Frederick hayek
Friedrich August von Hayek CH FBA (HY-k, Alemán: [en] ()
escucha); 8 de mayo de 1899 a 23 de marzo de 1992), a menudo referido por sus iniciales F. A. Hayek, fue un economista austriaco-británico, teórico legal y filósofo que es más conocido por su defensa del liberalismo clásico. Hayek compartió el Premio Nobel de Ciencias Económicas de 1974 con Gunnar Myrdal por su trabajo sobre el dinero y las fluctuaciones económicas, y la interdependencia de los fenómenos económicos, sociales e institucionales. Su relato de cómo los precios cambiantes comunican información que ayuda a las personas a coordinar sus planes es ampliamente considerado como un logro importante en la economía, que conduce a su premio.
Hayek sirvió en la Primera Guerra Mundial durante su adolescencia y dijo que esta experiencia en la guerra y su deseo de ayudar a evitar los errores que condujeron a la guerra lo llevaron a la economía. En la Universidad de Viena, estudió economía y finalmente recibió su doctorado en derecho en 1921 y en ciencias políticas en 1923. Posteriormente vivió y trabajó en Austria, Gran Bretaña, Estados Unidos y Alemania; se convirtió en súbdito británico en 1938. La vida académica de Hayek transcurrió principalmente en la London School of Economics, y más tarde en la Universidad de Chicago y la Universidad de Freiburg. Es ampliamente considerado un líder de la Escuela de Economía de Austria, aunque también tenía conexiones cercanas con la Escuela de Economía de Chicago. Hayek también fue un importante teórico social y filósofo político del siglo XX y, como cofundador de la Sociedad Mont Pelerin, contribuyó al renacimiento del liberalismo clásico en la era de la posguerra. Su obra más popular, Camino de servidumbre, ha vendido más de 2,25 millones de copias (hasta 2020).
Hayek fue nombrado Compañero de Honor en 1984 por sus contribuciones académicas a la economía. Fue el primer ganador del Premio Hanns Martin Schleyer en 1984. También recibió la Medalla Presidencial de la Libertad en 1991 de manos del presidente George H. W. Bush. En 2011, su artículo "El uso del conocimiento en la sociedad" fue seleccionado como uno de los 20 mejores artículos publicados en American Economic Review durante sus primeros 100 años.
Vida
Primeros años
Friedrich August von Hayek nació en Viena, hijo de August von Hayek y Felicitas Hayek (de soltera von Juraschek). Su padre, nacido en 1871 también en Viena, era médico empleado por el ministerio de salud municipal. August era profesor de botánica a tiempo parcial en la Universidad de Viena. Friedrich era el mayor de tres hermanos, Heinrich (1900–1969) y Erich (1904–1986), que tenían un año y medio y cinco años menos que él.
La carrera de su padre como profesor universitario influyó en los objetivos de Hayek en el futuro. Sus dos abuelos, que vivieron lo suficiente para que Hayek los conociera, eran eruditos. Franz von Juraschek fue un destacado economista en Austria-Hungría y amigo cercano de Eugen von Böhm-Bawerk, uno de los fundadores de la Escuela Austriaca de Economía. El abuelo paterno de Hayek, Gustav Edler von Hayek, enseñó ciencias naturales en el Realobergymnasium (escuela secundaria) imperial de Viena. Escribió trabajos en el campo de la sistemática biológica, algunos de los cuales son relativamente conocidos.
Por parte de madre, Hayek era primo segundo del filósofo Ludwig Wittgenstein. Su madre jugaba a menudo con las hermanas de Wittgenstein y lo conocía bien. Como resultado de su relación familiar, Hayek se convirtió en uno de los primeros en leer el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein cuando el libro se publicó en su edición alemana original en 1921. Aunque conoció a Wittgenstein en Sólo en unas pocas ocasiones, Hayek dijo que la filosofía y los métodos de análisis de Wittgenstein tuvieron una profunda influencia en su propia vida y pensamiento. En sus últimos años, Hayek recordó una discusión sobre filosofía con Wittgenstein cuando ambos eran oficiales durante la Primera Guerra Mundial. Después de la muerte de Wittgenstein, Hayek tenía la intención de escribir una biografía de Wittgenstein y trabajó en la recopilación de materiales familiares y luego ayudó a los biógrafos de Wittgenstein. Wittgenstein. Estaba relacionado con Wittgenstein en el lado no judío de la familia Wittgenstein. Desde su juventud, Hayek socializó frecuentemente con intelectuales judíos y menciona que la gente a menudo especulaba si él también era de ascendencia judía. Eso le despertó la curiosidad, por lo que pasó un tiempo investigando a sus antepasados y descubrió que no tiene antepasados judíos dentro de cinco generaciones. El apellido Hayek utiliza la ortografía alemana del apellido checo Hájek. Hayek rastreó su ascendencia a un antepasado con el apellido "Hagek" que vino de Praga.
Hayek mostró una inclinación intelectual y académica desde muy joven y leía con fluidez y frecuencia antes de ir a la escuela. Sin embargo, le fue bastante mal en la escuela, debido a la falta de interés y problemas con los profesores. Estaba en la parte inferior de su clase en la mayoría de las materias y una vez recibió tres calificaciones reprobatorias, en latín, griego y matemáticas. Estaba muy interesado en el teatro, incluso intentó escribir algunas tragedias, y la biología, ayudando regularmente a su padre con su trabajo botánico. Por sugerencia de su padre, cuando era adolescente leyó los trabajos genéticos y evolutivos de Hugo de Vries y August Weismann y los trabajos filosóficos de Ludwig Feuerbach. Señaló a Goethe como la mayor influencia intelectual temprana. En la escuela, Hayek estaba muy entusiasmado con las conferencias de un instructor sobre la ética de Aristóteles. En sus notas autobiográficas inéditas, Hayek recordó una división entre él y sus hermanos menores, que eran solo unos años menores que él, pero creía que, de alguna manera, eran de una generación diferente. Prefería asociarse con adultos.
En 1917, Hayek se unió a un regimiento de artillería en el ejército austrohúngaro y luchó en el frente italiano. Hayek sufrió daños en el oído izquierdo durante la guerra y fue condecorado por su valentía. También sobrevivió a la pandemia de gripe de 1918.
Entonces, Hayek decidió seguir una carrera académica, decidido a ayudar a evitar los errores que habían llevado a la guerra. Hayek dijo de su experiencia: "La influencia decisiva fue realmente la Primera Guerra Mundial. Seguro que llamará su atención sobre los problemas de la organización política". Se comprometió a trabajar por un mundo mejor.
Educación
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En la Universidad de Viena, Hayek inicialmente estudió principalmente filosofía, psicología y economía. La universidad permitía a los estudiantes elegir libremente sus materias y no había mucho trabajo escrito obligatorio, ni pruebas, excepto los exámenes principales al final del estudio. Al final de sus estudios, Hayek se interesó más en la economía, principalmente por razones financieras y profesionales; planeó combinar derecho y economía para comenzar una carrera en el servicio diplomático. Obtuvo doctorados en derecho y ciencias políticas en 1921 y 1923 respectivamente.
Durante un breve período, cuando cerró la Universidad de Viena, estudió en el Instituto de Anatomía Cerebral de Constantin von Monakow, donde Hayek pasó gran parte de su tiempo tiñendo células cerebrales. El tiempo de Hayek en el laboratorio de Monakow y su profundo interés en el trabajo de Ernst Mach inspiraron su primer proyecto intelectual, finalmente publicado como The Sensory Order (1952). Localizó el aprendizaje conectivo en los niveles físico y neurológico, rechazando los "datos de los sentidos" asociacionismo de los empiristas y positivistas lógicos. Hayek presentó su trabajo al seminario privado que había creado con Herbert Furth llamado Geistkreis.
