Garuda Purana

El Garuda Purana es uno de los 18 textos de Mahāpurāṇa en el hinduismo. Es parte del corpus literario del vaishnavismo, que se centra principalmente en el dios hindú Vishnu. Compuesto en sánscrito y también disponible en varios idiomas como gujarati e inglés. La versión más antigua del texto puede haber sido compuesta en el primer milenio a. C., pero probablemente se amplió y cambió durante un largo período de tiempo.

El texto de Garuda Purana se conoce en muchas versiones, contiene más de 15000 versos. Sus capítulos tratan enciclopédicamente una colección muy diversa de temas. El texto contiene cosmología, mitología, relación entre dioses, ética, el bien contra el mal, diversas escuelas de filosofía hindú, la teoría del Yoga, la teoría del "cielo y el infierno" con "karma y renacimiento", ritos ancestrales y soteriología, ríos y geografía, tipos de minerales y piedras, métodos de prueba de gemas para determinar su calidad, lista de plantas y hierbas,varias enfermedades y sus síntomas, varios medicamentos, afrodisíacos, profilácticos, calendario hindú y su base, astronomía, luna, planetas, astrología, arquitectura, construcción de viviendas, características esenciales de un templo hindú, ritos de iniciación, caridad y hacer regalos, economía, ahorro, deberes de un rey, política, funcionarios estatales y sus funciones y cómo designarlos, género literario, reglas gramaticales y otros temas. Los capítulos finales tratan sobre cómo practicar Yoga (tipos Samkhya y Advaita), el desarrollo personal y los beneficios del autoconocimiento.

El Padma Purana clasifica al Purana, junto con él mismo, el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana, como un Sattva Purana (un purana que representa la bondad y la pureza). El texto, como todos los Mahapuranas, se atribuye al sabio Veda Vyāsa en la tradición hindú.

Historia

Según Pintchman, el texto se compuso en algún momento del primer milenio de la era común, pero probablemente se compiló y modificó durante un largo período de tiempo. Gietz et al. coloque la primera versión del texto solo entre el siglo IV EC y el siglo XI.

Leadbeater afirma que es probable que el texto sea de alrededor del año 900 EC, dado que incluye capítulos sobre técnicas de Yoga y Tantra que probablemente se desarrollaron más tarde. Otros eruditos sugieren que el núcleo más antiguo del texto puede ser de los primeros siglos de la era común, y se agregaron capítulos adicionales a partir de entonces hasta el siglo VI o más tarde.

La versión de Garuda Purana que sobrevive hasta la era moderna, afirma Dalal, es probablemente del 800 al 1000 EC con secciones agregadas en el segundo milenio. Pintchman sugiere 850 a 1000 CE. Chaudhuri y Banerjee, así como Hazra, por otro lado, afirman que no puede ser anterior al siglo X o XI d.C.

El texto existe en muchas versiones, con un número variable de capítulos y un contenido considerablemente diferente. Algunos manuscritos de Garuda Purana se conocen con el título de Sauparna Purana (mencionado en la sección 12.13 del Bhagavata Purana), Tarksya Purana (el erudito persa Al-Biruni que visitó la India menciona este nombre) y Vainateya Purana (mencionado en la sección 2.42 y 2.42 del Vayu Purana). 104.8).

A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, se publicó un texto llamado Garudapuranasaroddhara, luego traducido por Ernest Wood y SV Subrahmanyam. Esto, afirma Ludo Rocher, creó una gran confusión porque se confundió con Garuda Purana, cuando no lo es, una identificación errónea descubierta por primera vez por Albrecht Weber. Garuda-purana-saroddhara en realidad es el trabajo bhasya original de Naunidhirama, que cita una sección de la versión ahora inexistente de Garuda Purana, así como otros textos indios. La primera traducción de una versión de Garuda Purana, de Manmatha Nath Dutt, se publicó a principios del siglo XX.

Estructura

El Garuda Purana es un Vaishnava Purana y tiene, según la tradición, 19.000 shlokas (versos). Sin embargo, los manuscritos que han sobrevivido hasta la era moderna han conservado unos ocho mil versos. Estos se dividen en dos partes, un Purva Khanda (sección inicial) y un Uttara Khanda (sección posterior). El Purva Khanda contiene alrededor de 229 capítulos, pero en algunas versiones del texto esta sección tiene entre 240 y 243 capítulos. El Uttara Khanda varía entre 34 y 49 capítulos. El Uttara Khanda se conoce más a menudo como Pretakhanda o Pretakalpa.La edición Venkatesvara del Purana tiene un Khanda adicional llamado Brahma Khanda.

