Frónesis

Phronesis o Frónesis (griego antiguo: φρόνησῐς, romanizado: phrónēsis), traducido al inglés por términos como prudencia, virtud práctica y sabiduría práctica, o, coloquialmente, sentido (como en "buen sentido", "sentido de caballo") es una palabra griega antigua para un tipo de sabiduría o inteligencia relevante para la acción práctica. Implica tanto buen juicio como excelencia de carácter y hábitos, y fue un tema común de discusión en la filosofía griega antigua, en formas que todavía son influyentes en la actualidad.

En la ética aristotélica, por ejemplo en la Ética a Nicómaco, el concepto se distingue de otras palabras para sabiduría y virtudes intelectuales –como episteme y techne– por su carácter práctico. La traducción latina tradicional era prudentia, la fuente de la palabra inglesa "prudencia". Entre otras propuestas, Thomas McEvilley ha planteado que la mejor traducción es "mindfulness".

Filosofía griega antigua

Platón

En algunos de los diálogos de Platón, Sócrates propone que la phronēsis es una condición necesaria para toda virtud. Ser bueno, es ser una persona inteligente o razonable con pensamientos inteligentes y razonables. Phronēsis permite que una persona tenga fuerza moral o ética.

En el Menón de Platón , Sócrates explica cómo la phronēsis, cualidad sinónima de comprensión moral, es el atributo más importante para aprender, aunque no se puede enseñar y se adquiere a través del desarrollo de la comprensión de uno mismo.

Aristóteles

En el sexto libro de su Ética a Nicómaco, el alumno y amigo de Platón, Aristóteles, distinguió célebremente entre dos virtudes intelectuales: sophia (sabiduría) y phronesis, y describió la relación entre ellas y otras virtudes intelectuales. Sophia es una combinación de nous, la capacidad de discernir la realidad, y epistēmē, que se ocupa de las cosas que "no podrían ser de otra manera... por ejemplo, las verdades necesarias de las matemáticas" y se construye lógicamente y se puede enseñar. Esto implica razonar sobre verdades universales. Frónesis implica no sólo la capacidad de decidir cómo lograr un determinado fin, sino también la capacidad de reflexionar y determinar buenos fines coherentes con el objetivo de vivir bien en general.

Aristóteles señala que aunque sophia es más elevada y más seria que phronesis, la búsqueda más alta de sabiduría y felicidad requiere ambas, porque phronesis facilita sophia. También asocia la phronesis con la capacidad política.

Según la teoría de la retórica de Aristóteles, la phronesis es uno de los tres tipos de apelación al carácter (ethos). Los otros dos son respectivamente apelaciones a la areté (virtud) ya la eunoia (buena voluntad).

Ganar phronesis requiere experiencia, según Aristóteles, quien escribió que:

...aunque los jóvenes sean expertos en geometría y matemáticas y ramas afines del saber [ sophoi ], no consideramos que un joven pueda tener Prudencia [ phronimos ]. La razón es que la Prudencia [ phronesis ] incluye un conocimiento de hechos particulares, y esto se deriva de la experiencia, que un joven no posee; porque la experiencia es el fruto de los años.

Phronesis se ocupa de los particulares, porque se ocupa de cómo actuar en situaciones particulares. Uno puede aprender los principios de acción, pero aplicarlos en el mundo real, en situaciones que uno no podría haber previsto, requiere experiencia del mundo. Por ejemplo, si uno sabe que debe ser honesto, puede actuar en ciertas situaciones de manera que cause dolor y ofensa; saber cómo aplicar la honestidad en equilibrio con otras consideraciones y en contextos específicos requiere experiencia.

Aristóteles sostiene que tener phronesis es necesario y suficiente para ser virtuoso; porque la phronesis es práctica, es imposible ser a la vez phronetic y akratic; es decir, las personas prudentes no pueden actuar en contra de su "mejor juicio".

