Ganesh Chaturthi

Ganesh Chaturthi (ISO: Gaṇeśa Caturthī), también conocido como Vinayaka Chaturthi (Vināyaka Caturthī), o Vinayaka Chaviti (Vināyaka Cavitī) o Ganeshotsav (Gaṇeśōtsav) es un festival hindú que conmemora el nacimiento del dios hindú Ganesha (Ganesh). El festival está marcado con la instalación de los murtis (ídolos) de arcilla de Ganesha en privado en los hogares y públicamente en elaborados pandals (escenarios temporales). Las celebraciones incluyen el canto de himnos védicos y textos hindúes, como oraciones y vrata (ayuno). Ofrendas y prasadade las oraciones diarias, que se distribuyen desde el pandal a la comunidad, se incluyen dulces como el modaka, ya que se cree que es el favorito de Ganesha. El festival termina el décimo día después del inicio, cuando el ídolo es llevado en una procesión pública con música y cánticos grupales, luego se sumerge en un cuerpo de agua cercano, como un río o mar, llamado visarjan en el día de Anant Chaturdashi. Solo en Mumbai, alrededor de 150,000 estatuas se sumergen anualmente. A partir de entonces, el ídolo de arcilla se disuelve y se cree que Ganesha regresa a su morada celestial.

El festival celebra a Ganesha como el dios de los nuevos comienzos y el eliminador de obstáculos, así como el dios de la sabiduría y la inteligencia, y se celebra en toda la India, especialmente en estados como Tamil Nadu, Maharashtra, Karnataka, Kerala, Andhra Pradesh y Goa. Ganesh Chaturthi también se observa en Nepal y por la diáspora hindú en otros lugares como Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Singapur, Malasia, Trinidad y Tobago, Guyana, Surinam, otras partes del Caribe, Fiji, Mauricio, Sudáfrica, los Estados Unidos. Estados y Europa. En el calendario gregoriano, Ganesh Chaturthi cae entre el 22 de agosto y el 20 de septiembre de cada año.

Aunque se desconocía cuándo o dónde se observó por primera vez a Ganesh Chaturthi, la celebración pública fue iniciada por Bal Gangadhar Tilak (Lokmanya Tilak) en Pune en el año 1893. En lugares públicos, junto con la lectura de textos y festejos grupales, atléticos y marciales También se realizan concursos de artes.

Historia

Ganesha

Aunque no alude a la forma clásica de Ganapati, la primera mención de Ganapati se encuentra en el Rigveda. Aparece dos veces en el Rigveda, una vez en shloka 2.23.1, así como en shloka 10.112.9. Ambos shlokas implican un papel de Ganapati como "el vidente entre los videntes, que abunda sin medida en comida presidiendo entre los ancianos y siendo el señor de una invocación", mientras que el shloka en el mandala 10 establece que sin Ganapati "nada cerca o lejos se realiza sin ti", según Michael. Sin embargo, no está claro que el término védico Ganapatique literalmente significa "guardián de las multitudes", referido específicamente a la era posterior Ganesh, ni los textos védicos mencionan a Ganesh Chaturthi. aparece en textos posvédicos como los Grhya Sutras y posteriormente en textos sánscritos antiguos como el Vajasaneyi Samhita, el Yajnavalkya Smriti y el Mahabharata mencionan a Ganapati como Ganesvaras y Vinayak. Ganesh aparece en los Puranas medievales en forma de "dios del éxito, eliminador de obstáculos". El Skanda Purana, Narada Purana y Brahma Vaivarta Purana, en particular, lo alaban profusamente.Más allá de las interpretaciones textuales, la evidencia arqueológica y epigráfica sugiere que Ganesh se había vuelto popular, era venerado antes del siglo VIII d.C. y numerosas imágenes de él datan del siglo VII o antes.

Por ejemplo, las tallas en los templos hindúes, budistas y jainistas, como las cuevas de Ellora, que datan de los siglos V y VIII, muestran a Ganesh reverencialmente sentado con la principal diosa hindú (Shakti).

