Gedeón
Gedeón (hebreo: גִּדְעוֹן, Moderno: Gīdʿōn, Tiberian: Gīḏəʿōn) también llamado Jerubbaal y Jerubbesheth, fue un líder militar, juez y profeta cuya vocación y victoria sobre los madianitas se relatan en Jueces 6–8 del Libro de los Jueces en la Biblia hebrea.
Gedeón era hijo de Joás, del clan de los abiezritas de la tribu de Manasés, y habitaba en Efra (Ofra). Como líder de los israelitas, obtuvo una victoria decisiva sobre un ejército madianita a pesar de una gran desventaja numérica, al frente de una tropa de 300 "valientes" hombres. Arqueólogos en el sur de Israel han encontrado un fragmento de una jarra de 3.100 años de antigüedad con cinco letras escritas con tinta que parecen representar el nombre Jerobaal o Yerubaal.
Nombres
La Concordancia Strong del siglo XIX deriva el nombre "Jerubbaal" de "Baal contenderá", de acuerdo con la etimología popular, dada en Jueces 6:32. Según el erudito bíblico Lester Grabbe (2007), "[Jueces] 6.32 da una etimología sin sentido de su nombre; significa algo así como 'Que Baal sea grande.'"
Del mismo modo, donde Strong dio el significado "hewer" para el nombre Gideon, el erudito bíblico Simon John DeVries (1975) sugiere la etimología "conductor".
El "besheth" parte del nombre "Jerubeseth" (II Samuel 11:21) significa "vergüenza", una editorialización piadosa de "Baal" como también se encuentra en el hijo de Saúl Is-boset y el nieto Mefi-boset.
Según Yairah Amit, Mark S. Smith y Simon John De Vries, el uso de ambos nombres "Gideon" y "Jerubaal" refleja dos conjuntos de historias originalmente independientes combinados por un editor que desea que se vean como una referencia a un solo personaje.
Narrativa bíblica
Como es el patrón en todo el Libro de los Jueces, los israelitas volvieron a alejarse de Yahvé después de 40 años de paz gracias a la victoria de Débora sobre Canaán, y los madianitas, amalecitas y otros pueblos beduinos acosaron a Israel durante siete años. De acuerdo con la antología Midrash de Louis Ginzberg Las Leyendas de los Judíos: "Eufórico por la victoria sobre Sísara, Israel cantó un himno de alabanza, el cántico de Débora, y Dios, a recompensarlos por sus piadosos sentimientos, perdonó la transgresión del pueblo. Pero pronto volvieron a las viejas costumbres y los viejos problemas los acosaron. Su recaída se debió a la brujería de un sacerdote madianita llamado Aud. Hizo brillar el sol a medianoche y así convenció a los israelitas de que los ídolos de Madián eran más poderosos que Dios, y Dios los castigó entregándolos en manos de los madianitas. Adoraron sus propias imágenes reflejadas en el agua, y fueron golpeados por una pobreza extrema. No podían traer ni una ofrenda de comida, la ofrenda de los pobres. En la víspera de una Pascua, Gedeón se quejó: "¿Dónde están todas las maravillas que Dios hizo por nuestros padres en esta noche, cuando mató a los primogénitos de los egipcios, e Israel salió de la esclavitud con corazones alegres?" Dios se le apareció y le dijo: "Tú, que eres lo suficientemente valiente para defender a Israel, eres digno de que Israel sea salvo por tu causa." Dios eligió a Gedeón, un joven de la tribu de Manasés, para liberar al pueblo de Israel y condenar su idolatría. El Ángel del Señor, o "mensajero angelical del Señor" (Jueces 6:11 NET) vino "en el personaje... de un viajero que se sentó a la sombra [del árbol de encina] para disfrutar un poco refrigerio y reposo" y entró en conversación con Gedeón. La narración tiene ecos del encuentro entre Abraham y los visitantes que se acercaron a él en las encinas de Mamre y prometieron a Abraham y Sara, en su vejez, que tendrían un hijo (Génesis 18:1–15).
