Galli

Alivio de un Archigallus haciendo sacrificios a Cybele y Attis, Museo Archeologico Ostiense, Ostia Antica

Un gallus (pl. galli) fue un eunuco sacerdote de la diosa frigia Cibeles (Magna Mater en Roma) y su consorte Atis, cuyo culto se incorporó a las prácticas religiosas estatales de la antigua Roma.

Orígenes

El culto de Cibeles puede haberse originado en Mesopotamia y llegó a Grecia alrededor del año 300 a. Originalmente mantuvo su símbolo sagrado, un meteorito negro, en un templo llamado Megalesion en Pessinus en la Turquía moderna.

Las primeras referencias sobrevivientes a los galli provienen de la antología griega, una compilación del siglo X de material anterior, donde varios epigramas mencionan o aluden claramente a su estado castrado.

Stephanus Byzantinus (siglo VI d. C.) dijo que el nombre procedía del rey Galo, mientras que Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.) dijo que derivaba del río Galo en Frigia. Los romanos usaban la misma palabra (gallus singular, galli plural) para referirse a los celtas ya los gallos, y este último especialmente era una fuente de juegos de palabras.

Llegada a Roma

El culto a la Magna Mater llegó a Roma en algún momento del siglo III a. C., hacia el final de la Segunda Guerra Púnica contra Cartago. No hay relatos contemporáneos de su llegada, pero fuentes literarias posteriores describen su importancia como una respuesta oficial a las lluvias de meteoritos, las malas cosechas y la hambruna en 205 a. El Senado y los libros Syblline identificaron estos eventos como prodigios, signos de la ira divina contra Roma y advertencias de la inminente destrucción de Roma, que debería ser expiada por la importación oficial de Roma de la Magna Mater y su culto; con la diosa como aliada, Roma podría ver el fin de la hambruna y la victoria sobre Cartago. En 204 a. C., el Senado romano adoptó oficialmente a Cibeles como diosa del estado. Su imagen de culto fue traída desde su santuario en Asia Menor y, finalmente, a la ciudad, con mucha ceremonia. Según Tito Livio, se llevó al Templo de la Victoria en la Colina Palatina el día anterior a los idus de abril y, a partir de entonces, el aniversario se celebró como Megalesia del 4 al 10 de abril con juegos públicos, sacrificios de animales, y música interpretada por los galli. Más de cien años después (según Plutarco), cuando el general romano Marius planeó luchar contra las tribus germánicas, un sacerdote de los galli llamado Bataces profetizó la victoria romana y, en consecuencia, el Senado votó para construir un templo de la victoria para la diosa.

Recepción

Dionisio de Halicarnaso afirmó que los ciudadanos romanos no participaban en los rituales del culto a la Magna Mater. Las fuentes literarias llaman a los galli "medios hombres" los principales eruditos llegaron a la conclusión de que los hombres romanos menospreciaban a los galli. Pero la desaprobación romana del culto extranjero puede ser más una invención de los eruditos modernos que una realidad social en Roma, ya que los arqueólogos han encontrado estatuas votivas de Atis en la colina del Palatino, lo que significa que los ciudadanos romanos participaron en algún nivel en la reverencia de Magna Mater y su consorte.

El archigallus era un ciudadano romano que también trabajaba para el Estado romano y, por lo tanto, seguía una línea estrecha: preservar las tradiciones de culto sin violar las prohibiciones religiosas romanas. Algunos argumentan que el archigallus nunca fue un eunuco, ya que todos los ciudadanos de Roma tenían prohibido eviratio (castración). (Esta prohibición sugiere que los galli originales eran asiáticos o esclavos). Claudio, sin embargo, levantó la prohibición de la castración; Domiciano lo reafirmó posteriormente. Si los ciudadanos romanos podían participar o no en el culto de la Magna Mater, o si sus miembros eran exclusivamente nacidos en el extranjero, es, por lo tanto, objeto de debate académico.

En provincias

Los restos de un gallus romano del siglo IV EC se encontraron en 2002 en lo que ahora es Catterick, Inglaterra, vestido con ropa de mujer, joyas de azabache, esquisto y bronce, con dos piedras en su boca. Pete Wilson, el arqueólogo principal de English Heritage, dijo: "El hallazgo demuestra cuán cosmopolita era el norte de Inglaterra". El Muro de Adriano en Corbridge, Inglaterra, también tiene un altar a la diosa Cibeles.

