Gayle Rubin

Gayle S. Rubin (nacida el 1 de enero de 1949 en Carolina del Sur) es una antropóloga cultural estadounidense mejor conocida como activista y teórica de la política sexual y de género. Ha escrito sobre una variedad de temas que incluyen feminismo, sadomasoquismo, prostitución, pedofilia, pornografía y literatura lésbica, así como estudios antropológicos e historias de subculturas sexuales, especialmente enfocados en contextos urbanos. Su ensayo de 1984 "Thinking Sex" es ampliamente considerado como un texto fundacional de los estudios sobre homosexuales y lesbianas, los estudios sobre sexualidad y la teoría queer. Es profesora asociada de antropología y estudios de la mujer en la Universidad de Michigan.

Biografía

Primeros años de vida

Rubin se crió en un hogar judío blanco de clase media en la entonces segregada Carolina del Sur. Asistió a escuelas públicas segregadas, y sus clases solo se eliminaron cuando estaba en el último año. Rubin ha escrito que sus experiencias al crecer en el Sur segregado le han dado "un odio permanente al racismo en todas sus formas y un sano respeto por su tenacidad". Como una de las pocas judías en su ciudad sureña, le molestaba el dominio de los protestantes blancos sobre los afroamericanos, los católicos y los judíos. La única niña judía en su escuela primaria, afirma que fue castigada por negarse a recitar el Padrenuestro.

Universidad, activismo temprano y escritura temprana

En 1968, Rubin formó parte de uno de los primeros grupos de sensibilización feminista activos en el campus de la Universidad de Michigan y también escribió sobre temas feministas para periódicos del movimiento de mujeres y Ann Arbor Argus. En 1970 ayudó a fundar Ann Arbor Radicalesbians, uno de los primeros grupos feministas lesbianas.

Rubin saltó al reconocimiento por primera vez a través de su ensayo de 1975 "El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo", que tuvo un efecto estimulante en la teoría feminista.

San Francisco

En 1978, Rubin se mudó a San Francisco para comenzar a estudiar la subcultura del cuero masculino gay, buscando examinar una práctica sexual minoritaria no desde una perspectiva clínica ni a través de la lente de la psicología individual, sino como un antropólogo que estudia una comunidad contemporánea.

Rubin era miembro de Cardea, un grupo de discusión de mujeres dentro de una organización BDSM de San Francisco llamada Society of Janus; Cardea existió de 1977 a 1978 antes de descontinuarse. Un núcleo de miembros lesbianas de Cardea, incluidas Rubin, Pat Califia (que se identificó como lesbiana en ese momento) y otras dieciséis personas, se inspiraron para comenzar Samois el 13 de junio de 1978, como un grupo BDSM exclusivamente lésbico. Samois fue una organización BDSM lesbiana-feminista con sede en San Francisco que existió desde 1978 hasta 1983, y fue el primer grupo BDSM lésbico en los Estados Unidos. En 1984, Rubin cofundó The Outcasts, una organización social y educativa para mujeres interesadas en BDSM con otras mujeres, también con sede en San Francisco.Esa organización se disolvió a mediados de la década de 1990; su organización sucesora The Exiles todavía está activa. En 2012, The Exiles en San Francisco recibió el premio Small Club of the Year como parte de los Pantheon of Leather Awards.

En el campo de la historia pública, Rubin fue miembro del Proyecto de Historia Gay y Lésbica de San Francisco, un grupo de estudio privado fundado en 1978 cuyos miembros incluían a Allan Berube, Estelle Freedman y Amber Hollibaugh. Rubin también fue miembro fundador de la Sociedad Histórica GLBT (originalmente conocida como la Sociedad Histórica de Gays y Lesbianas del Área de la Bahía de San Francisco), establecida en 1985. Argumentando la necesidad de archivos históricos bien mantenidos para las minorías sexuales, Rubin ha escrito que "queer la vida está llena de ejemplos de fabulosas explosiones que dejaron poco o ningún rastro detectable... Aquellos que no logran asegurar la transmisión de sus historias están condenados a olvidarlas".

Se convirtió en la primera mujer en juzgar un importante concurso nacional de títulos de cuero masculino gay en 1991, cuando juzgó el concurso Mr. Drummer. Este concurso se asoció con la revista Drummer, que tenía su sede en San Francisco.

