Gemeinschaft y Gesellschaft

Gemeinschaft y Gesellschaft, generalmente traducido como "comunidad y sociedad", son categorías que fueron utilizadas por el sociólogo alemán Ferdinand Tönnies para categorizar las relaciones sociales en dos tipos sociológicos dicotómicos que se definen entre sí. Max Weber, una figura fundadora de la sociología, también escribió extensamente sobre la relación entre Gemeinschaft y Gesellschaft. Weber escribió en respuesta directa a Tönnies.

Dicotomía Gemeinschaft – Gesellschaft

De acuerdo con la dicotomía, los lazos sociales se pueden categorizar, por un lado, como pertenecientes a interacciones sociales personales, y los roles, valores y creencias basados ​​en tales interacciones (Gemeinschaft, alemán, comúnmente traducido como "comunidad"), o en el por otro lado como pertenecientes a interacciones indirectas, roles impersonales, valores formales y creencias basadas en tales interacciones (Gesellschaft, alemán, comúnmente traducido como sociedad como en asociación, corporación, incluyendo compañía, estado moderno y academia). Tönnies propuso la dicotomía Gemeinschaft-Gesellschaft como una herramienta puramente conceptual más que como un tipo ideal en la forma en que Max Weber la utilizó para acentuar los elementos clave de un cambio histórico/social.

Tönnies fue un erudito de Thomas Hobbes: editó las ediciones modernas estándar de Los elementos de la ley y Leviatán de Hobbes. Fue su estudio de Hobbes lo que animó a Tönnies a dedicarse por completo a la filosofía de la historia y la filosofía del derecho. Y se ha argumentado que derivó ambas categorías de los conceptos de "concordia" y "unión" de Hobbes.

La segunda edición, publicada en 1912, del trabajo en el que Tönnies promovió aún más los conceptos resultó ser un éxito inesperado pero duradero después de que se publicara la primera edición en 1887 con el subtítulo "Tratado sobre el comunismo y el socialismo como patrones empíricos de la cultura".. Siguieron siete ediciones alemanas más, la última en 1935, y se convirtió en parte del acervo general de ideas con las que los intelectuales alemanes anteriores a 1933 estaban bastante familiarizados. El libro provocó un renacimiento del pensamiento corporativista, incluido el surgimiento del neomedievalismo, el surgimiento del apoyo al socialismo gremial y provocó cambios importantes en el campo de la sociología.La distinción entre Gemeinschaft y Gesellschaft fue una gran parte de la discusión y el debate sobre lo que constituye una comunidad, entre teóricos sociales fuertemente influenciados a fines del siglo XIX y principios del XX, como Georg Simmel, Émile Durkheim y Max Weber.

Los conceptos Gemeinschaft y Gesellschaft también fueron utilizados por Max Weber en Economy and Society, que se publicó por primera vez en 1921. Weber escribió en respuesta directa a Tönnies y argumentó que Gemeinschaft tiene sus raíces en un "sentimiento subjetivo" que puede ser "afectivo o tradicional". ". Las relaciones basadas en la Gesellschaft, según Weber, tienen sus raíces en el "acuerdo racional por consentimiento mutuo", cuyo mejor ejemplo es un contrato comercial. Para enfatizar la fluidez y lo amorfo de la relación entre Gemeinschaft y Gesellschaft, Weber modificó los términos en alemán a Vergemeinschaftung, yVergesellschaftung, que son las formas en gerundio de las palabras alemanas. La distinción de Weber entre Gemeinschaft y Gesellschaft se destaca en el ensayo "Classes, Stände, Parties", que es la base de la teoría de estratificación de tres componentes de Weber.

Habiendo presentado su concepción de la dicotomía Gemeinschaft - Gesellschaft, Tönnies se vio envuelto en una aguda polémica con Émile Durkheim. En una reseña del libro de Tönnies en 1889, Durkheim interpretó la Gemeinschaft como de solidaridad mecánica y la Gesellschaft como de solidaridad orgánica, reprochando a Tönnies por considerar artificial el segundo tipo de organización social y no ampliar la transición de un tipo a otro. Durkheim afirmó que el enfoque de Tönnies para comprender la Gesellschaft era "completamente ideológico", pero que "uno no puede dejar de reconocer en este libro un pensamiento verdaderamente contundente y un poder de organización poco común".Tönnies no estaba de acuerdo con la interpretación de Durkheim de sus puntos de vista y, a su vez, cuando revisó La división del trabajo en la sociedad de Durkheim (1896), escribió que Durkheim no trató la división del trabajo de manera suficientemente crítica y que toda la sociología de Durkheim era una modificación de Spencer (quien tenía su propia dicotomía entre lo que él llamó la "sociedad militante" y la "sociedad industrial").

En la propaganda de la Primera Guerra Mundial, las mujeres abnegadas (virtuosas) fueron retratadas como el corazón de la Gemeinschaft al proporcionar el modelo para el ama de casa obediente en tiempos de guerra que apoyaba el esfuerzo bélico enviando a sus hombres (esposos e hijos) a servir en la guerra, y mantener la casa en su ausencia. (En la propaganda de tiempos de guerra, esta "mujer virtuosa" era un ideal en contraste con los arquetipos menos deseables que se presentaban como mujeres inmorales o poco éticas).

Globalización

Eric Hobsbawm argumentó que, a medida que la globalización convierte a todo el planeta en un tipo cada vez más remoto de Gesellschaft, también la política de identidad colectiva busca una reconstrucción ficticia de las cualidades de Gemeinschaft reforjando artificialmente los vínculos y las identidades grupales.

Fredric Jameson destaca la envidia ambivalente que sienten los construidos por Gesellschaft por los enclaves restantes de Gemeinschaft, incluso cuando inevitablemente corroen su existencia.

Fuera de la sociología

En el uso comercial, Gesellschaft es el término alemán para "empresa", como en Aktiengesellschaft o Gesellschaft mit beschränkter Haftung (GmbH). "Gemeinschaft" se utiliza para identificar grupos que tienen o se dice que tienen un elemento más "mutuo" de lealtad afectiva. Un uso importante está en el nombre alemán de la Comunidad Económica Europea, Europäische Wirtschaftsgemeinschaft.

La frase alemana para "compañía de seguros mutuos" incluye ambas palabras, "mutual" y "compañía". En la década de 1980, Frankenmuth Mutual Insurance Company, con sede en la ciudad germano-estadounidense de Frankenmuth, Michigan, lanzó varios artículos promocionales, como cajas de cerillas, que presentaban, en una fuente alemana tradicional Fraktur, una traducción del nombre de su empresa, "Frankenmuth Gemeinschafts Versicherungs Gesellschaft".

Ultima edicion

• Gemeinschaft und Gesellschaft. 1880-1935. , hrs. v. Bettina Clausen und Dieter Haselbach, De Gruyter, Berlín/Boston 2019 (Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe, Banda 2).