Festival

Aunque se desconoce cuándo (o cómo) se observó por primera vez Ganesh Chaturthi, el festival se ha celebrado públicamente en Pune desde la era del rey Shivaji (1630-1680, fundador del Imperio Maratha). Los Peshwa en el siglo XVIII eran devotos de Ganesh y comenzaron como un festival público de Ganesh en su capital, Pune, durante el mes de Bhadrapad. Después del comienzo del Raj británico, el festival de Ganesh perdió el patrocinio estatal y se convirtió en una celebración familiar privada en Maharashtra hasta que lo revivió el luchador por la libertad indio y reformador social Lokmanya Tilak. El luchador por la libertad de la India, Lokmanya Tilak, lo defendió como un medio para eludir la prohibición del gobierno colonial británico de las reuniones hindúes a través de su legislación contra las asambleas públicas en 1892.

Seguí con la mayor curiosidad a las multitudes que llevaban en procesión una infinidad de ídolos del Dios Ganesh. Cada cuartel del pueblo, cada familia con sus adherentes, cada esquina de la calle casi se puede decir, organiza su propia procesión, y se ve a los más pobres cargando en un simple tablón su ídolo o de papel maché... Una multitud, más o menos numerosa, acompaña al ídolo, aplaudiendo y lanzando gritos de alegría, mientras que una pequeña orquesta generalmente precede al ídolo.– Angelo de Gubernatis, Bombay Gazette (1886)

Según otros, como Kaur, el festival se convirtió en un evento público más tarde, en 1892, cuando Bhausaheb Laxman Javale (también conocido como Bhau Rangari), instaló el primer ídolo sarvajanik (público) de Ganesh en Pune. En 1893, el luchador por la libertad indio Lokmanya Tilak elogió la celebración de Sarvajanik Ganesh Utsav en su periódico, Kesari, y dedicó sus esfuerzos a convertir el festival doméstico anual en un gran evento público bien organizado. Tilak reconoció el atractivo de Ganesh como "el dios para todos" y, según Robert Brown, eligió a Ganesh como el dios que cerraba "la brecha entre los brahmanes y los no brahmanes", construyendo así una unidad de base entre ellos para oponerse al dominio colonial británico.

Otros estudiosos afirman que el Imperio Británico, después de 1870 por temor a las asambleas sediciosas, había aprobado una serie de ordenanzas que prohibían las reuniones públicas con fines sociales y políticos de más de 20 personas en la India británica, pero eximían las reuniones religiosas para las oraciones de los viernes en las mezquitas bajo presión de la comunidad musulmana india. Tilak creía que esto bloqueaba efectivamente la reunión pública de hindúes cuya religión no exigía oraciones diarias o reuniones semanales, y aprovechó esta exención religiosa para hacer que Ganesh Chaturthi eludiera la ley colonial británica sobre grandes reuniones públicas. Fue el primero en instalar grandes imágenes públicas de Ganesh en pabellones en la presidencia de Bombay y otros eventos de celebración en el festival.

Dios Ganesh: eliminador de obstáculos políticos

¿Por qué no deberíamos convertir las grandes fiestas religiosasen mítines políticos masivos?

—Lokmanya Tilak, Kesari, 8 de septiembre de 1896

Según Richard Cashman, Tilak reclutó y se comprometió apasionadamente con el dios Ganesh después de la violencia comunitaria hindú-musulmana de 1893 en Bombay y los disturbios de Deccan, cuando sintió que el gobierno de la India británica bajo Lord Harris había tomado partido repetidamente y no había tratado a los hindúes de manera justa porque Los hindúes no estaban bien organizados. Según la estimación de Tilak, el culto y las procesiones de Ganesh ya eran populares en las poblaciones hindúes rurales y urbanas, en todas las castas y clases sociales en Baroda, Gwalior, Pune y la mayor parte de la región de Maratha en el siglo XVIII. En 1893, Tilak ayudó a expandir el festival Ganesh Chaturthi a un evento comunitario masivo y un medio oculto para el activismo político, el discurso intelectual, recitales de poesía, obras de teatro, conciertos y danzas folclóricas.

En Goa, Ganesh Chaturthi es anterior a la era Kadamba. La Inquisición de Goa había prohibido los festivales hindúes y los hindúes que no se convertían al cristianismo estaban severamente restringidos. Sin embargo, los hindúes de Goa continuaron practicando su religión a pesar de las restricciones. Muchas familias adoran a Ganesh en forma de patri (hojas que se usan para adorar a Ganesh u otros dioses), se dibuja una imagen en papel o pequeños ídolos de plata. En algunos hogares, los ídolos de Ganesh están ocultos, una característica exclusiva de Ganesh Chaturthi en Goa debido a la prohibición de los ídolos y festivales de Ganesh de arcilla por parte de los jesuitas como parte de la Inquisición.

