Galia
Galia (en latín: Gallia) fue una región de Europa occidental descrita claramente por primera vez por los romanos, que abarcaba las actuales Francia, Bélgica, los Países Bajos, Luxemburgo y partes de Suiza, Alemania y el norte de Italia. Cubría un área de 494 000 km2 (191 000 sq mi). Según Julio César, que tomó el control de la región en nombre de la República romana, la Galia se dividió en tres partes: Gallia Celtica, Belgica y Aquitania.
Arqueológicamente, los galos fueron portadores de la cultura La Tène durante los siglos V al I a.C. Esta cultura material se encontró no solo en toda la Galia, sino también en el este hasta el sur de Polonia y Hungría.
La Galia Cisalpina fue conquistada por los romanos en el 204 a. C. y la Galia Narbonense en el 123 a. C. La Galia fue invadida después del 120 a. C. por los cimbrios y los teutones, quienes a su vez fueron derrotados por los romanos en el 103 a. Julio César finalmente sometió la mayor parte de la Galia en sus campañas del 58 al 51 a. El control romano de la Galia duró cinco siglos, hasta que el último estado romano, el Dominio de Soissons, cayó ante los francos en el año 486 d.C.
Mientras que los galos celtas perdieron sus identidades originales y su idioma durante la Antigüedad tardía, fusionándose en una cultura galorromana, Gallia siguió siendo el nombre convencional del territorio a lo largo de la Alta Edad Media, hasta que adquirió una nueva identidad como el Reino Capeto de Francia en el período alto medieval. Gallia sigue siendo un nombre de Francia en griego moderno (Γαλλία) y latín moderno (además de las alternativas Francia y Francogallia).
Nombre
Los nombres griegos y latinos Galatia (atestiguado por primera vez por Timeo de Tauromenium en el siglo IV a. C.) y Gallia se derivan en última instancia de un término o clan étnico celta Gal(a)-a-. César informó que los Galli de Gallia Celtica se referían a sí mismos como Celtae. La etimología helenística conectaba el nombre de los gálatas (Γαλάται, Galátai) con el nombre supuestamente "blanco como la leche" piel (γάλα, gála "leche") de los galos. Los investigadores modernos dicen que está relacionado con galés gallu, córnico: galloes, "capacidad, potencia", por lo que significa " gente poderosa".
A pesar de la similitud superficial, el término inglés Gaul no está relacionado con el latín Gallia. Proviene del francés Gaule, derivado a su vez del antiguo franco *Walholant (a través de una forma latinizada *Walula), literalmente el "Tierra de Extranjeros/Romanos". *Walho- es un reflejo del protogermánico *walhaz, "extranjero, persona romanizada", un exónimo aplicado por los hablantes germánicos a los celtas y latinos. -hablando a la gente indiscriminadamente. Está relacionado con los nombres de Gales, Cornualles, Valonia y Valaquia. La w- germánica se traduce regularmente como gu- / g- en francés (cf. guerre "war", garder "ward", Guillaume "William"), y el diptongo histórico au< /i> es el resultado regular de al antes de una consonante siguiente (cf. cheval ~ chevaux). El francés Gaule o Gaulle no se puede derivar del latín Gallia, ya que g se convertiría en j antes de a (cf. gamba > jambe), y el diptongo au quedaría sin explicación; el resultado regular del latín Gallia es Jaille en francés, que se encuentra en varios nombres de lugares occidentales, como La Jaille-Yvon y Saint-Mars-la-Jaille. El protogermánico *walha se deriva en última instancia del nombre de Volcae.
Tampoco relacionado, a pesar de la similitud superficial, es el nombre Gael. La palabra irlandesa gall originalmente significaba "un galo", es decir, un habitante de la Galia, pero su significado se amplió más tarde a "extranjero", para describir a los vikingos., y más tarde aún los normandos. Las palabras dicotómicas gael y gall a veces se usan juntas para contrastar, por ejemplo, en el libro del siglo XII Cogad Gáedel re Gallaib.
Como adjetivos, el inglés tiene las dos variantes: galo y galo. Los dos adjetivos se usan como sinónimos, como "perteneciente a la Galia o los galos", aunque la lengua o las lenguas celtas que se hablan en la Galia se conocen predominantemente como galas.
