Funeral

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Ceremonia para una persona que ha muerto
Prácticas funerarias en diferentes culturas
Apertura de la ceremonia de la boca (Egipto Científico)
Ceremonia de recogida de huesos de Kotsuage (budista japonés)
Funeral del Papa Juan Pablo II (Iglesia Católica)
Cremas en Manikarnika Ghat (Hindu)
Procesión fúnebre musulmana en la India (c 1888), litografía
Los miembros de la Hermandad Entierra de Praga rezan en el campamento de un hombre moribundo (c 1772), Museo Judío, Praga

Un funeral es una ceremonia relacionada con la disposición final de un cadáver, como un entierro o una cremación, con las celebraciones correspondientes. Las costumbres funerarias comprenden el conjunto de creencias y prácticas utilizadas por una cultura para recordar y respetar a los muertos, desde el entierro, hasta diversos monumentos, oraciones y rituales realizados en su honor. Las costumbres varían entre culturas y grupos religiosos. Los funerales tienen componentes tanto normativos como legales. Las motivaciones seculares comunes para los funerales incluyen llorar al difunto, celebrar su vida y ofrecer apoyo y simpatía a los dolientes; además, los funerales pueden tener aspectos religiosos que pretenden ayudar al alma del difunto a alcanzar el más allá, la resurrección o la reencarnación.

El funeral suele incluir un ritual mediante el cual el cadáver recibe una disposición final. Según la cultura y la religión, estos pueden implicar la destrucción del cuerpo (por ejemplo, mediante cremación o entierro en el cielo) o su preservación (por ejemplo, mediante momificación o entierro). Las diferentes creencias sobre la limpieza y la relación entre el cuerpo y el alma se reflejan en las prácticas funerarias. Un servicio conmemorativo (o celebración de la vida) es una ceremonia funeraria que se realiza sin los restos de la persona fallecida.

La palabra funeral proviene del latín funus, que tenía una variedad de significados, incluido el cadáver y los propios ritos funerarios. El arte funerario es el arte producido en relación con los entierros, incluidos muchos tipos de tumbas y objetos hechos especialmente para el entierro, como flores con un cadáver.

Resumen

Peasant funeral in the Mam Turk mountains of Connemara, Ireland, 1870

Los ritos funerarios son tan antiguos como la propia cultura humana, son anteriores al moderno Homo sapiens y datan de hace al menos 300.000 años. Por ejemplo, en la cueva de Shanidar en Irak, en la cueva de Pontnewydd en Gales y en otros sitios de Europa y el Cercano Oriente, los arqueólogos han descubierto esqueletos de neandertales con una capa característica de polen de flores. Se ha interpretado que este entierro deliberado y la reverencia dada a los muertos sugieren que los neandertales tenían creencias religiosas, aunque la evidencia no es inequívoca: mientras que los muertos aparentemente fueron enterrados deliberadamente, los roedores excavadores podrían haber introducido las flores.

Una importante investigación intercultural e histórica documenta las costumbres funerarias como una fuerza estable y altamente predecible en las comunidades. Las costumbres funerarias suelen caracterizarse por cinco "anclas": símbolos significativos, comunidad reunida, acción ritual, herencia cultural y transición del cuerpo muerto (cadáver).

Funerales religiosos

Fe baháʼí

Los funerales en la Fe baháʼí se caracterizan por no embalsamar, prohibir la cremación, usar un ataúd de crisólito o de madera dura, envolver el cuerpo en seda o algodón, enterrarlo a no más de una hora (incluidos los vuelos) del lugar de la muerte, y colocar un anillo en el dedo del difunto que diga: "Salí de Dios y vuelvo a Él, desapegado de todo excepto de Él, aferrándome a Su Nombre, el Misericordioso, el Compasivo." El funeral baháʼí también contiene la única oración que se permite leer en grupo: la oración en congregación, aunque la mayor parte de la oración la lee una persona en la reunión. El difunto baháʼí a menudo controla algunos aspectos del servicio funerario baháʼí, ya que dejar un testamento es un requisito para los baháʼís. Dado que no hay clero baháʼí, los servicios generalmente se llevan a cabo bajo la apariencia o con la asistencia de una Asamblea Espiritual Local.

Budista

Buitres alimentando un cuerpo humano en un entierro del cielo

Un funeral budista marca la transición de una vida a la siguiente para el difunto. También recuerda a los vivos su propia mortalidad. La cremación es la opción preferida, aunque también se permite el entierro. Los budistas en el Tíbet realizan entierros en el cielo donde el cuerpo se expone para ser comido por los buitres. El cuerpo se disecciona con una cuchilla en la cima de la montaña antes de la exposición. Se desaconseja el llanto y los lamentos y los rogyapas (rompedores de cuerpos que realizan el ritual) se ríen como si estuvieran haciendo trabajo de campo. Los budistas tibetanos creen que una atmósfera alegre durante el funeral ayuda al alma del difunto a tener una vida mejor en el más allá. Después de que los buitres consumen toda la carne, los rogpyas rompen los huesos en pedazos y los mezclan con tsampa para dárselos de comer a los buitres.

Cristiana

(feminine)
Funeral of Indian Syro-Malabar Catholic, Venerable Varghese Payyappilly Palakkappilly el 6 de octubre de 1929.

Congregaciones de diversas denominaciones realizan diferentes ceremonias fúnebres, pero la mayoría implica ofrecer oraciones, lecturas de las Escrituras de la Biblia, un sermón, una homilía o un elogio y música. Un tema de preocupación a principios del siglo XXI fue el uso de música secular en los funerales cristianos, una costumbre generalmente prohibida por la Iglesia Católica.

Tradicionalmente, los entierros cristianos se han llevado a cabo en terrenos consagrados, como los cementerios. Hay muchas normas funerarias como en el cristianismo a seguir. El entierro, más que un proceso destructivo como la cremación, era la práctica tradicional entre los cristianos, debido a la creencia en la resurrección del cuerpo. Más tarde, las cremaciones se generalizaron, aunque algunas denominaciones las prohíben. La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. dijo: “La Iglesia recomienda encarecidamente que se observe la piadosa costumbre de enterrar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, la Iglesia no prohíbe la cremación a menos que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana" (canon 1176.3).

Ver también: Entierro cristiano y Cremación en el mundo cristiano

Hindú

Antyesti, literalmente "últimos ritos o último sacrificio", se refiere a los rituales de iniciación asociados con un funeral en el hinduismo. A veces se le conoce como Antima Samskaram, Antya-kriya, Anvarohanyya o Vahni Sanskara.

Un hindú adulto muerto es incinerado, mientras que un niño muerto normalmente es enterrado. Se dice que el rito de paso se realiza en armonía con la premisa sagrada de que el microcosmos de todos los seres vivos es un reflejo de un macrocosmos del universo. Se cree que el alma (Atman, Brahman) es la esencia inmortal que se libera en el ritual Antyeshti, pero tanto el cuerpo como el universo son vehículos y transitorios en varias escuelas del hinduismo. Se componen de cinco elementos: aire, agua, fuego, tierra y espacio. El último rito de paso devuelve el cuerpo a los cinco elementos y orígenes. Las raíces de esta creencia se encuentran en los Vedas, por ejemplo, en los himnos de Rigveda en la sección 10.16, como sigue:

Un rito de cremación hindú en Nepal. La samskara de arriba muestra el cuerpo envuelto en rojo azafrán en un piro.

No lo quemen, ni lo consuman, Agni: no se esparzca su cuerpo ni su piel,
Todos poseyendo Fuego, cuando lo has madurado, envíalo de camino a los Padres.
Cuando lo has preparado, todo el Fuego poseedor, entonces lo entregas a los Padres,
Cuando alcance la vida que le espera, será sujeto a la voluntad de los dioses.
El sol recibe tu ojo, el viento tu Prana (principio de la vida, respirar); ir, como tu mérito es, a la tierra o al cielo.
Ve, si es tu suerte, a las aguas; ve, haz tu casa en plantas con todos tus miembros.

—Rigveda 10.16

Los ritos finales de un entierro, en caso de muerte prematura de un niño, se basan en la sección 10.18 del Rig Veda, donde los himnos lloran la muerte del niño, rezando a la deidad Mrityu para que " ni a nuestras niñas ni a nuestros niños", y suplica a la tierra que cubra, proteja al niño difunto como una suave lana.