Relieve funerario de un Archigallus de Lavinium, mediados del siglo II d.C., Museos Capitolinos, Roma

Prácticas religiosas

Estatua de un sacerdote gallus, siglo II, Musei Capitolini

Los galli se castraban a sí mismos durante una celebración extática llamada Dies sanguinis, o "Día de la Sangre", que tuvo lugar el 24 de marzo. En este día de luto por Attis, corrían salvajemente y despeinados. Ejecutaban danzas al son de gaitas y panderetas y, en un éxtasis, se azotaban hasta sangrar. Esto fue seguido por un día de fiesta y descanso.

Una fiesta sagrada era parte del ritual de iniciación. Firmicus Maternus, un cristiano que se oponía a otras religiones, reveló una posible contraseña de los galli: "he comido del pandero; he bebido del címbalo; Me he convertido en un iniciado de Attis." Esa contraseña se cita en el libro De errore profanarum religionum. Sin embargo, la contraseña está escrita en griego con una traducción al latín, que no contiene ninguna referencia a Attis. Algunas ediciones del texto también omiten "Attis" en la contraseña griega. Los misterios de Eleusis, relatados por Clemente de Alejandría, incluyen una fórmula similar: "Ayuné; Bebí el kykeon [agua con comida]; tomé del cofre sagrado; Trabajé con él y lo puse en la canasta, y de la canasta al cofre." Clemente también informó (parafraseado por un historiador del siglo XX) "llevando un barco llamado kernos" y entrando en "los pastos o cámara nupcial".

Los signos de su cargo han sido descritos como una especie de corona, posiblemente una corona de laurel, así como un brazalete de oro conocido como occabus. Por lo general, vestían ropa de mujer (a menudo amarilla) y un turbante, colgantes y aretes. Se decoloraron el cabello y lo usaron largo, y usaron mucho maquillaje. Deambulaban con seguidores, pidiendo caridad, a cambio de lo cual estaban preparados para adivinar la suerte.

En Roma, la cabeza de los galli era conocida como archigallus, al menos desde la época de Claudio en adelante. Varios hallazgos arqueológicos representan al archigallus vistiendo trajes lujosos y extravagantes. El archigallus fue siempre un ciudadano romano elegido por el quindecimviri sacris faciundis, cuyo período de servicio duraba toda la vida. Junto con la institución del archigallus vino el santuario de Frigianum, así como el rito del taurobolium en lo que respecta a la Magna Mater, dos aspectos del culto de la Magna Mater sobre los que el archigallus tenía dominio.

Interpretaciones

Shelley Hales escribió: "La literatura griega y romana constantemente refuerza la diferencia sexual y racial de los eunucos al enfatizar cuán diferentes se ven. Fueron presentados con ropa brillante, joyas pesadas, maquillaje y cabello decolorado y ondulado." Debido a que los galli se castraban a sí mismos y usaban ropa, accesorios y maquillaje de mujer, algunos estudiosos modernos los han interpretado como transgénero. Firmicus Maternus dijo "dicen que no son hombres... quieren pasar por mujeres". Explicó: “Animados por algún tipo de sentimiento reverencial, en realidad han convertido este elemento [aire] en una mujer [Caelestis, la diosa]. Porque, siendo el aire un intermediario entre el mar y el cielo, lo honran a través de sacerdotes que tienen voces de mujer."

Los galli también pueden haber ocupado un "tercer género" en la sociedad romana. Jacob Latham ha conectado la naturaleza extranjera de Magna Mater y sus sacerdotes' presentación de género no conforme. Es posible que hayan existido fuera de las construcciones romanas de masculinidad y feminidad en conjunto, lo que puede explicar las reacciones adversas de los ciudadanos varones romanos contra la transgresión de las normas de género por parte de los galli.

Algunos eruditos han relacionado el episodio de la autocastración de Attis con la castración ritual de los galli. En Pessinus, el centro del culto de Cibeles, había dos sumos sacerdotes durante el período helenístico, uno con el título de "Atis" y el otro con el nombre de "Battakes". Ambos eran eunucos. Los sumos sacerdotes tuvieron una influencia política considerable durante este período, y existen cartas de un sumo sacerdote de Atis a los reyes de Pérgamo, Eumenes II y Attalus II, inscritas en piedra. Más tarde, durante el período Flavio, hubo un colegio de diez sacerdotes, no castrados, y ahora ciudadanos romanos, pero todavía usando el título "Atis".