Historia
Galia prerromana
Hay poca información escrita sobre los pueblos que habitaron las regiones de la Galia, salvo lo que se puede extraer de las monedas. Por lo tanto, la historia temprana de los galos es predominantemente un trabajo de arqueología, y las relaciones entre su cultura material, las relaciones genéticas (cuyo estudio se ha ayudado, en los últimos años, a través del campo de la arqueogenética) y las divisiones lingüísticas rara vez coinciden.
Antes de la rápida expansión de la cultura La Tène en los siglos V y IV a. C., el territorio del este y el sur de Francia ya participaba en la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce Final (c. siglos XII al VIII a. C.), de la que los primeros Se desarrollaría la cultura Hallstatt del trabajo del hierro (siglos VII al VI a. C.). Hacia el 500 a. C., existe una fuerte influencia de Hallstatt en la mayor parte de Francia (excepto en los Alpes y el extremo noroeste).
Fuera de este trasfondo de Hallstatt, durante los siglos VII y VI a. C., que presumiblemente representa una forma temprana de la cultura celta continental, surge la cultura La Tène, presumiblemente bajo la influencia mediterránea de las civilizaciones griega, fenicia y etrusca, esparcida en un número de primeros centros a lo largo del Sena, el Medio Rin y el alto Elba. A finales del siglo V a. C., la influencia de La Tène se extiende rápidamente por todo el territorio de la Galia. La cultura La Tène se desarrolló y floreció a finales de la Edad del Hierro (desde el 450 a. C. hasta la conquista romana en el siglo I a. C.) en Francia, Suiza, Italia, Austria, el suroeste de Alemania, Bohemia, Moravia, Eslovaquia y Hungría. Más al norte se extendió la cultura prerromana contemporánea de la Edad del Hierro del norte de Alemania y Escandinavia.
Un importante estudio arqueogenético descubrió una migración hacia el sur de Gran Bretaña en la Edad del Bronce, durante el período de 500 años del 1300 al 800 a. Los recién llegados eran genéticamente más similares a los antiguos individuos de la Galia. Los autores describen esto como un "vector plausible para la difusión de las primeras lenguas celtas en Gran Bretaña".
La principal fuente de materiales sobre los celtas de la Galia fue Poseidonio de Apamea, cuyos escritos fueron citados por Timagenes, Julio César, el griego siciliano Diodorus Siculus y el geógrafo griego Estrabón.
En el siglo IV y principios del III a. C., las confederaciones de clanes galos se expandieron mucho más allá del territorio de lo que se convertiría en la Galia romana (que define el uso actual del término "Galia"), hacia Panonia, Iliria, el norte Italia, Transilvania e incluso Asia Menor. En el siglo II a. C., los romanos describieron a Gallia Transalpina como distinta de Gallia Cisalpina. En sus Guerras de las Galias, Julio César distingue entre tres grupos étnicos en la Galia: los belgas en el norte (aproximadamente entre el Rin y el Sena), los celtas en el centro y en Armórica, y los aquitanos en el suroeste, siendo el sureste ya colonizado por los romanos. Si bien algunos estudiosos creen que los belgas al sur del Somme eran una mezcla de elementos celtas y germánicos, sus afiliaciones étnicas no se han resuelto definitivamente. Una de las razones es la interferencia política en la interpretación histórica francesa durante el siglo XIX.
Además de los galos, había otros pueblos que vivían en la Galia, como los griegos y los fenicios, que habían establecido puestos de avanzada como Massilia (actual Marsella) a lo largo de la costa mediterránea. Además, a lo largo de la costa mediterránea del sureste de Francia, los ligures se habían fusionado con los celtas para formar una cultura celto-ligure.