Entre los hindúes, el cadáver generalmente se incinera dentro del día siguiente a la muerte. El cuerpo es lavado, envuelto en tela blanca para un hombre o una viuda, rojo para una mujer casada, los dos dedos de los pies atados con una cuerda, un Tilak (marca roja) colocado en la frente. El cuerpo del adulto muerto es llevado al lugar de cremación cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y colocado en una pira con los pies mirando hacia el sur. El hijo mayor, o un doliente masculino, o un sacerdote se baña antes de dirigir la función ceremonial de cremación. Da la vuelta a la pira de madera seca con el cuerpo, dice un panegírico o recita un himno en algunos casos, coloca semillas de sésamo en la boca del difunto, rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego extrae tres líneas que significan Yama (deidad de los muertos), Kala (tiempo, deidad de la cremación) y los muertos. Luego se prende fuego a la pira, mientras los dolientes lloran. La ceniza de la cremación se consagra al río o mar más cercano. Después de la cremación, se observa un período de luto de 10 a 12 días después del cual los familiares varones inmediatos o los hijos del difunto se afeitan la cabeza, se cortan las uñas, rezan oraciones con la ayuda de un sacerdote o brahmán e invitan a todos los parientes, parientes, amigos y vecinos para comer juntos una comida sencilla en memoria de los difuntos. Este día, en algunas comunidades, también marca un día en que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria de los muertos.

Zoroastrismo

Parsi Torre del Silencio, Bombay

La creencia de que los cuerpos son infestados por Nasu al morir influyó mucho en las ceremonias funerarias y los ritos funerarios de Zoroastrian. Se prohibió el entierro y la cremación de cadáveres, ya que tales actos contaminarían las creaciones sagradas de la tierra y el fuego respectivamente (Vd. 7:25). El entierro de cadáveres estaba tan mal visto que la exhumación de “cadáveres enterrados se consideraba meritoria”. Por estas razones, se desarrollaron las "Torres del Silencio": estructuras al aire libre, similares a anfiteatros, en las que se colocaban cadáveres para que las aves carroñeras pudieran alimentarse de ellos.

Sagdīd, que significa "visto por un perro", es un ritual que debe realizarse tan pronto como sea posible después de la muerte. El perro es capaz de calcular el grado de maldad dentro del cadáver y atrapa la contaminación para que no se propague más, expulsando a Nasu del cuerpo (Denkard. 31). Nasu permanece dentro del cadáver hasta que sea visto por un perro, o hasta que sea consumido por un perro o un pájaro carroñero (Vd. 7:3). Según el capítulo 31 del Denkard, el razonamiento para el consumo requerido de cadáveres es que las malas influencias de Nasu están contenidas dentro del cadáver hasta que, al ser digerido, el cuerpo cambia de forma de nasa a alimento para animales. El cadáver es así entregado a los animales, pasando del estado de nasa corrupto al de hixr, que es “materia muerta seca”, considerada menos contaminante.

Un camino a través del cual ha viajado una procesión fúnebre no se debe volver a pasar, ya que Nasu frecuenta el área a partir de entonces, hasta que se realicen los ritos apropiados de destierro (Vd. 8:15). Nasu es expulsado del área solo después de que “un perro amarillo con cuatro ojos,[b] o un perro blanco con orejas amarillas” pase tres veces por el camino (Vd. 8:16). Si el perro va de mala gana por el camino, se debe caminar de un lado a otro hasta nueve veces para asegurarse de que Nasu haya sido expulsado (Vd. 8: 17-18).

La exposición ritual zoroastriana de los muertos se conoce por primera vez a partir de los escritos de Herodoto de mediados del siglo V a. C., quien observó la costumbre entre los expatriados iraníes en Asia Menor. En Heródoto' cuenta (Historias i.140), se dice que los ritos fueron 'secretos', pero se realizaron por primera vez después de que un pájaro o un perro arrastraran el cuerpo. Luego, el cadáver fue embalsamado con cera y colocado en una zanja.[3]:204

Si bien el descubrimiento de osarios tanto en el este como en el oeste de Irán que datan de los siglos V y IV a. C. indica que los huesos estaban aislados, no se puede suponer que esta separación se produjo a través de la exposición ritual: túmulos funerarios, donde los cuerpos estaban envueltos en cera, también se han descubierto. Las tumbas de los emperadores aqueménidas en Naqsh-e Rustam y Pasargadae también sugieren no exposición, al menos hasta que se pudieran recolectar los huesos. Según la leyenda (incorporada por Ferdousí en su Shahnameh), el propio Zoroastro está enterrado en una tumba en Balkh (en lo que hoy es Afganistán).

Escribiendo sobre la cultura de los persas, Herodoto informa sobre las costumbres funerarias persas realizadas por los magos, que se mantienen en secreto. Sin embargo, escribe que sabe que exponen el cuerpo de los machos muertos a perros y aves rapaces, luego cubren el cadáver con cera y luego lo entierran. La costumbre aqueménida se registra para los muertos en las regiones de Bactria, Sogdia e Hyrcania, pero no en el oeste de Irán.

El historiador bizantino Agathias ha descrito el entierro del general sasánida Mihr-Mihroe: "los asistentes de Mermeroes tomaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar fuera de la ciudad y lo depositaron allí tal como estaba, solo y descubiertos según su costumbre tradicional, como desecho de perros y horrible carroña".

Las torres son una invención mucho más tardía y se documentaron por primera vez a principios del siglo IX d.C.[1]:156–162 Las costumbres rituales que rodean esa práctica parecen datar de la era sasánida (siglos III-VII d.C.). Se conocen en detalle por el suplemento del Shāyest nē Shāyest, las dos colecciones Revayats y los dos Saddars.

Islámico

1779 Entierros argelinos
Equipo para lavar y preparar cuerpos en la mezquita Afaq khoja, Kashgar.

Los funerales en el Islam (llamados Janazah en árabe) siguen ritos bastante específicos. Sin embargo, en todos los casos, la sharia (ley religiosa islámica) exige el entierro del cuerpo, precedido por un ritual simple que consiste en bañar y envolver el cuerpo, seguido de salat (oración).

Los rituales funerarios normalmente deben tener lugar lo antes posible e incluir:

Judía

(feminine)

En el judaísmo, los funerales siguen ritos bastante específicos, aunque están sujetos a variaciones en las costumbres. La halajá exige rituales preparatorios que implican bañar y envolver el cuerpo acompañados de oraciones y lecturas de la Biblia hebrea, y luego un servicio fúnebre marcado por elogios y breves oraciones, y luego el descenso del cuerpo a la tumba y el llenado de la tumba. La ley y la práctica tradicionales prohíben la cremación del cuerpo; el movimiento judío reformista generalmente desalienta la cremación pero no la prohíbe rotundamente.

Los ritos funerarios normalmente deben llevarse a cabo lo antes posible e incluir:

Sij

En el sijismo, la muerte no se considera un proceso natural, un evento que tiene certeza absoluta y solo sucede como resultado directo de la Voluntad de Dios o Hukam. En el sijismo, el nacimiento y la muerte están estrechamente asociados, ya que forman parte del ciclo de la vida humana de "ir y venir" (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana) que se considera una etapa transitoria hacia la Liberación (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh Du-aar), que se entiende como la unidad completa con Dios; Los sijs creen en la reencarnación.

El alma en sí misma no está sujeta al ciclo de nacimiento y muerte; la muerte es solo la progresión del alma en su viaje desde Dios, a través del universo creado y de regreso a Dios nuevamente. En la vida, se espera que un sikh recuerde constantemente la muerte para que él o ella pueda ser lo suficientemente devoto, desapegado y justo para romper el ciclo de nacimiento y muerte y regresar a Dios.

Se desaconseja la demostración pública de dolor mediante lamentos o gritos en voz alta en el funeral (llamado "Antam Sanskar") y debe mantenerse al mínimo. La cremación es el método preferido de disposición, el entierro y el entierro en el mar también están permitidos si es por necesidad o por voluntad de la persona. No se permiten marcadores como lápidas, monumentos, etc., porque se considera que el cuerpo es solo el caparazón y el alma de la persona es su yo real.

El día de la cremación, el cuerpo se lava y viste y luego se lleva al Gurdwara u hogar donde la congregación recita himnos (Shabad's) de Sri Guru Granth Sahib Ji, las Escrituras Sikh. Ragis también puede realizar Kirtan mientras los familiares del difunto recitan "Waheguru" sentado cerca del ataúd. Este servicio normalmente toma de 30 a 60 minutos. Al finalizar el servicio, se dice un Ardas antes de llevar el ataúd al lugar de la cremación.

En el momento de la cremación, se pueden cantar algunos Shabads más y se pronuncian discursos finales sobre la persona fallecida. El hijo mayor o un pariente cercano generalmente enciende el fuego. Este servicio suele durar entre 30 y 60 minutos. Posteriormente, las cenizas se recogen y eliminan sumergiéndolas en un río, preferiblemente en uno de los cinco ríos del estado de Punjab, India.

