Fukuzawa Yukichi

Fukuzawa Yukichi (福澤 諭吉 , 10 de enero de 1835 - 3 de febrero de 1901) fue un educador, filósofo, escritor, empresario y samurái japonés que fundó la Universidad de Keio, el periódico Jiji-Shinpō y el Instituto para el Estudio de las Enfermedades Infecciosas.

Fukuzawa fue uno de los primeros defensores de la reforma en Japón. Sus ideas sobre la organización del gobierno y la estructura de las instituciones sociales dejaron una impresión duradera en un Japón que cambiaba rápidamente durante el período Meiji. Aparece en el billete actual de 10.000 yenes japoneses.

Primeros años

Fukuzawa Yukichi nació en una familia empobrecida de samuráis (nobleza militar) de bajo rango del Clan Okudaira del Dominio Nakatsu (actual Ōita, Kyushu) en 1835. Su familia vivía en Osaka, el principal centro comercial de Japón en el tiempo. Su familia era pobre tras la temprana muerte de su padre, que también era un erudito confuciano. A la edad de 5 años comenzó a aprender Han, y cuando cumplió 14, había estudiado escritos importantes como las Analectas, Tao Te Ching, Zuo Zhuan y Zhuangzi. Fukuzawa estuvo muy influenciado por su maestro de toda la vida, Shōzan Shiraishi, que era un erudito del confucianismo y el aprendizaje Han. Yukichi cumplió 19 años en 1854, poco después de la llegada de la Expedición Perry a Japón, lo que marcó el comienzo de la apertura de Japón al comercio a través de la diplomacia de las cañoneras. Como el hermano del patriarca de la familia Fukuzawa le pidió que viajara a Nagasaki, donde se encontraba la colonia holandesa en Dejima, para ingresar a una escuela de estudios holandeses (rangaku). Le indicó a Yukichi que aprendiera holandés para poder estudiar diseños de cañones y artillería europeos.

Los primeros años de vida de Fukuzawa consistieron en el trabajo aburrido y agotador típico de un samurái de bajo nivel en Japón durante el período Tokugawa. Aunque Fukuzawa viajó a Nagasaki, su estadía fue breve ya que rápidamente comenzó a eclipsar a su anfitrión en Nagasaki, Okudaira Iki. Okudaira planeó deshacerse de Fukuzawa escribiendo una carta diciendo que la madre de Fukuzawa estaba enferma. Al ver la carta falsa, Fukuzawa planeó viajar a Edo y continuar sus estudios allí, ya que no podría hacerlo en su dominio natal de Nakatsu. Sin embargo, a su regreso a Osaka, su hermano lo persuadió para que se quedara y se matriculara en la escuela Tekijuku dirigida por el médico y erudito rangaku Ogata Kōan. Fukuzawa estudió en Tekijuku durante tres años y llegó a dominar completamente el idioma holandés. En 1858, fue nombrado maestro holandés oficial de Nakatsu y fue enviado a Edo para enseñar a los vasallos de la familia allí.

Al año siguiente, Japón abrió tres de sus puertos a barcos estadounidenses y europeos, y Fukuzawa, intrigado por la civilización occidental, viajó a Kanagawa para verlos. Cuando llegó, descubrió que prácticamente todos los comerciantes europeos hablaban inglés en lugar de holandés. Luego comenzó a estudiar inglés, pero en ese momento, los intérpretes inglés-japonés eran escasos y los diccionarios no existían, por lo que sus estudios fueron lentos.

En 1859, el shogunato Tokugawa envió su primera misión diplomática a los Estados Unidos. Fukuzawa ofreció sus servicios como voluntario al almirante Kimura Yoshitake. El barco de Kimura, el Kanrin Maru, llegó a San Francisco, California, en 1860. La delegación permaneció en la ciudad durante un mes, tiempo durante el cual Fukuzawa se fotografió con una chica estadounidense y también encontró un Webster's Dictionary, a partir del cual comenzó un estudio serio del idioma inglés.