Contacto inicial con Roma
En el siglo II a. C., la Galia mediterránea tenía un tejido urbano extenso y próspero. Los arqueólogos conocen ciudades en el norte de la Galia, incluida la capital biturigia de Avaricum (Bourges), Cenabum (Orléans), Autricum (Chartres) y el sitio excavado de Bibracte cerca de Autun en Saône-et-Loire, junto con varios castros (o oppida) utilizado en tiempos de guerra. La prosperidad de la Galia mediterránea animó a Roma a responder a las peticiones de ayuda de los habitantes de Massilia, que se vieron atacados por una coalición de ligures y galos. Los romanos intervinieron en la Galia en el 154 a. C. y nuevamente en el 125 a. Mientras que en la primera ocasión iban y venían, en la segunda se quedaron. En 122 a. C. Domitius Ahenobarbus logró derrotar a Allobroges (aliados de Salluvii), mientras que en el año siguiente Quintus Fabius Maximus "destruyó" un ejército de los arvernos dirigido por su rey Bituitus, que había acudido en ayuda de los alóbroges. Roma permitió que Massilia mantuviera sus tierras, pero agregó a sus propios territorios las tierras de las tribus conquistadas. Como resultado directo de estas conquistas, Roma ahora controlaba un área que se extendía desde los Pirineos hasta el río Ródano inferior, y en el este por el valle del Ródano hasta el lago de Ginebra. Hacia el 121 a. C., los romanos habían conquistado la región mediterránea llamada Provincia (más tarde llamada Gallia Narbonensis). Esta conquista trastornó el ascendiente de los pueblos galos arvernos.
Conquista por Roma
El procónsul romano y general Julio César empujó a su ejército a la Galia en el año 58 a. C., supuestamente para ayudar a los aliados galos de Roma contra los helvecios migratorios. Con la ayuda de varios clanes galos (por ejemplo, los heduos) logró conquistar casi toda la Galia. Si bien su ejército era tan fuerte como el de los romanos, la división interna entre las tribus galas garantizó una victoria fácil para César, y el intento de Vercingetorix de unir a los galos contra la invasión romana llegó demasiado tarde. Julio César fue detenido por Vercingetorix en un sitio de Gergovia, una ciudad fortificada en el centro de la Galia. Las alianzas de César con muchos clanes galos se rompieron. Incluso los heduos, sus más fieles seguidores, se unieron a los arvernos, pero los siempre leales Remi (mejor conocido por su caballería) y Lingones enviaron tropas para apoyar a César. Los Germani de los Ubii también enviaron caballería, que César equipó con caballos Remi. César capturó a Vercingétorix en la Batalla de Alesia, que puso fin a la mayor parte de la resistencia gala a Roma.
Hasta un millón de personas (probablemente 1 de cada 5 galos) murieron, otro millón fue esclavizado, 300 clanes fueron subyugados y 800 ciudades fueron destruidas durante las Guerras de las Galias. Toda la población de la ciudad de Avaricum (Burgos) (40.000 en total) fue masacrada. Antes de la campaña de Julio César contra los helvecios (Suiza), los helvéticos eran 263 000, pero después solo quedaron 100 000, la mayoría de los cuales César tomó como esclavos.
Galia romana
Después de que la Galia fuera absorbida como Galia, un conjunto de provincias romanas, sus habitantes adoptaron gradualmente aspectos de la cultura romana y se asimilaron, lo que dio como resultado la cultura galo-romana distinta. La ciudadanía fue concedida a todos en 212 por la Constitutio Antoniniana. Desde el siglo III al V, la Galia estuvo expuesta a las incursiones de los francos. El Imperio Galo, que consta de las provincias de la Galia, Britania e Hispania, incluida la pacífica Bética en el sur, se separó de Roma del 260 al 273. Además de la gran cantidad de nativos, Gallia también se convirtió en el hogar de algunos ciudadanos romanos. de otros lugares y también inmigrantes de tribus germánicas y escitas como los alanos.
Las prácticas religiosas de los habitantes se convirtieron en una combinación de prácticas romanas y celtas, con deidades celtas como Cobannus y Epona sujetas a la interpretatio romana. El culto imperial y las religiones de misterio orientales también ganaron seguidores. Eventualmente, después de que se convirtió en la religión oficial del Imperio y el paganismo fue suprimido, el cristianismo triunfó en los días crepusculares del Imperio Romano Occidental (mientras que el Imperio Romano Oriental cristianizado duró otros mil años, hasta la invasión de Constantinopla por los otomanos en 1453).); también se estableció una presencia judía pequeña pero notable.
Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. El último registro de galo hablado que se consideró plausiblemente creíble se refería a la destrucción por parte de los cristianos de un santuario pagano en Auvernia 'llamado Vasso Galatae en lengua gala'. Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés.