La ceremonia en la que se inicia el Camino Sadharan después de la ceremonia de cremación, puede llevarse a cabo cuando sea conveniente, dondequiera que esté presente el Sri Guru Granth Sahib Ji.

Los himnos son cantados por Sri Guru Granth Sahib Ji. Los primeros cinco y últimos versos de "Anand Sahib," la "Canción de la dicha," son recitados o cantados. Los primeros cinco versos de la oración matutina del sijismo, "Japji Sahib", se leen en voz alta para comenzar el camino de Sidharan. Se lee un hukam, o verso aleatorio, de Sri Guru Granth Sahib Ji. Se ofrece Ardas, una oración. Se distribuye Prashad, un dulce sagrado. Langar, una comida, se sirve a los invitados. Mientras se lee el paath de Sidharan, la familia también puede cantar himnos diariamente. La lectura puede tardar tanto como sea necesario para completar la ruta.

Esta ceremonia es seguida por Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, la oración nocturna se recita durante una semana y, finalmente, Ardas llama el "Antim Ardas" ("Oración final") se ofrece la última semana.

Celta

Era costumbre que un oficiante caminara frente al ataúd con un cráneo de caballo, esta tradición aún era observada por los campesinos galeses hasta el siglo XIX, lo que puede estar relacionado con la tradición de Mari Lwyd. En un artículo de 1874, se lee; "En los funerales de los campesinos galeses es común incluso ahora llevar un cráneo de caballo delante del ataúd.".

Funerales occidentales

Antigüedad clásica

Antigua Grecia

La mentira en estado de cuerpo (protesis) a la que asistieron miembros de la familia, con las mujeres ritualmente rasgando su cabello (Attic, siglo VI BCE)

La palabra griega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva del verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguien. Las palabras derivadas también son kēdemón (κηδεμών, "tutor") y kēdemonía (κηδεμονία, "tutela"). Desde la civilización de las Cícladas en 3000 a. C. hasta la era hipomicénica en 1200-1100 a. C., la práctica principal del entierro es el entierro. La cremación de los muertos que aparece alrededor del siglo XI a. C. constituye una nueva práctica de entierro y es probablemente una influencia de Oriente. Hasta la era cristiana, cuando el enterramiento vuelve a ser la única práctica funeraria, se practicaba tanto la cremación como el enterramiento según la zona.

El antiguo funeral griego desde la época homérica incluía la próthesis (πρόθεσις), la ekphorá (ἐκφορά), el entierro y el perídeipnon (περίδειπνον). En la mayoría de los casos, este proceso se sigue fielmente en Grecia hasta el día de hoy.

Prótesis es la deposición del cuerpo del difunto sobre el lecho fúnebre y el treno de sus familiares. Hoy el cuerpo se coloca en el ataúd, que siempre está abierto en los funerales griegos. Esta parte tiene lugar en la casa donde había vivido el difunto. Una parte importante de la tradición griega es el epicedium, las canciones fúnebres que cantan la familia del difunto junto con los dolientes profesionales (que se han extinguido en la era moderna). El difunto era velado por su amada toda la noche antes del entierro, un ritual obligatorio en el pensamiento popular, que aún se mantiene.

Ekphorá es el proceso de transporte de los restos mortales del difunto desde su residencia hasta la iglesia, en la actualidad, y posteriormente al lugar de sepultura. La procesión en la antigüedad, según la ley, debía pasar en silencio por las calles de la ciudad. Por lo general, ciertos objetos favoritos del difunto se colocaban en el ataúd para "acompañarlo". En ciertas regiones, también se colocan dentro del ataúd monedas para pagar a Caronte, que transporta a los muertos al inframundo. La familia le da un último beso a la amada muerta antes de que se cierre el ataúd.

Funeral con flores en mármol

El orador romano Cicerón describe la costumbre de plantar flores alrededor de la tumba como un esfuerzo para garantizar el reposo del difunto y la purificación del suelo, costumbre que se mantiene hasta nuestros días. Después de la ceremonia, los dolientes regresan a la casa del difunto para el perídeipnon, la cena posterior al entierro. Según los hallazgos arqueológicos –restos de cenizas, huesos de animales, fragmentos de loza, platos y palanganas–, la cena durante la época clásica también se organizaba en el lugar del enterramiento. Sin embargo, teniendo en cuenta las fuentes escritas, la cena también se podía servir en las casas.

El Necrodeipnon (Νεκρόδειπνον) era el banquete fúnebre que se daba en casa del pariente más cercano.

Dos días después del entierro, una ceremonia llamada "los tercios" se celebró. Ocho días después del entierro, los familiares y amigos del difunto se reunieron en el lugar del entierro, donde "los novenos" tendría lugar, una costumbre que aún se mantiene. Además de esto, en la era moderna, los servicios conmemorativos se llevan a cabo 40 días, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 año después de la muerte y desde entonces todos los años en el aniversario de la muerte. Los familiares de los difuntos, por un tiempo indeterminado que depende de ellos, guardan luto, durante el cual las mujeres visten ropa negra y los hombres un brazalete negro.

Nekysia (Νεκύσια), que significa el día de los muertos, y Génesis (Γενέσια), que significa el día de los antepasados (antepasados), eran fiestas anuales en honor de los muertos.

Nemesia (Νεμέσια) o Nemeseia (Nεμέσεια) también era una fiesta anual en honor de los muertos, probablemente destinada a evitar la ira de los muertos.

Antigua Roma

Tomb of the Scipios, en uso desde el siglo III BCE hasta el siglo I CE

En la antigua Roma, el varón superviviente mayor de la casa, el pater familias, era convocado al lecho de muerte, donde intentaba atrapar e inhalar el último aliento del difunto.

Los funerales de las personas socialmente prominentes por lo general eran llevados a cabo por empresarios de pompas fúnebres profesionales llamados libitinarii. No se ha transmitido ninguna descripción directa de los ritos funerarios romanos. Estos ritos generalmente incluían una procesión pública a la tumba o pira donde se iba a incinerar el cuerpo. Los parientes sobrevivientes portaban máscaras con las imágenes de los antepasados fallecidos de la familia. El derecho a portar máscaras en público finalmente se restringió a familias lo suficientemente prominentes como para haber ocupado magistraturas curules. En estas procesiones participaban mimos, bailarinas y músicos contratados por las funerarias y plañideras profesionales. Los romanos menos acomodados podían unirse a sociedades funerarias benévolas (collegia funeraticia) que realizaban estos ritos en su nombre.

Nueve días después de la disposición del cuerpo, por entierro o cremación, se daba una fiesta (cena novendialis) y se derramaba una libación sobre la tumba o las cenizas. Dado que la mayoría de los romanos eran incinerados, las cenizas normalmente se recogían en una urna y se colocaban en un nicho en una tumba colectiva llamada columbarium (literalmente, "palomar"). Durante este período de nueve días, la casa se consideró contaminada, funesta, y se colgó con ramas de Taxus baccata o ciprés mediterráneo para advertir a los transeúntes. Al final del período, se barría la casa para purgarla simbólicamente de la mancha de la muerte.

Varias festividades romanas conmemoraban a los antepasados fallecidos de una familia, incluida la Parentalia, que se celebraba del 13 al 21 de febrero, para honrar a los antepasados de la familia; y la Fiesta de los Lémures, celebrada los días 9, 11 y 13 de mayo, en la que se temía que los fantasmas (larvas) estuvieran activos, y el pater familias buscaba apaciguar ellos con ofrendas de frijoles.

Los romanos prohibían la cremación o inhumación dentro del límite sagrado de la ciudad (pomerium), tanto por razones religiosas como civiles, para que los sacerdotes no se contaminaran al tocar un cadáver, y que las casas no estarían en peligro por los incendios funerarios.

Una variedad de legisladores promulgaron gradualmente restricciones sobre la duración, la ostentación, el gasto y el comportamiento durante los funerales y el duelo. A menudo, la pompa y la duración de los ritos podían tener motivaciones políticas o sociales para publicitar o engrandecer a un grupo de parentesco en particular en la sociedad romana. Esto fue visto como perjudicial para la sociedad y se establecieron las condiciones para el duelo. Por ejemplo, en virtud de algunas leyes, se prohibía a las mujeres gemir en voz alta o lacerarse la cara y se introdujeron límites para los gastos en tumbas y ropa de entierro.

Los romanos solían construir tumbas para sí mismos durante su vida. De ahí que estas palabras aparezcan con frecuencia en inscripciones antiguas, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Traje Vivus Sibi. Las tumbas de los ricos generalmente se construían de mármol, el suelo se cerraba con paredes y se plantaban árboles alrededor. Pero los sepulcros comunes generalmente se construyeron bajo tierra y se llamaron hipogeos. Había nichos excavados en las paredes, en los que se colocaban las urnas; estos, por su semejanza con el nicho de un palomar, se llamaron columbarios.