El Ángel del Señor saludó a Gedeón:
¡El Señor está contigo, hombre valiente!
Gedeón pidió prueba de la voluntad de Dios mediante tres milagros: primero, una señal del Ángel del Señor, en la que el ángel se apareció a Gedeón e hizo brotar fuego de una roca (Jueces 6:11–22), y luego dos señales que involucran un vellón, realizadas en noches consecutivas y exactamente opuestas entre sí. Primero se despertó con su vellón cubierto de rocío, pero el suelo circundante se secó. Luego, a la mañana siguiente, su vellón seco pero el suelo circundante cubierto de rocío. (Jueces 6:36–40).
Por instrucción de Dios, Gedeón destruyó el altar de la ciudad a Baal y el símbolo de la diosa Asera junto a él, recibiendo el sobrenombre de Jerubaal de su padre:
Por tanto, aquel día él (Joás) le llamó Jerubbaal, diciendo: Abogue contra él Baal, porque ha derribado su altar.
—Magistrados 6:32
Luego envió mensajeros para reunir a los hombres de las tribus de Aser, Zabulón y Neftalí, así como a su propia tribu de Manasés, para hacer frente a una fuerza armada del pueblo de Madián y Amalek que habían pasado el río Jordán, y acamparon en el pozo de Harod en el valle de Jezreel. Pero Dios le informó a Gedeón que los hombres que había reunido eran demasiados; con tantos hombres, habría razón para que los israelitas reclamaran la victoria como propia en lugar de reconocer que Dios los había salvado. Dios primero instruyó a Gedeón para que enviara a casa a aquellos hombres que tenían miedo. Gedeón invitó a cualquier hombre que quisiera irse, a hacerlo; 22.000 hombres regresaron a casa y 10.000 se quedaron. Sin embargo, con el número, Dios le dijo a Gedeón que todavía eran demasiados y le ordenó que los llevara al agua. A todos los que lamen el agua con su lengua, como lame el perro, los apartaréis; a todos los que se arrodillan para beber, llevándose las manos a la boca, los pondréis al otro lado. El número de los que lamieron el agua que se les llevó a la boca con la mano fue trescientos; pero todo el resto de la tropa se arrodilló para beber agua. Entonces el Señor le dijo a Gedeón: “Con los trescientos que lamieron te libraré, y entregaré a los madianitas en tu mano. Que todos los demás se vayan a sus casas”. (Jueces 7:4–7).
Ataque nocturno
Durante la noche, Dios le indicó a Gedeón que se acercara al campamento de los madianitas. Allí, Gedeón escuchó a un hombre madianita contarle a un amigo un sueño en el que "una hogaza de pan de cebada cayó en el campamento de Madián" (Jueces 7:13), provocando el derrumbe de su tienda o campamento. Esto se interpretó en el sentido de que Dios había entregado a los madianitas a Gedeón. Gedeón volvió al campamento de los israelitas y entregó a cada uno de sus hombres una trompeta (shofar) y una vasija de barro con una antorcha escondida dentro. Dividido en tres compañías, Gedeón y sus 300 hombres marcharon sobre el campamento enemigo. Les ordenó tocar la trompeta, dar un grito de batalla y encender antorchas, simulando un ataque de una gran fuerza. Al hacerlo, el ejército madianita huyó (Jueces 7:17–22).
Gedeón envió mensajeros a Israel llamando a los efraimitas para que persiguieran a los madianitas en retirada ya dos de sus líderes, Oreb y Zeeb. Gedeón y los trescientos persiguieron a Zeba y Zalmuna, los dos reyes madianitas. Cuando pidió provisiones para su persecución, los hombres de Succoth y Peniel se negaron y se burlaron de Gedeón. Después de capturar a los dos reyes, Gedeón castigó a los hombres de Sucot y derribó la torre de Peniel, matando a todos los hombres que estaban allí. Gedeón invitó a su hijo mayor, Jeter, a matar a Zeba y Zalmuna, pero siendo aún joven en ese momento, no tenía la confianza para llevar a cabo la petición de su padre, por lo que Zeba y Zalmuna llamaron a Gedeón para que realizara el acto. él mismo. Gedeón luego mató a Zeba y Zalmuna como justicia por la muerte de sus hermanos (Jueces 8:19–21). El lugar donde Gedeón mató a Oreb después de la derrota de los madianitas se llamaba Roca de Oreb. Probablemente era el lugar que ahora se llama Orbo, al este del Jordán, cerca de Bethshean. Zeeb fue asesinado en "el lagar de Zeeb".