El latín vulgar en la región de Gallia adquirió un carácter claramente local, algo del cual está atestiguado en graffiti, que evolucionó hacia los dialectos galorromance que incluyen el francés y sus parientes más cercanos. La influencia de las lenguas de sustrato se puede ver en los grafitis que muestran cambios de sonido que coincidían con los cambios que habían ocurrido anteriormente en las lenguas indígenas, especialmente el galo. El latín vulgar en el norte de la Galia evolucionó hacia las langues d'oil y el franco-provenzal, mientras que los dialectos del sur evolucionaron hacia las modernas lenguas occitana y catalana. Otros idiomas considerados "Gallo-romance" incluyen las lenguas galo-itálicas y las lenguas retorrománicas.
Galia franca
Tras las victorias de los francos en Soissons (486 d. C.), Vouillé (507 d. C.) y Autun (532 d. C.), la Galia (excepto Bretaña y Septimania) quedó bajo el dominio de los merovingios, los primeros reyes de Francia. La cultura galorromana, la cultura romanizada de la Galia bajo el dominio del Imperio Romano, persistió particularmente en las áreas de Gallia Narbonensis que se convirtió en Occitania, Gallia Cisalpina y, en menor grado, Aquitania. El norte de la Galia anteriormente romanizado, una vez que había sido ocupado por los francos, se convirtió en cambio en la cultura merovingia. La vida romana, centrada en los eventos públicos y las responsabilidades culturales de la vida urbana en las res publicas y la vida a veces lujosa del sistema de villas rurales autosuficientes, tardó más en colapsar en las regiones galorromanas. donde los visigodos heredaron en gran medida el status quo a principios del siglo V. La lengua galorromana persistió en el noreste hasta Silva Carbonaria, que formó una barrera cultural eficaz, con los francos al norte y al este, y en el noroeste hasta el valle inferior del Loira, donde la cultura galorromana interactuó con la cultura franca en una ciudad como Tours y en la persona de ese obispo galorromano enfrentado a la realeza merovingia, Gregorio de Tours.
Massalia (Marseille) moneda de plata con leyenda griega, siglo 5 a 1 a.C.
Monedas de oro de la Gaul Parisii, 1er siglo BC, (Cabinet des Médailles, París).
Denarius de plata romana con la cabeza de Gaul cautivo 48 BC, siguiendo las campañas de Julio César.
Galos
Estructura social, nación indígena y clanes
Sin embargo, los druidas no eran la única fuerza política en la Galia, y el sistema político primitivo era complejo, aunque finalmente fatal para la sociedad en su conjunto. La unidad fundamental de la política gala era el clan, que a su vez constaba de uno o más de lo que César llamó pagi. Cada clan tenía un consejo de ancianos e inicialmente un rey. Más tarde, el ejecutivo era un magistrado elegido anualmente. Entre los heduos, un clan de la Galia, el ejecutivo ostentaba el título de Vergobret, una posición muy parecida a la de un rey, pero sus poderes estaban controlados por las reglas establecidas por el consejo.
Los grupos étnicos regionales, o pagi como los llamaban los romanos (singular: pagus; la palabra francesa pays, " región" [una traducción más precisa es 'país'], proviene de este término), estaban organizados en grupos más grandes de varios clanes, que los romanos llamaban civitates. Estas agrupaciones administrativas serían asumidas por los romanos en su sistema de control local, y estos civitates también serían la base de la eventual división de Francia en obispados eclesiásticos y diócesis, que permanecerían en lugar —con ligeros cambios— hasta la Revolución Francesa.
Aunque los clanes eran entidades políticas moderadamente estables, la Galia en su conjunto tendía a estar dividida políticamente y prácticamente no había unidad entre los distintos clanes. Solo durante tiempos particularmente difíciles, como la invasión de César, los galos pudieron unirse bajo un solo líder como Vercingétorix. Incluso entonces, sin embargo, las líneas de facción estaban claras.
Los romanos dividieron la Galia en términos generales en Provincia (el área conquistada alrededor del Mediterráneo), y el norte de Gallia Comata ("Galia libre" o & #34;galo de pelo largo"). César dividió al pueblo de Gallia Comata en tres grandes grupos: los Aquitani; Galli (que en su propia lengua se llamaban Celtae); y belgas. En el sentido moderno, los pueblos galos se definen lingüísticamente como hablantes de dialectos de la lengua gala. Mientras que los aquitanos probablemente eran vascones, los belgas probablemente serían una mezcla de elementos celtas y germánicos.