Funerales norteamericanos

Dentro de los Estados Unidos y Canadá, en la mayoría de los grupos culturales y regiones, los rituales funerarios se pueden dividir en tres partes: visitación, funeral y servicio de entierro. Un funeral en el hogar (servicios preparados y realizados por la familia, con poca o ninguna participación de profesionales) es legal en casi todas las partes de América del Norte, pero en el siglo XXI, son poco comunes en los EE. UU.

Una caravana funeraria de estilo occidental para un miembro de una familia militar de alto rango en Corea del Sur.

Visita

En la visita (también llamada "visto", "vigilia" o "horas de llamada"), en cristiano o secular Según la costumbre occidental, el cuerpo de la persona fallecida (o difunta) se exhibe en el ataúd (también llamado ataúd, sin embargo, casi todos los contenedores para cadáveres son ataúdes). El velatorio a menudo tiene lugar una o dos noches antes del funeral. En el pasado, era una práctica común colocar el ataúd en la casa del difunto o en la de un pariente para verlo. Esta práctica continúa en muchas áreas de Irlanda y Escocia. El cuerpo se viste tradicionalmente con las mejores ropas del difunto. En los últimos tiempos, ha habido más variación en la vestimenta del difunto: algunas personas eligen vestirse con ropa que refleje más cómo se vestían en la vida. El cuerpo a menudo estará adornado con joyas comunes, como relojes, collares, broches, etc. Las joyas pueden quitarse y entregarse a la familia del difunto antes del entierro o enterrarse con el difunto. Las joyas deben quitarse antes de la cremación para evitar daños al crematorio. El cuerpo puede o no ser embalsamado, dependiendo de factores como el tiempo transcurrido desde que ocurrió la muerte, las prácticas religiosas o los requisitos del lugar de entierro.

Los aspectos más comúnmente prescritos de esta reunión son que los asistentes firmen un libro que llevan los sobrevivientes del difunto para registrar quién asistió. Además, una familia puede optar por exhibir fotografías tomadas de la persona fallecida durante su vida (a menudo, retratos formales con otros miembros de la familia e imágenes sinceras para mostrar "tiempos felices"), posesiones preciadas y otros artículos representando sus aficiones y/o logros. Una tendencia más reciente es crear un DVD con fotografías y videos del difunto, acompañado de música, y reproducir este DVD continuamente durante la visita.

El velorio es "ataúd abierto", en el cual el cuerpo embalsamado del difunto ha sido vestido y tratado con cosméticos para exhibirlo; o "ataúd cerrado", en el que se cierra el ataúd. El ataúd se puede cerrar si el cuerpo resultó demasiado dañado debido a un accidente, incendio u otro traumatismo, si se deformó debido a una enfermedad, si alguien en el grupo es emocionalmente incapaz de afrontar la visión del cadáver o si el difunto no deseaba ser visto. En casos como estos, se coloca una foto del difunto, generalmente una foto formal, encima del ataúd.

La lápida de Yossele el Santo Miser. De acuerdo con la tradición judía de la miseria, las decenas de piedras en su lápida marcan respeto por el Santo Miser.

Sin embargo, este paso es ajeno al judaísmo; Los funerales judíos se llevan a cabo poco después de la muerte (preferiblemente dentro de uno o dos días, a menos que se necesite más tiempo para que vengan los familiares), y el cadáver nunca se muestra. La ley de la Torá prohíbe el embalsamamiento. Tradicionalmente, las flores (y la música) no se envían a una familia judía en duelo, ya que es un recordatorio de la vida que ahora se pierde. La tradición judía de shiva desalienta a los miembros de la familia a cocinar, por lo que los amigos y vecinos traen la comida. (Ver también luto judío.)

Los familiares y amigos más cercanos del difunto que no pueden asistir envían flores con frecuencia a la velación, con la excepción de un funeral judío, donde las flores no serían apropiadas (las donaciones a menudo se entregan a una organización benéfica).

Los obituarios a veces contienen una solicitud de que los asistentes no envíen flores (por ejemplo, "En lugar de flores"). El uso de estas frases ha ido en aumento durante el último siglo. En los EE. UU. en 1927, solo el 6% de los obituarios incluían la directiva, con solo el 2% de las contribuciones caritativas mencionadas en su lugar. A mediados de siglo, habían crecido al 15%, con más del 54% de los que señalaron una contribución caritativa como el método preferido para expresar simpatía.

Funeral

Funeral para un niño, 1920

Por lo general, se transporta al difunto de la funeraria a una iglesia en un coche fúnebre, un vehículo especializado diseñado para transportar restos en ataúdes. El difunto a menudo se transporta en una procesión (también llamada cortejo fúnebre), con el coche fúnebre, los vehículos del servicio funerario y los automóviles privados viajando en procesión a la iglesia u otro lugar donde se llevarán a cabo los servicios. En varias jurisdicciones, las leyes especiales cubren los cortejos fúnebres, como exigir que la mayoría de los otros vehículos cedan el derecho de paso a un cortejo fúnebre. Los vehículos de servicios funerarios pueden estar equipados con barras de luces y luces intermitentes especiales para aumentar su visibilidad en las carreteras. También pueden tener todos los faros encendidos, para identificar qué vehículos forman parte del cortejo, aunque la práctica también tiene raíces en las antiguas costumbres romanas. Después del servicio fúnebre, si el difunto va a ser enterrado, la procesión fúnebre se dirigirá a un cementerio si aún no está allí. Si el difunto va a ser incinerado, la procesión fúnebre puede proceder al crematorio.

El funeral de Beethoven como lo describe Franz Xaver Stöber.

Las costumbres funerarias varían de un país a otro. En los Estados Unidos, cualquier tipo de ruido que no sea un susurro silencioso o un duelo se considera una falta de respeto.

Un entierro tiende a costar más que una cremación.

Servicio de entierro

John Everett Millais – El Vale del Descanso

En un servicio de entierro religioso, realizado al lado de la tumba, tumba, mausoleo o cremación, el cuerpo del difunto es enterrado o incinerado al final.

A veces, el servicio de entierro seguirá inmediatamente al funeral, en cuyo caso una procesión fúnebre viaja desde el lugar del funeral hasta el lugar del entierro. En algunos otros casos, el servicio de entierro es el funeral, en cuyo caso la procesión puede viajar desde la oficina del cementerio hasta el lugar de la tumba. Otras veces, el servicio de entierro tiene lugar en un momento posterior, cuando el lugar de descanso final está listo, si la muerte se produjo en pleno invierno.

Si el difunto prestó servicio en una rama de las fuerzas armadas, a menudo se celebran ritos militares en el entierro.

En muchas tradiciones religiosas, los portadores del féretro, generalmente hombres que son parientes o amigos del difunto, llevarán el ataúd desde la capilla (de una funeraria o iglesia) hasta el coche fúnebre, y desde el coche fúnebre hasta el lugar del entierro. Servicio.

La mayoría de las religiones esperan que los ataúdes se mantengan cerrados durante la ceremonia de entierro. En los funerales ortodoxos orientales, los ataúdes se vuelven a abrir justo antes del entierro para permitir que los dolientes miren al difunto por última vez y se despidan por última vez. Los funerales griegos son una excepción ya que el ataúd está abierto durante todo el procedimiento a menos que el estado del cuerpo no lo permita.

Representación medieval de un cuerpo real que se coloca en un ataúd.

Los funerarios pueden asegurarse de que todas las joyas, incluido el reloj de pulsera, que se exhibieron en el velorio estén en el ataúd antes de enterrarlo o sepultarlo. La costumbre exige que todo vaya bajo tierra; sin embargo, esto no es cierto para los servicios judíos. La tradición judía estipula que nada de valor se entierra con el difunto.

En el caso de la cremación, estos elementos generalmente se retiran antes de que el cuerpo entre en el horno. Los marcapasos se quitan antes de la cremación; si se dejan, podrían explotar.

Servicios conmemorativos

Orden de ejercicios, servicio de memoria local en Nashua, New Hampshire para el presidente estadounidense William McKinley el 19 de septiembre de 1901, poco después de su asesinato.

