Friné

Frine (griego antiguo: Φρύνη, romanizado: Phrū́nē, c. 371 a.C. – después de 316 a.C.) fue una antigua hetaira (cortesana) griega. Desde Tespias en Beocia, estuvo activa en Atenas, donde se convirtió en una de las mujeres más ricas de Grecia. Es mejor conocida por su juicio por impiedad, donde fue defendida por el orador Hipereides. Según la leyenda, fue absuelta después de mostrar sus pechos al jurado, aunque la exactitud histórica de este episodio es dudosa. También modeló para los artistas Apeles y Praxíteles, y la Afrodita de Cnidos se basó en ella. En gran medida ignorado durante el Renacimiento, el interés artístico por Friné comenzó a crecer a partir de finales del siglo XVIII; Su juicio fue representado por Jean-Léon Gérôme en la pintura de 1861 Frine ante el Areópago.

Vida

Frine era de Tespias en Beocia, aunque parece haber pasado la mayor parte de su vida en Atenas. Probablemente nació alrededor del 371 a. C. y era hija de Epicles. Tanto Plutarco como Ateneo dicen que el verdadero nombre de Friné era Mnesarete. Según Plutarco la llamaban Friné porque tenía la tez amarilla como la de un sapo (en griego: φρύνη); ella también usó el nombre Saperdion. Al parecer, Friné creció en la pobreza (los dramaturgos cómicos la retratan haciendo alcaparras) y se convirtió en una de las mujeres más ricas del mundo griego. Según Calístrato, después de que Alejandro arrasara Tebas en 335, Friné se ofreció a pagar para reconstruir las murallas. Probablemente vivió más allá del 316 a. C., cuando se reconstruyó Tebas. También se dice que dedicó una estatua de sí misma en Delfos y una estatua de Eros a Tespias.

Se sabe muy poco sobre la vida de Friné con certeza, y gran parte de su biografía transmitida en fuentes antiguas puede ser inventada: Helen Morales escribe que separar los hechos de la ficción en los relatos de la vida de Friné es " 34;imposible".

Prueba

El acontecimiento más famoso en la vida de Friné fue la acusación iniciada poco después del 350 a.C. por Eutías, donde fue defendida por Hipereides. Según la leyenda, Hipereides expuso los pechos de Friné al jurado, que quedó tan impresionado por su belleza que fue absuelta.

Según las fuentes antiguas, Friné fue acusada de asebeia, una especie de blasfemia. Un tratado anónimo sobre retórica, que resume el caso contra Friné, enumera tres acusaciones específicas contra ella: que tenía un "komos" o procesión ritual, que presentó un nuevo dios y que organizó thiasoi ilegales o reuniones libertinas. El nuevo dios que se suponía que Friné había introducido en Atenas fue nombrado por Harpocración como Isodaítas; sin embargo, aunque Harpocration lo describe como "extranjero" y "nuevo", el nombre es griego y otras fuentes lo consideran un epíteto de Dioniso, Helios o Plutón.

El caso contra Friné fue presentado por Eutías, uno de sus antiguos amantes; Hipereides, que habló en su defensa, era también una de las amantes de Friné. Según una antigua tradición, Eutías' El caso contra Friné estuvo motivado por una disputa personal más que por la supuesta impiedad de Friné. Craig Cooper sugiere que el juicio de Friné tuvo motivaciones políticas, señalando que Aristogeiton era un enemigo político de Hipérides que presentó un proceso contra él por introducir ilegalmente un decreto casi al mismo tiempo que el juicio de Friné. Hipereides' El discurso de defensa sobrevive sólo en fragmentos, aunque fue enormemente admirado en la antigüedad. Ateneo menciona dos discursos de acusación, aunque ninguno de ellos sobrevive: uno compuesto por Anaxímenes de Lampsaco y pronunciado por Eutías, el otro compuesto por Aristogeiton.