El San Francisco South of Market Leather History Alley consta de cuatro obras de arte a lo largo de Ringold Alley que honran la subcultura del cuero; se inauguró en 2017. Una de las obras de arte es una piedra de granito negro grabada con, entre otras cosas, una narración de Rubin. Rubin fue un miembro importante del grupo asesor de la comunidad que fue consultado para desarrollar los diseños de las obras de arte.

Carrera académica

En 1994, Rubin completó su Ph.D. en antropología en la Universidad de Michigan con una disertación titulada El valle de los reyes: Leathermen en San Francisco, 1960–1990.

Además de su nombramiento en la Universidad de Michigan, fue profesora invitada de género y sexualidad FO Matthiessen en 2014 en la Universidad de Harvard.

Rubin es miembro del consejo editorial de la revista Feminist Encounters y del consejo asesor internacional de la revista feminista Signs.

Otro

Rubin es una feminista sexualmente positiva. La Conferencia Barnard sobre Sexualidad de 1982 a menudo se considera el momento que marcó el comienzo de las guerras sexuales feministas; Rubin dio una versión de su trabajo “Thinking Sex” (ver más abajo) como taller allí. “Thinking Sex” luego tuvo su primera publicación en 1984, en el libro de Carole Vance Pleasure and Danger, que fue una antología de artículos de esa conferencia. "Thinking Sex" es una pieza positiva sobre el sexo que es ampliamente considerada como un texto fundacional de los estudios sobre homosexuales y lesbianas, los estudios sobre la sexualidad y la teoría queer.

Rubin fue miembro de la junta directiva de Leather Archives and Museum de 1992 a 2000.

El San Francisco South of Market Leather History Alley, que se inauguró en 2017, consta de cuatro obras de arte a lo largo de Ringold Alley en honor a la subcultura del cuero; una de las obras de arte es una piedra de granito negro grabada, entre otras cosas, con una narración de Rubin. Rubin fue un miembro importante del grupo asesor de la comunidad que fue consultado para desarrollar los diseños de las obras de arte.

Rubin está en la Junta de Gobernadores del Salón de la Fama del Cuero.

Pensamiento

"El tráfico de mujeres: apuntes sobre la 'economía política' del sexo"

En este ensayo, Rubin ideó la frase "sistema de sexo/género", que define como "el conjunto de arreglos mediante los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el que se satisfacen estas necesidades sexuales transformadas". Toma como punto de partida a escritores que previamente han discutido el género y las relaciones sexuales como una institución económica (Karl Marx y Friedrich Engels) que cumple una función social convencional (Claude Lévi-Strauss) y se reproduce en la psicología de los niños (Sigmund Freud y Jacques Lacan). Ella argumenta que estos escritores no logran explicar adecuadamente la opresión de las mujeres y ofrece una reinterpretación de sus ideas. Rubin aborda el pensamiento marxista al identificar el papel de la mujer dentro de una sociedad capitalista.Ella argumenta que la reproducción de la fuerza de trabajo depende del trabajo doméstico de las mujeres para transformar las mercancías en sustento para el trabajador. El sistema del capitalismo no puede generar excedentes sin las mujeres, pero la sociedad no permite que las mujeres accedan al capital resultante.

Rubin argumenta que los patrones históricos de opresión femenina han construido este papel para las mujeres en las sociedades capitalistas. Ella intenta analizar estos patrones históricos considerando el sistema sexo/género. Según Rubin, "el género es una división socialmente impuesta de los sexos". Ella cita el intercambio de mujeres dentro de las sociedades patriarcales como una perpetuación del patrón de opresión femenina, haciendo referencia al Ensayo sobre el regalo de Marcel Mauss.y utilizando su idea del "regalo" para establecer la noción de que el género se crea dentro de este intercambio de mujeres por hombres en un sistema de parentesco. Las mujeres nacen biológicamente mujeres, pero solo adquieren género cuando se hace la distinción entre el donante masculino y el obsequio femenino dentro de este intercambio. Para los hombres, dar el regalo de una hija o una hermana a otro hombre con el propósito de matrimonio permite la formación de lazos de parentesco entre dos hombres y la transferencia de "acceso sexual, estados genealógicos, nombres de linaje y ancestros, derechos y personas".que se produzca. Cuando se usa un análisis marxista del capitalismo dentro de este sistema de sexo/género, la exclusión de las mujeres del sistema de intercambio establece a los hombres como los capitalistas ya las mujeres como sus mercancías aptas para el intercambio. En última instancia, espera una sociedad "andrógina y sin género" en la que la diferencia sexual no tenga un significado socialmente construido y jerárquico.