El Garuda Purana probablemente se creó a partir del Agni Purana, la otra gran enciclopedia medieval de la India que ha sobrevivido. La estructura del texto es idiosincrásica, en el sentido de que es una mezcla y no sigue la estructura teórica esperada en un género puránico histórico de la literatura india. Se presenta como información que Garuda (el vehículo hombre-pájaro de Vishnu) aprendió de Vishnu, y luego Garuda narró al sabio Kashyapa, que luego se extendió en el bosque mítico de Naimisha llegando al sabio Vyasa.

Contenido: Purvakhanda

La sección más grande (90%) del texto es Purva Khanda que analiza una amplia gama de temas asociados con la vida y el vivir. El restante es Pretakhanda, que se ocupa principalmente de los rituales asociados con la muerte y la cremación.

Cosmología

La cosmología presentada en Garuda Purana gira en torno a Vishnu y Lakshmi, y es su unión la que creó el universo. Vishnu es la realidad inmutable llamada Brahman, mientras que Lakshmi es la realidad cambiante llamada Maya. La diosa es la causa material del universo, el dios actúa para iniciar el proceso.

La cosmogénesis en Garuda Purana, como otros Puranas, teje la teoría Samkhya de dos realidades, Purusha (espíritu) y Prakriti (materia), lo masculino y lo femenino presentados como interdependientes, cada uno jugando un papel diferente pero esencial para crear el universo observado. La Diosa Lakshmi es el poder creativo de Prakriti, la semilla cósmica y la fuente de la creación. Dios Vishnu es la sustancia de Purusha, el alma y la constante. Lo masculino y lo femenino son presentados por Garuda Purana, afirma Pintchman, como un aspecto inseparable de la misma verdad divina y metafísica Brahman.

El Garuda Purana, afirma Madan, elabora el tema encontrado repetidamente en el pensamiento religioso hindú de que el cuerpo vivo es un microcosmos del universo, gobernado por las mismas leyes y hecho de las mismas sustancias. Todos los dioses están dentro del cuerpo humano, lo que está fuera del cuerpo también está presente dentro de él. Cuerpo y cosmos, afirma Madan, se equiparan en este tema. Vishnu es presentado por el texto como el alma suprema dentro del cuerpo.

Adoración de Vishnu, Lakshmi, Shiva, Surya, Ganesha, Durga y otros

El texto describe Vishnu, los festivales Vaishnava y Puja (adoración), y ofrece Mahatmya, una guía turística de peregrinación a lugares sagrados relacionados con Vishnu. Sin embargo, Garuda Purana también incluye secciones significativas con reverencia por las tradiciones Shaiva, Shakti y Smarta, incluida la puja Panchayatana de Vishnu, Shiva, Durga, Surya (Sol) y Ganesha.

Características de un templo

El Garuda Purana incluye capítulos sobre la arquitectura y el diseño de un templo. Recomienda que una parcela de terreno se divida en 64 cuadrados, con los cuatro cuadrados más internos formando el Chatuskon (adytum). El núcleo del templo, dice el texto, debería ser accesible a través de 12 entradas, y las paredes del templo se elevaban tocando los 48 de los cuadrados. La altura del basamento del templo debe basarse en la longitud de la plataforma, la bóveda en el santuario interior debe tener la misma extensión que la longitud del adytum con las hendiduras establecidas en una proporción tercera y quinta de la cuerda de la bóveda interior.El arco debe tener la mitad de la altura del pináculo, y el texto describe varias proporciones del exterior del templo al adytum, aquellas dentro del adytum y luego la del plano del piso al Vimana (aguja).

El segundo detalle de diseño presentado en el Garuda Purana es para una cuadrícula de 16 cuadrados, con cuatro cuadrados interiores (pada) para el adytum. A continuación, el texto presenta las diversas proporciones para el diseño del templo. El texto recomienda que las dimensiones de las tallas e imágenes en las paredes, edificios, pilares y murti sean ciertas proporciones armónicas del diseño (longitud de un pada), el adytum y la aguja.

