Friedrich Engels

Friedrich Engels (a veces anglicanizado como Frederick Engels (28 de noviembre de 1820 - 5 de agosto de 1895), fue un filósofo alemán, crítico de economía política, historiador, teórico político y socialista revolucionario. También fue empresario, periodista y activista político, cuyo padre era dueño de grandes fábricas textiles en Salford (Lancashire, Inglaterra) y Barmen, Prusia (ahora Wuppertal, Alemania).

Engels desarrolló lo que ahora se conoce como marxismo junto con Karl Marx. En 1845, publicó The Condition of the Working Class in England, basado en observaciones personales e investigaciones en ciudades inglesas. En 1848, Engels fue coautor del Manifiesto Comunista con Marx y también fue autor y coautor (principalmente con Marx) de muchas otras obras. Más tarde, Engels apoyó financieramente a Marx, lo que le permitió investigar y escribir Das Kapital. Después de la muerte de Marx, Engels editó el segundo y tercer volumen de Das Kapital. Además, Engels organizó las notas de Marx sobre las teorías de la plusvalía que luego se publicaron como el "cuarto volumen" de Das Kapital. En 1884, publicóEl Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado a partir de la investigación etnográfica de Marx.

El 5 de agosto de 1895, a los 74 años, Engels murió de cáncer de laringe en Londres. Después de la cremación, sus cenizas fueron esparcidas frente a Beachy Head, cerca de Eastbourne.

Biografía

Vida temprana

Friedrich Engels nació el 28 de noviembre de 1820 en Barmen, Jülich-Cleves-Berg, Prusia (ahora Wuppertal, Alemania), como hijo mayor de Friedrich Engels Sr. (1796–1860) y de Elisabeth "Elise" Franziska Mauritia von Haar (1797 –1873). La rica familia Engels era propietaria de grandes fábricas textiles de algodón en Barmen y Salford, ambas metrópolis industriales en expansión. Los padres de Friedrich eran devotos protestantes pietistas y criaron a sus hijos en consecuencia.

A la edad de 13 años, Engels asistió a la escuela primaria (Gymnasium) en la ciudad vecina de Elberfeld pero tuvo que dejarla a los 17, debido a la presión de su padre, quien quería que se convirtiera en empresario y comenzara a trabajar como aprendiz mercantil en la familia. firma. Después de un año en Barmen, el joven Engels fue enviado en 1838 por su padre para realizar un aprendizaje en una casa comercial en Bremen. Sus padres esperaban que siguiera a su padre en una carrera en el negocio familiar. Las actividades revolucionarias de su hijo los decepcionaron. Pasarían algunos años antes de que se uniera a la empresa familiar.

Mientras estaba en Bremen, Engels comenzó a leer la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuyas enseñanzas dominaron la filosofía alemana en ese momento. En septiembre de 1838 publicó su primer trabajo, un poema titulado "El beduino", en el Bremisches Conversationsblatt No. 40. También se dedicó a otros trabajos literarios y comenzó a escribir artículos periodísticos criticando los males sociales de la industrialización. Escribió bajo el seudónimo de "Friedrich Oswald" para evitar conectar a su familia con sus escritos provocativos.

En 1841, Engels realizó su servicio militar en el ejército prusiano como miembro de la Artillería Doméstica (en alemán: Garde-Artillerie-Brigade). Asignado a Berlín, asistió a conferencias universitarias en la Universidad de Berlín y comenzó a asociarse con grupos de jóvenes hegelianos. Publicó artículos de forma anónima en el Rheinische Zeitung, exponiendo las malas condiciones de empleo y de vida que soportaban los trabajadores de las fábricas. El editor del Rheinische Zeitung era Karl Marx, pero Engels no conocería a Marx hasta finales de noviembre de 1842. Engels reconoció la influencia de la filosofía alemana en su desarrollo intelectual a lo largo de su carrera.En 1840, también escribió: "Para aprovechar al máximo la vida, debes ser activo, debes vivir y debes tener el coraje de saborear la emoción de ser joven".

Engels desarrolló creencias ateas y la relación con sus padres se volvió tensa.

Mánchester y Salford

En 1842, sus padres enviaron a Engels, de 22 años, a Manchester, Inglaterra, un centro manufacturero donde la industrialización iba en aumento. Iba a trabajar en Weaste, Salford, en las oficinas de Victoria Mill de Ermen y Engels, que fabricaba hilos de coser. El padre de Engels pensó que trabajar en la firma de Manchester podría hacer que su hijo reconsiderara algunas de sus opiniones radicales. De camino a Manchester, Engels visitó la oficina del Rheinische Zeitung en Colonia y conoció a Karl Marx por primera vez. Inicialmente no estaban impresionados el uno con el otro. Marx pensó erróneamente que Engels todavía estaba asociado con los jóvenes hegelianos berlineses, con quienes Marx acababa de romper los lazos.

En Manchester, Engels conoció a Mary Burns, una feroz joven irlandesa con opiniones radicales que trabajaba en la fábrica de Engels. Comenzaron una relación que duró 20 años hasta su muerte en 1863. Los dos nunca se casaron, ya que ambos estaban en contra de la institución del matrimonio. Si bien Engels consideraba la monogamia estable como una virtud, consideraba el matrimonio actual regulado por el estado y la iglesia como una forma de opresión de clase. Burns guió a Engels por Manchester y Salford, mostrándole los peores distritos para su investigación.