Se dice que Friné fue absuelta después de que el jurado vio sus pechos desnudos. Quintiliano dice que fue salvada "non Hyperidis actione... sed conspectu corporis" ("no por la súplica de Hipérides, sino por la vista de su cuerpo"). Sobreviven tres versiones diferentes de esta historia. En el relato de Quintiliano, junto con los de Sexto Empírico y Filodemo, Friné toma la decisión de exponer sus propios senos; mientras que en Ateneo' La versión de Hipereides expuso a Friné como el clímax de su discurso, y en la versión de Plutarco, Hipereides la expuso porque vio que su discurso no había logrado persuadir al jurado. Christine Mitchell Havelock señala que hay pruebas separadas de que las mujeres eran llevadas a la sala del tribunal para despertar la simpatía del jurado, y que en la antigua Grecia mostrar los senos era un gesto destinado a despertar una respuesta tan compasiva, por lo que se supone que Phryne El comportamiento ante los tribunales no carece de paralelos en la práctica griega. Sin embargo, este episodio probablemente nunca sucedió. No fue mencionado en Posidipo' Versión del proceso en su comedia La mujer de Efeso, citada por Ateneo. La mujer de Efeso fue producida c.290 a.C., por lo que la historia de Friné cargando sus pechos probablemente sea posterior a esta. En Posidipo' En esta versión, Phryne suplicó personalmente a cada uno de los miembros del jurado en su juicio que le salvaran la vida, y fue esto lo que aseguró su absolución. La historia de Friné dejando al descubierto sus pechos pudo haber sido inventada por Idomeneo de Lampsaco. Aunque todos los relatos antiguos suponen que Friné fue juzgada por su vida, asebeia no fue necesariamente castigada con la muerte; era un agōn timētos, en el que el jurado decidiría el castigo si el acusado era declarado culpable.

Hermippus informa que después de la absolución de Friné, Eutías estaba tan furioso que nunca volvió a hablar públicamente. Kapparis sugiere que, de hecho, se le privó de sus derechos, posiblemente porque no logró obtener una quinta parte de los votos del jurado. votos y no pudo pagar la multa posterior.

Modelo

Frine fue el modelo para dos de los grandes artistas de la Grecia clásica, Praxíteles y Apeles. Según Ateneo, Apeles vio a Friné caminar desnuda hacia el mar en Eleusis, e inspirado por esta vista la usó como modelo para su pintura de Afrodita Anadiomene (Afrodita surgiendo del mar). Esta obra estuvo expuesta en el santuario de Asclepio en la isla griega de Kos, y en el siglo I d.C. parece haber sido una de las obras de Apeles. obras más conocidas.

Praxíteles también basó una representación de Afrodita en Friné, la Afrodita de Cnidos, el primer desnudo femenino tridimensional y de tamaño monumental del arte griego antiguo. También produjo una estatua dorada o dorada de Friné que se exhibió (según Pausanias dedicada por la propia Friné) en el santuario de Apolo en Delfos. Este pudo haber sido el primer retrato femenino jamás dedicado en Delfos; Sin duda, fue la única estatua de una mujer sola dedicada antes del período romano.

Recepción

Depictions of Phryne in the late-eighteenth and early-nineteenth century, such as by Angelica Kauffmann's Praxiteles dando a Phryne su Estatua de Cupido evitar la erótica Phryne; pinturas de la última mitad del siglo XIX como Gustave Boulanger Phryne erótico y exótico.

Frine fue en gran medida ignorada durante el Renacimiento, en favor de figuras femeninas más heroicas como Lucrecia, pero el interés en su historia aumentó hacia finales del siglo XVIII. Las primeras representaciones de ella realizadas por Angelica Kauffmann y J. M. W. Turner evitan erotizarla, pero en la segunda mitad del siglo XIX, los pintores académicos franceses se centraron más en el erotismo de la vida de Friné. La representación más famosa de Friné del siglo XIX fue Friné ante el Areópago de Jean-Léon Gérôme, que fue controvertida por mostrarla cubriéndose el rostro avergonzada, en la misma pose que usó Gérôme en varios pinturas de esclavos en los mercados de esclavos orientales. Impulsada por esta controversia, la pintura de Gérôme fue ampliamente reproducida y caricaturizada, con grabados de Léopold Flameng, un bronce de Alexandre Falguière y una pintura de Paul Cézanne, todos inspirados en Friné de Gérôme. En la literatura del siglo XIX, Friné aparece en la poesía de Baudelaire y Rainer Maria Rilke. En "Lesbos" de Baudelaire, de Les Fleurs du Mal, se la utiliza metonímicamente para representar a las cortesanas en general. En Los flamencos de Rilke, se compara a los flamencos con Friné, que se seducen a sí mismos (plegando sus alas sobre sus propias cabezas) con más eficacia que ella misma (parecen pensarse seductores; que sus encantos superan a los de Friné").

En el siglo XX, Friné hizo la transición al cine. "Il Processo di Frine" de Alessandro Blasetti. Adaptó la historia del proceso de Friné en un contexto contemporáneo, basada en un cuento de Edoardo Scaroglio. Al año siguiente, se estrenó la película peplum Frine cortigiana d'Oriente ("Phryne, la cortesana oriental"). Ambas películas muestran cómo Friné se desnuda durante su juicio con una iconografía influenciada por la pintura de Gérôme.

Obras citadas