Pirronismo

El pirronismo niega que se haya demostrado la existencia y el valor de la phronesis. El filósofo pirronista Sextus Empiricus explicó el problema de la phronesis de la siguiente manera:

Así, en cuanto a su phronesis, el sabio no adquiere el dominio de sí mismo, o si lo hace, es el más desdichado de todos, de modo que el arte de vivir no le ha traído beneficio sino la mayor perturbación. Y hemos mostrado anteriormente que la persona que supone que posee el arte de vivir y que por él puede reconocer qué cosas son buenas por naturaleza y cuáles malas, se perturba mucho tanto cuando tiene cosas buenas como cuando tiene malas. Hay que decir, pues, que si no se acuerda la existencia de las cosas buenas, malas e indiferentes, y tal vez el arte de la vida también es inexistente, y que aunque se le conceda provisionalmente que existe, no existirá. no proporcionará ningún beneficio a los que lo poseen, sino que por el contrario les causará muy grandes perturbaciones,

Filosofía moderna

Heidegger

A la luz de su ontología fundamental, Martin Heidegger interpreta a Aristóteles de tal manera que la phronesis (y la filosofía práctica como tal) es la forma original del conocimiento y, por lo tanto, primaria a la sophia (y la filosofía teórica).

Heidegger interpreta la Ética a Nicómaco como una ontología de la Existencia Humana. La filosofía práctica de Aristóteles es un hilo conductor en su Análisis de la Existencia según el cual "facticidad" nombra nuestro único modo de ser-en-el-mundo. A través de su "analítica existencial", Heidegger reconoce que la "fenomenología aristotélica" sugiere tres movimientos fundamentales de la vida que incluyen póiesis, práxis, theoría, y que estos tienen tres disposiciones correspondientes: téchne, phrónesis y sophía. Heidegger las considera como modalidades del Ser inherentes a la estructura del Dasein.como ser-en-el-mundo que se sitúa en el contexto de la preocupación y el cuidado. Según Heidegger, la phronesis en la obra de Aristóteles revela el camino correcto y propio hacia el Dasein. Heidegger ve la phronesis como un modo de comportarse en y hacia el mundo, una forma de orientarse y, por lo tanto, de cuidar-ver-saber y permitir una forma particular de estar preocupado.

Mientras que techne es una forma de preocuparse por las cosas y los principios de producción y theoria una forma de preocuparse por los principios eternos, phronesis es una forma de preocuparse por la propia vida (en cuanto acción) y por la vida de los demás y todas las circunstancias particulares como ámbito de la praxis. Phronesis es una disposición o hábito, que revela el ser de la acción, mientras que la deliberación es el modo de producir la apropiación develadora de esa acción. En otras palabras, la deliberación es la forma en que se manifiesta la naturaleza fronética de la intuición del Dasein.

La phronesis es una forma de circunspección, ligada a la conciencia ya la resolución respectivamente siendo-resueltas en la acción de la existencia humana (Dasein) como práxis. Como tal, revela las posibilidades concretas de estar en situación, como punto de partida de una acción significativa, procesada con resolución, frente a las contingencias de la vida. Sin embargo, la ontologización de Heidegger ha sido criticada por cerrar la práxis en un horizonte de decisión solipsista que deforma su sentido político, que es su configuración práctico-política (Volpi, 2007).

Otros usos en psicología

Phronesis según Kristjansson, Fowers, Darnell y Pollard phronesis se trata de tomar decisiones con respecto a eventos o circunstancias morales. Hay trabajos recientes para recuperar la virtud del juicio práctico para superar desacuerdos y conflictos en la forma de la phronesis de Aristóteles. En la obra de Aristóteles, la phronesis es la virtud intelectual que ayuda a convertir los propios instintos morales en acción práctica inculcando el saber hacer práctico para traducir la virtud del pensamiento en una acción concreta exitosa y esto producirá phronimos al ser capaz de sopesar las partes más integrales de diversas virtudes y objetivos contrapuestos en situaciones morales. Las virtudes morales ayudan a cualquier persona a lograr el fin, phronesis, es lo que se necesita para descubrir los medios correctos para lograr ese fin.Sin virtudes morales, la phronesis degenera en incapacidad para realizar aquellas acciones prácticas en cuanto a comprometerse con aquellos fines que son bienes genuinos para el hombre y sin phronesis podemos estar perdidos en cuanto a ejercer un juicio decisivo sobre cualquier asunto moral. El concepto de phronesis incluye el telos que es el "bienestar para todos en la sociedad".

En las ciencias sociales

En After Virtue, Alasdair MacIntyre abogó por una ciencia social fronética. Señala que para cada predicción hecha por una teoría científica social suele haber contraejemplos. Por lo tanto, la imprevisibilidad de los seres humanos y la vida humana requiere un enfoque en las experiencias prácticas.

El psicólogo Heiner Rindermann utiliza en su libro Capitalismo cognitivo el término phronesis para describir un enfoque racional del pensamiento y la acción: "una forma de vida circunspecta y reflexiva de manera racional" (p. 188). La inteligencia está apoyando ese estilo de vida "burgués".