Mientras estuvo en Manchester entre octubre y noviembre de 1843, Engels escribió su primera crítica de la economía política, titulada "Contornos de una crítica de la economía política". Engels envió el artículo a París, donde Marx lo publicó en Deutsch–Französische Jahrbücher en 1844.

Mientras observaba los barrios marginales de Manchester en detalle, Engels tomó nota de sus horrores, en particular el trabajo infantil, el medio ambiente despojado y los trabajadores con exceso de trabajo y empobrecidos. Envió una trilogía de artículos a Marx. Estos se publicaron en el Rheinische Zeitung y luego en el Deutsch-Französische Jahrbücher, que narran las condiciones de la clase trabajadora en Manchester. Posteriormente recopiló estos artículos para su influyente primer libro, The Condition of the Working Class in England (1845). Escrito entre septiembre de 1844 y marzo de 1845, el libro se publicó en alemán en 1845. En el libro, Engels describió el "sombrío futuro del capitalismo y la era industrial".notando los detalles de la miseria en la que vivía la gente trabajadora. El libro se publicó en inglés en 1887. Los recursos de archivo contemporáneos a la estadía de Engels en Manchester arrojan luz sobre algunas de las condiciones que describe, incluido un manuscrito (MMM/10/1) que se encuentra en colecciones especiales de la Universidad de Manchester. Este relata casos vistos en el Manchester Royal Infirmary, donde dominaron los accidentes laborales y que resuenan con los comentarios de Engels sobre las personas desfiguradas que se ven caminando por Manchester como resultado de tales accidentes.

Engels continuó su participación en el periodismo y la política radicales. Frecuentó áreas populares entre los miembros de los movimientos cartistas y laborales ingleses, a quienes conoció. También escribió para varias revistas, incluyendo The Northern Star, New Moral World de Robert Owen y el periódico Democratic Review.

París

Engels decidió regresar a Alemania en 1844. En el camino, se detuvo en París para encontrarse con Karl Marx, con quien mantuvo una correspondencia anterior. Marx había estado viviendo en París desde finales de octubre de 1843, después de que las autoridades gubernamentales prusianas prohibieran el Rheinische Zeitung en marzo de 1843. Antes de conocer a Marx, Engels se había establecido como un socialista científico y materialista completamente desarrollado, independiente del desarrollo filosófico de Marx.

En París, Marx estaba publicando el Deutsch–Französische Jahrbücher. Engels conoció a Marx por segunda vez en el Café de la Régence en la Place du Palais, el 28 de agosto de 1844. Los dos rápidamente se hicieron amigos cercanos y lo fueron toda su vida. Marx había leído y quedó impresionado por los artículos de Engels sobre La condición de la clase obrera en Inglaterra en los que había escrito que "[una] clase que soporta todas las desventajas del orden social sin disfrutar de sus ventajas, [...] ¿Quién puede exigir que tal clase respete este orden social?" Marx adoptó la idea de Engels de que la clase trabajadora lideraría la revolución contra la burguesía a medida que la sociedad avanzaba hacia el socialismo, y la incorporó como parte de su propia filosofía.

Engels se quedó en París para ayudar a Marx a escribir La Sagrada Familia. Fue un ataque contra los jóvenes hegelianos y los hermanos Bauer, y se publicó a finales de febrero de 1845. La primera contribución de Engels a la obra de Marx fue escribir para Deutsch–Französische Jahrbücher, editado por Marx y Arnold Ruge, en París en 1844. Durante esta vez en París, tanto Marx como Engels comenzaron su asociación y luego se unieron a la sociedad revolucionaria secreta llamada Liga de los Justos.La Liga de los Justos se formó en 1837 en Francia para promover una sociedad igualitaria mediante el derrocamiento de los gobiernos existentes. En 1839, la Liga de los Justos participó en la rebelión de 1839 fomentada por el socialista revolucionario utópico francés Louis Auguste Blanqui. Sin embargo, como Ruge siguió siendo un joven hegeliano en sus creencias, Marx y Ruge pronto se separaron y Ruge dejó el Deutsch-Französische Jahrbücher. No obstante, después de la división, Marx siguió siendo lo suficientemente amistoso con Ruge que le envió a Ruge una advertencia el 15 de enero de 1845 de que la policía de París iba a ejecutar órdenes contra él, Marx y otros en el Deutsch-Französische Jahrbücher requiriendo que todos abandonaran París dentro de 24 horas.El propio Marx fue expulsado de París por las autoridades francesas el 3 de febrero de 1845 y se instaló en Bruselas con su esposa y una hija. Habiendo dejado París el 6 de septiembre de 1844, Engels regresó a su casa en Barmen, Alemania, para trabajar en The Condition of the Working Class in England, que se publicó a fines de mayo de 1845. Incluso antes de la publicación de su libro, Engels se mudó a Bruselas a fines de abril de 1845, para colaborar con Marx en otro libro, La ideología alemana. Mientras vivía en Barmen, Engels comenzó a ponerse en contacto con los socialistas de Renania para recaudar dinero para los esfuerzos de publicación de Marx en Bruselas.Sin embargo, estos contactos se hicieron más importantes cuando tanto Marx como Engels comenzaron a organizarse políticamente para el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores de Alemania.

