Gea

En la mitología griega, Gea o Gaia (del griego antiguo Γαῖα, una forma poética de Γῆ Gē, "tierra" o "tierra"), es la personificación de la Tierra y una de las deidades primordiales griegas. Gaia es la madre ancestral, a veces partenogénica, de toda la vida. Ella es la madre de Urano (el cielo), de cuya unión sexual dio a luz a los Titanes (ellos mismos padres de muchos de los dioses olímpicos), los Cíclopes y los Gigantes; así como del Ponto (el mar), de cuya unión dio a luz a los dioses primordiales del mar. Su equivalente en el panteón romano era Terra.

Etimología

El nombre griego Γαῖα (Gaia griego antiguo: [ɡâi̯.a] o[ɡâj.ja])) es una forma colateral mayoritariamente épica de Attic Γῆ (Gē [ɡɛ̂ː]), y Doric Γᾶ (Ga [ɡâː]), quizás idéntico a Δᾶ (Da [dâː]), ambos significan "Tierra". La palabra es de origen incierto. Beekes sugirió un origen pre-griego.

En griego micénico Ma-ka (transliterado como Ma-ga, "Madre Gaia") también contiene la raíz ga-.

Mitología

Hesíodo

Nacimiento de Gaia, Urano y los Titanes

La Teogonía de Hesíodo cuenta cómo, después del Caos, Gaia (Tierra) de "pecho ancho" surgió para ser el asiento eterno de los inmortales que poseen el Olimpo arriba. Y después de Gaia vino el "oscuro Tártaro en la profundidad de la Tierra de ancho camino", y luego Eros, el dios del amor. Hesíodo continúa diciendo que Gaia produjo a su igual Urano (Cielo, Cielo) para "cubrirla por todos lados". Gaia también dio a luz a Ourea (Montañas) y Ponto (Mar), "sin dulce unión de amor" (es decir, sin padre).

Después con Urano, su hijo, dio a luz a los Titanes, como cuenta Hesíodo:

Se acostó con el Cielo y dio a luz a Océano, Coeus y Crius, Hyperion y Iapetus, Theia y Rhea, Themis y Mnemosyne, Phoebe, la corona de oro, y Tethys. Después de ellos nació Cronos (Cronus), el astuto, el más joven y el más terrible de sus hijos, y odiaba a su lujurioso padre.

Otra descendencia y la castración de Urano

Según Hesíodo, Gaia concibió más descendencia con su hijo, Urano, primero los cíclopes gigantes de un solo ojo: Brontes ("Trueno"), Steropes ("Relámpago") y Arges ("Brillante"); luego los hecatónquiros: Cottus, Briareos y Gyges, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas. A medida que nacían los cíclopes y los hecatónquiros, Urano los escondía en un lugar secreto dentro de Gaia, causándole un gran dolor. Así que Gaia ideó un plan. Ella creó una hoz de pedernal gris (o adamantino). Y Cronos usó la hoz para castrar a su padre Urano cuando se acercó a su madre, Gaia, para tener sexo con ella. De la sangre derramada de Urano, Gaia produjo las Erinias, los Gigantes y las Meliae (ninfas del fresno). De los testículos de Urano en el mar salió Afrodita.

De su hijo Ponto, Gaia dio a luz a las deidades marinas Nereo, Thaumas, Forcis, Ceto y Eurybia.

Titanomaquia

Debido a que Cronos había aprendido de Gaia y Urano que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, se tragó a cada uno de los hijos que le había nacido su hermana mayor Titán, Rea. Pero cuando Rea estaba embarazada de su hijo menor, Zeus, buscó la ayuda de Gaia y Urano. Cuando nació Zeus, Rea le dio a Cronos una piedra envuelta en pañales en su lugar, que Cronos se tragó, y Gaia se hizo cargo del niño.

Con la ayuda del consejo de Gaia, Zeus derrotó a los titanes. Pero después, Gaia, en unión con Tartarus, dio a luz al más joven de sus hijos, Tifón, quien sería el último desafío a la autoridad de Zeus.

Otras fuentes

Según Hyginus, Terra (Tierra/Gaia), junto con Caelus (Cielo) y Mare (Mar), eran hijos de Aether y Dies (Hemera/Día). Según el mitógrafo Apolodoro, Gaia y Tártaro fueron los padres de Equidna.