Los israelitas invitaron a Gedeón a convertirse en su rey y fundar una dinastía, pero él se negó y les dijo que solo Dios era su gobernante (Jueces 8:22–23). G. A. Cooke, escribiendo en Cambridge Bible for Schools and Colleges, señala la discontinuidad entre la ira efraimita hacia Gedeón que se muestra en Jueces 8:1–3 y la propuesta de reinado sobre [todos] Israel, y por lo tanto concluye que "estos versículos parecen provenir de una fuente [secundaria]".
Gedeón pasó a hacer un efod con el oro ganado en la batalla; según Las Leyendas de los Judíos de Ginzberg: "..En el pectoral del sumo sacerdote, José estaba representado entre las doce tribus por Efraín solo, no por Manasés, también. Para borrar este desaire sobre su propia tribu, Gedeón hizo un efod con el nombre de Manasés. Lo consagró a Dios, pero después de su muerte se le rindió homenaje como a un ídolo. En aquellos días los israelitas eran tan adictos a la adoración de Belcebú que constantemente llevaban pequeñas imágenes de este dios en sus bolsillos, y de vez en cuando tenían la costumbre de sacar la imagen y besarla con fervor. 34;; según la Biblia, esta acción eventualmente hizo que todo Israel se alejara de Dios una vez más y la ruina de Gedeón y su familia. Gedeón tuvo 70 hijos de las muchas mujeres que tomó por esposas. También tuvo una concubina siquemita que le dio un hijo al que llamó Abimelec, que significa "mi padre es rey" (Jueces 8:31).
Hubo paz en Israel durante 40 años durante la vida de Gedeón. Tan pronto como Gedeón murió de viejo, los israelitas volvieron a adorar al dios falso Baal Berith e ignoraron a la familia de Gedeón (Jueces 8:33). Las leyendas de los judíos de Ginzberg registra los siguientes comentarios sobre Abimelec: "Tanhuma B 1 103. Se dice que la parábola de Jotam se refiere a los jueces prominentes: Otoniel [=Olive árbol], Débora [= higuera], Gedeón [= vid] y Abimelec [= zarza]. Broncearse. también afirma que Abimelec reinó durante tres años, como premio a la modestia de su padre Gedeón, quien en forma "tripartita" sentencia rechazó la corona real que le ofrecía su pueblo; ver Jud. 8.23. Abimelec, en contraste con su padre [Jue.8.27], era muy codicioso de riquezas, y por eso su fin llegó pronto; Aggadat Bereshit 26, 54., véase también ibíd., 52–53, donde la maldad y la codicia de Abimelec se contrastaron con la piedad y liberalidad de su tocayo Abimelec, el rey de Getar. La ingratitud de los israelitas que permitieron que Abimelec matara a los hijos de su benefactor Gedeón les fue contada como si hubieran abandonado a Dios; la ingratitud es un pecado tan grave como la idolatría; Yelammedenu en Yalkut II, 64."
Historia textual
A principios del siglo XX, el texto de Jueces 6–8 fue considerado por la "escuela crítica" como una narrativa compuesta, que combina fuentes jahvistas, elohistas y deuteronómicas, con más interpolaciones y comentarios editoriales del período del Segundo Templo. Emil G. Hirsch alegó un núcleo histórico en la narración, que refleja la lucha de la tribu de Manasés con los beduinos hostiles al otro lado del Jordán, junto con "reminiscencias de celos tribales por parte de Efraín" en el período temprano del asentamiento hebreo, luego combinado con el contexto religioso de conectar a Yahweh con el santuario en Ofrah.