Celebración en la India

En la India, Ganesh Chaturthi se celebra principalmente en el hogar y en público por grupos comunitarios locales en los estados central y occidental de Maharashtra, Madhya Pradesh, Gujarat, Rajasthan y Goa y los estados sureños de Karnataka, Andhra Pradesh, Telangana, Tamil Nadu y el este. los estados de Bengala Occidental y Odisha y en los estados nororientales de Assam.

El mismo día, se celebra el festival Chaurchan en la región de Mithila de Bihar, que está relacionado con Ganesha y el dios de la luna Chandra.

La fecha del festival generalmente se decide por la presencia de Chaturthi Thithi. El festival se lleva a cabo durante "Bhadrapada Madyahanaa Purvabaddha". Si el Chaturthi Thiti comienza en la noche del día anterior y termina en la mañana del día siguiente, entonces el día siguiente se observa como Vinayaka Chaturthi. En la ceremonia de consagración, un sacerdote realiza un Prana Pratishtha para invitar a Ganesh como invitado. A esto le sigue el ritual Shodashopachara de 16 pasos (sánscrito: Shodash, 16; Upachara, proceso) durante el cual las flores de coco, azúcar moreno, modaks, hierba durva e hibisco rojo (Jaswand)se ofrecen al ídolo. Dependiendo de la región y la zona horaria, la ceremonia comienza con himnos del Rigveda, se cantan el Ganapati Atharvashirsa, los Upanishads y el Ganesh stotra (oración) del Narada Purana. Tanto en Maharashtra como en Goa, los Aartis se realizan con amigos y familiares, generalmente por la mañana y por la noche.

En preparación para el festival, los artesanos crean modelos de arcilla de Ganesha para la venta. Las imágenes (murti s) varían en tamaño desde 20 mm (³ ⁄ ₄ pulgadas) para hogares hasta más de 20 m (70 pies) para celebraciones comunitarias grandes.

En el último día del festival, la tradición de Ganesh visarjan o nimajjanam(literalmente, "inmersión") tiene lugar cuando las imágenes de Ganesha se sumergen en un río, mar o cuerpo de agua. El último día, los devotos salen en procesión portando los ídolos de Ganesha, culminando con la inmersión. Se cree que el dios que llega al reino terrenal en Ganesh Chaturthi, regresa a su morada celestial después de la inmersión. La celebración de Ganesh Chaturthi también denota la importancia del ciclo de nacimiento, vida y muerte. Se cree que cuando el ídolo de Ganesha se saca para la inmersión, también se lleva consigo los diversos obstáculos de la casa y estos obstáculos se destruyen junto con la inmersión. Cada año, la gente espera con gran anticipación la celebración del festival de Ganesh Chaturthi.

Celebración doméstica

En Maharashtra, Ganesh Chaturthi se conoce como Ganeshotsav. Las familias instalan pequeñas estatuas de arcilla para el culto durante el festival. En casa, la preparación del festival incluye compras como artículos de puja o accesorios con unos días de anticipación y reservar el murti de Ganesh con un mes de anticipación (de artesanos locales). El murti se lleva a casa un día antes o el mismo día del Ganesh Chaturthi. Las familias decoran una parte pequeña y limpia de la casa con flores y otros elementos coloridos antes de instalar el ídolo. Cuando se instala el Murti, este y su santuario se decoran con flores y otros materiales. En el día del festival, la instalación ceremonial del murti de arcilla(ídolo) se realiza junto con cantos de mantras sagrados y pooja, incluidos bhajans, durante un cierto período auspicioso del día. El Murti es adorado por la mañana y por la tarde con ofrendas de flores, durva (hebras de hierba joven), karanji y modaks (jaggery y copos de coco envueltos en albóndigas de harina de arroz). El culto termina con el canto de un aarti en honor a Ganesh, otros dioses y santos.