El dios Hefesto una vez intentó violar a Atenea, pero ella lo empujó, lo que provocó que eyaculara en su muslo. Atenea limpió el semen y lo arrojó al suelo, lo que impregnó a Gaia. Gaia luego dio a luz a Erichthonius de Atenas, a quien Athena adoptó como su propio hijo.

Nonnus describe un mito similar, en el que Afrodita huyó de su lujurioso padre Zeus, que estaba enamorado de ella. Como Zeus no pudo atrapar a Afrodita, se rindió y dejó caer su semen en el suelo, que impregnó a Gaia. Esto resultó en el nacimiento de los Centauros Ciprianos.

A Gaia le molestaba la forma en que Zeus había tratado a sus hijos, los Titanes, por lo que trajo a los Gigantes para luchar contra Zeus. Se profetizó que los Gigantes, que nacieron de la sangre de Urano, no podrían ser asesinados solo por los dioses, sino que podrían ser asesinados con la ayuda de un mortal. Al escuchar esto, Gaia buscó cierta planta que protegería a los Gigantes incluso de los mortales. Antes de que Gaia o cualquier otra persona pudiera obtenerlo, Zeus prohibió que Eos (Amanecer), Selene (Luna) y Helios (Sol) brillaran, cosechó él mismo toda la planta e hizo que Atenea convocara al mortal Heracles, quien ayudó a los atletas olímpicos a derrotar a los dioses del Olimpo. Gigantes.

Según Hesíodo, en su poema perdido Astronomia, Orión, mientras cazaba con Artemisa y su madre Leto, afirmó que mataría a todos los animales de la tierra. Gaia, enojada por su jactancia, envió un escorpión gigante para matarlo, y después de su muerte, él y el escorpión fueron colocados entre las estrellas por Zeus. Según Ovidio, Gaia, por alguna razón, envió al escorpión a matar a Leto, y Orión murió tratando de protegerla.

Cuando Boreas, el dios del viento del norte, mató a Pitys, una ninfa de Oread, por rechazar sus avances y preferir a Pan sobre él, Gaia se compadeció de la niña muerta y la transformó en un pino.

Zeus escondió a Elara, una de sus amantes, de Hera escondiéndola bajo tierra. Por lo tanto, a veces se dice que su hijo con Elara, el gigante Tityos, es un hijo de Gaia, la diosa de la tierra.

Gaia también hizo inmortal a Aristeo.

Representación

En el arte clásico, Gaia se representaba de una de dos maneras. En la pintura de jarrones atenienses, se la representaba como una mujer matrona levantada a medias de la tierra, a menudo en el acto de entregar al bebé Erichthonius, un futuro rey de Atenas, a Atenea para que lo acogiera. En las representaciones en mosaico, aparece como una mujer recostada sobre la tierra rodeada por una hueste de Carpi, dioses infantiles de los frutos de la tierra.

Culto

Gaia fue adorada bajo el epíteto de "Anesidora", que significa "dadora de dones". Otros epítetos fueron Calligeneia, Eurusternos y Pandoros.

En la antigüedad, Gaia fue adorada principalmente junto a Deméter y como parte del culto de Deméter y no parece haber tenido un culto separado. Al ser una deidad ctónica, se le sacrificaban animales negros:

[Sacrificios a los dioses como testigos de un juramento:] Traed dos corderos: que uno sea blanco y el otro negro para Gaia (Tierra) y Helios (Sol). [NB Chthonic Gaia recibe un animal negro, Celestial Helios uno blanco.]

Templos

Algunas fuentes creen que Gaia es la deidad original detrás del Oráculo de Delfos. Así se dijo: "Esa palabra pronunciada desde la piedra del ombligo [Delphoi] de la madre Gaia (la Tierra) vestida de árbol". Dependiendo de la fuente, Gaia pasó sus poderes a Poseidón, Apolo o Themis. Pausanias escribió:

Muchas y diferentes son las historias que se cuentan sobre Delfos, y más aún sobre el oráculo de Apolo. Porque dicen que en los primeros tiempos el asiento oracular pertenecía a la Tierra, quien nombró en ella como profetisa a Dafnis, una de las ninfas de la montaña. Existe entre los griegos un poema en hexámetro, cuyo nombre es Eumolpia, y está asignado a Musaeus, hijo de Antíofemo. En él el poeta afirma que el oráculo pertenecía a Poseidón ya la Tierra en común; que la Tierra le dio oráculos ella misma, pero Poseidón usó a Pyrcon como su portavoz para dar respuestas. Los versos son estos: "Inmediatamente la voz de la diosa de la Tierra pronunció una sabia palabra, y con ella Pyrcon, sirviente del renombrado Sacudidor de la Tierra". Dicen que después la Tierra le dio su parte a Temis, quien se la dio a Apolo como regalo. Se dice que le dio a Poseidón Calaureia,

