Fueguinos

Los fueguinos son los habitantes indígenas de Tierra del Fuego, en el extremo sur de América del Sur. El nombre se le atribuye al capitán James Weddell, quien supuestamente creó el término en 1822.

Los indígenas fueguinos pertenecían a varias tribus diferentes, entre ellas:

• Selk'nam, también conocido como Ona o Onawo
• Haush, también conocido como Manek'enk
• Yahgan, también conocido como Yagán, Yaghan, Yámana, Yamana o Tequenica
• Kawésqar, también conocido como Alacalufe, Kaweskar, Alacaluf, o Halakwulup

Todas estas tribus, excepto los selk'nam, vivían exclusivamente en zonas costeras y tenían sus propias lenguas. Los yaganes y los kawésqar viajaban en canoas de corteza de abedul por las islas del archipiélago, mientras que los haush, que habitaban la costa, no lo hacían. Los selk'nam vivían en el interior de la Isla Grande de Tierra del Fuego y eran exclusivamente cazadores-recolectores terrestres que cazaban animales terrestres como guanacos, zorros, tuco-tucos y aves que anidaban en las tierras altas, así como peces y mariscos litorales. Los pueblos fueguinos hablaban varias lenguas distintas: tanto la lengua kawésqar como la lengua yagana se consideran lenguas aisladas, mientras que los selk'nam y los haush hablaban lenguas chon como los tehuelches en el continente.

El nombre de "Tierra del Fuego" puede referirse al hecho de que tanto los selknam como los yagán hacían fogatas frente a sus chozas (o dentro de ellas). En la época de Magallanes, los fueguinos eran más numerosos y la luz y el humo de sus fogatas presentaban un espectáculo impresionante si se veían desde un barco o desde otra isla. Los yagán también usaban el fuego para enviar mensajes mediante señales de humo, por ejemplo, si una ballena llegaba a la orilla. La gran cantidad de carne requería que se avisara a muchas personas para que no se pudriera. Es posible que también hayan usado señales de humo en otras ocasiones, pero es posible que Magallanes viera los humos o las luces de los fenómenos naturales.

Junto con los pericúes de Baja California, los fueguinos y los patagónicos muestran la evidencia más sólida de descendencia parcial del linaje paleoamericano, una ola temprana de migración a las Américas que se propone que derivó de una población australo-melanesia, en oposición al principal poblamiento amerindio de las Américas de ascendencia siberiana (mezcla de antiguos euroasiáticos del norte y paleoasiáticos orientales). Esta idea recibe mayor credibilidad por parte de investigaciones que sugieren la existencia de una población étnicamente distinta en otras partes de América del Sur. Según el arqueólogo Ricardo E. Latcham, los nómadas marineros de la Patagonia (chonos, kawésqar, yagán) pueden ser remanentes de grupos indígenas más extendidos que fueron empujados hacia el sur por "invasiones sucesivas" de tribus más septentrionales.

Sin embargo, estas afirmaciones anteriores fueron refutadas por múltiples estudios genéticos y antropológicos, como un estudio publicado en Nature en 2018 que concluyó que todos los nativos americanos descienden de una única población fundadora que inicialmente se separó de los asiáticos orientales c. 36.000 a. C., y que el flujo genético entre los nativos americanos ancestrales y los siberianos persistió hasta c. 25.000 a. C., antes de quedar aislado en las Américas c. 22.000 a. C. Las subpoblaciones de nativos americanos del norte y del sur se separaron entre sí alrededor del año 17 500 a. C. También hay algunas pruebas de una migración de regreso desde las Américas a Siberia después del año 11 500 a. C. Otro estudio publicado en Nature en 2021, que analizó una gran cantidad de genomas antiguos, concluyó de manera similar que todos los nativos americanos descendieron del movimiento de personas del noreste de Asia hacia las Américas. Estos americanos ancestrales, que alguna vez estuvieron al sur de las capas de hielo continentales, se extendieron y se expandieron rápidamente, y se ramificaron en múltiples grupos, que luego dieron lugar a los principales subgrupos de poblaciones nativas americanas. El estudio también descartó la existencia de una hipotética población distinta no nativa americana (que se sugiere que estaba relacionada con los indígenas australianos y papúes), a veces llamada "paleoamericana". Los autores explicaron que estas afirmaciones anteriores se basaban en un eco genético malinterpretado, que se reveló que representaba un flujo genético temprano de Eurasia oriental (cercano pero distinto al antiguo linaje Tianyuan de 40.000 a. C.) hacia los aborígenes australianos y papúes.