Bruselas

La nación de Bélgica, fundada en 1830, estaba dotada de una de las constituciones más liberales de Europa y funcionaba como refugio para progresistas de otros países. De 1845 a 1848, Engels y Marx vivieron en Bruselas y dedicaron gran parte de su tiempo a organizar a los trabajadores alemanes de la ciudad. Poco después de su llegada, contactaron y se unieron a la clandestina Liga Comunista Alemana. La Liga Comunista fue la organización sucesora de la antigua Liga de los Justos que se había fundado en 1837, pero que se había disuelto recientemente. Influenciada por Wilhelm Weitling, la Liga Comunista era una sociedad internacional de revolucionarios proletarios con sucursales en varias ciudades europeas.

La Liga Comunista también tenía contactos con la organización conspirativa clandestina de Louis Auguste Blanqui. Muchos de los amigos actuales de Marx y Engels se convirtieron en miembros de la Liga Comunista. Viejos amigos como Georg Friedrich Herwegh, que había trabajado con Marx en el Rheinsche Zeitung, Heinrich Heine, el famoso poeta, un joven médico llamado Roland Daniels, Heinrich Bürgers y August Herman Ewerbeck mantuvieron todos sus contactos con Marx y Engels en Bruselas. Georg Weerth, que se había hecho amigo de Engels en Inglaterra en 1843, se estableció ahora en Bruselas. Carl Wallau y Stephen Born (nombre real Simon Buttermilch) fueron ambos tipógrafos inmigrantes alemanes que se establecieron en Bruselas para ayudar a Marx y Engels con su trabajo en la Liga Comunista. Marx y Engels hicieron muchos nuevos contactos importantes a través de la Liga Comunista. Uno de los primeros fue Wilhelm Wolff, quien pronto se convertiría en uno de los colaboradores más cercanos de Marx y Engels. Otros fueron Joseph Weydemeyer y Ferdinand Freiligrath, un famoso poeta revolucionario. Si bien la mayoría de los socios de Marx y Engels eran inmigrantes alemanes que vivían en Bruselas, algunos de sus nuevos asociados eran belgas. Phillipe Gigot, un filósofo belga y Victor Tedesco, un abogado de Lieja, se unieron a la Liga Comunista. Joachim Lelewel, un destacado historiador polaco y participante en el levantamiento polaco de 1830-1831, también fue un asociado frecuente.

La Liga Comunista encargó a Marx y Engels que escribieran un folleto explicando los principios del comunismo. Esto se convirtió en el Manifiesto del Partido Comunista, más conocido como El Manifiesto Comunista. Fue publicado por primera vez el 21 de febrero de 1848 y termina con la frase mundialmente famosa: "Que las clases dominantes tiemblen ante una revolución comunista. El proletariado no tiene nada que perder excepto sus cadenas. Tienen un mundo que ganar. Trabajadores de todos los países, ¡Únete!"

La madre de Engels le escribió en una carta sobre sus preocupaciones, comentando que "realmente había ido demasiado lejos" y le "rogó" que "no siguiera adelante". Ella declaró además:

Has prestado más atención a los demás, a los extraños, y no has tenido en cuenta las súplicas de tu madre. Sólo Dios sabe lo que he sentido y sufrido últimamente. Estaba temblando cuando tomé el periódico y vi que había una orden de arresto contra mi hijo.

Regreso a Prusia

Hubo una revolución en Francia en 1848 que pronto se extendió a otros países de Europa Occidental. Estos hechos provocaron que Engels y Marx regresaran a su tierra natal del Reino de Prusia, específicamente a la ciudad de Colonia. Mientras vivían en Colonia, crearon y sirvieron como editores de un nuevo periódico llamado Neue Rheinische Zeitung. Además de Marx y Engels, otros colaboradores frecuentes del Neue Rheinische Zeitung incluyeron a Karl Schapper, Wilhelm Wolff, Ernst Dronke, Peter Nothjung, Heinrich Bürgers, Ferdinand Wolf y Carl Cramer. La propia madre de Friedrich Engels da testimonio involuntario del efecto del Neue Rheinische Zeitungsobre el levantamiento revolucionario en Colonia en 1848. Criticando su participación en el levantamiento, afirma en una carta del 5 de diciembre de 1848 a Friedrich que "nadie, incluidos nosotros mismos, dudó de que las reuniones en las que usted y sus amigos hablaron, y también el lenguaje de (Neue) Rh.Z. fueron en gran medida la causa de estas perturbaciones".

Los padres de Engels esperaban que el joven Engels "decidiera dedicarse a actividades distintas a las que ha estado realizando en los últimos años y que le han causado tanta angustia". En ese momento, sus padres sintieron que la única esperanza para su hijo era emigrar a Estados Unidos y comenzar su vida de nuevo. Le dijeron que hiciera eso o "dejaría de recibir dinero de nosotros". Sin embargo, el problema en la relación entre Engels y sus padres se resolvió sin que Engels tuviera que abandonar Inglaterra o quedar privado de la ayuda financiera de sus padres. En julio de 1851, el padre de Engels llegó a visitarlo a Manchester, Inglaterra. Durante la visita, su padre hizo arreglos para que Engels se encontrara con Peter Ermen de la oficina de Ermen & Engels., para mudarse a Liverpool y hacerse cargo de la gestión exclusiva de la oficina en Manchester.