Apolo es el más conocido como el poder del oráculo detrás de Delfos, establecido hace mucho tiempo en la época de Homero, después de haber matado allí al hijo de Gaia, Pitón, y usurpar el poder ctónico. Hera castigó a Apolo por esto enviándolo al rey Admetus como pastor durante nueve años. Gaia o Ge tenían al menos tres santuarios en Grecia que fueron mencionados por Pausanias. Había un templo de Ge Eurusternos en Crathis cerca de Aegae en Acaya con "una estatua muy antigua":

Es un viaje de unos treinta estadios [desde el arroyo de Krathis (Crathis) cerca de las ruinas de Aigai (Aegae) en Akhaia] hasta lo que se llama Gaion (Gaeum), un santuario de Ge (Tierra) llamado Eurysternos (Broad- jefazo), cuya imagen de madera es una de las más antiguas. La mujer que de vez en cuando es sacerdotisa permanece en adelante casta y antes de su elección no debe haber tenido relaciones sexuales con más de un hombre. La prueba aplicada es beber sangre de toro. Cualquier mujer que tenga la oportunidad de no decir la verdad es inmediatamente castigada como resultado de esta prueba. Si varias mujeres compiten por el sacerdocio, se echan suertes por el honor.

Pausanias también menciona el santuario de Ge Gasepton en Esparta y un santuario de Ge Kourotrophe (Nodriza de los Jóvenes) en Atenas. Además de sus templos, Gaia tenía altares y espacios sagrados en los santuarios de otros dioses. Cerca del santuario de Eileithyia en Tegea había un altar de Ge; Phlya y Myrrhinos tenían un altar a Ge bajo el nombre Thea Megale (Gran diosa); así como Olimpia que además, al igual que Delfos, también dijo haber tenido un oráculo para Gaia:

En lo que se llama Gaion (Gaeum, Santuario de Ge) [en Olimpia] hay un altar de Ge (Tierra); también es de cenizas. En días más antiguos dicen que también había un oráculo de Ge (Tierra) en este lugar. Sobre lo que se llama el Stomion (Boca) se ha construido el altar a Themis.

Sus estatuas se encontraban naturalmente en los templos de Deméter, como el Templo de Deméter en Achaia: "Ellos [los patraianos de Akhaia (Achaea)] también tienen un bosque junto al mar, que permite en verano paseos muy agradables y un generalmente un medio agradable de pasar el tiempo. En esta arboleda también hay dos templos de divinidades, uno de Apolo, el otro de Afrodita... Junto a la arboleda hay un santuario de Deméter; ella y su hija [Perséfone] están de pie, pero la imagen de Ge (Tierra) está sentada". Según los informes, el Templo de Zeus Olympios en Atenas tenía un recinto de Ge Olympia:

[Dentro del santuario de Zeus Olympios en la ciudad baja de Atenas:] Dentro de los recintos hay antigüedades: un Zeus de bronce, un templo de Kronos (Cronus) y Rea y un recinto de Ge (Tierra) de apellido Olimpia. Aquí el piso se abre a la anchura de un codo, y dicen que por este lecho corrió el agua después del diluvio que ocurrió en el tiempo de Deukalion, y en él echaban todos los años trigo mezclado con miel... Los atenienses dicen que el antiguo santuario de Zeus Olympios fue construido por Deukalion (Deucalion), y citan como evidencia de que Deukalion vivió en Atenas una tumba que no está lejos del templo actual.

En Atenas, había una estatua de Gaia en la Acrópolis que la representaba suplicando a Zeus que lloviera, así como una imagen de ella cerca de la corte del Areópagos en Atenas, junto a las estatuas de Plouton y Hermes, "por las cuales sacrifican a los que tienen recibió una absolución en los Areópagos".

Interpretaciones

Algunas fuentes modernas, como Mellaart, Gimbutas y Walker, afirman que Gaia como Madre Tierra es una forma posterior de una Gran Madre preindoeuropea, venerada en el Neolítico. Su existencia es una especulación y controversia en la comunidad académica. Algunos mitógrafos modernos, incluidos Kerenyi, Ruck y Staples, interpretan a las diosas Deméter la "madre", Perséfone la "hija" y Hécate la "anciana", como aspectos de una antigua gran diosa identificada por algunos como Rea o como la propia Gaia.. En Creta, se adoraba a una diosa como Potnia Theron (la "Señora de los animales") o simplemente Potnia ("Señora"), se especulócomo Rea o Gaia; el título se aplicó más tarde en textos griegos a Artemisa. La diosa madre Cibeles de Anatolia (actual Turquía) fue identificada en parte por los griegos con Gaia, pero más aún con Rea.