Cuando los chilenos y argentinos de ascendencia europea estudiaron, invadieron y se establecieron en las islas a mediados del siglo XIX, trajeron consigo enfermedades como el sarampión y la viruela para las que los fueguinos no tenían inmunidad. La población fueguina fue devastada por las enfermedades y su número se redujo de varios miles en el siglo XIX a cientos en el siglo XX. En 1876, una grave epidemia de viruela diezmó a los fueguinos. Entre 1881 y 1883, la población yagán se redujo de quizás 3.000 a sólo 1.000 debido al sarampión y la viruela.

Ya en 1878, los europeos que se encontraban en Punta Arenas en busca de más pasturas para ovejas negociaron con el gobierno chileno la adquisición de grandes extensiones de tierra en la Isla Grande de Tierra del Fuego, justo antes de que Argentina y Chile asumieran la soberanía sobre esa zona.

En 1876, los misioneros cristianos afirmaron haber convertido a todo el pueblo yagán.

El 11 de mayo de 1830, cuatro yagán fueron transportados a Inglaterra en la goleta Allen Gardiner, presentados ante el tribunal y residieron allí durante varios años antes de que tres de ellos fueran devueltos, entre ellos Fuegia Basket y Jemmy Button. El cuarto murió de viruela.

La expedición exploratoria de los Estados Unidos entró en contacto con los fueguinos en 1839. Un miembro de la expedición los llamó "los mejores imitadores que jamás haya visto".

El genocidio selk'nam fue autorizado y llevado a cabo por los estancieros, que entre 1884 y 1900 provocó una grave disminución de la población indígena. Las grandes empresas pagaban a los criadores de ovejas o a la milicia una recompensa por cada selk'nam muerto, que se confirmaba con la presentación de un par de manos u orejas, o más tarde un cráneo completo. Se les daba más por la muerte de una mujer que de un hombre.

Tanto los selknam como los yaganes fueron prácticamente exterminados por las enfermedades traídas por la colonización, y probablemente se volvieron más vulnerables a las enfermedades por la caída de sus principales suministros de carne (ballenas y focas) debido a las acciones de las flotas europeas y americanas.

Las principales diferencias en lengua, hábitat y técnicas de adaptación no favorecieron los contactos, aunque los grupos yagánes orientales mantuvieron contactos de intercambio con los selk'nam.

"Las investigaciones arqueológicas muestran la prevalencia de la organización cazadora-recolectora marítima durante toda la ocupación de la región (6400 AP – siglo XIX)." Si bien los fueguinos eran todos cazadores-recolectores, su cultura material no era homogénea: la gran isla y el archipiélago posibilitaron dos adaptaciones diferentes. Algunas de las culturas eran costeras, mientras que otras se orientaban hacia la tierra. Ninguna de ellas se limitaba a Tierra del Fuego:

• La costa proporcionó peces, aves marinas, nutrias, focas, mariscos en invierno y a veces también ballenas. Yahgan tiene su sustento de esta manera. Kawésqar (viviendo en el Estrecho de Magallanes y algunas islas), y Chono (viviendo más al norte, en las costas chilenas y archipiélagos) fueron similares. La mayoría de las ballenas estaban varadas, pero se produjeron algunas ballenas.
• Selk'nam vivió en la llanura interior de la gran isla de Tierra del Fuego, cazando comunalmente manadas de guanaco. La cultura material tenía algunas similitudes con la de los Tehuelche (también relacionados lingüísticamente) que vivían fuera de Tierra del Fuego en las llanuras sur de Argentina.

Todas las tribus fueguinas tenían un estilo de vida nómade y carecían de refugios permanentes. Los selk'nam, cazadores de guanacos, hacían sus chozas con estacas, palos secos y cuero. Levantaban el campamento y llevaban sus cosas consigo y vagaban siguiendo las posibilidades de caza y recolección. Los yaganes y kawésqar costeros también cambiaban de lugar de acampada y viajaban en canoas de corteza de abedul.

Tanto en las tribus selknam como en las yaggan existe la creencia de que en la antigüedad las mujeres gobernaban a los hombres. Los yaggan atribuyen la situación actual a una revuelta exitosa de los hombres. Existen muchos festivales asociados con esta creencia en ambas tribus.

Los selknam patrilineales y la sociedad compuesta de bandas yagán reaccionaron de manera muy diferente ante los europeos y se ha sugerido que esto se debió a estas facetas de su estructura cultural.

Las lenguas habladas por los fueguinos están todas extintas, con excepción del kawésqar. La lengua selk'nam estaba emparentada con la tehuelche y pertenecía a la familia de lenguas chon. La lengua ona tenía más de 30.000 palabras.