En 1849, Engels viajó al Reino de Baviera para el levantamiento revolucionario de Baden y Palatinado, una participación aún más peligrosa. A partir de un artículo titulado "La lucha magiar", escrito el 8 de enero de 1849, el propio Engels inició una serie de informes sobre la Revolución y la Guerra de Independencia de la recién fundada República Húngara. Los artículos de Engels sobre la República Húngara se convirtieron en un artículo habitual en el Neue Rheinische Zeitung bajo el título "Desde el teatro de la guerra".Sin embargo, el periódico fue suprimido durante el golpe de estado prusiano de junio de 1849. Después del golpe, Marx perdió su ciudadanía prusiana, fue deportado y huyó a París y luego a Londres. Engels permaneció en Prusia y participó en un levantamiento armado en el sur de Alemania como ayudante de campo en el cuerpo de voluntarios de August Willich. Engels también trajo consigo dos cajas de cartuchos de rifle cuando fue a unirse al levantamiento en Elberfeld el 10 de mayo de 1849. Más tarde, cuando las tropas prusianas llegaron a Kaiserslautern para reprimir un levantamiento allí, Engels se unió a un grupo de voluntarios bajo el mando de August Willich. que iban a luchar contra las tropas prusianas.Cuando el levantamiento fue aplastado, Engels fue uno de los últimos miembros de los voluntarios de Willich en escapar cruzando la frontera suiza. Marx y otros se preocuparon por la vida de Engels hasta que finalmente supieron de él.

Engels viajó por Suiza como refugiado y finalmente llegó a un lugar seguro en Inglaterra. El 6 de junio de 1849, las autoridades prusianas emitieron una orden de arresto contra Engels que contenía una descripción física como "altura: 5 pies y 6 pulgadas; cabello: rubio; frente: suave; cejas: rubias; ojos: azules; nariz y boca: bien proporcionadas; barba: rojizo; barbilla: ovalada; cara: ovalada; complexión: sana; figura: esbelta. Características especiales: habla muy rápido y es miope". En cuanto a su "miopía", Engels lo admitió en una carta escrita a Joseph Weydemeyer el 19 de junio de 1851 en la que dice que no le preocupaba ser seleccionado para el ejército prusiano debido a "mi problema ocular,Una vez que estuvo a salvo en Suiza, Engels comenzó a escribir todos sus recuerdos de la reciente campaña militar contra los prusianos. Este escrito eventualmente se convirtió en el artículo publicado bajo el nombre de "La Campaña por la Constitución Imperial Alemana".

De vuelta en Gran Bretaña

Para ayudar a Marx con Neue Rheinische Zeitung Politisch-ökonomische Revue, el nuevo esfuerzo editorial en Londres, Engels buscó formas de escapar del continente y viajar a Londres. El 5 de octubre de 1849, Engels llegó a la ciudad portuaria italiana de Génova. Allí, Engels reservó un pasaje en la goleta inglesa Cornish Diamond bajo el mando de un tal Capitán Stevens. El viaje a través del Mediterráneo occidental, alrededor de la Península Ibérica en goleta de vela duró unas cinco semanas. Finalmente, el Cornish Diamond navegó por el río Támesis hasta Londres el 10 de noviembre de 1849 con Engels a bordo.

A su regreso a Gran Bretaña, Engels volvió a entrar en la empresa de Manchester en la que su padre tenía acciones para apoyar financieramente a Marx mientras trabajaba en Das Kapital. A diferencia de su primer período en Inglaterra (1843), Engels ahora estaba bajo vigilancia policial. Tenía casas "oficiales" y "hogares no oficiales" en todo Salford, Weaste y otros distritos del centro de la ciudad de Manchester, donde vivía con Mary Burns con nombres falsos para confundir a la policía. Poco más se sabe, ya que Engels destruyó más de 1.500 cartas entre él y Marx después de la muerte de este último para ocultar los detalles de su estilo de vida secreto.

A pesar de su trabajo en el molino, Engels encontró tiempo para escribir un libro sobre Martín Lutero, la Reforma protestante y la guerra revolucionaria de los campesinos de 1525, titulado La guerra campesina en Alemania. También escribió una serie de artículos periodísticos, entre ellos "La campaña por la Constitución imperial alemana", que terminó en febrero de 1850 y "Sobre el lema de la abolición del Estado y los 'Amigos de la anarquía' alemanes", escrito en octubre de 1850. En Abril de 1851, escribe el folleto "Condiciones y perspectivas de una guerra de la Santa Alianza contra Francia".

Marx y Engels denunciaron a Luis Bonaparte cuando éste dio un golpe de Estado contra el gobierno francés y se autoproclamó presidente vitalicio el 2 de diciembre de 1851. Al condenar esta acción, Engels escribió a Marx el 3 de diciembre de 1851, calificando el golpe de "cómico" y refiriéndose a él como ocurrido en "el 18 de Brumario", la fecha del golpe de Estado de Napoleón I de 1799 según el calendario republicano francés. Marx incorporaría más tarde esta caracterización cómicamente irónica del golpe de Luis Bonaparte en su ensayo sobre el golpe. De hecho, Marx incluso llamó al ensayo El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte nuevamente usando la caracterización sugerida por Engels.Marx también tomó prestada la caracterización de Engels de la noción de Hegel del Espíritu Mundial de que la historia ocurrió dos veces, "una vez como una tragedia y la segunda como una farsa" en el primer párrafo de su nuevo ensayo.