Movimientos políticos

A su regreso en 1860, Fukuzawa se convirtió en traductor oficial del shogunato Tokugawa. Poco después sacó su primera publicación, un diccionario inglés-japonés al que llamó "Kaei Tsūgo" (traducido de un diccionario chino-inglés) que fue el comienzo de su serie de libros posteriores. En 1862, visitó Europa como uno de los dos traductores de inglés en la Primera Embajada japonesa en Europa. Durante su año en Europa, la Embajada realizó negociaciones con Francia, Inglaterra, Holanda, Prusia y finalmente Rusia. En Rusia, la embajada intentó sin éxito negociar por el extremo sur de Sakhalin (en japonés Karafuto), una fuente de disputa de larga data entre los dos países.

La información recopilada durante estos viajes dio como resultado su famoso trabajo Seiyō Jijō (西洋事情, Things western [Wikidata]), que publicó en diez volúmenes en 1867, 1868 y 1870. Los libros describen la cultura occidental e instituciones en términos simples y fáciles de entender, y se convirtieron inmediatamente en éxitos de ventas. Fukuzawa pronto fue considerado como el principal experto en la civilización occidental, lo que lo llevó a concluir que su misión en la vida era educar a sus compatriotas en nuevas formas de pensar para permitir que Japón resistiera al imperialismo europeo.

En 1868 cambió el nombre de la escuela que había establecido para enseñar holandés a Keio Gijuku, y desde entonces dedicó todo su tiempo a la educación. También agregó hablar en público al plan de estudios del sistema educativo. Si bien la identidad inicial de Keiō era la de una escuela privada de estudios occidentales (Keio-gijuku), se expandió y estableció su primera facultad universitaria en 1890. Bajo el nombre de Universidad Keio-Gijuku, se convirtió en líder en la educación superior japonesa..

Fukuzawa también fue una gran defensora de los derechos de las mujeres. A menudo se pronunció a favor de la igualdad entre marido y mujer, la educación tanto de las niñas como de los niños y el amor igualitario de hijas e hijos. Al mismo tiempo, llamó la atención sobre prácticas nocivas como la incapacidad de las mujeres para poseer bienes a su nombre y la angustia familiar que se producía cuando los hombres casados tomaban amantes. Sin embargo, incluso Fukuzawa no estaba dispuesto a proponer derechos completamente iguales para hombres y mujeres; solo para esposos y esposas. También declaró en su libro de 1899 Nuevo aprendizaje superior para mujeres que un buen matrimonio siempre era el mejor resultado para una mujer joven y, según algunas de las cartas personales de Fukuzawa, desalentó a sus amigos. de enviar a sus hijas a la educación superior para que no se convirtieran en candidatas menos deseables para el matrimonio. Si bien algunas de las otras reformas propuestas por Yukichi, como las reformas educativas, encontraron una audiencia entusiasta, sus ideas sobre las mujeres recibieron una recepción menos entusiasta.

Muerte

Después de sufrir un derrame cerebral el 25 de enero de 1901, Fukuzawa Yukichi murió el 3 de febrero. Fue enterrado en Zenpuku-ji, en el área de Azabu en Tokio. Los exalumnos de la Universidad de Keio-Gijuku celebran una ceremonia allí todos los años el 3 de febrero.

Obras

Fukuzawa 's writings may have been the foremost of the Edo period and Meiji period. They played a large role in the introduction of Western culture into Japan.

Diccionario inglés-japonés

En 1860, publicó Diccionario inglés-japonés ("Zōtei Kaei Tsūgo"). Fue su primera publicación. Compró el Diccionario inglés-chino ("Kaei Tsūgo") en San Francisco en 1860. Lo tradujo al japonés y agregó las traducciones japonesas al libro de texto original. En su libro, inventó los nuevos caracteres japoneses VU (ヴ) para representar la pronunciación de VU y VA. (ヷ) para representar la pronunciación de VA. Por ejemplo, el nombre Beethoven se escribe como ベートーヴェン en japonés moderno..