Un servicio conmemorativo es el que se da por el difunto, a menudo sin el cuerpo presente. El servicio tiene lugar después de la cremación o entierro en el mar, después de la donación del cuerpo a una institución académica o de investigación, o después de que se hayan esparcido las cenizas. También es significativo cuando la persona está desaparecida y se presume muerta, o se sabe que ha fallecido aunque el cuerpo no es recuperable. Estos servicios a menudo se llevan a cabo en una funeraria; sin embargo, pueden llevarse a cabo en el hogar, la escuela, el lugar de trabajo, la iglesia u otro lugar de cierta importancia. Un servicio conmemorativo puede incluir discursos (elogios), oraciones, poemas o canciones para conmemorar al difunto. Las fotos de los difuntos y las flores generalmente se colocan donde normalmente se colocaría el ataúd.

Después de las muertes repentinas de importantes funcionarios públicos, las comunidades han llevado a cabo servicios conmemorativos públicos, incluidas aquellas que no tienen una conexión específica con los fallecidos. Por ejemplo, los servicios conmemorativos comunitarios se llevaron a cabo después de los asesinatos de los presidentes estadounidenses James A. Garfield y William McKinley.

Funerales europeos

Inglaterra

En Inglaterra, los funerales suelen celebrarse en una iglesia, crematorio o capilla de cementerio. Históricamente, era costumbre enterrar a los muertos, pero desde la década de 1960, la cremación ha sido más común.

Si bien no hay una ceremonia de visita como en América del Norte, los familiares pueden ver el cuerpo de antemano en la funeraria. Una sala de velación suele denominarse capilla de descanso. Los funerales suelen durar alrededor de media hora. A veces se dividen en dos ceremonias: un funeral principal y una ceremonia de compromiso más breve. En este último, el ataúd se entrega a un crematorio o se entierra en un cementerio. Esto permite que el funeral se lleve a cabo en un lugar sin instalaciones de cremación o entierro. Alternativamente, todo el funeral puede llevarse a cabo en la capilla del crematorio o cementerio. No se acostumbra ver una cremación; en cambio, el ataúd puede ocultarse con cortinas hacia el final del funeral.

Después del funeral, es común que los dolientes se reúnan para tomar un refrigerio. Esto a veces se llama velorio, aunque es diferente a cómo se usa el término en otros países, donde un velorio es una ceremonia antes del funeral.

Finlandia

Un desfile funerario del mariscal Mannerheim en Helsinki, Finlandia, el 4 de febrero de 1951. Catedral de Helsinki Lutheran en el fondo.

En Finlandia, los funerales religiosos (hautajaiset) son bastante ascéticos. El sacerdote o ministro local dice oraciones y bendice a los difuntos en su casa. Los dolientes (saattoväki) tradicionalmente llevan comida a los dolientes' casa. Hoy en día se coloca al difunto en el ataúd en el lugar donde murió. El enterrador recogerá el féretro y lo colocará en el coche fúnebre y lo conducirá hasta el tanatorio, mientras que los familiares o amigos más cercanos del difunto seguirán al coche fúnebre en un cortejo fúnebre en sus propios coches. El ataúd se guardará en la funeraria hasta el día del funeral. Los servicios funerarios se pueden dividir en dos partes. Primero es el servicio de la iglesia (siunaustilaisuus) en una capilla del cementerio o iglesia local, luego el entierro.

Islandia

Italia

La mayoría de los italianos son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas. Históricamente, los dolientes caminaban en un cortejo fúnebre hasta el lugar de la tumba; hoy en día se utilizan vehículos.

Grecia

Polonia

En Polonia, en las zonas urbanas, suele haber dos o solo una "parada". El cuerpo, traído por un coche fúnebre desde el depósito de cadáveres, puede ser llevado a una iglesia oa una capilla del cementerio. Luego hay una misa o servicio fúnebre en la capilla del cementerio. Después de la misa o el servicio, el ataúd se lleva en procesión (generalmente a pie) en un coche fúnebre a la tumba. Una vez en el lugar de la tumba, el sacerdote comenzará el servicio de entierro junto a la tumba y se bajará el ataúd. La misa o el servicio por lo general tiene lugar en el cementerio.

En algunas zonas rurales tradicionales, el velorio (czuwanie) tiene lugar en la casa del difunto o de sus familiares. El cuerpo permanece en estado durante tres días en la casa. El funeral suele tener lugar al tercer día. Familia, vecinos y amigos se reúnen y oran durante el día y la noche en esos tres días y noches. Por lo general, hay tres etapas en la ceremonia fúnebre (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb): el velorio (czuwanie), luego el cuerpo es llevado en procesión (generalmente a pie) o la gente conduce en sus propios automóviles a la iglesia o capilla del cementerio para la misa, y otra procesión a pie hasta la tumba.

Después del funeral, las familias se reúnen para una reunión posterior al funeral (stypa). Puede ser en la casa de la familia, o en un salón de actos. En Polonia, la cremación es menos popular porque la Iglesia Católica en Polonia prefiere los entierros tradicionales (aunque se permite la cremación). La cremación es más popular entre las personas no religiosas y los protestantes en Polonia.

Rusia

Escocia

Un antiguo rito funerario de las Tierras Altas de Escocia consistía en enterrar al difunto con una placa de madera apoyada sobre su pecho. En el plato se colocaba una pequeña cantidad de tierra y sal, para representar el futuro del difunto. La tierra insinuaba que el cuerpo se descompondría y se volvería uno con la tierra, mientras que la sal representaba el alma, que no se descompone. Este rito se conocía como "tierra puesta sobre un cadáver". Esta práctica también se llevó a cabo en Irlanda, así como en partes de Inglaterra, particularmente en Leicestershire, aunque en Inglaterra la sal estaba destinada a evitar que el aire distienda el cadáver.

España

En España, un entierro o cremación puede ocurrir muy poco después de una muerte. La mayoría de los españoles son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas. Primero, familiares y amigos se sientan con el difunto durante el velorio hasta el entierro. Los velorios son un evento social y un momento para reír y honrar a los muertos. Tras el velorio viene la misa fúnebre (Tanatorio) en la iglesia o capilla del cementerio. Después de la misa viene el entierro. Luego, el ataúd se traslada de la iglesia al cementerio local, a menudo con una procesión de lugareños caminando detrás del coche fúnebre.

Gales

Tradicionalmente, un buen funeral (como se les llamaba) tenía que correr las cortinas por un período de tiempo; en el velorio, cuando llegaban nuevos visitantes, entraban por la puerta principal y salían por la trasera. Las mujeres se quedaban en casa mientras los hombres asistían al funeral, el párroco del pueblo visitaba a la familia en su casa para hablar de los difuntos y consolarlos.

El primer hijo de William Price, un sacerdote neodruídico galés, murió en 1884. Creyendo que estaba mal enterrar un cadáver y, por lo tanto, contaminar la tierra, Price decidió incinerar el cuerpo de su hijo, un práctica que había sido común en las sociedades celtas. La policía lo arrestó por la disposición ilegal de un cadáver. Price argumentó con éxito ante el tribunal que si bien la ley no establecía que la cremación fuera legal, tampoco establecía que fuera ilegal. El caso sentó un precedente que, junto con las actividades de la Sociedad de Cremación de Gran Bretaña recién fundada, condujo a la Ley de Cremación de 1902. La Ley impuso requisitos de procedimiento antes de que pudiera ocurrir una cremación y restringió la práctica a los lugares autorizados.

Otros tipos de funerales

El entierro de un pájaro

Celebración de la vida

Un número creciente de familias optan por realizar un evento de celebración de la vida o celebración de la vida para el difunto además de un funeral tradicional o en lugar de este. A diferencia de los funerales, el enfoque de la ceremonia está en la vida que se vivió. Dichas ceremonias podrán celebrarse fuera de la funeraria o lugar de culto; restaurantes, parques, pubs e instalaciones deportivas son opciones populares basadas en los intereses específicos del difunto. Las celebraciones de la vida se enfocan en una vida que se vivió, incluidas las mejores cualidades, intereses, logros e impacto de la persona, en lugar de llorar una muerte. Algunos eventos se representan como fiestas alegres, en lugar de un funeral sombrío tradicional. Con tonos alegres y esperanzadores, las celebraciones de la vida desaconsejan vestirse de negro y se centran en la individualidad del difunto. Un ejemplo extremo podría tener "un bar abierto completamente abastecido, servicio de comidas e incluso favores". Las celebraciones recientes notables de las ceremonias de la vida incluyen las de René Angélil y Maya Angelou.