Durante los años de Hayek en la Universidad de Viena, el trabajo de Carl Menger sobre la estrategia explicativa de las ciencias sociales y la imponente presencia de Friedrich von Wieser en el aula dejaron una influencia duradera en él. Tras completar sus exámenes, Hayek fue contratado por Ludwig von Mises por recomendación de Wieser como especialista para el gobierno austriaco que trabajaba en los detalles legales y económicos del Tratado de Saint-Germain-en-Laye. Entre 1923 y 1924, Hayek trabajó como asistente de investigación del profesor Jeremiah Jenks de la Universidad de Nueva York, recopilando datos macroeconómicos sobre la economía estadounidense y las operaciones de la Reserva Federal. Fue influenciado por Wesley Clair Mitchell e inició un programa de doctorado sobre problemas de estabilización monetaria pero no lo terminó. Su paso por Estados Unidos no fue especialmente feliz. Tenía contactos sociales muy limitados, extrañaba la vida cultural de Viena y estaba preocupado por su pobreza. La situación financiera de su familia se deterioró significativamente después de la guerra.
Inicialmente simpatizante del socialismo democrático de Wieser, encontró el marxismo rígido y poco atractivo, y su leve fase socialista duró hasta los 23 años. El pensamiento económico de Hayek se alejó del socialismo y se acercó al liberalismo clásico de Carl Menger después de leer von Mises' libro Socialismo. Fue en algún momento después de leer Socialism que Hayek comenzó a asistir a von Mises' seminarios privados, uniéndose a varios de sus amigos universitarios, incluidos Fritz Machlup, Alfred Schutz, Felix Kaufmann y Gottfried Haberler, quienes también participaban en el seminario más general y privado de Hayek. Fue durante este tiempo que también conoció y se hizo amigo del destacado filósofo político Eric Voegelin, con quien mantuvo una relación de larga data.
Escuela de Economía de Londres
Con la ayuda de Mises, a fines de la década de 1920 fundó y se desempeñó como director del Instituto Austriaco para la Investigación del Ciclo Económico antes de unirse a la facultad de la London School of Economics (LSE) en 1931 a instancias de Lionel Robbins. A su llegada a Londres, Hayek fue rápidamente reconocido como uno de los principales teóricos económicos del mundo y su desarrollo de la economía de los procesos en el tiempo y la función de coordinación de los precios inspiró el trabajo innovador de John Hicks, Abba P. Lerner y muchos otros en el desarrollo de la microeconomía moderna.
En 1932, Hayek sugirió que la inversión privada en los mercados públicos era un mejor camino hacia la riqueza y la coordinación económica en Gran Bretaña que los programas de gasto del gobierno, como argumentó en un intercambio de cartas con John Maynard Keynes, firmado junto con Lionel Robbins. y otros en The Times. La depresión deflacionaria de casi una década en Gran Bretaña que data de la decisión de Winston Churchill en 1925 de devolver a Gran Bretaña al patrón oro al viejo par anterior a la guerra y preinflacionario fue el telón de fondo de la política pública para el compromiso disidente de Hayek. con Keynes sobre la política monetaria y fiscal británica. Keynes calificó el libro de Hayek Prices and Production como "uno de los embrollos más espantosos que he leído", y agregó: "Es un ejemplo extraordinario de cómo, comenzando con un error, un lógico despiadado puede terminar en Bedlam".
Entre los economistas notables que estudiaron con Hayek en la LSE en las décadas de 1930 y 1940 se incluyen Arthur Lewis, Ronald Coase, William Baumol, John Maynard Keynes, CH Douglas, John Kenneth Galbraith, Leonid Hurwicz, Abba Lerner, Nicholas Kaldor, George Shackle, Thomas Balogh, L. K. Jha, Arthur Seldon, Paul Rosenstein-Rodan y Oskar Lange. Algunos lo apoyaron y otros criticaron sus ideas. Hayek también enseñó o fue tutor de muchos otros estudiantes de LSE, incluido David Rockefeller.
Reacio a regresar a Austria después de que el Anschluss lo pusiera bajo el control de la Alemania nazi en 1938, Hayek permaneció en Gran Bretaña. Hayek y sus hijos se convirtieron en súbditos británicos en 1938. Mantuvo este estatus por el resto de su vida, pero no vivió en Gran Bretaña después de 1950. Vivió en los Estados Unidos desde 1950 hasta 1962 y luego principalmente en Alemania, pero también brevemente en Austria.
En 1947, Hayek fue elegido miembro de la Sociedad Econométrica.
Camino de servidumbre
Hayek estaba preocupado por la opinión general en la academia británica de que el fascismo era una reacción capitalista al socialismo y Camino de servidumbre surgió de esas preocupaciones. El título se inspiró en los escritos del pensador liberal clásico francés Alexis de Tocqueville sobre el "camino a la servidumbre". Fue publicado por primera vez en Gran Bretaña por Routledge en marzo de 1944 y fue bastante popular, lo que llevó a Hayek a llamarlo 'ese libro inalcanzable'. también debido en parte al racionamiento de papel durante la guerra. Cuando fue publicado en Estados Unidos por la Universidad de Chicago en septiembre de ese año, alcanzó mayor popularidad que en Gran Bretaña. A instancias del editor Max Eastman, la revista estadounidense Reader's Digest también publicó una versión abreviada en abril de 1945, lo que permitió que Camino de servidumbre llegara a un público mucho más amplio. audiencia que los académicos. El libro es muy popular entre quienes defienden el individualismo y el liberalismo clásico.
Chicago
En 1950, Hayek dejó la London School of Economics. Después de pasar el año académico 1949-1950 como profesor invitado en la Universidad de Arkansas, la Universidad de Chicago le confirió a Hayek una cátedra, donde se convirtió en profesor en el Comité de Pensamiento Social. El salario de Hayek no fue financiado por la universidad, sino por una fundación externa, el Fondo William Volker.
Hayek se había puesto en contacto con muchos en la Universidad de Chicago en la década de 1940, y Camino de servidumbre de Hayek jugó un papel fundamental en la transformación de cómo Milton Friedman y otros entendían cómo funciona la sociedad.. Hayek llevó a cabo una serie de influyentes seminarios de profesores mientras estaba en la Universidad de Chicago y varios académicos trabajaron en proyectos de investigación que simpatizan con algunos de los propios de Hayek, como Aaron Director, que participó activamente en la Escuela de Chicago para ayudar a financiar y establecer lo que se convirtió en la "Ley y Sociedad" programa en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago. Hayek, Frank Knight, Friedman y George Stigler trabajaron juntos para formar la Sociedad Mont Pèlerin, un foro internacional para los neoliberales. Hayek y Friedman cooperaron en apoyo de la Sociedad Intercolegial de Individualistas, más tarde rebautizada como Instituto de Estudios Intercolegiales, una organización estudiantil estadounidense dedicada a las ideas libertarias.
Aunque compartían la mayoría de las creencias políticas y discrepaban principalmente en cuestiones de política monetaria, Hayek y Friedman trabajaron en departamentos universitarios separados con diferentes intereses de investigación y nunca desarrollaron una relación de trabajo cercana. Según Alan O. Ebenstein, quien escribió biografías de ambos, probablemente Hayek tenía una amistad más cercana con Keynes que con Friedman.
Hayek recibió una beca Guggenheim en 1954.
Otro filósofo político influyente y exiliado de habla alemana en la Universidad de Chicago en ese momento era Leo Strauss, pero según su estudiante Joseph Cropsey, quien también conoció a Hayek, no hubo contacto entre los dos.