Julio César, en su libro Las guerras de las Galias escribió:
Todo Gaul se divide en tres partes, una de las cuales habita el Belga, la Aquitani otra, las que en su propio idioma se llaman Celtas, en nuestros Gauls, la tercera. Todos éstos difieren entre sí en lenguaje, costumbres y leyes. El río Garona separa los galos de los Aquitani; la Marne y el Sena los separan de los Belgae. De todos estos, los Belgas son los más valientes, porque están más lejos de la civilización y el refinamiento de [nuestro] Provincia, y los comerciantes menos frecuentemente recurren a ellos, e importan las cosas que tienden a efeminar la mente; y son los más cercanos a los alemanes, que habitan más allá del Rin, con los cuales están continuamente librando la guerra; por lo cual los Helvetii también superan el resto de los galos en valor, como ellos contendían con los alemanes en batallas casi diarias, cuando ellos los rechazan de sus propios territorios, o fronteras. Una parte de ellos, que se ha dicho que los galos ocupan, toma su comienzo en el río Ródano; está atado por el río Garona, el océano, y los territorios de los Belgas; bordea, también, al lado del Sequani y el Helvetii, sobre el río Rhine, y se extiende hacia el norte. El Belgae se levanta de la frontera extrema de Gaul, se extiende a la parte inferior del río Rin; y mira hacia el norte y el sol en ascenso. Aquitania se extiende desde el río Garona hasta las montañas pirenaicas y hasta esa parte del océano que está cerca de España: se ve entre el sol y la estrella norte.
Religión
Los galos practicaban una forma de animismo, atribuyendo características humanas a lagos, arroyos, montañas y otras características naturales y otorgándoles un estatus casi divino. Además, la adoración de animales no era infrecuente; el animal más sagrado para los galos era el jabalí, que se puede encontrar en muchos estandartes militares galos, al igual que el águila romana.
Su sistema de dioses y diosas era impreciso, había ciertas deidades que prácticamente todos los galos adoraban, así como dioses domésticos y de clanes. Muchos de los principales dioses estaban relacionados con los dioses griegos; el dios principal adorado en el momento de la llegada de César era Teutates, el equivalente galo de Mercurio. El "dios antepasado" de los galos fue identificado por Julio César en su Commentarii de Bello Gallico con el dios romano Dis Pater.
Quizás la faceta más intrigante de la religión gala es la práctica de los druidas. Los druidas presidían los sacrificios humanos o animales que se hacían en arboledas o en toscos templos. También parecen haber tenido la responsabilidad de preservar el calendario agrícola anual e instigar festivales estacionales que correspondían a puntos clave del calendario lunar-solar. Las prácticas religiosas de los druidas eran sincréticas y tomadas de tradiciones paganas anteriores, probablemente con raíces indoeuropeas. Julio César menciona en sus Guerras de las Galias que aquellos celtas que querían hacer un estudio detallado del druidismo fueron a Gran Bretaña para hacerlo. Poco más de un siglo después, Gnaeus Julius Agricola menciona que los ejércitos romanos atacaron un gran santuario druida en Anglesey, Gales. No hay certeza sobre el origen de los druidas, pero está claro que guardaron con vehemencia los secretos de su orden y dominaron a la gente de la Galia. De hecho, reclamaron el derecho a decidir cuestiones de guerra y paz y, por lo tanto, celebraron una reunión "internacional" estado. Además, los druidas vigilaban la religión de los galos ordinarios y se encargaban de educar a la aristocracia. También practicaban una forma de excomunión de la asamblea de fieles, que en la antigua Galia significaba también una separación de la sociedad secular. Así, los druidas eran una parte importante de la sociedad gala. La desaparición casi completa y misteriosa de la lengua celta de la mayoría de las tierras territoriales de la antigua Galia, con la excepción de Bretaña, puede atribuirse al hecho de que los druidas celtas se negaron a permitir que la literatura oral celta o la sabiduría tradicional se comprometieran con el carta escrita
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