Mientras tanto, Engels comenzó a trabajar en la fábrica propiedad de su padre en Manchester como empleado de oficina, el mismo puesto que ocupó en su adolescencia mientras estaba en Alemania, donde tenía su sede la empresa de su padre. Engels se abrió camino hasta convertirse en socio de la firma en 1864. Cinco años después, Engels se retiró del negocio y pudo concentrarse más en sus estudios. En ese momento, Marx vivía en Londres, pero pudieron intercambiar ideas a través de la correspondencia diaria. Una de las ideas que contemplaron Engels y Marx fue la posibilidad y el carácter de una potencial revolución en las Rusias. Ya en abril de 1853, Engels y Marx anticiparon una "revolución aristocrático-burguesa en Rusia que comenzaría en "St. Petersburgo con la consiguiente guerra civil en el interior".El modelo para este tipo de revolución aristocrático-burguesa en Rusia contra el gobierno autocrático zarista a favor de un gobierno constitucional lo proporcionó la Revuelta Decembrista de 1825.

Aunque fue una revuelta fallida contra el gobierno zarista a favor de un gobierno constitucional, tanto Engels como Marx anticiparon que ocurriría una revolución burguesa en Rusia que traería una etapa burguesa en el desarrollo ruso que precedería a una etapa comunista. Hacia 1881, tanto Marx como Engels comenzaron a contemplar un curso de desarrollo en Rusia que conduciría directamente a la etapa comunista sin la etapa burguesa intermedia. Este análisis se basó en lo que Marx y Engels vieron como las características excepcionales de la comuna rural rusa u obshchina. Si bien Georgi Plekhanov arrojó dudas sobre esta teoría, el razonamiento de Plekhanov se basó en la primera edición de Das Kapital.(1867), que precedió en dos años al interés de Marx por las comunas campesinas rusas. Ediciones posteriores del texto demuestran la simpatía de Marx por el argumento de Nikolay Chernyshevsky de que debería ser posible establecer el socialismo en Rusia sin una etapa burguesa intermediaria siempre que la comuna campesina fuera utilizada como base para la transición.

En 1870, Engels se mudó a Londres, donde él y Marx vivieron hasta la muerte de Marx en 1883. La casa de Engels en Londres desde 1870 hasta 1894 estuvo en 122 Regent's Park Road. En octubre de 1894 se mudó a 41 Regent's Park Road, Primrose Hill, NW1, donde murió al año siguiente.

La primera residencia de Marx en Londres fue un pequeño apartamento en el 28 de Dean Street, Soho. Desde 1856, vivió en 9 Grafton Terrace, Kentish Town, y luego en una vivienda en 41 Maitland Park Road en Belsize Park desde 1875 hasta su muerte en marzo de 1883.

Mary Burns murió repentinamente de una enfermedad cardíaca en 1863, después de lo cual Engels se hizo cercano a su hermana menor Lydia ("Lizzie"). Vivieron abiertamente como pareja en Londres y se casaron el 11 de septiembre de 1878, horas antes de la muerte de Lizzie.

Años despues

Más tarde en su vida, tanto Marx como Engels llegaron a argumentar que en algunos países los trabajadores podrían lograr sus objetivos a través de medios pacíficos. Siguiendo esto, Engels argumentó que los socialistas eran evolucionistas, aunque permanecieron comprometidos con la revolución social. De manera similar, Tristram Hunt argumenta que Engels se mostró escéptico de las "revoluciones de arriba hacia abajo" y más tarde abogó por "un camino pacífico y democrático hacia el socialismo". Engels también escribió en su introducción a la edición de 1891 de La lucha de clases en Francia de Marx que "[r]ebelión al viejo estilo, lucha callejera con barricadas, que decidió el problema en todas partes hasta 1848, estaba en gran medida obsoleta".aunque algunos como David W. Lowell enfatizaron su sentido cauteloso y táctico, argumentando que “Engels sólo cuestiona la rebelión 'a la vieja usanza', es decir, la insurrección: no renuncia a la revolución. La razón de la cautela de Engels es clara: él admite con franqueza que la victoria final de cualquier insurrección es rara, simplemente por motivos militares y tácticos".

En su introducción a la edición de 1895 de La lucha de clases en Francia de Marx, Engels intentó resolver la división entre reformistas y revolucionarios en el movimiento marxista al declarar que estaba a favor de tácticas a corto plazo de política electoral que incluían políticas socialistas gradualistas y evolutivas. mientras mantiene su creencia de que la toma revolucionaria del poder por parte del proletariado debe seguir siendo un objetivo. A pesar de este intento de Engels de fusionar gradualismo y revolución, su esfuerzo solo diluyó la distinción entre gradualismo y revolución y tuvo el efecto de fortalecer la posición de los revisionistas. Las declaraciones de Engels en el diario francés Le Figaro, en el que escribió que la "revolución" y la "llamada sociedad socialista" no eran conceptos fijos, sino fenómenos sociales en constante cambio, y argumentó que esto hizo que "nosotros socialistas todos evolucionistas", aumentó la percepción pública de que Engels estaba gravitando hacia el socialismo evolutivo. Engels también argumentó que sería "suicida" hablar de una toma revolucionaria del poder en un momento en que las circunstancias históricas favorecían un camino parlamentario hacia el poder que predijo podría llevar a la "socialdemocracia al poder ya en 1898". La postura de Engels de aceptar abiertamente tácticas gradualistas, evolutivas y parlamentarias mientras afirmaba que las circunstancias históricas no favorecían la revolución causó confusión.Engels se sintió profundamente angustiado cuando descubrió que su introducción a una nueva edición de La lucha de clases en Francia había sido editada por Bernstein y el marxista ortodoxo Karl Kautsky de una manera que daba la impresión de que se había convertido en un defensor de un camino pacífico hacia el socialismo. El 1 de abril de 1895, cuatro meses antes de su muerte, Engels respondió a Kautsky:

Me asombró ver hoy en Vorwärts un extracto de mi 'Introducción' que había sido impreso sin mi conocimiento y arreglado de tal manera que me presentaba como un defensor de la legalidad amante de la paz [a toda costa]. Razón de más por la que me gustaría que apareciera íntegramente en el Neue Zeit para que se borre esta impresión vergonzosa. No dejaré a Liebknecht con ninguna duda sobre lo que pienso al respecto y lo mismo se aplica a aquellos que, sin importar quiénes sean, le dieron esta oportunidad de pervertir mis puntos de vista y, además, sin decirme ni una palabra. sobre eso

Después de la muerte de Marx, Engels dedicó gran parte de los años que le quedaban a editar los volúmenes inacabados de Das Kapital de Marx. Sin embargo, también contribuyó significativamente en otras áreas. Engels argumentó usando evidencia antropológica de la época para mostrar que las estructuras familiares cambiaron a lo largo de la historia y que el concepto de matrimonio monógamo surgió de la necesidad dentro de la sociedad de clases de que los hombres controlaran a las mujeres para garantizar que sus propios hijos heredaran su propiedad. Argumentó que una futura sociedad comunista permitiría a las personas tomar decisiones sobre sus relaciones sin restricciones económicas. Uno de los mejores ejemplos del pensamiento de Engels sobre estos temas se encuentra en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.. El 5 de agosto de 1895, Engels murió de cáncer de garganta en Londres, a la edad de 74 años. Después de la cremación en Woking Crematorium, sus cenizas fueron esparcidas frente a Beachy Head, cerca de Eastbourne, como había solicitado. Dejó una herencia considerable a Eduard Bernstein y Louise Freyberger (esposa de Ludwig Freyberger), valorada para sucesión en £ 25,265 0s. 11d, equivalente a £2,983,597 en 2020.

Personalidad

Los intereses de Engels incluían la poesía, la caza del zorro y la organización de fiestas dominicales regulares para la intelectualidad de izquierda de Londres donde, como dijo un habitual, "nadie se iba antes de las dos o las tres de la mañana". Su lema personal declarado era "tómalo con calma", mientras que la "jovialidad" figuraba como su virtud favorita.

Sobre la personalidad y apariencia de Engels, Robert Heilbroner lo describió en The Worldly Philosophers como "alto y bastante elegante, tenía la figura de un hombre al que le gustaba la esgrima y montar a los perros y que una vez había nadado el río Weser cuatro veces sin descanso". además de haber sido "dotado de un ingenio rápido y una mente fácil" y de un temperamento alegre, siendo capaz de "tartamudear en veinte idiomas". Disfrutaba mucho del vino y de otros "placeres burgueses". Engels favoreció la formación de relaciones románticas con el proletariado y encontró una pareja a largo plazo en una mujer de clase trabajadora llamada Mary Burns, aunque nunca se casaron. Después de su muerte, Engels tuvo una relación sentimental con su hermana menor, Lydia Burns.

El historiador y exdiputado laborista Tristram Hunt, autor de The Frock-Coated Communist: The Revolutionary Life of Friedrich Engels, sostiene que Engels "casi con certeza era, en otras palabras, el tipo de hombre al que Stalin habría hecho disparar". Hunt resume la desconexión entre la personalidad de Engels y la Unión Soviética que luego utilizó sus obras, afirmando:

Este gran amante de la buena vida, apasionado defensor de la individualidad y entusiasta creyente de la literatura, la cultura, el arte y la música como un foro abierto nunca podría haber accedido al comunismo soviético del siglo XX, a pesar de todas las afirmaciones estalinistas de su paternidad.

En cuanto a la persuasión religiosa atribuible a Engels, Hunt escribe:

En ese sentido, la racionalidad latente del cristianismo llega a impregnar la experiencia cotidiana del mundo moderno: sus valores ahora se encarnan de diversas formas en la familia, la sociedad civil y el Estado. Lo que Engels abrazó particularmente en todo esto fue una idea de panteísmo moderno, o, más bien, pandeísmo, una fusión de la divinidad con la humanidad en progreso, una síntesis dialéctica feliz que lo liberó de las oposiciones fijas del ethos pietista de anhelo devoto y extrañamiento. "A través de Strauss he entrado ahora en el camino recto hacia el hegelianismo... La idea hegeliana de Dios ya se ha convertido en mía, y así me uno a las filas de los "panteístas modernos"", escribió Engels en una de sus últimas cartas a los Graebers que pronto serán descartados [Wilhelm y Friedrich, sacerdotes en formación y ex compañeros de clase de Engels].