Después de editar un libro sobre las cartas de John Stuart Mill, planeó publicar dos libros sobre el orden liberal, La Constitución de la Libertad y "Los poderes creativos de una civilización libre& #34; (eventualmente el título del segundo capítulo de La Constitución de la Libertad). Completó La Constitución de la Libertad en mayo de 1959, con publicación en febrero de 1960. A Hayek le preocupaba que "con esa condición de los hombres en la que la coerción de unos por otros se reduce tanto como sea posible en la sociedad". Hayek estaba decepcionado de que el libro no recibiera la misma acogida general entusiasta que había tenido Camino de servidumbre dieciséis años antes.
Se fue de Chicago principalmente por razones financieras, preocupado por las provisiones de su pensión. Su principal fuente de ingresos era su salario y recibió algo de dinero adicional de las regalías de los libros, pero evitó otras fuentes de ingresos lucrativas para los académicos, como escribir libros de texto. Gastó mucho en sus frecuentes viajes. Pasaba regularmente los veranos en los Alpes austríacos, generalmente en el pueblo tirolés de Obergurgl, donde disfrutaba escalando montañas, y también visitó Japón cuatro veces con viajes adicionales a Tahití, Fiji, Indonesia, Australia, Nueva Caledonia y Ceilán. Después de su divorcio, su situación económica empeoró.
Friburgo y Salzburgo
Desde 1962 hasta su retiro en 1968, fue profesor en la Universidad de Freiburg, Alemania Occidental, donde comenzó a trabajar en su próximo libro, Law, Legislation and Liberty. Hayek consideró sus años en Friburgo como "muy fructíferos". Después de su retiro, Hayek pasó un año como profesor visitante de filosofía en la Universidad de California, Los Ángeles, donde continuó trabajando en Derecho, Legislación y Libertad, impartiendo un seminario de posgrado con el mismo nombre y otro sobre la filosofía de las ciencias sociales. Los borradores preliminares del libro se completaron en 1970, pero Hayek optó por reelaborar sus borradores y finalmente publicó el libro en tres volúmenes en 1973, 1976 y 1979.
Hayek se convirtió en profesor en la Universidad de Salzburgo de 1969 a 1977 y luego regresó a Friburgo. Cuando Hayek se fue de Salzburgo en 1977, escribió: "Cometí un error al mudarme a Salzburgo". El departamento de economía era pequeño y las instalaciones de la biblioteca eran inadecuadas.
Aunque la salud de Hayek se resintió y cayó en un episodio de depresión, continuó trabajando en su obra magna, Law, Legislation and Liberty en períodos en los que se sentía mejor.
Premio Nobel en Memoria
El 9 de octubre de 1974, se anunció que Hayek recibiría el Premio Nobel de Economía junto con el economista sueco Gunnar Myrdal, y las razones de la selección se enumeraron en un comunicado de prensa. Se sorprendió de que le dieran el premio y creía que se lo habían dado con Myrdal para equilibrar el premio con alguien del lado opuesto del espectro político. El Premio Nobel de Economía Sveriges-Riksbank se estableció en 1968 y Hayek fue el primer economista no keynesiano en ganarlo.
Entre las razones dadas, afirmó el comité, Hayek "fue uno de los pocos economistas que advirtió sobre la posibilidad de una gran crisis económica antes de que ocurriera la gran crisis en el otoño de 1929". Al año siguiente, Hayek confirmó aún más su predicción original. Un entrevistador preguntó: "Entendemos que usted fue uno de los pocos economistas que pronosticó que Estados Unidos se dirigía a una depresión, ¿es eso cierto?" Hayek respondió: 'Sí'. Sin embargo, no ha surgido evidencia textual de "una predicción". De hecho, Hayek escribió el 26 de octubre de 1929, tres días antes del desplome, "en la actualidad no hay razón para esperar un desplome repentino de la bolsa de valores de Nueva York... Las posibilidades/condiciones del crédito son, en cualquier caso,, actualmente muy grande, y por lo tanto parece estar seguro de que no se debe temer una destrucción total similar a una crisis del alto nivel [de precios] actual."
Durante la ceremonia del Nobel en diciembre de 1974, Hayek conoció al disidente ruso Aleksandr Solzhenitsyn. Más tarde, Hayek le envió una traducción al ruso de Camino de servidumbre. Habló con aprensión en su discurso de premiación sobre el peligro que la autoridad del premio le daría a un economista, pero el premio atrajo una mayor conciencia pública sobre las entonces controvertidas ideas de Hayek y su biógrafo lo describió como "el gran acontecimiento rejuvenecedor en su vida".
Política británica
En febrero de 1975, Margaret Thatcher fue elegida líder del Partido Conservador Británico. El Instituto de Asuntos Económicos organizó una reunión entre Hayek y Thatcher en Londres poco después. Durante la única visita de Thatcher al Departamento de Investigación Conservador en el verano de 1975, un orador había preparado un artículo sobre por qué el 'camino medio' era el camino pragmático que debía tomar el Partido Conservador, evitando los extremos de izquierda y derecha. Antes de que terminara, Thatcher metió la mano en su maletín y sacó un libro. Era La Constitución de la Libertad de Hayek. Interrumpiendo a nuestra pragmática, levantó el libro para que todos lo viéramos. 'Esto', dijo con severidad, 'es lo que creemos', y golpeó a Hayek sobre la mesa'.
A pesar de las descripciones de los medios de él como el gurú de Thatcher y el poder detrás del trono, la comunicación entre él y el primer ministro no era muy regular, estaban en contacto solo una o dos veces al año. Además de Thatcher, Hayek también tuvo una influencia significativa en Enoch Powell, Keith Joseph, Nigel Lawson, Geoffrey Howe y John Biffen.
Hayek ganó cierta polémica en 1978 al elogiar la propuesta de política antiinmigración de Thatcher en un artículo que encendió numerosas acusaciones de antisemitismo y racismo debido a sus reflexiones sobre la incapacidad de asimilación de los judíos de Europa del Este en Viena. de su juventud Se defendió explicando que no hizo juicios raciales, solo destacó los problemas de aculturación.
En 1977, Hayek criticó el pacto Lib-Lab en el que el Partido Liberal Británico acordó mantener en el cargo al gobierno laborista británico. Escribiendo a The Times, Hayek dijo: "Que alguien que ha dedicado gran parte de su vida al estudio de la historia y los principios del liberalismo señale que un partido que mantiene una ideología socialista el gobierno en el poder ha perdido todo título al nombre 'Liberal'. Ciertamente ningún liberal puede en el futuro votar 'Liberal'. Hayek fue criticado por los políticos liberales Gladwyn Jebb y Andrew Phillips, quienes afirmaron que el propósito del pacto era desalentar la legislación socialista.
Lord Gladwyn señaló que los Demócratas Libres alemanes estaban en coalición con los socialdemócratas alemanes. Hayek fue defendido por el profesor Antony Flew, quien afirmó que, a diferencia del Partido Laborista británico, los socialdemócratas alemanes habían abandonado desde finales de la década de 1950 la propiedad pública de los medios de producción, distribución e intercambio y, en cambio, habían abrazado la economía social de mercado.
En 1978, Hayek entró en conflicto con el líder del Partido Liberal, David Steel, quien afirmaba que la libertad solo era posible con "justicia social y una distribución equitativa de la riqueza y el poder, que a su vez requieren un grado de intervención activa del gobierno". #34; y que el Partido Conservador estaba más preocupado por la conexión entre libertad y empresa privada que entre libertad y democracia. Hayek afirmó que una democracia limitada podría ser mejor que otras formas de gobierno limitado para proteger la libertad, pero que una democracia ilimitada era peor que otras formas de gobierno ilimitado porque "su gobierno pierde el poder incluso para hacer lo que cree correcto si cualquier grupo del que dependa su mayoría piensa lo contrario".