La fuente D o material (D) tiene una presencia abrumadora en Jueces 6–8. El material fuente anterior utilizado está presente. Sin embargo, el mensaje y la visión teológica tiene el estilo de la escuela de Autores Deuteronomistas. La narrativa central (yahwista) consiste en Gedeón deseando vengar la muerte de sus hermanos, reuniendo a 300 hombres de su propio clan y persiguiendo a los jefes madianitas Zeba y Zalmuna, matándolos y consagrando un ídolo (ephod) hecho con el botín de guerra, lo que convierte a su ciudad de Ofra en la sede de un oráculo y otorga al mismo Gedeón el estatus de un jefe rico con un gran harén (Jueces 8:4–10a, 11–21, 24–27a, 29– 32).
El nombre Jerobaal dado a Gedeón es originalmente un nombre teofórico que significa 'Baal lucha', pero más tarde se le dio la interpretación de 'que Baal luche contra él'. para evitar conflictos con el desarrollo más riguroso de la religión de Yahvé en siglos posteriores.
Recepción cristiana
En el Nuevo Testamento, se menciona a Gedeón en el capítulo 11 de la Epístola a los Hebreos como un ejemplo de un hombre de fe, uno de varios "héroes de la fe" mencionado allí:
El tiempo me fallaría al decir de Gideon [y otros] que a través de la fe sometieron reinos, trabajaron la justicia, obtuvieron promesas, detuvieron las bocas de los leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon el borde de la espada, debilidad se hicieron fuertes, se volvieron valientes en la batalla, se convirtieron en los ejércitos de los alienígenas.
Gedeón es considerado un santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica. También se le conmemora, junto con los demás justos del Antiguo Testamento, el domingo anterior a la Navidad (cuarto domingo de Adviento). Se le conmemora como uno de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 30 de julio y en el Martirologio Romano el 26 de septiembre.
En la Reforma protestante, la narrativa de Gedeón se empleó en polémicas contra el clero católico. Gideon (1540) de Hans von Rüte compara la remoción de los santos' reliquias de iglesias hasta la destrucción del altar de Baal por parte de Gedeón.
Gideons International es una organización estadounidense dedicada al evangelismo cristiano, fundada en 1899, dedicada a la distribución de Biblias gratuitas. El logotipo de la organización representa un cántaro de dos asas y una antorcha, que simbolizan los implementos utilizados por Gedeón para asustar al ejército madianita.
Origen de la frase "apagando un vellón"
El origen de la frase "apagando un vellón" es una referencia a la historia de Gedeón que significa buscar una señal de Dios antes de emprender alguna acción o llevar a cabo algún plan.
Referencias militares
Al igual que los 300 espartanos en las Termópilas, Gideon se ha convertido en un símbolo del éxito militar de una pequeña fuerza de élite contra probabilidades numéricas abrumadoras. El Poema de Almería del siglo XII invoca "la fuerza de Sansón y la espada de Gedeón" en el contexto de la Reconquista de Almería dirigida por Ponce Giraldo de Cabrera (1147). Benedikt Gletting (siglo XVI) invoca la "Espada de Gedeón" en un llamado a una defensa piadosa y confiada de la Antigua Confederación Suiza contra la amenaza de la alianza franco-otomana. La narrativa de Gideon fue invocada por el comandante de Covenanter Archibald Strachan antes de la Batalla de Carbisdale (1650). La Fuerza Gideon fue una pequeña fuerza especial dirigida por los británicos en la Campaña de África Oriental durante la Segunda Guerra Mundial. La incursión de El Junquito, cuyo nombre en código es Operación Gedeón en 2018 y Operación Gedeón (2020), fueron operaciones militares disidentes en Venezuela.
Evidencia arqueológica
Se descubrió una inscripción de cinco letras que parece representar el nombre Jerobaal (otro nombre usado en la Biblia hebrea para Gedeón) en un fragmento de una jarra de 3100 años de antigüedad en Israel. Según la revista Smithsonian, "la edad del artefacto se alinea con el período de tiempo representado en el libro de los jueces".
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