"Pensando en el sexo"

En su ensayo de 1984 "Thinking Sex", Rubin cuestionó el sistema de valores que los grupos sociales, ya sean de izquierda o de derecha, feministas o patriarcales, atribuyen a la sexualidad que define algunos comportamientos como buenos/naturales y otros (como la pedofilia) como malos. /antinatural. En este ensayo, introdujo la idea del "Círculo encantado" de la sexualidad, que la sexualidad que era privilegiada por la sociedad estaba dentro de ella, mientras que todas las demás sexualidades estaban fuera y en oposición a ella. Los binarios de este "círculo encantado" incluyen pareja/solo o en grupo, monógamo/promiscuo, misma generación/intergeneracional y cuerpos solos/con objetos manufacturados. El "Círculo Embrujado" habla de la idea de que existe una valoración jerárquica de los actos sexuales. En este ensayo, Rubin también analiza una serie de formaciones ideológicas que impregnan las opiniones sexuales. La más importante es la negatividad sexual, en la que las culturas occidentales consideran que el sexo es una fuerza peligrosa y destructiva. Si el matrimonio, la reproducción o el amor no están involucrados, casi todos los comportamientos sexuales se consideran malos. Relacionada con la negatividad sexual está la falacia de la escala fuera de lugar. Rubin explica cómo los actos sexuales están perturbados por un exceso de significado.

La discusión de Rubin de todos estos modelos asume una teoría del dominó del peligro sexual. La gente siente la necesidad de trazar una línea entre el buen y el mal sexo, ya que lo ven entre el orden sexual y el caos. Existe el temor de que si se permite que ciertos aspectos del sexo "malo" crucen la línea, los actos indescriptibles también se cruzarán. Una de las ideas más prevalentes sobre el sexo es que hay una forma correcta de hacerlo. La sociedad carece de un concepto de variación sexual benigna. Las personas no reconocen que el hecho de que no les guste hacer algo no lo convierte en algo repulsivo. Rubin señala que hemos aprendido a valorar otras culturas como únicas sin verlas como inferiores, y también debemos adoptar una comprensión similar de las diferentes culturas sexuales.

Legado de "Pensar en el sexo"

El ensayo de Rubin de 1984 "Thinking Sex" es ampliamente considerado como un texto fundacional de los estudios sobre homosexuales y lesbianas, los estudios sobre sexualidad y la teoría queer.

La Universidad de Pensilvania organizó una conferencia de "estado del campo" en estudios de género y sexualidad del 4 al 6 de marzo de 2009, titulada "Repensar el sexo" y celebrada en reconocimiento del vigésimo quinto aniversario del ensayo "Pensar en el sexo". Rubin fue una oradora destacada en la conferencia, donde presentó "Blood under the Bridge: Reflections on 'Thinking Sex'" ante una audiencia de casi ochocientas personas. En 2011 , GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies publicó un número especial, también titulado "Rethinking Sex", que presenta el trabajo que surge de esta conferencia e incluye la pieza de Rubin "Blood under the Bridge: Reflections on 'Thinking Sex'".

En una reflexión de 2011 sobre "Repensar el sexo", Rubin aclaró que sus "comentarios sobre el sexo y los niños se hicieron en un contexto diferente", en un momento de la década de 1980 cuando prevalecía el pánico moral sobre los satanistas y los secuestradores, y nunca imaginó que la gente lo haría. afirma que ella "apoyó la violación de preadolescentes". Afirmó que sus escritos habían sido malinterpretados por derechistas y defensores contra la pornografía.