Los templos, afirma el texto, existen en muchas formas temáticas. Estos incluyen Bairaja (tema de rectángulo), Puspakaksa (tema de cuadrilátero), Kailasha (tema circular), Malikahvaya (tema de segmentos de esfera) y Tripistapam (tema de octágono). Estos cinco temas, afirma Garuda Purana, han creado 45 estilos diferentes de templos, desde el estilo Meru hasta el estilo Shrivatsa. Cada forma temática de la arquitectura del templo permite nueve estilos de templos, y el Purana enumera los 45 estilos. El edificio interior de un templo es mejor en cinco formas, en estos diversos estilos de templos, y el edificio puede ser triangular, en forma de loto, de media luna, rectangular y octogonal, afirma el texto.A continuación, el texto describe las pautas de diseño para el Mandapa y el Garbha Griha.

El diseño del templo, afirma Jonathan Parry, sigue la homología en la base del pensamiento hindú, que el cosmos y el cuerpo son una correspondencia armoniosa entre sí, el templo es un modelo y un recordatorio de esta homología cósmica.

Gemología

Gemas: ¿cómo comprarlas?

Primero se debe probar cuidadosamente la forma, el color, los defectos o las excelencias de una gema y luego se debe determinar su precio consultando a un experto en gemas que haya estudiado todos los libros que tratan sobre las piedras preciosas.

— Garuda Purana, Purvakhanda, Capítulo 68(Traductor: MN Dutt)

El Garuda Purana describe 14 gemas, sus variedades y cómo probar su calidad. Las gemas discutidas incluyen rubí, perla, zafiro amarillo, hesonita, esmeralda, diamante, ojo de gato, zafiro azul, coral, granate rojo, jade, cuarzo incoloro y piedra de sangre. La discusión técnica de las gemas en el texto se entreteje con sus teorías sobre la creación mítica de cada gema, el significado astrológico y los beneficios del talismán.

El texto describe las características de las gemas, cómo limpiarlas y hacer joyas con ellas, y advierte que se debe consultar a expertos en gemas antes de comprarlas. Para las perlas, por ejemplo, describe el uso de jugo de fruta Jamvera (que contiene lima) mezclado con almidón de arroz hervido para limpiar y suavizar las perlas, y luego perforarlas para hacer agujeros para joyería. Un método de limpieza secuencial de Vitanapatti, afirma el texto, en el que las perlas se limpian con agua caliente, vino y leche da los mejores resultados. Una perla, afirma el texto, debe ser examinada por la prueba de fricción que describe. Se describen procedimientos y pruebas similares para la esmeralda, el jade, los diamantes y las 14 gemas que incluye el texto.

Leyes de la virtud

El capítulo 93 del Garuda Purvakhanda presenta la teoría del sabio Yajnavalkya sobre las leyes de la virtud. El texto afirma que el conocimiento está condensado en los Vedas, en textos de diferentes escuelas de filosofía como Nyaya y Mimamsa, los Shastras sobre Dharma, sobre hacer dinero y ciencias temporales escritos por 14 santos sabios. A partir de entonces, a través de Yajnavalkya, el texto presenta sus leyes de virtud. El primero, enumera, es la caridad (Dāna), que define de la siguiente manera,

Un regalo, hecho en el momento y lugar adecuados, a una persona que lo merece, con un verdadero espíritu de simpatía compasiva, conlleva el mérito de todo tipo de actos piadosos.—  Garuda Purana, Capítulo 93

De manera similar, el texto analiza las siguientes virtudes: conducta correcta, damah (autocontrol), ahimsa (no matar, no violencia en acciones, palabras y pensamientos), estudiar los Vedas y realizar ritos de iniciación. El texto presenta diferentes conjuntos de reglas de dieta y ritos de iniciación basados ​​en la varna (clase social) de una persona. Al brahmán, por ejemplo, se le aconseja que renuncie a matar animales y comer carne, mientras que se sugiere que realice Upanayana (ceremonia del hilo sagrado) a la edad más temprana. No se recomiendan reglas dietéticas para Shudra, ni se discute la ceremonia del hilo. Estos capítulos sobre las leyes de la virtud, en una versión del Garuda Purana, están tomados prestados y se encuentra un duplicado de casi 500 versos en el Yajnavalkya Smriti.Las diversas versiones de Garuda Purana muestran variaciones significativas.

El Garuda Purana afirma que el deber religioso más elevado e imperativo es la introspección en la propia alma, buscando la comunión con uno mismo.

Nityaachaar

El capítulo 108 y posteriores presentan las teorías de Garuda Purana sobre Nityaachaar (नित्याचार, ética y conducta correcta) hacia los demás.