En Maharashtra se canta el marathi aarti "Sukhakarta Dukhaharta", compuesto por el santo del siglo XVII, Samarth Ramdas. Las tradiciones familiares difieren sobre cuándo terminar la celebración. Las celebraciones nacionales terminan después del 1+¹ ⁄ ₂, 3, 5, 7 u 11 días. En ese momento, el Murti se lleva ceremoniosamente a un cuerpo de agua (como un lago, un río o el mar) para sumergirlo. En Maharashtra, Ganeshotsav también incorpora otros festivales, a saber, Hartalika y el festival Gauri, el primero se observa con un ayuno de mujeres el día anterior a Ganesh Chaturthi, mientras que el segundo se realiza con la instalación de estatuas de Gauris. En algunas comunidades, como Chitpavan y CKP, se instalan guijarros recolectados de la orilla del río como representaciones de Gauri.

En Goa, Ganesh Chaturthi se conoce como Chavath en Konkani y Parab o Parva ("celebración auspiciosa"); comienza el tercer día del mes lunar de Bhadrapada. En este día, Parvati y Shiva son adorados por mujeres que ayunan. Durante los rituales se tocan instrumentos como ghumots, platillos Crash (ताळ (taal) en Konkani) y pakhavaj (un tambor indio de dos cabezas con forma de barril). El festival de la cosecha, Navyachi Pancham, se celebra al día siguiente; El arroz recién cosechado se trae a casa desde los campos (o templos) y se lleva a cabo una puja. Las comunidades que habitualmente comen pescados y mariscos se abstienen de hacerlo durante el festival.

En Karnataka, el festival Gowri precede a Ganesh Chaturthi, y la gente de todo el estado se desea lo mejor. En Andhra Pradesh, Ganesh Murtis de arcilla (Matti Vinayakudu) y cúrcuma (Siddhi Vinayakudu) suelen ser adorados en casa con yeso de Paris Murti.

Celebración pública

Las celebraciones públicas de la fiesta son populares y están organizadas por grupos de jóvenes locales, asociaciones de vecinos o grupos de comerciantes. Los fondos para el festival público se recaudan de los miembros de la asociación que organiza la celebración, los residentes locales y las empresas. Los ídolos de Ganesh y las estatuas que los acompañan se instalan en refugios temporales, conocidos como mandaps o pandals. Los preparativos públicos comienzan con meses de anticipación. La elaboración del Murti en Maharashtra generalmente comienza con "Padya pooja" o adorar los pies de Ganesh. Los Murti se llevan a los "pandals" el día o un día antes de que comience el festival. Los pandals tienen una decoración e iluminación elaboradas.

El festival presenta actividades culturales como canto, teatro y actuaciones orquestales y actividades comunitarias como chequeos médicos gratuitos, sitios de donación de sangre y donaciones a los pobres. Ganesh Chaturthi, además de sus aspectos religiosos, es una importante actividad económica en Mumbai, Surat, Pune, Hyderabad, Bangalore, Chennai y Kurnool. Muchos artistas, industrias y empresas ganan una parte importante de su sustento del festival, que es un escenario para artistas en ciernes. Miembros de otras religiones también participan en la celebración.

En Tamil Nadu, el festival, también conocido como Vinayaka Chaturthi o Pillayar Chaturthi, cae el cuarto día después de la luna nueva en el mes de Āvaṇi en el calendario tamil. Los ídolos suelen estar hechos de arcilla o papel maché, ya que el gobierno estatal ha prohibido los ídolos de yeso de París, pero a menudo se informan violaciones de esta regla. Los ídolos también están hechos de cocos y otros productos orgánicos. Son adorados durante varios días en pandals y sumergidos en la Bahía de Bengala el domingo siguiente. En Kerala, el festival también se conoce como Lamboodhara Piranalu, que cae en el mes de Chingam.En Thiruvananthapuram, una procesión marcha desde el templo Pazhavangadi Ganapathi hasta la playa de Shankumugham, con altas estatuas de Ganesha hechas con productos orgánicos y leche sumergida en el mar.

En templos prominentes

En el Templo Varasidhi Vinayaka Swamy en Kanipakam, Andhra Pradesh, se celebrarán brahmotsavams anuales durante 21 días a partir del día de Vinayaka Chavithi. La deidad procesional de Vinayaka (Ganesh) se llevará en procesión en diferentes vahanams en estos días en medio de una gran cantidad de peregrinos en todo el país.

Celebración fuera de la India

En Pakistán, las celebraciones de Ganesh Chaturthi están a cargo de Shri Maharashtra Panchayat, una organización para Maharashtrianos en Karachi.