Hayek afirmó que si la líder conservadora había dicho "que la libre elección debe ejercerse más en el mercado que en las urnas, simplemente ha expresado la perogrullada de que el primero es indispensable para la libertad individual mientras que el la segunda no es: la libre elección puede existir al menos bajo una dictadura que puede limitarse a sí misma, pero no bajo el gobierno de una democracia ilimitada que no puede...
Hayek apoyó a Gran Bretaña en la Guerra de las Malvinas, escribiendo que estaría justificado atacar territorio argentino en lugar de solo defender las islas, lo que le valió muchas críticas en Argentina, país que también visitó varias veces. También se mostró disgustado por la débil respuesta de Estados Unidos a la crisis de los rehenes de Irán, alegando que se debe emitir un ultimátum y que Irán bombardee si no cumple. Apoyó la decisión de Ronald Reagan de mantener altos los gastos de defensa, creyendo que un ejército estadounidense fuerte es una garantía de la paz mundial y es necesario para mantener a la Unión Soviética bajo control. El presidente Reagan incluyó a Hayek entre las dos o tres personas que más influyeron en su filosofía y le dio la bienvenida a la Casa Blanca como invitado especial. El senador Barry Goldwater mencionó a Hayek como su filósofo político favorito y el congresista Jack Kemp lo nombró una inspiración para su carrera política.
Reconocimiento
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En 1980, Hayek fue uno de los doce premios Nobel que se reunió con el Papa Juan Pablo II "para dialogar, discutir puntos de vista en sus campos, comunicarse sobre la relación entre el catolicismo y la ciencia y 'llevar a la A la atención del Pontífice los problemas que los Premios Nobel, en sus respectivos campos de estudio, consideran los más urgentes para el hombre contemporáneo'"
Hayek fue nombrado Compañero de Honor (CH) en los Honores de Cumpleaños de 1984 por Isabel II por consejo de la Primera Ministra británica Margaret Thatcher por sus "servicios al estudio de la economía". Hayek esperaba recibir un título de baronet y, después de recibir el CH, envió una carta a sus amigos solicitando que a partir de ahora lo llamaran la versión en inglés de Friedrich (es decir, Frederick). Después de su audiencia de veinte minutos con la Reina, estaba 'absolutamente enamorado'. con ella según cuenta su nuera Esca Hayek. Hayek dijo un año después que estaba "sorprendido por ella". Esa soltura y destreza, como si me conociera de toda la vida. A la audiencia con la Reina siguió una cena con familiares y amigos en el Instituto de Asuntos Económicos. Cuando más tarde esa noche dejaron a Hayek en el Reform Club, comentó: "Acabo de tener el día más feliz de mi vida".
En 1991, el presidente George H. W. Bush le otorgó a Hayek la Medalla Presidencial de la Libertad, uno de los dos premios civiles más importantes de los Estados Unidos, por 'una vida mirando más allá del horizonte'.
Muerte
Muerte
El Journal of Law and Liberty de la Universidad de Nueva York celebra una conferencia anual en su honor.
Trabajo
Ciclo económico
Ludwig von Mises había aplicado anteriormente el concepto de utilidad marginal al valor del dinero en su Teoría del dinero y el crédito (1912) en la que también proponía una explicación para las "fluctuaciones industriales& #34; basado en las ideas de la antigua Escuela Monetaria Británica y del economista sueco Knut Wicksell. Hayek utilizó este cuerpo de trabajo como punto de partida para su propia interpretación del ciclo económico, elaborando lo que más tarde se conoció como la teoría austriaca del ciclo económico. Hayek explicó el enfoque austriaco con más detalle en su libro, publicado en 1929, cuya traducción al inglés apareció en 1933 como Teoría monetaria y el ciclo comercial. Allí, Hayek abogó por un enfoque monetario de los orígenes del ciclo. En su obra Prices and Production (1931), Hayek argumentó que el ciclo económico era el resultado de la expansión del crédito inflacionario del banco central y su transmisión a lo largo del tiempo, lo que conducía a una mala asignación de capital provocada por el nivel artificialmente bajo Tasas de interés. Hayek afirmó que "la inestabilidad pasada de la economía de mercado es consecuencia de la exclusión del regulador más importante del mecanismo de mercado, el dinero, de ser regulado por el proceso de mercado".
El análisis de Hayek se basó en el concepto de Eugen Böhm von Bawerk del "período promedio de producción" y sobre los efectos que la política monetaria podría tener sobre ella. De acuerdo con el razonamiento esbozado más adelante en su ensayo "El uso del conocimiento en la sociedad" (1945), Hayek argumentó que una agencia gubernamental monopólica como un banco central no puede poseer la información relevante que debería regir la oferta de dinero, ni tener la capacidad de usarla correctamente.
En 1929, Lionel Robbins asumió la dirección de la London School of Economics (LSE). Ansioso por promover alternativas a lo que él consideraba el enfoque estrecho de la escuela de pensamiento económico que entonces dominaba el mundo académico de habla inglesa (centrado en la Universidad de Cambridge y derivado en gran parte del trabajo de Alfred Marshall), Robbins invitó a Hayek a unirse la facultad de LSE, lo que hizo en 1931. Según Nicholas Kaldor, la teoría de Hayek de la estructura temporal del capital y del ciclo económico inicialmente "fascinó al mundo académico". y parecía ofrecer una forma menos "fácil y superficial" comprensión de la macroeconomía que la escuela de Cambridge.
También en 1931, Hayek criticó el Tratado sobre el dinero de John Maynard Keynes (1930) en sus "Reflexiones sobre la teoría pura del Sr. J.M. Keynes" y publicó sus conferencias en la LSE en forma de libro como Precios y producción. Para Keynes, el desempleo y los recursos ociosos son causados por la falta de demanda efectiva, pero para Hayek provienen de un episodio anterior insostenible de dinero fácil y tasas de interés artificialmente bajas. Keynes le pidió a su amigo Piero Sraffa que respondiera. Sraffa se explayó sobre el efecto de los 'ahorros forzosos' inducidos por la inflación. sobre el sector del capital y sobre la definición de un "natural" tasa de interés en una economía en crecimiento (ver debate Sraffa-Hayek). Otros que respondieron negativamente al trabajo de Hayek sobre el ciclo económico incluyeron a John Hicks, Frank Knight y Gunnar Myrdal, quien, más tarde, compartiría con él el Premio Sveriges-Riksbank de Economía. Kaldor escribió más tarde que Prices and Production de Hayek había producido "una notable cosecha de críticos" y que el número total de páginas en revistas británicas y estadounidenses dedicadas al debate resultante "rara vez podría haber sido igualado en las controversias económicas del pasado".
El trabajo de Hayek, a lo largo de la década de 1940, fue ignorado en gran medida, excepto por las críticas mordaces de Nicholas Kaldor. El propio Lionel Robbins, que había abrazado la teoría austriaca del ciclo económico en La Gran Depresión (1934), más tarde se arrepintió de haber escrito el libro y aceptó muchos de los contraargumentos keynesianos.
Hayek nunca produjo el tratamiento de libro de "la dinámica del capital" que había prometido en la Teoría pura del capital. En la Universidad de Chicago, Hayek no formaba parte del departamento de economía y no influyó en el renacimiento de la teoría neoclásica que tuvo lugar allí (ver Chicago school of ciencias económicas). Cuando en 1974 compartió el Premio Nobel de Economía con Myrdal, este último se quejó de haber sido emparejado con un 'ideólogo'. Milton Friedman se declaró 'un enorme admirador de Hayek, pero no por su economía. Milton Friedman también comentó sobre algunos de sus escritos, diciendo "Creo que Prices and Production es un libro muy defectuoso. Creo que su [Teoría pura del capital] es ilegible. Por otro lado, Camino de servidumbre es uno de los grandes libros de nuestro tiempo".