Abandona el país donde no puedas encontrar amigos ni placeres, ni en el que haya algún conocimiento que adquirir.—  Garuda Purana, Capítulo 109

Ética

Poco a poco un hombre debe adquirir conocimiento.Poco a poco se debe escalar una montaña.Los deseos deben ser satisfechos poco a poco.

— Garuda Purana, Purvakhanda, Capítulo 109(Traductor: MN Dutt)

Ahorre dinero para tiempos de angustia, afirma Garuda Purana, pero esté dispuesto a dejarlo todo para salvar a su esposa. Es prudente sacrificarse para salvar una familia, y es prudente sacrificar una familia para salvar un pueblo. Es prudente salvar un país si se tiene la opción de salvar el país o un pueblo. Sin embargo, en los versos que siguen, dice que un hombre debe renunciar a ese país cuyos habitantes defienden el prejuicio, y renunciar al amigo que descubre que es engañoso.

El texto advierte contra la aplicación del conocimiento ligada a la mezquindad, contra la búsqueda de la belleza física sin ennoblecer la mente y contra la amistad con aquellos que abandonan a sus seres queridos en la adversidad. Es la naturaleza de todos los seres vivos perseguir el propio interés propio. Sin embargo, no adquieras riquezas por medios viciosos o inclinándote ante tus enemigos.

Los hombres de excelencia viven con medios honestos, son fieles a sus esposas, pasan su tiempo en actividades intelectuales y son hospitalarios con los recién llegados. Eternas son las recompensas cuando uno une su conocimiento con una naturaleza noble, profunda es la amistad que despierta la conexión del alma. La discusión sobre la ética se mezcla en otros capítulos.

El buen gobierno

La gobernanza es parte de la sección Neeti Shaastra del Garuda Purana, y esta sección influyó en los textos indios posteriores sobre política y economía.

El Purvakhanda, desde el capítulo 111 en adelante, describe las características de un buen rey y un buen gobierno. El Dharma debe guiar al rey, la regla debe basarse en la verdad y la justicia, y debe proteger al país de los invasores extranjeros. Los impuestos deben ser soportables, nunca causar dificultades a los comerciantes o contribuyentes, y deben tener un estilo similar al utilizado por el florista que cosecha unas pocas flores sin arrancar las plantas y manteniendo las cosechas futuras. Un buen gobierno promueve el orden y la prosperidad para todos.

Un rey estable es aquel cuyo reino es próspero, cuya tesorería está llena y que nunca castiga a sus ministros o sirvientes. Asegura los servicios de los calificados, honestos y virtuosos, rechaza a los incapaces, malvados y maliciosos, establece el capítulo 113. Un buen gobierno recauda impuestos como una abeja que recolecta miel de todas las flores cuando está lista y sin vaciar ninguna flor.

Dhanvantari Samhita y la medicina

Los capítulos 146 a 218 del Purvakhanda de Garuda Purana presentan el Dhanvantari Samhita, su tratado sobre medicina. Los versos iniciales afirman que el texto ahora describirá la patología, la patogenia y los síntomas de todas las enfermedades estudiadas por los antiguos sabios, en términos de sus causas, etapa de incubación, manifestación en forma completa, mejoría, ubicación, diagnóstico y tratamiento.

Partes de los capítulos relacionados con la patología y la medicina de Garuda Purana, afirma Ludo Rocher, son similares a Nidanasthana del Astangahridaya de Vagbhata, y estos dos pueden ser recensiones manuscritas diferentes del mismo texto subyacente pero ahora perdido. Otros capítulos de Garuda Purana, como los de nutrición y dieta para prevenir enfermedades, afirma Susmita Pande, son similares a los que se encuentran en el texto hindú más antiguo Sushruta Samhita.

El texto incluye varias listas de enfermedades, productos agrícolas, hierbas, formulaciones con reclamos de valor medicinal y dicha información. En los capítulos 202 y 227 de Purvakhanda, por ejemplo, se enumeran los nombres sánscritos de más de 450 plantas y hierbas con reclamos de valor nutricional o medicinal.Ciencia veterinaria

El capítulo 226 del texto presenta las enfermedades veterinarias de los caballos y su tratamiento. Los versos describen varios tipos de úlceras e infecciones cutáneas en caballos, y 42 hierbas para formulaciones de atención veterinaria.