Todos los Países del Mundo, para Niños Escritos en Verso

Su famoso libro de texto Sekai Kunizukushi ("Todos los países del mundo, para niños escrito en verso", 1869) se convirtió en un éxito de ventas y se utilizó como libro de texto escolar oficial.. Su inspiración para escribir los libros vino cuando trató de enseñar geografía mundial a sus hijos. En ese momento no había libros de texto sobre el tema, por lo que decidió escribir uno él mismo. Comenzó comprando algunos libros de geografía japoneses para niños, llamados Miyakoji ("Camino de la ciudad") y Edo hōgaku ("Mapas de Tokio" 34;), y practicaron leyéndolos en voz alta. Luego escribió Sekai Kunizukushi en seis volúmenes con el mismo estilo lírico. El primer volumen cubría Asia, el segundo África, el tercero Europa, el cuarto América del Sur y el quinto tanto América del Norte como Australia. El sexto volumen era un apéndice que daba una introducción a la geografía mundial.

Un estímulo para el aprendizaje

Influenciado por las ediciones de 1835 y 1856 de Elements of Moral Science del presidente de la Universidad Brown, Francis Wayland, entre 1872 y 1876, Fukuzawa publicó 17 volúmenes de Gakumon no Susume (学問のすすめ, un estímulo para el aprendizaje [Wikidata] o más idiomáticamente "Sobre el estudio"). A través de estos escritos, Fukuzawa desarrolla sus puntos de vista sobre la importancia de la igualdad de oportunidades como principio, explora su comprensión del principio y enfatiza que la educación es la clave para aprovechar al máximo las oportunidades. el principio y alcanzar la grandeza. Por estas razones, fue un ávido partidario de las escuelas públicas y creía en una base mental firme a través del aprendizaje y la estudiosidad. Fukuzawa también defendió en estos escritos su lema más duradero, "independencia nacional a través de la independencia personal". Al crear una moralidad social autodeterminante para un Japón que aún se tambalea tanto por los trastornos políticos provocados por el fin no deseado de su aislacionismo como por los trastornos culturales causados por la inundación de tantas novedades en productos, métodos e ideas, Fukuzawa esperaba inculcar un sentido de fuerza personal entre la gente de Japón para que pudieran construir una nación que rivalizara con todas las demás. A su entender, las naciones occidentales se habían vuelto más poderosas que otras regiones porque sus sociedades fomentaban la educación, el individualismo (independencia), la competencia y el intercambio de ideas.

Esbozo de una teoría de la civilización

Fukuzawa publicó muchos ensayos influyentes y obras críticas. Un ejemplo particularmente destacado es Bunmeiron no Gairyaku (文明論之概略, An Outline de una teoría de la civilización [Wikidata]) publicado en 1875, en el que detalla su propia teoría de la civilización. Fue influenciado por la Historia de la civilización en Europa (1828; traducción inglesa en 1846) de François Guizot y la Historia de la civilización en Inglaterra (1872–1873, 2.ª edición de Londres)..) por Henry Thomas Hebilla. Según Fukuzawa, la civilización es relativa al tiempo y las circunstancias, así como en comparación. Por ejemplo, en ese momento China era relativamente civilizada en comparación con algunas colonias africanas, y las naciones europeas eran las más civilizadas de todas.

Los colegas de la sociedad intelectual Meirokusha compartieron muchos de los puntos de vista de Fukuzawa, que publicó en sus contribuciones a Meiroku zasshi (Meiji Six Magazine), una revista académica que ayudó a publicar. En sus libros y diarios, a menudo escribió sobre la palabra "civilización" y lo que significaba. Abogó por un movimiento hacia la "civilización", con lo que se refería al bienestar material y espiritual, que elevaba la vida humana a un "plano superior". Porque el bienestar material y espiritual correspondía al conocimiento y la "virtud", para "avanzar hacia la civilización" era avanzar y perseguir el conocimiento y la virtud mismos. Sostuvo que las personas podrían encontrar la respuesta a su vida o su situación actual a partir de la 'civilización'. Además, la diferencia entre los débiles y los poderosos y los grandes y los pequeños era solo una cuestión de diferencia entre su conocimiento y educación.

Argumentó que Japón no debería importar armas y materiales. En cambio, debería apoyar la adquisición de conocimiento, que eventualmente se ocuparía de las necesidades materiales. Habló del concepto japonés de ser práctico o pragmático (実学, jitsugaku) y la construcción de cosas que son básicas y útiles para otras personas. En resumen, para Fukuzawa, "civilización" significaba esencialmente la promoción del conocimiento y la educación.

