del Génesis cuenta cómo Noé y sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, junto con sus esposas, se salvaron del Diluvio para repoblar la Tierra.

• Los descendientes de Shem: Génesis capítulo 10 versos 21-30 da una lista de descendientes de Sem. En el capítulo 11 versículos 10–26 una segunda lista de descendientes de Sem nombres Abraham y así los árabes e israelitas. A la vista de algunos eruditos europeos del siglo XVII (por ejemplo, John Webb), los pueblos indígenas americanos de América del Norte y del Sur, Persia oriental y "las Indias" descendieron de Shem, posiblemente a través de su descendiente Joktan. Algunos creacionistas modernos identifican a Shem como el progenitor de Y-chromosomal haplogroup IJ, y por lo tanto haplogroups I (common in northern Europe) y J (common in the Middle East).

• Los descendientes de Ham: El padre de Cus, Egipto, y Put, y de Canaán, cuyas tierras incluyen partes de África. The Aboriginal Australians and indigenous people of New Guinea have also been tied to Ham. La etimología de su nombre es incierta; algunos eruditos la han vinculado a términos relacionados con la divinidad, pero es poco probable que un estado divino o semidivino para Ham.
• Los descendientes de Jafet: Su nombre está asociado con el mitológico griego Titan Iapetus, y sus hijos incluyen Javan, las ciudades griegas de Ionia. En Génesis 9:27 forma un juego con la raíz hebrea Yph"Que Dios haga lugar [el hiphil de la raíz yph] para Jafet, para que él pueda vivir en las tiendas de Sem y Canaán puede ser su esclavo."

Basado en una antigua tradición judía contenida en el Targum arameo del pseudo-Jonathan ben Uzziel, se ha transmitido una referencia anecdótica al Origines gentium en Génesis 10:2–ff, y que, de una forma u otra, también ha sido transmitido por Josefo en sus Antigüedades, repetido en el Talmud y más elaborado por eruditos judíos medievales, como en obras escritas por Saadia Gaon, Josippon y Don Isaac. Abarbanel, quien, a partir de su propio conocimiento de las naciones, mostró sus patrones migratorios en el momento de sus composiciones:

"Los hijos de Jafet son Gomer, Magog, Madai, Javan, Tuval, Meshech y Tiras, mientras que los nombres de su diócesis son propios de África, y Germania, y Media, y Macedonia, y Bithynia, y Moesia (var. Mysia) y Thrace. Ahora, los hijos de Gomer eran Ashkenaz, Rifat y Togarmah, mientras que los nombres de su diócesis son Asia, y Parthia y la "tierra de los bárbaros". Los hijos de Javan eran Eliseo, y Tarsis, Kitim y Dodanim, mientras que los nombres de su diócesis son Elis, y Tarso, Achaia y Dardania." -...Targum Pseudo-Jonathan en Génesis 10:2-5

"Los hijos de Ḥam son Kūš, y Misrayim, y Fūijk (Phut), y Kenaan, mientras que los nombres de su diócesis son Arabia, y Egipto, y Elîḥerūq y Canaan. Los hijos de Kūš son Sebā y Ḥawīlah y Savtah y Raamah y Savteāā, [mientras los hijos de Raamah son Ševā y Dedan]. Los nombres de su diócesis se llaman Sînîrae, y Hîndîqî, Samarae, Lūbae, Zinğae, mientras que los hijos de Mauretinos son [los habitantes de] Zemarğad y [los habitantes de] Mezağ." -...Targum Pseudo-Jonatán en Génesis 10:6-7

"Los hijos de Sem son Elam, Ashur, Arphaxad, Lud y Aram. [Y los hijos de Aram son estos: Uz, Hul, Gether y Mash.] Ahora, Arphaxad begat Shelah (Salah), y Shelah begat Eber. Unto Eber nacieron dos hijos, uno llamado Peleg, ya que en sus días las [naciones de la] tierra fueron divididas, mientras el nombre de su hermano es Joktan. Joktan begat Almodad, que midió la tierra con cuerdas; Seleph, que sacó las aguas de los ríos; y Hazarmaveth, Jerah, Hadoram, Uzal, Diklah, Obal, Abimael, Seba, Ophir, Havilah y Jobab, todos los cuales son los hijos de Joktan. ” ---Targum Pseudo-Jonathan on Genesis 10: 22–28

Problemas con la identificación

Debido a la agrupación tradicional de personas basada en su supuesta descendencia de los tres principales progenitores bíblicos (Sem, Cam y Jafet) por parte de las tres religiones abrahámicas, en años anteriores hubo un intento de clasificar estos grupos familiares y dividirlos. humanidad en tres razas denominadas caucasoide, mongoloide y negroide (originalmente denominada "etíope"), términos que fueron introducidos en la década de 1780 por miembros de la Escuela de Historia de Göttingen. Ahora se reconoce que determinar grupos de descendencia precisos basados estrictamente en la descendencia patrilineal es problemático, debido al hecho de que las naciones no son estacionarias. Las personas suelen ser multilingües y multiétnicas, y en ocasiones migran de un país a otro, ya sea de forma voluntaria o involuntaria. Algunas naciones se han entremezclado con otras naciones y ya no pueden rastrear su descendencia paterna, o han asimilado y abandonado su lengua materna por otra lengua. Además, los fenotipos no siempre se pueden usar para determinar el origen étnico de una persona debido a los matrimonios interraciales. Hoy en día, una nación se define como "un gran conjunto de personas que habitan en un territorio particular unidas por una ascendencia, historia, cultura o idioma comunes". La línea de descendencia bíblica es independiente del idioma, el lugar de nacimiento o las influencias culturales, ya que todo lo que vincula es la línea de descendencia patrilineal. Por estas razones, intentar determinar la relación consanguínea precisa de cualquier grupo en la Edad Moderna de hoy puede resultar inútil. A veces, las personas que comparten una ascendencia patrilineal común hablaban dos idiomas separados, mientras que, en otras ocasiones, un idioma hablado por una persona de ascendencia común puede haber sido aprendido y hablado por muchas otras naciones de diferente ascendencia.