Existen algunas correspondencias o supuestos préstamos entre las mitologías yagán y selkán. El colibrí era un animal reverenciado por los yagán, y en el mito de la creación de Taiyin, que explica la creación del sistema hídrico del archipiélago, el héroe cultural "Taiyin" es representado con la apariencia de un colibrí. Un mito yagán, "El zorro egoísta", presenta a un colibrí como ayudante y tiene algunas similitudes con el mito de Taiyin de los selkán. Observaciones similares se aplican al mito sobre el gran albatros: comparte variantes idénticas para ambas tribus. Algunos ejemplos de mitos que tienen versiones compartidas o similares en ambas tribus son:

• el mito sobre un león marino y su esposa [humana];
• el mito sobre el origen de la muerte.

Al menos tres tribus fueguinas tenían mitos sobre héroes culturales. Los yagán tienen mitos dualistas sobre los dos hermanos yoalox (IPA: [joalox]). Actúan como héroes culturales y a veces se encuentran en una relación antagónica entre sí, introduciendo leyes opuestas. Sus figuras pueden compararse con los hermanos selk'nam Kwanyip. En general, la presencia de mitos dualistas en dos culturas comparadas no implica necesariamente parentesco o difusión.

Algunos mitos también presentan figuras chamánicas con similitudes en las tribus Yahgan y Selk'nam.

El abundante y nutritivo blenio patagónico (Eleginops maclovinus) aparentemente no era consumido y el arte rupestre sugiere que pudo haber tenido algún significado religioso.

Tanto los selk'nam como los yahgan tenían personas que cumplían funciones similares a las de los chamanes. Los selk'nam creían que su xon (IPA: [xon]) tenía capacidades sobrenaturales, por ejemplo, para controlar el clima y curar. La figura del xon también aparecía en los mitos. El yekamush yahgan ([jekamuʃ]) corresponde al xon selk'nam.

Tanto en las tribus yagán como en las selkánas existen mitos sobre un chamán que utiliza su poder manifestado en forma de ballena. En ambos ejemplos, el chamán estaba "soñando" mientras realizaba esto. Por ejemplo, el cuerpo del xon selkána yacía tranquilo mientras se creía que viajaba y realizaba hazañas maravillosas (por ejemplo, vengarse de todo un grupo de personas). El yekamush yagán realizó hazañas similares mientras soñaba: mató a una ballena y llevó el cadáver a lugares arbitrarios, y también se transformó en una ballena. En otro mito selkána, el xon también podía utilizar su poder para transportar carne de ballena. Podía ejercer esta capacidad desde grandes distancias y ver todo lo que sucedía durante el transporte.

• genocidio de Selk'nam
• Anne Chapman
• Idiomas de uso
• Genética indígena amerindia
• Thomas Bridges
• Julius Popper

• Oyola-Yemaiel, Arthur (1999). The Early Conservation Movement in Argentina and the National Park Service. Universal-Publishers. ISBN 9781581120981. Retrieved 24 de enero 2016.
• Vairo, Carlos Pedro (2002) [1995]. El Canoe Yamana: La Tradición Marina de los aborígenes de Tierra del Fuego. ISBN 978-1-879568-90-7.

Videos

• Balmer, Yves (2003-2009). "Videos Fuegos". Vídeos etnológicos clips. Living or recently extinct traditional tribal groups and their origins. Asociación Andaman. Archivado desde el original el 2009-07-12. Retrieved 2009-05-30.

Audio

• Lola Kiepja. Selk'nam (Ona) Chants of Tierra del Fuego, Argentina (Streamed tracks on Napster from the audio CD)).
• Extractos del mismo material en Amazon.com

Bibliografía, vinculando muchos documentos en línea en varios idiomas

• Lenguas australes / Materiales sobre lenguas y culturas indígenas de la Tierra del Fuego y del sur de la Patagonia

Inglés

• Sociedades Antiguas Extintas Tierra del Fuegians Archivado 2011-06-06 en la máquina Wayback
• Página de inicio del Museo Maritiomo de Ushuaia

Alemán

• Dr. Wilhelm Koppers: Unter Feuerland-Indianern. Strecker und Schröder, Stuttgart, 1924. (Todo un libro en línea. En alemán. Título significa: “Among Fuegians”.)
• Die letzten Feuerland-Indianer / Ein Naturvolk removebt aus. (Artículo corto en alemán, con el título “Los últimos Fuegians / Un pueblo indígena se extinguirá”)
• Feuerland — Geschichten vom Ende der Welt. (“Tierra del Fuego – historias desde el fin del mundo”. Colección de enlaces con pequeños artículos. En alemán.)
• galerías erdrand, 9 fotos

Español

• Cosmología y chamanismo en Patagonia por Beatriz Carbonell. Ver resumen en inglés.

Figuras similares a Shaman (Selk'nam) [xon], Yámana [jekamuárs])

• Acerca de la Cultura India Ona en Tierra del Fuego
• Rituales y creencias del Yahgan, mencionando “yekamush”
• (en español) Cosmología y chamanismo en Patagonia por Beatriz Carbonell. Ver resumen en inglés.