Legado

Sin embargo, la contribución más importante de Fukuzawa al esfuerzo de reforma llegó en la forma de un periódico llamado Jiji Shinpō [Wikidata] (時事新報, "Eventos actuales"), que comenzó en 1882, después de que Inoue Kaoru, Ōkuma Shigenobu e Itō Hirobumi lo instaran a establecer una fuerte influencia entre la gente y, en particular, a transmitir al público las opiniones del gobierno sobre la asamblea nacional proyectada, y cuando comenzaron las reformas, Fukuzawa, cuya fama ya era incuestionable, comenzó la producción de Jiji Shinpo, que tuvo una amplia difusión, animando al pueblo a ilustrarse y a adoptar una actitud política moderada frente al cambio que se estaba gestando en las estructuras sociales y políticas. de Japón Tradujo muchos libros y revistas al japonés sobre una amplia variedad de temas, incluidos la química, las artes, el ejército y la sociedad, y publicó muchos libros (en varios volúmenes) y revistas él mismo describiendo la sociedad occidental, su propia filosofía y cambio, etc.

Fukuzawa fue una de las personas más influyentes que ayudó a Japón a modernizarse hasta convertirse en el país que es hoy. Nunca aceptó ningún puesto alto y siguió siendo un ciudadano japonés normal durante toda su vida. En el momento de su muerte, fue reverenciado como uno de los fundadores del Japón moderno. Toda su obra fue escrita y estrenada en un momento crítico de la sociedad japonesa y de incertidumbre para el pueblo japonés sobre su futuro tras la firma de los Tratados Desiguales, su concreción en la debilidad del gobierno japonés de la época (Tokugawa Shogunato) y su incapacidad para repeler la influencia estadounidense y europea. También se debe tener en cuenta que hubo bandas de samuráis que se opusieron enérgicamente a los estadounidenses y europeos y sus amigos a través del asesinato y la destrucción. Fukuzawa corría peligro de muerte cuando un grupo de samuráis mató a uno de sus colegas por defender políticas como las de Fukuzawa. Fukuzawa escribió en un momento en que el pueblo japonés estaba indeciso sobre si debían amargarse por los tratados forzosos estadounidenses y europeos y el imperialismo, o comprender a Occidente y seguir adelante. Fukuzawa ayudó en gran medida al éxito final de las fuerzas pro-modernización.

Fukuzawa aparece en el billete actual de 10.000 yenes y ha sido comparado con Benjamin Franklin en los Estados Unidos. Franklin aparece en el billete de $100 de valor similar. Aunque todas las demás cifras que aparecen en los billetes japoneses cambiaron cuando se lanzó el reciente rediseño, Fukuzawa permaneció en el billete de 10,000 yenes.

La antigua residencia de Yukichi Fukuzawa en la ciudad de Nakatsu en la prefectura de Ōita es un bien cultural designado a nivel nacional. La casa y el Salón Conmemorativo de Yukichi Fukuzawa son las principales atracciones turísticas de esta ciudad.

Yukichi Fukuzawa creía firmemente que la educación occidental superaba a la japonesa. Sin embargo, no le gustaba la idea de los debates parlamentarios. Ya en 1860, Yukichi Fukuzawa viajó a Europa y Estados Unidos. Creía que el problema en Japón eran las matemáticas y la ciencia infravaloradas. Además, estos adolecieron de una "falta de la idea de independencia". Los conservadores japoneses no estaban contentos con la visión de Fukuzawa sobre la educación occidental. Como era amigo de la familia de los conservadores, se tomó muy en serio su postura. Fukuzawa luego llegó a afirmar que fue un poco demasiado lejos.

Una palabra resume todo su tema y es "independencia". Yukichi Fukuzawa creía que la independencia nacional era el marco de la sociedad occidental. Sin embargo, para lograr esta independencia, así como la independencia personal, Fukuzawa abogó por el aprendizaje occidental. Creía que la virtud pública aumentaría a medida que las personas fueran más educadas.