Otro problema asociado con la determinación de grupos de descendencia precisos basados estrictamente en la descendencia patrilineal es darse cuenta de que, para algunos de los grupos familiares prototípicos, han surgido ciertos subgrupos que se consideran diferentes entre sí (como Ismael, el progenitor de las naciones árabes, e Isaac, el progenitor de la nación israelita, aunque ambos grupos familiares se derivan de la línea patrilineal de Shem a través de Eber. El número total de otros subgrupos, o grupos disidentes, cada uno con su Se desconoce el idioma y la cultura distintivos.

Interpretaciones etnológicas

Identificar grupos de personas geográficamente definidos en términos de su linaje bíblico, con base en las Generaciones de Noé, ha sido común desde la antigüedad.

La división bíblica de principios de la edad moderna de las "razas" en semitas, hamitas y jafetitas se acuñó en la Escuela de Historia de Göttingen a fines del siglo XVIII, en paralelo con la terminología de color para la raza que dividía a la humanidad en cinco razas de color ("caucásica o blanca", "mongol o amarillo", "etíope o negro", "americano o rojo" y "malayo o marrón").

Hijos extrabíblicos de Noé

Existen varias tradiciones en fuentes posbíblicas y talmúdicas que afirman que Noé tuvo hijos además de Sem, Cam y Jafet que nacieron antes del Diluvio.

Según el Corán (Hud 42–43), Noé tuvo otro hijo sin nombre que se negó a subir a bordo del Arca y prefirió escalar una montaña, donde se ahogó. Algunos comentaristas islámicos posteriores dan su nombre como Yam o Kan'an.

Según la mitología irlandesa, tal como se encuentra en los Annals of the Four Masters y en otros lugares, Noé tuvo otro hijo llamado Bith a quien no se le permitió subir a bordo del Arca, y que intentó colonizar Irlanda con 54 personas., sólo para ser aniquilados en el Diluvio.

Algunos manuscritos del siglo IX de la Crónica anglosajona afirman que Sceafa fue el cuarto hijo de Noé, nacido a bordo del Arca, de quien la Casa de Wessex trazó su ascendencia; en la versión de Guillermo de Malmesbury de esta genealogía (c. 1120), Sceaf se convierte en cambio en descendiente de Strephius, el cuarto hijo nacido a bordo del Arca (Gesta Regnum Anglorum).

Una obra árabe temprana conocida como Kitab al-Magall "Libro de rollos" (parte de la literatura clementina) menciona a Bouniter, el cuarto hijo de Noé, nacido después del diluvio, quien supuestamente inventó la astronomía e instruyó a Nimrod. Las variantes de esta historia con nombres a menudo similares para el cuarto hijo de Noé también se encuentran en el c. Obra del siglo V Ge'ez Conflicto de Adán y Eva con Satanás (Barvin), el c. Libro siríaco del siglo VI Cueva de los tesoros (Yonton), el Apocalipsis de Pseudo-Methodius del siglo VII (Ionitus), el Libro de la abeja siríaco 1221 (Yônatôn), las Crónicas hebreas de Jerahmeel, c. Siglo XII-XIV (Jonithes) y en toda la literatura apócrifa armenia, donde generalmente se lo conoce como Maniton; así como en obras de Petrus Comestor c. 1160 (Jonithus), Godofredo de Viterbo 1185 (Ihonitus), Miguel el sirio 1196 (Maniton), Abu al-Makarim c. 1208 (Abu Naiţur); Jacob van Maerlant c. 1270 (Jonitus), y Abraham Zacuto 1504 (Yoniko).

Martin of Opava (c. 1250), versiones posteriores de la Mirabilia Urbis Romae y la Chronica Boemorum de Giovanni de' Marignolli (1355) hace de Jano (la deidad romana) el cuarto hijo de Noé, quien se mudó a Italia, inventó la astrología e instruyó a Nimrod.

Según el monje Annio da Viterbo (1498), el escritor babilónico helenístico Berossus había mencionado 30 hijos nacidos de Noé después del Diluvio, incluidos Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus the Younger), Prometheus Priscus (Prometheus the Elder), Tuyscon Gygas (Tuyscon the Giant), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes (Titanes), Araxa Prisca (Araxa the Elder), Regina, Pandora Iunior (Pandora the Younger), Thetis, Oceanus y Typhoeus. Sin embargo, hoy en día se considera que el manuscrito de Annio fue una falsificación.

El historiador William Whiston afirma en su libro Una nueva teoría de la Tierra que Noah, a quien se identificará con Fuxi, emigró con su esposa e hijos nacidos después del diluvio a China, y fundó la civilización china.