Problema de cálculo económico
Basándose en el trabajo anterior de Mises y otros, Hayek también argumentó que mientras que en las economías de planificación centralizada un individuo o un grupo selecto de individuos debe determinar la distribución de los recursos, estos planificadores nunca tendrán suficiente información para llevar a cabo esta asignación de forma fiable.. Este argumento, propuesto por primera vez por Max Weber y Ludwig von Mises, dice que el intercambio y el uso eficiente de los recursos solo pueden mantenerse a través del mecanismo de precios en los mercados libres (ver problema de cálculo económico).
En 1935, Hayek publicó Colectivist Economic Planning, una colección de ensayos de un debate anterior iniciado por Mises. Hayek incluyó el ensayo de Mises en el que Mises argumentaba que la planificación racional era imposible bajo el socialismo.
El socialista Oskar Lange respondió invocando la teoría del equilibrio general, que según ellos refutó la tesis de Mises. Señalaron que la diferencia entre un sistema planificado y uno de libre mercado radicaba en quién era responsable de resolver las ecuaciones. Argumentaron que si algunos de los precios elegidos por los gerentes socialistas estaban equivocados, aparecerían excesos o escasez, lo que les indicaría que ajustaran los precios hacia arriba o hacia abajo, al igual que en un mercado libre. A través de tal prueba y error, una economía socialista podría imitar la eficiencia de un sistema de libre mercado y evitar sus muchos problemas.
Hayek desafió esta visión en una serie de contribuciones. En "Economía y Conocimiento" (1937), señaló que la teoría del equilibrio estándar asumía que todos los agentes tienen información completa y correcta, y cómo, en su opinión, en el mundo real, diferentes individuos tienen diferentes conocimientos y, además, algo de lo que creen que está mal.
En "El uso del conocimiento en la sociedad" (1945), Hayek argumentó que el mecanismo de precios sirve para compartir y sincronizar el conocimiento local y personal, permitiendo a los miembros de la sociedad alcanzar fines diversos y complicados a través de un principio de autoorganización espontánea. Contrastó el uso del mecanismo de precios con la planificación central, argumentando que el primero permite una adaptación más rápida a los cambios en circunstancias particulares de tiempo y lugar. Así, Hayek sentó las bases para el posterior contraste de Oliver Williamson entre los mercados y las jerarquías como mecanismos alternativos de coordinación para las transacciones económicas. Usó el término catalaxia para describir un "sistema autoorganizado de cooperación voluntaria". La investigación de Hayek sobre este argumento fue citada específicamente por el Comité del Nobel en su comunicado de prensa que otorga a Hayek el premio Nobel.
Crítica al colectivismo
Hayek fue uno de los principales críticos académicos del colectivismo en el siglo XX. En opinión de Hayek, el papel central del Estado debería ser mantener el estado de derecho, con la menor intervención arbitraria posible. En su popular libro Camino de servidumbre (1944) y en trabajos académicos posteriores, Hayek argumentó que el socialismo requería una planificación económica central y que dicha planificación a su vez conduce al totalitarismo.
En Camino de servidumbre, Hayek escribió:
Aunque la promesa de mayor libertad de nuestros socialistas modernos es genuina y sincera, en los últimos años el observador tras observador se ha impresionado por las consecuencias imprevistas del socialismo, la extraordinaria similitud en muchos aspectos de las condiciones bajo el "comunismo" y el "fascismo".
Hayek postuló que una autoridad de planificación central tendría que estar dotada de poderes que impactarían y finalmente controlarían la vida social porque el conocimiento requerido para la planificación central de una economía está inherentemente descentralizado y tendría que estar bajo control.
Aunque Hayek argumentó que el estado debería proporcionar la ley de forma centralizada, otros han señalado que esto contradice sus argumentos sobre el papel de los jueces en "descubrir" la ley, sugiriendo que Hayek habría apoyado la provisión descentralizada de servicios legales.
Hayek también escribió que el estado puede desempeñar un papel en la economía, específicamente en la creación de una red de seguridad, diciendo:
No hay razón por la cual, en una sociedad que ha alcanzado el nivel general de riqueza que tenemos, el primer tipo de seguridad no debe garantizarse a todos sin poner en peligro la libertad general; es decir, un mínimo de alimentos, refugio y ropa, suficiente para preservar la salud. Tampoco hay ninguna razón por la cual el Estado no debe ayudar a organizar un sistema integral de seguro social para prever los peligros comunes de la vida contra los cuales pocos pueden hacer una provisión adecuada.
"La desnacionalización del dinero" es una de sus obras literarias, en la que abogaba por el establecimiento de concursos en la emisión de dinero.
Inversión y elección
Hayek hizo grandes avances en la teoría de la elección y examinó las interrelaciones entre los bienes de producción no permanentes y los bienes "latentes" o recursos permanentes potencialmente económicos, basándose en la idea teórica de elección de que "los procesos que toman más tiempo evidentemente no se adoptarán a menos que rindan un retorno mayor que aquellos que toman menos tiempo".
Filosofía de la ciencia
Durante la Segunda Guerra Mundial, Hayek inició el proyecto Abuso de la razón. Su objetivo era mostrar cómo una serie de doctrinas y creencias populares en ese momento tenían un origen común en algunos conceptos erróneos fundamentales sobre las ciencias sociales.
Las ideas se desarrollaron en La contrarrevolución de la ciencia en 1952 y en algunos de los ensayos posteriores de Hayek sobre filosofía de la ciencia como "Grados de explicación" (1955) y "La teoría de los fenómenos complejos" (1964).
En Counter-Revolution, por ejemplo, Hayek observó que las ciencias duras intentan eliminar el "factor humano" para obtener resultados objetivos y estrictamente controlados:
[T]el esfuerzo persistente de la Ciencia moderna ha sido bajar a "hechos objetivos", para dejar de estudiar lo que los hombres pensaban sobre la naturaleza o respecto a los conceptos dados como imágenes verdaderas del mundo real, y, sobre todo, para descartar todas las teorías que pretendían explicar los fenómenos imputándoles una mente de dirección como la nuestra. En cambio, su tarea principal se convirtió en revisar y reconstruir los conceptos formados de la experiencia ordinaria sobre la base de una prueba sistemática de los fenómenos, a fin de poder reconocer mejor el particular como un ejemplo de una regla general.
—Friedrich Hayek, La contrarrevolución de la ciencia (Capítulo II, "El problema y el método de las ciencias naturales")
Mientras tanto, las ciencias blandas intentan medir la propia acción humana:
Las ciencias sociales en el sentido más estrecho, es decir, las que solían ser descritas como ciencias morales, están preocupadas por la acción consciente o reflejada del hombre, acciones donde se puede decir que una persona elige entre diversos cursos abiertos a él, y aquí la situación es esencialmente diferente. El estímulo externo que puede decirse que causa o ocasión tales acciones pueden por supuesto también definirse en términos puramente físicos. Pero si tratamos de hacerlo para explicar la acción humana, nos limitaríamos a menos de lo que sabemos sobre la situación.
—Friedrich Hayek, La contrarrevolución de la ciencia (Capítulo III, "El carácter subjetivo de los datos de las ciencias sociales")
Él señala que estos son mutuamente excluyentes y que las ciencias sociales no deben intentar imponer una metodología positivista, ni reclamar resultados objetivos o definitivos:
Psicología
El primer ensayo académico de Hayek fue un trabajo psicológico titulado 'Contribuciones a la teoría del desarrollo de la conciencia' (Beiträge zur Theorie der Entwicklung des Bewußtseins) En El orden sensorial: una investigación sobre los fundamentos de la psicología teórica (1952), Hayek desarrolló de forma independiente un "aprendizaje hebbiano& #34; modelo de aprendizaje y memoria, una idea que concibió por primera vez en 1920 antes de sus estudios de economía. La expansión de Hayek de la "sinapsis hebbiana" la construcción de una teoría cerebral global recibió atención en neurociencia, ciencia cognitiva, informática y psicología evolutiva por parte de científicos como Gerald Edelman, Vittorio Guidano y Joaquín Fuster.