Moksha es Unidad

Los Yoguis, a través del Yoga,realizan su ser con el Brahman supremo.La realización de esto se llama Mukti.

— Garuda Purana, Purvakhanda, Capítulo 235(Resumido, Traductor: MN Dutt)

Yoga, Brahma Gita

Los últimos diez capítulos del Purvakhanda están dedicados al Yoga y, a veces, se lo denomina Brahma Gita. Esta sección se destaca por las referencias a la deidad hindú Dattatreya como el gurú del yoga Ashtang (ocho miembros).

El texto describe una variedad de Asanas (posturas), luego agrega que las posturas son medios, no la meta. El objetivo del yoga es la meditación, el samadhi y el autoconocimiento.

El Garuda Purana en el capítulo 229, afirma Ian Whicher, recomienda usar saguna Vishnu (con forma como un murti) en las primeras etapas de la meditación del yoga para ayudar a la concentración y atraer la atención con la ayuda de la forma burda del objeto. Después de dominar esto, dice el texto, la meditación debe pasar de saguna a nirguna, al Vishnu interior sutil, abstracto y sin forma, con la ayuda de un gurú (maestro). Estas ideas de Garuda Purana fueron influyentes y fueron citadas por textos posteriores como en el verso 3.3 del Arthabodhini del siglo XVII.

Contenido: Pretakhanda

El último adiós

Avanzad, avanzad por esos caminos antiguos,Por los cuales vuestros antiguos padres partieron.Verás al dios Varuna y Yama,ambos reyes, en ofrendas funerarias regocijándose.Únete con los Padres y con Yama,con istapurta en el cielo más alto.Dejando atrás toda mancha, regresa a casa,Unido a tu propio cuerpo, lleno de vigor.—  Rigveda 10.14, Yama Suktam (Abreviado)(El himno de cremación en Garuda Purana)(Traductor: Mariasusai Dhavamony)

La segunda sección del texto, también conocida como Uttara Khanda y Pretakalpa, incluye capítulos sobre los ritos funerarios y la vida después de la muerte. Esta sección fue comentada por Navanidhirama en su publicación Garuda Purana Saroddhara y traducida por Wood y Subramanyam en 1911.

El texto especifica lo siguiente para los últimos ritos:

Un niño muerto, que murió antes de completar su segundo año, debe ser enterrado en lugar de incinerado, y no es necesario ningún tipo de Sraddha o Udaka-kriya. Los amigos o parientes de un niño, muerto después de completar su segundo año de vida, llevarán su cadáver al lugar de cremación y lo exhumarán en el fuego recitando mentalmente el Yama Suktam (Rigveda 10.14).—  Garuda Purana,

El Pretakhanda es la segunda y menor parte de Garuda Purana. Es, afirma Rocher, "un trabajo totalmente asistemático" presentado con una confusión variopinta y muchas repeticiones en el Purana, que trata sobre "la muerte, los muertos y más allá". Monier Monier-Williams escribió en 1891 que partes de los versos recitados en los funerales de cremación quizás se basen en esta sección relativamente moderna del Garuda Purana, pero agregó que las prácticas funerarias hindúes no siempre concuerdan con la guía del Garuda Purana. Se conocen tres versiones bastante diferentes de Pretakhanda de Garuda Purana, y la variación entre los capítulos, afirma Jonathan Parry, es enorme.

El Pretakhanda también habla en detalle sobre los diversos tipos de infierno y los pecados que pueden conducir a uno a ellos. Da una descripción detallada de lo que atraviesa un alma después de la muerte, habiendo encontrado el yamaduta y el viaje a naraka en el año siguiente a la muerte.

Contenido: Brahma Khanda

Disponible solo en la Edición Venkateswara del Garuda Purana, tiene 29 capítulos en forma de interlocución entre Krishna y Garuda, sobre la supremacía de Vishnu, la naturaleza y forma de otros dioses, descripción del santuario de Venkateshwara en Tirupati y otros Tirthas allí. Mientras habla sobre la supremacía de Vishnu y la naturaleza de otros dioses, critica algunas de las doctrinas Advaitic (como Upadhi, Maya, Avidya) y defiende la doctrina de la escuela de Madhvacharya; un rasgo distintivo que se observa escasamente en cualquier otro purana.

La forma y el contenido de esta sección prueban su origen posterior, un hecho corroborado por la ausencia de cualquier referencia a esta sección en otros Puranas como The Narada Purana.