Neopaganismo

Las creencias y el culto entre los neopaganos con respecto a Gaia varían, desde la creencia de que Gaia es la Tierra hasta la creencia de que ella es la encarnación espiritual de la tierra o la diosa de la Tierra.

Teoría ecológica moderna

El nombre mitológico fue revivido en 1979 por James Lovelock, en Gaia: A New Look at Life on Earth; su hipótesis de Gaia fue apoyada por Lynn Margulis. La hipótesis propone que los organismos vivos y el material inorgánico son parte de un sistema dinámico que da forma a la biosfera de la Tierra y mantiene a la Tierra como un entorno apto para la vida. En algunos enfoques de la teoría de Gaia, la Tierra misma se ve como un organismo con funciones de autorregulación. Otros libros de Lovelock y otros popularizaron la Hipótesis de Gaia, que fue adoptada hasta cierto punto por los ambientalistas de la Nueva Era como parte de la mayor conciencia de las preocupaciones ambientales de la década de 1990.

Familia

Descendientes olímpicos

Niños

Gaia es la personificación de la Tierra, y estos son sus descendientes como se relata en varios mitos. Algunos se relacionan de manera consistente, algunos se mencionan solo en variantes menores de los mitos y otros se relacionan en variantes que se considera que reflejan una confusión del tema o asociación.

Descendencia	Padre
Urano, Ponto, Ourea	No padre
Los titanes (Oceanus, Coeus, Crius, Iapetus, Hyperion, Theia, Themis, Tethys, Phoebe, Mnemosyne, Rhea y Cronus)Los Cíclopes (Arges, Brontes y Steropes)Los hecatónquiros (Briareus, Cottus y Gyes)Las MeliasLas EriniasLos Gigantes	Urano
Nereo, Thaumas, Forcis, Ceto, Eurybia	Ponto
Tifón	Tártaro

Descendencia	Padre
Los autóctonos: Cecrops, Palaechthon, Pelasgus, Alalcomeneus, Dysaules, Cabeirus, Phlyus (padre de Celaenus) y Leitus.	No padre
Los CuretesLas musas mayores: Mneme, Melete y AoideLos Telquines: Actaeus, Megalesius, Ormenus y LycusAetnaAristeo	Urano
EquidnaGigantes: Enceladus, Coeus, Astraeus, Pelorus, Palas, Enfitus, Rhoecus, Agrius, Ephialtes, Eurytus, Themoises, Theodamas, Otus, Polybetes y Iapetus.	Tártaro
Los Telquines	Ponto
UranoTártaroPersonificaciones:Altercado (Amphillogia) (a veces)Combate (Hysminai) (a veces)Engaño (Dolos) (a veces)Falsedad (a veces)Olvido (Lethe) (a veces)Duelo (Algos) (a veces)Incesto (Incesto)Intemperancia (Intemprentia)Lamentación (Penthus)Juramento (Horkos) (a veces)Orgullo (Superbia)Perezoso (Aergia)Venganza (Poine)Ira (Lyssa) (a veces)	éter
Anteo, Caribdis, Laistrygon	Poseidón
Aqueloo, Bisaltos	helios
Agdistis, Manes, centauros chipriotas	Zeus
Triptolemos	Océano
Erictonio de Atenas	Hefesto
Gigantes menoresAlpesUn hachaArgos PanoptesdamasénLos GegeneesHyllusOriónSykeustitiosMonstruos y animalesArióncaeroDragón de ColchiaOfiotaurosPitónEscorpioCreúsafemaSileno	Desconocido

Lista de notas:

1. ^Saltar a: Algunos decían que nacieron de la sangre de Urano cuando Cronos lo castró.
2. ↑ Los Kouretes nacieron del agua de lluvia (Urano [pacíficamente] fertilizando a Gaia).
3. ↑ Echidna se consideraba más comúnmente hijo de Forcis y Ceto.
4. ↑ Urano es más comúnmente considerado como hijo solo de Gaia.
5. ^Saltar a: Este es un nombre romano de una deidad sin equivalente griego.