Engels era políglota y podía escribir y hablar en numerosos idiomas, incluidos ruso, italiano, portugués, irlandés, español, polaco, francés, inglés, alemán y el dialecto milanés.

Legado

En su biografía de Engels, Vladimir Lenin escribió: "Después de su amigo Karl Marx (quien murió en 1883), Engels fue el mejor erudito y maestro del proletariado moderno en todo el mundo civilizado. [...] En sus obras científicas, Marx y Engels fueron los primeros en explicar que el socialismo no es una invención de soñadores, sino el fin último y el resultado necesario del desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad moderna. Toda la historia registrada hasta ahora ha sido una historia de lucha de clases, de sucesión. del dominio y victoria de ciertas clases sociales sobre otras”.Según Paul Kellogg, existe "una controversia considerable" con respecto al "lugar de Federico Engels en el canon del 'marxismo clásico'". Mientras que algunos, como Terrell Carver, cuestionan "la afirmación de Engels de que Marx estaba de acuerdo con los puntos de vista presentados en el principal trabajo teórico de Engels, Anti-Dühring ", otros, como EP Thompson, "identificaron una tendencia a convertir al 'viejo Engels en un chivo expiatorio'". e impugnarle cualquier signo que una vez opte por impugnar marxismos posteriores'".

Tristram Hunt argumenta que Engels se ha convertido en un conveniente chivo expiatorio, al que se culpa con demasiada facilidad de los crímenes de Estado de los regímenes comunistas como China, la Unión Soviética y los de África y el Sudeste Asiático, entre otros. Hunt escribe que "Engels se queda con la bolsa del extremismo ideológico del siglo XX", mientras que Karl Marx "es rebautizado como el vidente pospolítico aceptable del capitalismo global". Hunt exonera en gran medida a Engels, afirmando que "[e] n ningún sentido inteligible pueden Engels o Marx ser culpables de los crímenes de actores históricos cometidos generaciones después, incluso si las políticas se ofrecieron en su honor". Andrew Lipow describe a Marx y Engels como "los fundadores del socialismo democrático revolucionario moderno".

Si bien admiten la distancia entre Marx y Engels por un lado y Joseph Stalin por el otro, algunos escritores como Robert Service son menos caritativos y señalan que el anarquista Mikhail Bakunin predijo el potencial opresivo de sus ideas, argumentando que "[e]s una falacia de que los defectos del marxismo fueron expuestos solo después de que fue probado en el poder. [...] [Marx y Engels] eran centralizadores. Mientras hablaban de 'asociaciones libres de productores', abogaban por la disciplina y la jerarquía".Paul Thomas, de la Universidad de California, Berkeley, afirma que si bien Engels había sido el facilitador y difusor más importante y dedicado de los escritos de Marx, alteró significativamente las intenciones de Marx cuando los sostuvo, editó y publicó en una forma completa y los comentó.. Engels intentó llenar los vacíos del sistema de Marx y extenderlo a otros campos. En particular, se dice que Engels acentuó el materialismo histórico, asignándole un carácter de descubrimiento científico y una doctrina, formando el marxismo como tal. Un ejemplo de ello es el Anti-Dühringque tanto los partidarios como los detractores del socialismo trataron como una presentación global del pensamiento de Marx. Mientras que en su extensa correspondencia con los socialistas alemanes, Engels presentó modestamente su propio lugar secundario en la relación intelectual de la pareja y siempre enfatizó el papel sobresaliente de Marx, los comunistas rusos como Lenin elevaron a Engels con Marx y fusionaron sus pensamientos como si fueran necesariamente congruentes. Los marxistas soviéticos desarrollaron entonces esta tendencia a la doctrina estatal del materialismo dialéctico.

Desde 1931, Engels ha tenido una ciudad rusa que lleva su nombre: Engels, Saratov Oblast. Sirvió como la capital de la República Alemana del Volga dentro de la Rusia soviética y como parte del Óblast de Saratov. Un pueblo llamado Marx está ubicado a 50 kilómetros (30 millas) al noreste. En 2014, la "barba magnífica" de Engels inspiró una escultura de pared de escalada en Salford. Se planeó que la estatua de barba de 5 metros de altura (16 pies), descrita como un "símbolo de sabiduría y aprendizaje", se ubicara en el campus de la Universidad de Salford. Engine, la compañía de arte detrás de la pieza, declaró que "la idea surgió de un plan de la década de 1980 para trasladar una estatua del pensador del Bloque del Este a Manchester".

En el verano de 2017, como parte del Festival Internacional de Manchester, el escultor Phil Collins instaló una estatua de Engels de la era soviética en Tony Wilson Place en Manchester. Fue transportado desde el pueblo de Mala Pereshchepina en el este de Ucrania, después de que la estatua fuera destituida de su posición central en el pueblo a raíz de las leyes que prohibieron los símbolos comunistas en Ucrania introducidas en 2015. En reconocimiento de la importante influencia que Manchester tuvo en su trabajo, la estatua de 3,5 metros ahora se encuentra en Tony Wilson Place, un destacado distrito de restaurantes en First Street de Manchester. La instalación de lo que originalmente fue un instrumento de propaganda generó críticas de Kevin Bolton en The Guardian.

El Regimiento de Guardias Friedrich Engels (también conocido como Regimiento de Guardias NVA 1) era una unidad de guardia especial del Ejército Popular Nacional de Alemania Oriental (NVA). El regimiento de guardias se estableció en 1962 a partir de partes del Regimiento de Guardias Hugo Eberlein, pero no recibió el título de "Friedrich Engels" hasta 1970.