El orden sensorial puede verse como un desarrollo de su ataque al cientificismo. Hayek postuló dos órdenes, a saber, el orden sensorial que experimentamos y el orden natural que revela la ciencia natural. Hayek pensó que el orden sensorial en realidad es un producto del cerebro. Describió el cerebro como un sistema de clasificación jerárquico muy complejo pero autoordenado, una enorme red de conexiones. Debido a la naturaleza del sistema clasificador, puede existir la riqueza de nuestra experiencia sensorial. La descripción de Hayek planteó problemas al conductismo, cuyos defensores tomaron como fundamental el orden sensorial.
Relaciones Internacionales
Hayek fue federalista toda su vida. Se unió a varios movimientos paneuropeos y profederalistas a lo largo de su carrera y pidió lazos federales entre el Reino Unido y Europa, y entre Europa y los Estados Unidos. Después de la década de 1950, cuando la Guerra Fría comenzó en serio, Hayek mantuvo en gran medida sus propuestas federalistas fuera de la esfera pública, aunque propuso federar Jerusalén hasta la década de 1970.
Hayek argumentó que lazos económicos más estrechos sin lazos políticos más estrechos generarían más problemas porque los grupos de interés en los estados-nación serían más capaces de contrarrestar la internacionalización de los mercados que viene con lazos económicos más estrechos apelando al nacionalismo. Gran parte de su tiempo en los grupos profederalistas y paneuropeos lo dedicó a discutir con socialistas democráticos profederales y paneuropeos sobre el alcance adecuado de un gobierno federal mundial. Hayek argumentó que tal gobierno mundial debería hacer poco más que actuar como un control negativo de las soberanías nacionales y servir como un punto focal para la defensa colectiva.
A medida que se intensificaba la Guerra Fría, Hayek se volvió más agresivo y empujó sus propuestas federales a un segundo plano en favor de propuestas de políticas públicas más tradicionales que reconocían y respetaban la soberanía de los estados-nación. Sin embargo, Hayek nunca desautorizó su famoso llamado a "la abrogación de las soberanías nacionales" y su vida de trabajo en el área de las relaciones internacionales continúa atrayendo la atención de académicos que buscan respuestas federalistas a los problemas contemporáneos en las relaciones internacionales.
Filosofía social y política
En la segunda mitad de su carrera, Hayek hizo una serie de contribuciones a la filosofía social y política que basó en sus puntos de vista sobre los límites del conocimiento humano y la idea del orden espontáneo en las instituciones sociales. Argumenta a favor de una sociedad organizada en torno a un orden de mercado en el que el aparato estatal se emplea casi (aunque no del todo) exclusivamente para hacer cumplir el orden legal (que consta de reglas abstractas y no de mandatos particulares) necesario para un mercado de individuos libres. función. Estas ideas fueron informadas por una filosofía moral derivada de preocupaciones epistemológicas con respecto a los límites inherentes del conocimiento humano. Hayek argumentó que su política ideal individualista y de libre mercado se autorregularía hasta tal punto que sería "una sociedad que no dependa para su funcionamiento de que encontremos buenos hombres para dirigirla".
Aunque Hayek creía en una sociedad gobernada por leyes, desaprobaba la noción de "justicia social". Comparó el mercado con un juego en el que "no tiene sentido llamar al resultado justo o injusto" y argumentó que "la justicia social es una frase vacía sin contenido determinable". Asimismo, "los resultados de los esfuerzos del individuo son necesariamente impredecibles, y la cuestión de si la distribución resultante de los ingresos es justa no tiene sentido". En general, consideraba la redistribución gubernamental de la renta o del capital como una intrusión inaceptable en la libertad individual, diciendo que "el principio de justicia distributiva, una vez introducido, no se cumpliría hasta que toda la sociedad estuviera organizada de acuerdo con él". Esto produciría un tipo de sociedad que en todos los aspectos esenciales sería lo opuesto a una sociedad libre".
Orden espontánea
(feminine)Hayek vio el sistema de precios libres no como una invención consciente (aquello que fue diseñado intencionalmente por el hombre), sino como un orden espontáneo o lo que el filósofo escocés Adam Ferguson denominó "el resultado de la acción humana pero no de la acción humana". diseño". Por ejemplo, Hayek puso el mecanismo del precio al mismo nivel que el lenguaje, que desarrolló en su teoría de la señal del precio.
Hayek atribuyó el nacimiento de la civilización a la propiedad privada en su libro The Fatal Conceit (1988). Explicó que las señales de precios son el único medio de permitir que cada tomador de decisiones económicas se comunique conocimiento tácito o conocimiento disperso entre sí para resolver el problema de cálculo económico. Alain de Benoist de la Nouvelle Droite (Nueva Derecha) produjo un ensayo muy crítico sobre el trabajo de Hayek en una edición de Telos, citando las suposiciones erróneas detrás de Hayek' La idea de 39 de "orden espontáneo" y las implicaciones autoritarias y totalizadoras de su ideología de libre mercado.
El concepto de mercado de Hayek como un orden espontáneo se aplicó recientemente a los ecosistemas para defender una política ampliamente no intervencionista. Al igual que el mercado, los ecosistemas contienen redes complejas de información, involucran un proceso dinámico continuo, contienen órdenes dentro de órdenes y todo el sistema opera sin ser dirigido por una mente consciente. En este análisis, la especie toma el lugar del precio como un elemento visible del sistema formado por un conjunto complejo de elementos en gran medida desconocidos. La ignorancia humana sobre las innumerables interacciones entre los organismos de un ecosistema limita nuestra capacidad de manipular la naturaleza.
El concepto de señal de precio de Hayek está relacionado con la forma en que los consumidores a menudo no son conscientes de los eventos específicos que cambian el mercado, pero cambian sus decisiones, simplemente porque el precio sube. Por lo tanto, la fijación de precios comunica información.
Redes de seguridad social
Con respecto a una red de seguridad social, Hayek abogó por "alguna provisión para aquellos amenazados por los extremos de la indigencia o el hambre debido a circunstancias fuera de su control" y argumentó que "no se cuestiona la necesidad de algún arreglo de este tipo en una sociedad industrial, aunque sea solo en interés de aquellos que requieren protección contra actos de desesperación por parte de los necesitados". Resumiendo los puntos de vista de Hayek sobre el tema, el periodista Nicholas Wapshott ha argumentado que "[Hayek] abogó por la atención médica universal obligatoria y el seguro de desempleo, aplicados, si no proporcionados directamente, por el estado". El teórico crítico Bernard Harcourt ha argumentado además que "Hayek fue inflexible al respecto". En 1944, Hayek escribió en Camino de servidumbre:
No hay razón por la cual en una sociedad que ha alcanzado el nivel general de riqueza que nuestra ha alcanzado [que la seguridad contra la privatización física severa, la certeza de un mínimo determinado de sustento para todos; o más brevemente, la seguridad de un ingreso mínimo] no debe ser garantizada a todos sin poner en peligro la libertad general. Hay preguntas difíciles sobre el estándar preciso que por lo tanto debe ser asegurado... pero no cabe duda de que un mínimo de comida, refugio y ropa, suficiente para preservar la salud y la capacidad de trabajo, puede ser asegurado a todos. De hecho, para una parte considerable de la población de Inglaterra este tipo de seguridad se ha logrado durante mucho tiempo.