Premios y honores

• 2019: Premio Race Bannon Advocacy de la Coalición Nacional para la Libertad Sexual
• 2017: San Francisco South of Market Leather History Alley consta de cuatro obras de arte a lo largo de Ringold Alley en honor a la subcultura del cuero; se inauguró en 2017. Una de las obras de arte es una piedra de granito negro grabada con, entre otras cosas, una narración de Rubin. Rubin fue un miembro importante del grupo asesor de la comunidad que fue consultado para desarrollar los diseños de las obras de arte.
• 2012: Su libro Deviations: A Gayle Rubin Reader recibió el premio al libro de no ficción Geoff Mains de la National Leather Association en 2012.
• 2012: Premio Ruth Benedict
• 2003: Premio David R. Kessler de Estudios LGBTQ, CLAGS: El Centro de Estudios LGBTQ
• 2000: Archivo y Museo del Cuero "Centurion"
• 2000: Premio a la Trayectoria de la Asociación Nacional del Cuero
• 1992: Premio Pantheon of Leather Forebear
• 1988: Premio Jan Lyon de la Asociación Nacional del Cuero por trabajo regional o local
• Fecha desconocida: Inducción al Salón de la Fama de la Sociedad de Janus

Escritos

• Desviaciones: un lector de Gayle Rubin (Durham, NC: Duke University Press, 2012).
• "Samois", en Marc Stein, ed., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 2003). (Descargar PDF.)
• "Estudio de las subculturas sexuales: la etnografía de las comunidades gay en las zonas urbanas de América del Norte", en Ellen Lewin y William Leap, eds., Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology. (Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois, 2002)
• "Old Guard, New Guard", en Cuir Underground, número 4.2, verano de 1998. (Texto en línea).
• "Sitios, asentamientos y sexo urbano: arqueología y el estudio de los hombres de cuero gay en San Francisco 1955-1995", en Robert Schmidt y Barbara Voss, eds., Archaeologies of Sexuality (Londres: Routledge, 2000).
• "The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962–1996", en James Brook, Chris Carlsson y Nancy Peters, eds., Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture (San Francisco: City Lights Books, 1998).
• "From the Past: The Outcasts" del boletín de Leather Archives & Museum No. 4, abril de 1998.
• "Música de una época pasada", en Cuir Underground, número 3.4, mayo de 1997. (Texto en línea).
• "Elegía por el Valle de los Reyes: SIDA y la comunidad del cuero en San Francisco, 1981-1996", en Martin P. Levine, Peter M. Nardi y John H. Gagnon, eds. En Tiempos de Cambio: Hombres Gay y Lesbianas se Encuentran con el VIH/SIDA (University of Chicago Press, 1997).
• Rubin, Gayle (1997), "El tráfico de mujeres: notas sobre la "economía política" del sexo", en Nicholson, Linda (ed.), La segunda ola: un lector en la teoría feminista, Nueva York: Routledge, pp. 27–62, ISBN 9780415917612.
• El valle de los reyes: Leathermen en San Francisco, 1960–1990. Universidad de Michigan, 1994. (Tesis doctoral.)
• "De catamitas y reyes: Reflexiones sobre butch, género y límites", en Joan Nestlé (Ed). El Deseo Persistente. Un lector de Femme-Butch. Boston: Alyson. 466 (1992).
• Equivocado, peligroso y equivocado: un análisis de las políticas contra la pornografía, 1992. (Descarga en PDF)
• "The Catacombs: A temple of the butthole", en Mark Thompson, ed., Leatherfolk — Radical Sex, People, Politics, and Practice, Boston, Alyson Publications, 1991, ISBN 1555831877, págs. 119–141, reimpreso en Deviations. A Gayle Rubin Reader, Duke University Press, 2011, ISBN 0822349868, págs. 224–240, pdf, consultado el 30 de septiembre de 2014.
• "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , en Carole Vance, ed., Pleasure and Danger (Routledge & Kegan, Paul, 1984. También reimpreso en muchas otras colecciones, incluyendo Abelove, H.; Barale, MA; Halperin, DM), The Lesbian and Gay Studies Reader (Nueva York: Routledge, 1994).
• "La amenaza del cuero", Body Politic no. 82 (33–35), abril de 1982.
• "Política sexual, la nueva derecha y la franja sexual" en The Age Taboo, Alyson, 1981, págs. 108–115.
• "El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo", en Rayna Reiter, ed., Toward an Anthropology of Women, Nueva York, Monthly Review Press (1975); también reimpreso en Second Wave: A Feminist Reader y muchas otras colecciones. (Descargar PDF.)