Ganesh Chaturthi es celebrado en el Reino Unido por la población hindú británica que vive allí. La Sociedad de Cultura y Herencia Hindú, una organización con sede en Southall, celebró a Ganesh Chaturthi por primera vez en Londres en 2005 en el Templo hindú Vishwa; y el ídolo se sumergió en el río Támesis en Putney Pier. Otra celebración, organizada por un grupo gujarati, se celebró en Southend-on-Sea y atrajo a unos 18.000 devotos. Las celebraciones anuales también se llevan a cabo en el río Mersey en Liverpool.

El Festival Ganesh de Filadelfia es una de las celebraciones más populares de Ganesh Chaturthi en América del Norte, y también se celebra en Canadá (particularmente en el área de Toronto), Mauricio, Malasia y Singapur. El festival de Mauricio se remonta a 1896 y el gobierno de Mauricio lo ha convertido en un día festivo. En Malasia y Singapur, el festival se conoce más comúnmente como Vinayagar Chaturthi debido a la gran minoría hindú de habla tamil.

En Ghana, los hindúes africanos étnicos celebran a Ganesh Chaturti.

Alimentos

El plato dulce principal durante el festival es Modak (modak en marathi y konkani, modakam o kudumu en telugu, modaka o kadubu en kannada, kozhakatta o modakkam en malayalam y kozhukattai o modagam en tamil). Un modak es una bola de masa hecha de arroz o harina de trigo, rellena con coco rallado, [jaggery], frutas secas y otros condimentos y cocinada al vapor o frita. Otro plato dulce popular es el karanji (karjikai en kannada), similar al modaken composición y sabor pero en forma semicircular. Esta comida dulce se llama Nevri en Goa y es sinónimo del festival Ganesh entre los goanos y la diáspora konkani.

En Andhra Pradesh y Telangana, modak, laddu, vundrallu (bolas de harina de arroz molidas gruesas al vapor), panakam (una bebida con sabor a azúcar moreno, pimienta negra y cardamomo), vadapappu (lentejas moong remojadas) y chalividi (una harina de arroz cocida y mezcla de jaggery) se ofrecen a Ganesh. Estas ofrendas se conocen como naivedya, y un plato de modak tradicionalmente contiene 21 piezas del dulce. En Goa, modak y una versión de Goa de idli (sanna) son populares.

Panchakajjaya es una ofrenda hecha a Lord Ganesh durante este festival en partes de Karnataka. Es una mezcla de coco desecado, gramo de Bengala tostado en polvo, azúcar, manteca y sésamo. Se hacen diferentes versiones de panchakajjaya. Se puede usar gramo de bengala asado, gramo verde, chana dal (putani) asado o aval.

Impacto medioambiental

El Tribunal Superior de Madrás dictaminó en 2004 que la inmersión de los ídolos de Ganesh es ilegal porque incorpora sustancias químicas que contaminan el agua del mar. En Goa, el gobierno estatal prohibió la venta de ídolos de Ganesha de yeso de París y se alienta a los celebrantes a comprar ídolos de arcilla tradicionales hechos a mano. Las iniciativas recientes para producir ídolos tradicionales de arcilla de Ganesh en Hyderabad han sido patrocinadas por la Junta de Control de la Contaminación de Andhra Pradesh. La preocupación ambiental también está haciendo que la gente de Gujarat opte por los ídolos de Ganesh hechos con una mezcla de estiércol de vaca y arcilla. La organización que los fabrica los comercializa como "ídolos védicos de Ganesh".

Debido a preocupaciones ambientales, varias familias ahora evitan los cuerpos de agua y dejan que la estatua de arcilla se desintegre en un barril de agua en casa. Después de unos días, la arcilla se esparce en el jardín. En algunas ciudades se utiliza un proceso público y ecológico para la inmersión.

Galería

Representaciones culturales de Ganesh Chaturthi

• Un ídolo de Ganesh en una casa durante el festival.
• Procesión de Lalbaugcha Raja en Mumbai
• Procesión en Pune
• Procesión en Surat
• Inmersión en el mar, Chennai
• Inmersión de ídolos en Bangalore
• Celebración en Pune
• Junagarcha-Raja Navi Mumbai
• Khasbag Raja Belgaum