Tampoco hay ninguna razón por la cual el estado no debe ayudar... a las personas a proveer esos peligros comunes de la vida contra los cuales, debido a su incertidumbre, pocas personas pueden hacer una provisión adecuada. Cuando, como en el caso de la enfermedad y el accidente, ni el deseo de evitar tales calamidades ni los esfuerzos por superar sus consecuencias se ven debilitados por la prestación de asistencia —donde, en definitiva, nos ocupamos de riesgos realmente insurables— el caso de que el Estado ayude a organizar un sistema integral de seguro social es muy fuerte. Hay muchos puntos de detalle en los que aquellos que deseen preservar el sistema competitivo y aquellos que deseen superarlo por algo diferente discrepan sobre los detalles de esos esquemas; y es posible bajo el nombre de la seguridad social introducir medidas que tienden a hacer la competencia más o menos efectiva. Pero no hay incompatibilidad en principio entre el estado que proporciona mayor seguridad de esta manera y la preservación de la libertad individual. Dondequiera que la acción comunal pueda mitigar los desastres contra los cuales el individuo no puede tratar de protegerse ni hacer la provisión para las consecuencias, sin duda debe tomarse esa acción comunal.
En 1973, Hayek reiteró en Law, Legislation and Liberty:
No hay razón por la cual en una sociedad libre el gobierno no debe asegurar a todos, la protección contra la privación severa en forma de un ingreso mínimo garantizado, o un piso debajo del cual nadie necesita descender. Entrar en tal seguro contra la desgracia extrema puede estar bien en interés de todos; o se puede sentir como un deber moral claro de todos ayudar, dentro de la comunidad organizada, a aquellos que no pueden ayudarse. Siempre y cuando se proporcione un ingreso mínimo uniforme fuera del mercado a todos aquellos que, por cualquier motivo, no puedan ganar en el mercado un mantenimiento adecuado, esta necesidad no conduce a una restricción de la libertad ni a un conflicto con el Estado de derecho.
El teórico político Adam James Tebble ha argumentado que la concesión de Hayek de un mínimo social provisto por el estado introduce una tensión conceptual con su compromiso epistémicamente derivado con los derechos de propiedad privada, los mercados libres y el orden espontáneo.
Liberalismo y escepticismo
Arthur M. Diamond argumenta que los problemas de Hayek surgen cuando va más allá de las afirmaciones que pueden evaluarse dentro de la ciencia económica. Diamond argumentó:
La mente humana, dice Hayek, no es sólo limitada en su capacidad de sintetizar una gran variedad de hechos concretos, sino que también está limitada en su capacidad de dar un terreno deductivamente sólido a la ética. Aquí es donde se desarrolla la tensión, porque también quiere dar una defensa moral razonada del libre mercado. Es un escéptico intelectual que quiere dar a la filosofía política una base intelectual segura. Por lo tanto, no es demasiado sorprendente que los resultados sean confusos y contradictorios.
Chandran Kukathas argumenta que la defensa del liberalismo de Hayek no tiene éxito porque se basa en presuposiciones que son incompatibles. El dilema no resuelto de su filosofía política es cómo montar una defensa sistemática del liberalismo si se enfatiza la capacidad limitada de la razón. Norman P. Barry señala de manera similar que el "racionalismo crítico" en los escritos de Hayek parece incompatible con "cierto tipo de fatalismo, que debemos esperar a que la evolución pronuncie su veredicto". Milton Friedman y Anna Schwartz argumentan que el elemento de paradoja existe en las opiniones de Hayek. Tomando nota de la vigorosa defensa de Hayek de la 'mano invisible' La evolución que Hayek afirmó creó mejores instituciones económicas que las que podrían crearse mediante un diseño racional, Friedman señaló la ironía de que Hayek entonces proponía reemplazar el sistema monetario así creado con una construcción deliberada de su propio diseño. John N. Gray resumió este punto de vista como "su esquema para una constitución ultraliberal era una versión prototípica de la filosofía que había atacado". Bruce Caldwell escribió que '[s]i uno está juzgando su trabajo contra el estándar de si proporcionó una filosofía política terminada, Hayek claramente no tuvo éxito', aunque piensa que 'los economistas pueden encontrar a Hayek' #39;escritos políticos útiles".
Dictadura y totalitarismo
Hayek envió a António de Oliveira Salazar una copia de La Constitución de la Libertad (1960) en 1962. Hayek esperaba que su libro, este "esbozo preliminar de nuevos principios constitucionales"— "puede ayudar" Salazar "en su empeño por diseñar una constitución a prueba de los abusos de la democracia".
Hayek visitó Chile en las décadas de 1970 y 1980 durante la Junta de Gobierno del general Augusto Pinochet y aceptó ser nombrado Presidente de Honor del Centro de Estudios Públicos, el think tank formado por los economistas que transformaron a Chile en una economía de libre mercado.
Preguntado por un entrevistador chileno sobre la dictadura militar de Chile, Hayek se traduce del alemán al español al inglés diciendo lo siguiente:
Como instituciones a largo plazo, estoy totalmente en contra de las dictaduras. Pero una dictadura puede ser un sistema necesario para un período de transición. [...] Personalmente prefiero una dictadura liberal al gobierno democrático desprovisto del liberalismo. Mi impresión personal —y esto es válido para Sudamérica— es que en Chile, por ejemplo, presenciaremos una transición de un gobierno dictatorial a un gobierno liberal.
En una carta al London Times, defendió al régimen de Pinochet y dijo que "no había podido encontrar una sola persona, incluso en el muy difamado Chile, que no estuviera de acuerdo con que la libertad personal era mucho mayor bajo Pinochet de lo que había sido bajo Allende'. Hayek admitió que 'no es muy probable que esto tenga éxito, incluso si, en un momento determinado, puede ser la única esperanza que hay', pero explicó que '[i] No es una esperanza segura, porque siempre dependerá de la buena voluntad de un individuo, y hay muy pocos individuos en los que se pueda confiar. Pero si es la única oportunidad que existe en un momento particular, puede ser la mejor solución a pesar de esto. Y sólo si y cuando el gobierno dictatorial dirija visiblemente sus pasos hacia una democracia limitada".
Para Hayek, la distinción entre autoritarismo y totalitarismo tiene mucha importancia y se esforzó en enfatizar su oposición al totalitarismo, señalando que el concepto de dictadura de transición que defendía se caracterizaba por el autoritarismo, no por el totalitarismo. Por ejemplo, cuando Hayek visitó Venezuela en mayo de 1981, se le pidió que comentara sobre la prevalencia de los regímenes totalitarios en América Latina. En respuesta, Hayek advirtió en contra de confundir "totalitarismo con autoritarismo" y dijo que desconocía 'algún gobierno totalitario en América Latina'. El único fue Chile bajo Allende". Para Hayek, la palabra "totalitario" significa algo muy específico, a saber, la intención de "organizar el conjunto de la sociedad" para alcanzar un "objetivo social definido" que contrasta con el "liberalismo y el individualismo". Afirmó que la democracia también puede ser represiva y totalitaria; en La Constitución de la Libertad a menudo se refiere al concepto de democracia totalitaria de Jacob Talmon.
Inmigración, nacionalismo y raza
Hayek se mostró escéptico sobre la inmigración internacional y apoyó las políticas contra la inmigración de Thatcher. En Law, Legislation and Liberty elaboró:
La libertad de migración es uno de los principios ampliamente aceptados y totalmente admirables del liberalismo. Pero, ¿debería esto dar generalmente al extraño el derecho de establecerse en una comunidad en la que no es bienvenido? ¿Tiene una reclamación de que se le dé un trabajo o se venda una casa si ningún residente está dispuesto a hacerlo? Claramente debe tener derecho a aceptar un trabajo o comprar una casa si se le ofrece. ¿Pero los habitantes individuales tienen el deber de ofrecer a él? ¿O debería ser un delito si aceptan voluntariamente no hacerlo? Las aldeas suizas y tirolesas tienen una manera de mantener a extraños que no infringen ni confían en ninguna ley. ¿Esto es antiliberal o moralmente justificado? Para las comunidades antiguas establecidas no tengo ciertas respuestas a estas preguntas.