Influencias

A pesar de su crítica a los socialistas utópicos, las propias creencias de Engels estaban influenciadas por el socialista francés Charles Fourier. De Fourier deriva cuatro puntos principales que caracterizan las condiciones sociales de un estado comunista. El primer punto sostiene que cada individuo sería capaz de desarrollar plenamente sus talentos al eliminar la especialización de la producción. Sin especialización, a cada individuo se le permitiría ejercer cualquier vocación de su elección durante el tiempo que quisiera. Si el talento lo permitía, uno podía ser panadero durante un año e ingeniero al siguiente. El segundo punto se basa en el primero, ya que con la capacidad de los trabajadores para recorrer diferentes trabajos de su elección, se destruye la base fundamental de la división social del trabajo y, como resultado, la división social del trabajo desaparecerá. Si cualquiera puede emplearse a sí mismo en cualquier trabajo que desee, entonces claramente ya no hay divisiones ni barreras a la entrada de mano de obra, de lo contrario no existiría tal fluidez entre trabajos completamente diferentes. El tercer punto continúa del segundo ya que una vez que desaparezca la división social del trabajo, la división de clases sociales basada en la propiedad se desvanecerá con ella. Si la división del trabajo pone a un hombre a cargo de una granja, ese agricultor posee los recursos productivos de esa granja. Lo mismo se aplica a la propiedad de una fábrica o un banco. Sin división del trabajo, ninguna clase social individual puede reclamar derechos exclusivos sobre un medio de producción en particular, ya que la ausencia de división del trabajo permite que todos lo usen. Por fin, el cuarto punto concluye que la eliminación de las clases sociales destruye el único fin del Estado y éste dejará de existir. Como afirmó Engels en sus propios escritos, el único propósito del Estado es mitigar los efectos de los antagonismos de clase. Con la eliminación de las clases sociales basadas en la propiedad, el Estado queda obsoleto y se logra una sociedad comunista, al menos a los ojos de Engels.

Trabajos mayores

La Sagrada Familia (1844)

Este libro fue escrito por Marx y Engels en noviembre de 1844. Es una crítica a los jóvenes hegelianos y su corriente de pensamiento, muy popular en los círculos académicos de la época. El título fue sugerido por el editor y pretende ser una referencia sarcástica a los hermanos Bauer y sus seguidores.

El libro creó una controversia con gran parte de la prensa y provocó que Bruno Bauer intentara refutar el libro en un artículo publicado en [ de ] Vierteljahrsschrift de Wigand en 1845. Bauer afirmó que Marx y Engels malinterpretaron lo que estaba tratando de decir. Marx luego respondió a su respuesta con su propio artículo publicado en la revista Gesellschaftsspiegel [ de ] en enero de 1846. Marx también discutió el argumento en el capítulo 2 de La ideología alemana.

La condición de la clase obrera en Inglaterra (1845)

Un estudio de las condiciones de privación de la clase trabajadora en Manchester y Salford, basado en las observaciones personales de Engels. La obra también contiene pensamientos seminales sobre el estado del socialismo y su desarrollo. Publicado originalmente en alemán y solo traducido al inglés en 1887, el trabajo inicialmente tuvo poco impacto en Inglaterra. Sin embargo, fue muy influyente entre los historiadores de la industrialización británica a lo largo del siglo XX.

La guerra campesina en Alemania (1850)

Un relato del levantamiento de principios del siglo XVI conocido como la Guerra de los Campesinos Alemanes, con una comparación con los recientes levantamientos revolucionarios de 1848-1849 en toda Europa.

La revolución científica de Herr Eugen Dühring (1878)

Popularmente conocido como Anti-Dühring, este libro es una crítica detallada de las posiciones filosóficas de Eugen Dühring, filósofo alemán y crítico del marxismo. En el curso de su respuesta a Dühring, Engels revisa los avances recientes en ciencia y matemáticas buscando demostrar la forma en que los conceptos de la dialéctica se aplican a los fenómenos naturales. Muchas de estas ideas se desarrollaron más tarde en la obra inacabada Dialéctica de la naturaleza. Posteriormente se editaron y publicaron tres capítulos de Anti-Dühring bajo el título separado, Socialismo: utópico y científico.

Socialismo: utópico y científico (1880)

Uno de los libros socialistas más vendidos de la época. En este trabajo, Engels describió y analizó brevemente las ideas de notables socialistas utópicos como Charles Fourier y Robert Owen, señaló sus puntos fuertes y sus defectos, y proporciona una explicación del marco socialista científico para comprender el capitalismo y un esbozo de la progresión. del desarrollo social y económico desde la perspectiva del materialismo histórico.

Dialéctica de la naturaleza (1883)

Dialéctica de la naturaleza (en alemán: "Dialektik der Natur") es una obra inacabada de 1883 de Engels que aplica las ideas marxistas, en particular las del materialismo dialéctico, a la ciencia. Fue publicado por primera vez en la Unión Soviética en 1925.

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884)

En este trabajo, Engels argumenta que la familia es una institución en constante cambio que ha sido moldeada por el capitalismo. Contiene una visión histórica de la familia en relación con cuestiones de clase, sometimiento femenino y propiedad privada.