Funeral de jazz

Con origen en Nueva Orleans, Luisiana, EE. UU., junto con el surgimiento de la música jazz a fines del siglo XIX y principios del XX, el funeral de jazz es una ceremonia de entierro tradicionalmente afroamericana y una celebración de la vida única en Nueva Orleans que incluye un funeral en desfile. procesión acompañada por una banda de música que toca himnos sombríos seguidos de música de jazz alegre. Los tradicionales funerales de jazz comienzan con una procesión encabezada por el director de la funeraria, la familia, los amigos y la banda de música, es decir, la "línea principal", que marcha desde el funeral hasta el lugar del entierro mientras la banda toca lento. cantos fúnebres e himnos cristianos. Después de enterrar el cuerpo, o "soltarlo", la banda comienza a tocar ritmos alegres de jazz, mientras la línea principal desfila por las calles y multitudes de "segundos de línea" únase y comience a bailar y marchar, transformando el funeral en un festival callejero.

Verde

Una tumba natural enterrada con sólo una piedra para marcar la tumba.

Los términos "entierro verde" y "entierro natural", utilizados indistintamente, se aplican a ceremonias que tienen como objetivo devolver el cuerpo a la tierra con poco o ningún uso de materiales artificiales no biodegradables. Como concepto, la idea de unir a un individuo con el mundo natural después de su muerte parece tan antigua como la propia muerte humana, siendo generalizada antes del surgimiento de la industria funeraria. La celebración de ceremonias respetuosas con el medio ambiente como concepto moderno atrajo por primera vez una atención generalizada en la década de 1990. En términos de América del Norte, la apertura del primero explícitamente "verde" El cementerio de entierro en los EE. UU. Tuvo lugar en el estado de Carolina del Sur. Sin embargo, el Green Burial Council, que se creó en 2005, tiene sus operaciones fuera de California. La institución trabaja para certificar oficialmente las prácticas funerarias de funerarias y cementerios, asegurándose de que se utilicen los materiales adecuados.

Religiosamente, algunos adherentes de la Iglesia Católica Romana a menudo tienen un interés particular en "verde" funerales dada la preferencia de la fe a la sepultura total del cuerpo, así como los compromisos teológicos de cuidar el medio ambiente establecidos en la enseñanza social católica.

Aquellos que estén preocupados por los efectos en el medio ambiente del entierro o la cremación tradicional pueden colocarse en un sudario de entierro verde biodegradable natural. Eso, a su vez, a veces se coloca en un simple ataúd hecho de cartón u otro material fácilmente biodegradable. Además, las personas pueden elegir su lugar de descanso final en un parque o bosque especialmente diseñado, a veces conocido como "ecocementerio", y pueden tener un árbol u otro elemento vegetal plantado sobre su tumba como una contribución. al medio ambiente y un símbolo de recuerdo.

Humanista y de otro modo sin afiliación religiosa

Humanists UK organiza una red de celebrantes u oficiantes funerarios humanistas en Inglaterra y Gales, Irlanda del Norte y las Islas del Canal, y la Sociedad Humanista de Escocia organiza una red similar. Los oficiantes humanistas están capacitados y tienen experiencia en diseñar y realizar ceremonias adecuadas para personas no religiosas. Los funerales humanistas no reconocen el 'más allá', sino que celebran la vida de la persona que ha muerto. En el siglo XXI, se celebraron funerales humanistas para personas conocidas, como Claire Rayner, Keith Floyd, Linda Smith y Ronnie Barker.

En áreas fuera del Reino Unido, la República de Irlanda ha presentado un número creciente de arreglos funerarios no religiosos según publicaciones como Dublin Live. Esto ha ocurrido en paralelo con una tendencia de un número cada vez mayor de personas que escriben cuidadosamente sus propios funerales antes de morir, escribiendo los detalles de sus propias ceremonias. La Asociación Irlandesa de Directores de Funerarias ha informado que los funerales sin un enfoque religioso ocurren principalmente en áreas más urbanizadas en contraste con los territorios rurales. En particular, los funerales humanistas han comenzado a ser más prominentes en otras naciones como la República de Malta, en la que el activista de derechos civiles y humanista Ramon Casha tuvo un evento a gran escala en el resort Radisson Blu Golden Sands dedicado a enterrarlo. Aunque tales ceremonias no religiosas son "una escena rara en la sociedad maltesa" Debido al gran papel de la Iglesia Católica Romana dentro de la cultura de ese país, según Lovin Malta, "cada vez más malteses quieren conocer formas alternativas de entierro....sin ninguna religión involucrada."

Los eventos reales durante los funerales no religiosos varían, pero con frecuencia reflejan los intereses y la personalidad del difunto. Por ejemplo, la ceremonia humanista del mencionado Keith Floyd, restaurador y personalidad de la televisión, incluyó una lectura de la obra poética de Rudyard Kipling If— y la actuación del músico Bill Padley. Organizaciones como el Instituto Irlandés de Celebrantes han declarado que cada vez más personas regulares solicitan capacitación para administrar ceremonias funerarias, en lugar de dejar las cosas a otras personas.

Más recientemente, algunas organizaciones comerciales ofrecen "funerales civiles" que puedan integrar contenidos tradicionalmente religiosos.

Servicios de policía/bomberos

Tradicional "escaleras cruzadas" para un funeral del departamento de bomberos

Los funerales específicamente para miembros caídos de los servicios de policía o bomberos son comunes en Estados Unidos y Canadá. Estos funerales involucran guardias de honor de las fuerzas policiales y/o servicios de bomberos de todo el país y, a veces, del extranjero. Un desfile de oficiales suele preceder o seguir al coche fúnebre que lleva al camarada caído. Un funeral tradicional del departamento de bomberos consta de dos escaleras aéreas elevadas. Los bomberos viajan bajo las antenas en su paseo, en el aparato contra incendios, hasta el cementerio. Una vez allí, el funeral incluye el toque de gaitas. Las pipas se han convertido en una característica distintiva del funeral de un héroe caído. También una "Última campana de alarma" es peldaño Se toca una campana portátil del departamento de bomberos al final de la ceremonia.

Masónico

Un funeral masónico se lleva a cabo a pedido de un masón o miembro de la familia fallecido. El servicio se puede realizar en cualquiera de los lugares habituales o en una sala de Logia con internamiento junto a la tumba, o se puede realizar el servicio completo en cualquiera de los lugares antes mencionados sin un internamiento por separado. La masonería no requiere un funeral masónico.

No existe un único servicio funerario masónico. Algunas Grandes Logias (es una organización mundial) tienen un servicio prescrito. Algunas de las costumbres incluyen que el oficial que preside use un sombrero mientras hace su parte en el servicio, los miembros de la Logia colocan ramitas de hoja perenne en el ataúd y se puede colocar un pequeño delantal de cuero blanco dentro o sobre el ataúd. Se puede usar el sombrero porque es costumbre masónica (en algunos lugares del mundo) que el oficial que preside tenga la cabeza cubierta mientras oficia. Para los masones, la ramita de hoja perenne es un símbolo de inmortalidad. Un masón usa un delantal de cuero blanco, llamado "piel de cordero" al convertirse en masón, y puede continuar usándolo incluso en la muerte.

Funerales asiáticos

Procesión fúnebre en Beijing, 1900
Un brazalete tradicional que indica la antigüedad y el linaje en relación con el fallecido, una práctica común en Corea del Sur.

En la mayoría de las culturas de Asia oriental, del sur de Asia y muchas del sudeste asiático, vestirse de blanco es un símbolo de la muerte. En estas sociedades, las túnicas blancas o blanquecinas se usan tradicionalmente para simbolizar que alguien ha muerto y se pueden ver entre los familiares del difunto durante una ceremonia fúnebre. En la cultura china, el rojo está estrictamente prohibido ya que es un color tradicionalmente simbólico de la felicidad. A veces se hacen excepciones si el difunto ha alcanzado una edad avanzada, como 85 años, en cuyo caso el funeral se considera una celebración, donde es aceptable vestirse de blanco con algo de rojo. Sin embargo, la influencia occidental contemporánea ha significado que el atuendo de color oscuro o negro ahora también sea aceptable para los dolientes (particularmente para aquellos fuera de la familia). En tales casos, los dolientes que visten colores oscuros a veces también pueden usar un brazalete blanco o blanquecino o una túnica blanca.

Los funerales contemporáneos de Corea del Sur suelen mezclar la cultura occidental con la cultura tradicional coreana, dependiendo en gran medida del estatus socioeconómico, la región y la religión. En casi todos los casos, todos los varones emparentados en la familia usan brazaletes tejidos que representan la antigüedad y el linaje en relación con el difunto, y deben llorar junto al difunto durante un período de tres días antes de enterrar el cuerpo. Durante este período de tiempo, es costumbre que los hombres de la familia saluden personalmente a todos los que se acercan para mostrar respeto. Si bien históricamente se han preferido los entierros, las tendencias recientes muestran un aumento dramático en las cremaciones debido a la escasez de sitios de entierro adecuados y las dificultades para mantener una tumba tradicional. Las cenizas del cadáver cremado se almacenan comúnmente en columbarios.

En Japón

Sudangee or last offices being performed on a dead person, illustrate from 1867

La mayoría de los funerales japoneses se llevan a cabo con ritos budistas o sintoístas. Muchos otorgan ritualmente un nuevo nombre al difunto; los nombres funerarios suelen utilizar kanji y palabras obsoletos o arcaicos, para evitar la probabilidad de que el nombre se utilice en el habla o la escritura ordinarias. Los nuevos nombres suelen ser elegidos por un sacerdote budista, después de consultar a la familia del difunto.

El pensamiento religioso entre los japoneses es generalmente una mezcla de creencias sintoístas y budistas. En la práctica moderna, los ritos específicos relacionados con el paso de un individuo por la vida generalmente se atribuyen a una de estas dos religiones. Los funerales y los servicios conmemorativos de seguimiento caen dentro del ámbito del ritual budista, y el 90% de los funerales japoneses se llevan a cabo de manera budista. Aparte del aspecto religioso, un funeral japonés suele incluir un velatorio, la cremación del difunto y la inclusión en la tumba familiar. Luego, un sacerdote budista realiza servicios de seguimiento en aniversarios específicos después de la muerte.

Según una estimación de 2005, el 99 % de todos los japoneses fallecidos son incinerados. En la mayoría de los casos, los restos cremados se colocan en una urna y luego se depositan en una tumba familiar. Sin embargo, en los últimos años, los métodos alternativos de eliminación se han vuelto más populares, incluida la dispersión de las cenizas, el entierro en el espacio exterior y la conversión de los restos cremados en un diamante que se puede engarzar en joyas.

En Filipinas

Las prácticas funerarias y las costumbres funerarias en Filipinas abarcan una amplia gama de creencias y prácticas personales, culturales y tradicionales que los filipinos observan en relación con la muerte, el duelo y el debido homenaje, entierro y recuerdo de los muertos. Estas prácticas han sido moldeadas en gran medida por la variedad de religiones y culturas que ingresaron a Filipinas a lo largo de su compleja historia.

La mayoría, si no todos, los filipinos actuales, al igual que sus antepasados, creen en alguna forma de vida después de la muerte y prestan una atención considerable a honrar a los muertos. Excepto entre los musulmanes filipinos (que están obligados a enterrar un cadáver en menos de 24 horas después de la muerte), el velatorio generalmente se realiza de tres días a una semana. Los velorios en las áreas rurales generalmente se llevan a cabo en el hogar, mientras que en las zonas urbanas, los muertos generalmente se exhiben en una funeraria. Amigos y vecinos traen comida a la familia, como fideos pancit y pastel bibingka; los invitados nunca se llevan las sobras a casa, debido a una superstición en su contra. Además de difundir verbalmente la noticia de la muerte de alguien, también se publican obituarios en los periódicos. Aunque la mayoría de los filipinos son cristianos, han conservado algunas creencias indígenas tradicionales sobre la muerte.

En Corea

Yukgaejang es una sopa picante con carne de res y verduras. Es una comida tradicional coreana y se sirve durante los funerales.

En Corea, los funerales normalmente se llevan a cabo durante tres días y cada día se hacen cosas diferentes.

El primer día: el día que muere una persona, el cuerpo se traslada a una sala funeraria. Preparan ropa para el cuerpo y la ponen en una capilla de descanso. Luego se prepara la comida para el difunto. Se compone de tres tazones de arroz y tres tipos de guarniciones coreanas. Además, tiene que haber tres monedas y tres zapatos de paja. Esto se puede cancelar si la familia de la persona fallecida tiene una religión particular.

Soju es un vodka coreano y se sirve durante los funerales.

El segundo día, el director de la funeraria lava el cuerpo y lo envuelven. Luego, un familiar del muerto pone arroz crudo en la boca del cuerpo. Este paso no tiene que hacerse si la familia tiene una determinada religión. Después de poner el arroz en la boca, el cuerpo se traslada a un ataúd. Los familiares, incluidos los parientes cercanos, de la persona fallecida llevarán ropa de luto. Por lo general, el duelo de una mujer incluye ropa tradicional coreana, hanbok, y el duelo de un hombre incluye un traje. El color tiene que ser negro. La ceremonia ritual comienza cuando terminan de cambiarse de ropa y preparar los alimentos para el difunto. La ceremonia ritual es diferente dependiendo de su religión. Después de la ceremonia ritual, los miembros de la familia comenzarán a saludar a los invitados.

Al tercer día, la familia decide si enterrar el cuerpo en el suelo o incinerar el cuerpo. En el caso del entierro, tres miembros de la familia rocían tres veces con tierra el ataúd. En el caso de la cremación, no existe un ritual específico; el único requisito es un frasco para almacenar huesos quemados y un lugar para guardar el frasco.

Aparte de estos hechos, en Corea, las personas que asisten al funeral traen dinero para condolencias. Además, a menudo se sirve a los invitados una comida llamada Yukgaejang con alcohol coreano llamado soju.

En Mongolia

En Mongolia, como muchas otras culturas, las prácticas funerarias son los rituales más importantes que siguen. Han mezclado sus rituales con los budistas debido a la creación de una forma de muerte nueva y única.

Para los mongoles que son muy estrictos con la tradición, las familias eligen entre tres formas diferentes de entierro: el entierro al aire libre, que es el más común, la cremación y el embalsamamiento. Muchos factores intervienen en la decisión de qué práctica funeraria hacer. Estos consistían en la posición social de la familia, la causa de la muerte y el lugar de la muerte. El embalsamamiento fue elegido principalmente por miembros de la Iglesia Lamaísta; al elegir esta práctica, generalmente se entierran en una posición sentada. Esto mostraría que siempre estarían en posición de oración. Además, las personas más importantes, como los nobles, serían enterradas con armas, caballos y comida en sus ataúdes para ayudarlos a prepararse para el otro mundo.

El ataúd es diseñado y construido por tres o cuatro familiares, principalmente hombres. Los albañiles llevan tablones a la choza donde se encuentra el muerto y arman la caja y la tapa. Las mismas personas que construyen el ataúd también decoran el funeral. La mayor parte de este trabajo se realiza después del anochecer. Con instrucción específica, trabajan en las decoraciones dentro de la casa de la hija menor. La razón de esto es que el difunto no sea molestado por la noche.

En Vietnam

En Vietnam, el budismo es la religión más practicada, sin embargo, la mayoría de los métodos de entierro no coinciden con la creencia budista de la cremación.

El cuerpo del difunto se traslada a la casa de un ser querido y se coloca en un ataúd caro. El cuerpo generalmente permanece allí durante unos tres días, lo que da tiempo para que las personas lo visiten y coloquen regalos en la boca. Esto se deriva de la creencia vietnamita de que los muertos deben estar rodeados de su familia. Esta creencia va tan lejos como para incluir también la superstición. Si alguien se está muriendo en la cultura vietnamita, lo llevan a toda prisa a casa desde el hospital para que pueda morir allí, porque si muere fuera de casa, se cree que trae mala suerte llevar un cadáver a casa.

Muchos servicios también se llevan a cabo en las prácticas funerarias vietnamitas. Uno se lleva a cabo antes de mover el ataúd de la casa y el otro se lleva a cabo en el lugar del entierro. Después del entierro del ser querido, se quema incienso en la tumba y se rinde homenaje a todas las tumbas cercanas. Después de esto, la familia y los amigos regresan a la casa y disfrutan de una fiesta para celebrar la vida de los recién fallecidos. Incluso después de que el difunto ha sido enterrado, el respeto y el honor continúan. Durante los primeros 49 días posteriores al entierro, la familia realiza un servicio conmemorativo cada 7 días, donde la familia y los amigos se reúnen para celebrar la vida de su ser querido. Luego de esto, se reencuentran el día 100 después de la muerte, luego 265 días después de la muerte, y finalmente se reencuentran en el aniversario de la muerte de su ser querido, todo un año después, para seguir celebrando la vida gloriosa de su recientemente partió.

Funerales africanos

ritual de danza funeraria. Un herrero lleva el cuerpo vestido. Pueblo de Kapsiki, Camerún del Norte.

Antiguo Egipto

África Occidental

Los funerales africanos suelen estar abiertos a muchos visitantes. La costumbre de enterrar a los muertos en el suelo de las viviendas ha prevalecido hasta cierto punto en la Costa Dorada de África. La ceremonia depende de las tradiciones de la etnia a la que pertenecía el difunto. El funeral puede durar hasta una semana. Otra costumbre, una especie de memorial, suele tener lugar siete años después de la muerte de la persona. Estos funerales y especialmente los memoriales pueden ser extremadamente costosos para la familia en cuestión. Se pueden ofrecer y luego consumir bovinos, ovinos, caprinos y aves de corral.

Los grupos étnicos Ashanti y Akan en Ghana suelen vestir de rojo y negro durante los funerales. Para miembros especiales de la familia, normalmente hay una celebración fúnebre con cantos y bailes para honrar la vida del difunto. Posteriormente, los Akan realizan una sombría procesión fúnebre y un entierro con intensas muestras de dolor. Otros funerales en Ghana se llevan a cabo con los difuntos colocados en elaborados 'ataúdes de fantasía'. coloreado y con la forma de cierto objeto, como un pez, un cangrejo, un bote e incluso aviones. El Taller de Carpintería Kane Kwei en Teshie, llamado así por Seth Kane Kwei, quien inventó este nuevo estilo de ataúd, se ha convertido en una referencia internacional para esta forma de arte.


Prácticas funerarias de los Dagbamba

África Oriental

La evidencia del primer funeral de África se encontró en Kenia en 2021. Se descubrió una tumba de la Edad de Piedra Media de 78,000 años de antigüedad de un niño de tres años en el complejo de cuevas de Panga ya Saidi, Kenia. Los investigadores dijeron que la cabeza del niño parecía haber sido colocada sobre una almohada. El cuerpo había sido puesto en posición fetal.

En Kenia, los funerales son una empresa costosa. Mantener los cuerpos en las morgues para permitir la recaudación de fondos es algo común, más aún en las áreas urbanas. Algunas familias optan por enterrar a sus muertos en las casas del campo en lugar de en los cementerios urbanos, gastando así más dinero en el transporte de los muertos.

Mausoleos históricos

China

Mausoleo del Primer Emperador Qin

Los guerreros de Terracotta del mausoleo de Qin Shi Huang.

El mausoleo del primer emperador de la dinastía Qin, Qin Shi Huang, está ubicado en el distrito Lintong de Xi'an, provincia de Shaanxi. La tumba de Qin Shi Huang es uno de los sitios del Patrimonio Mundial en China. Su característica y tamaño notables han sido conocidos como uno de los sitios históricos más importantes de China. Qin Shi Huang es el primer emperador que unió a China por primera vez. El mausoleo fue construido en 247 a. C. después de que él se convirtiera en emperador de la dinastía Qin.

Los antiguos mausoleos chinos tienen características únicas en comparación con otras culturas. El antiguo pensamiento chino de que el alma permanece incluso después de la muerte (alma inmortal) consideraba las prácticas funerarias como una importante tradición. A partir de su larga historia, la construcción de mausoleos se ha desarrollado con el tiempo, creando la tumba del antiguo emperador monumental y masiva.

Los arqueólogos han encontrado más de 8000 figuras de tamaño natural que se asemejan a un ejército que rodea la tumba del emperador. El propósito principal de la colocación del Ejército de Terracota es proteger la tumba del emperador. Las figuras estaban compuestas de arcilla y fragmentos de cerámica. El Ejército de Terracota se parece a los soldados, caballos, funcionarios gubernamentales e incluso músicos. Todas las figuras fueron hechas con tanta agudeza y delicadeza. La disposición y las armas que llevan se parecían completamente a las armas reales en ese momento. Además, sus rasgos faciales no eran idénticos, sino que tenían características y detalles únicos.

Tumbas imperiales de las dinastías Ming y Qing

Ming Tomb en Beijing, China.

Las Tumbas Imperiales de las Dinastías Ming y Qing están incluidas como Patrimonio de la Humanidad. Las tres tumbas imperiales de la dinastía Qin también se inscribieron en 2000 y 2003. Las tres tumbas se construyeron en el siglo XVII. Las tumbas se construyeron para alabar a los emperadores de la dinastía Qing y sus antepasados. En la tradición, los chinos han seguido el Feng Shui para construir y decorar el interior. Todas las tumbas están estrictamente hechas siguiendo la teoría del Feng Shui. La armonía entre la arquitectura y la estructura topográfica circundante fue vista como una parte integral de la naturaleza. De acuerdo con la teoría Feng Shi, para construir una tumba, debe haber una montaña en el lado norte y una tierra baja en el sur. En el oeste y el este, se debe ubicar un río.

Las Tumbas Imperiales de las Dinastías Ming y Qing muestran claramente la tradición cultural y arquitectónica que ha dominado la zona durante más de 500 años. Hay una gran armonía entre la naturaleza circundante y la arquitectura. En la cultura china, las tumbas eran consideradas como un portal entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Los chinos creían que el portal dividiría el alma en dos partes. La mitad del alma iría al cielo y la otra mitad permanecería dentro del cuerpo físico.

Mudos y dolientes profesionales

Desde aproximadamente 1600 hasta 1914, Europa tuvo dos profesiones que han desaparecido casi por completo. El mudo aparece en el arte con bastante frecuencia, pero en la literatura es probablemente más conocido por Oliver Twist de Dickens (1837-1839). Oliver está trabajando para el Sr. Sowerberry cuando se caracteriza así: "Hay una expresión de melancolía en su rostro, querida... que es muy interesante". Sería un mudo encantador, mi amor". Y en Martin Chuzzlewit (1842-1844), Moult, el empresario de pompas fúnebres, afirma: "Este promete ser uno de los funerales más impresionantes... sin limitación de gastos... I tengo órdenes de poner todo mi establecimiento de mudos, y los mudos son muy caros, Sr. Pecksniff."

La función principal de un mudo fúnebre era estar de pie en los funerales con una cara triste y patética. Protector simbólico del difunto, el mudo solía estar cerca de la puerta de la casa o de la iglesia. En la época victoriana, los mudos usaban ropa sombría que incluía capas negras, sombreros de copa con cintas colgantes y guantes.

La doliente profesional, generalmente una mujer, chillaba y gemía (a menudo mientras se arañaba la cara y se rasgaba la ropa) para animar a los demás a llorar. Los registros documentan formas de duelo profesional de la antigua Grecia, y los practicantes se emplearon comúnmente en toda Europa hasta principios del siglo XIX. La galardonada comedia filipina de 2003 Crying Ladies gira en torno a la vida de tres mujeres que son dolientes profesionales a tiempo parcial de la comunidad chino-filipina en el barrio chino de Manila. Según la película, los chinos utilizan dolientes profesionales para ayudar a acelerar la entrada al cielo del alma de un ser querido fallecido, dando la impresión de que él o ella era una persona buena y amorosa, muy querida por muchos.

Funeral de estado

Se pueden ofrecer funerales de estado a figuras nacionales de alto rango, como jefes de estado, políticos prominentes, figuras militares, héroes nacionales y figuras culturales eminentes.

Disposición final

Los métodos comunes de eliminación son:

Funerales planificados por uno mismo

Algunas personas eligen hacer sus arreglos funerarios con anticipación para que, en el momento de su muerte, sus deseos sean conocidos por su familia. Sin embargo, la medida en que las decisiones con respecto a la disposición de los restos de un difunto (incluidos los arreglos funerarios) pueden ser controladas por el difunto mientras aún vive varía de una jurisdicción a otra. En los Estados Unidos, hay estados que permiten que uno tome estas decisiones por sí mismo si así lo desea, por ejemplo, designando a un agente para llevar a cabo sus deseos; en otros estados, la ley permite que los parientes más cercanos del difunto tomen las decisiones finales sobre el funeral sin tener en cuenta los deseos del difunto.

El difunto puede, en la mayoría de las jurisdicciones de EE. UU., proporcionar instrucciones sobre el funeral por medio de una última voluntad y testamento. Estas instrucciones pueden tener algún efecto legal si los legados se supeditan a que los herederos los cumplan, con donaciones alternativas si no se siguen. Esto requiere la voluntad de estar disponible a tiempo; algunos aspectos de la disposición de los restos del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt fueron contrarios a varios de sus deseos declarados, que se encontraron en una caja fuerte que no se abrió hasta después del funeral.

Donación de órganos y donación de cuerpo

Algunas personas donan sus cuerpos a una facultad de medicina para su uso en investigación o educación. Los estudiantes de medicina frecuentemente estudian anatomía a partir de cadáveres donados; también son útiles en la investigación forense. Algunas condiciones médicas, como amputaciones o varias cirugías, pueden hacer que el cadáver no sea apto para estos fines; en otros casos, los cuerpos de personas que tenían ciertas condiciones médicas son útiles para la investigación de esas condiciones. Muchas facultades de medicina dependen de la donación de cadáveres para la enseñanza de la anatomía. También es posible hacer arreglos para donar órganos y tejidos después de la muerte para tratar a los enfermos, o incluso cadáveres completos para investigación forense en granjas de cadáveres.