Estaba principalmente preocupado por los problemas prácticos relacionados con la inmigración:
Existen, por supuesto, otras razones por las que esas restricciones parecen inevitables siempre y cuando existan ciertas diferencias en las tradiciones nacionales o étnicas (especialmente las diferencias en la tasa de propagación) que, a su vez, no pueden desaparecer mientras continúen las restricciones a la migración. Debemos enfrentar el hecho de que aquí nos encontramos con un límite a la aplicación universal de esos principios liberales de política que los hechos existentes del mundo actual hacen inevitable.
No simpatizaba con las ideas nacionalistas y temía que la inmigración masiva pudiera revivir el sentimiento nacionalista entre la población nacional y arruinar el progreso de la posguerra que se logró entre las naciones occidentales. Además explicó:
Sin embargo, el hombre moderno acepta en principio el ideal que las mismas reglas deben aplicar a todos los hombres, de hecho lo reconoce sólo a aquellos a quienes él considera como similar a sí mismo, y sólo lentamente aprende a extender la gama de aquellos que él acepta como sus gustos. Hay poca legislación que puede hacer para acelerar este proceso y mucho que puede hacer para revertirlo al despertar sentimientos que ya están en la carril.
A pesar de su oposición al nacionalismo, Hayek hizo numerosos comentarios controvertidos e incendiarios sobre grupos étnicos específicos. Respondiendo a una pregunta de la entrevista sobre personas con las que no puede tratar, mencionó su disgusto por las poblaciones del Medio Oriente, alegando que eran deshonestas, y también expresó "profundo disgusto" de estudiantes indios de la London School of Economics, diciendo que por lo general eran "hijos detestables de prestamistas bengalíes". Afirmó que su actitud no se basa en ningún sentimiento racial. Durante la Segunda Guerra Mundial, discutió la posibilidad de enviar a sus hijos a los Estados Unidos, pero le preocupaba que pudieran ser colocados con una 'familia de color'. En una entrevista posterior, cuestionado sobre su actitud hacia los negros, dijo lacónicamente que "no le gustaba bailar negros" y en otra ocasión ridiculizó la decisión de otorgar el Premio Nobel de la Paz a Martin Luther King Jr. También hizo comentarios negativos sobre la entrega del Premio a Ralph Bunche, Albert Luthuli y su colega de la LSE W. Arthur Lewis, a quien describió como un & #34;negro antillano inusualmente capaz". En 1978, Hayek realizó una visita de un mes a Sudáfrica (su tercera) donde dio numerosas conferencias, entrevistas y se reunió con destacados políticos y líderes empresariales, sin preocuparse por el posible efecto propagandístico de su gira por el régimen del Apartheid. Expresó su oposición a algunas de las políticas gubernamentales, creyendo que las instituciones financiadas con fondos públicos deberían tratar a todos los ciudadanos por igual, pero también afirmó que las instituciones privadas tienen derecho a discriminar. Además, condenó la "escandalosa" hostilidad e injerencia de la comunidad internacional en los asuntos internos de Sudáfrica. Explicó además su actitud:
La gente en Sudáfrica tiene que lidiar con sus propios problemas, y la idea de que puedes usar presión externa para cambiar a la gente, que después de todo han construido una civilización de una especie, me parece moralmente una creencia muy dudosa.
Si bien Hayek hizo comentarios un tanto ambiguos sobre las injusticias del Apartheid y el papel adecuado del estado, algunos de sus colegas de Mont Pelerin, como John Davenport y Wilhelm Röpke, eran más fervientes partidarios del gobierno sudafricano y criticaron a Hayek por ser demasiado suave con el tema.
Desigualdad y clase
Hayek afirmó que la idea de que "todos los hombres nacen iguales" es falso porque la evolución y las diferencias genéticas han creado una "variedad ilimitada de la naturaleza humana". Hizo hincapié en la importancia de la naturaleza, quejándose de que se puso demasiado de moda atribuir todas las diferencias humanas al medio ambiente. Hayek defendió la desigualdad económica, creyendo que la existencia de una clase rica es importante no solo por razones económicas (acumulación de capital y dirección de inversiones), sino también por objetivos políticos, culturales, científicos y conservacionistas que a menudo son financiados y promovidos por filántropos. Dado que el mecanismo del mercado no puede satisfacer todas las necesidades de la sociedad, algunas de las cuales están fuera del cálculo económico, la existencia de individuos ricos garantiza la eficiencia y el pluralismo en su desarrollo y realización, lo que no podría garantizarse en el caso del monopolio estatal. La riqueza individual ofrece independencia y puede crear líderes intelectuales, morales, políticos y artísticos que no están empleados ni influenciados por el estado. Según Hayek, la sociedad se beneficia de tener una clase rica hereditaria porque los individuos que nacen en ella no tienen que dedicar su energía a ganarse la vida y pueden dedicarse a otros fines, como experimentar con diferentes ideas, pasatiempos y estilos de vida que pueden luego ser adoptado por la sociedad en general. En La Constitución de la Libertad escribió:
Sin embargo, ¿es realmente tan obvio que el profesional de tenis o golf es un miembro más útil de la sociedad que los aficionados ricos que dedicaron su tiempo a perfeccionar estos juegos? ¿O que el curador pagado de un museo público es más útil que un coleccionista privado? Antes de que el lector responda estas preguntas demasiado apresuradamente, le pediría que considere si hubiera habido alguna vez profesionales del golf o del tenis o curadores del museo si los aficionados ricos no los hubieran precedido. ¿No podemos esperar que otros nuevos intereses surjan todavía de las exploraciones juguetonas de aquellos que pueden darse placer en ellos para el corto período de una vida humana? Es natural que el desarrollo del arte de vivir y de los valores no materialistas se haya beneficiado más de las actividades de aquellos que no tenían preocupaciones materiales.
Él comparó a los individuos que heredaron riqueza, con valores y educación de clase alta, con los nuevos ricos que a menudo usan su riqueza de maneras más vulgares. Denunció la desaparición de esa clase aristocrática ociosa, afirmando que las élites occidentales contemporáneas suelen ser grupos empresariales que carecen de liderazgo intelectual y una "filosofía de la vida" coherente. y utilizan su riqueza principalmente con fines económicos.
Hayek estaba en contra de los altos impuestos a la herencia, creyendo que es función natural de la familia transmitir normas, tradiciones y bienes materiales. Sin la transmisión de la propiedad, los padres podrían tratar de asegurar el futuro de sus hijos colocándolos en posiciones prestigiosas y bien remuneradas, como era costumbre en los países socialistas, lo que crea injusticias aún peores. También estaba firmemente en contra de la tributación progresiva, señalando que en la mayoría de los países los impuestos adicionales pagados por los ricos ascienden a una cantidad insignificantemente pequeña de los ingresos fiscales totales y que el único resultado importante de la política es la "satisfacción de la envidia de los menos". acomodado". También afirmó que es contrario a la idea de igualdad ante la ley y al principio democrático que la mayoría no debe imponer reglas discriminatorias contra la minoría.
Influencia y reconocimiento
La influencia de Hayek en el desarrollo de la economía es ampliamente reconocida. Con respecto a la popularidad de su conferencia de aceptación del Nobel, Hayek es el segundo economista citado con más frecuencia (después de Kenneth Arrow) en las conferencias Nobel de los ganadores del premio de economía. Hayek escribió allí críticamente sobre el campo de la economía ortodoxa y la modelización neoclásica. Varios premios Nobel de economía, como Vernon Smith y Herbert A. Simon, reconocen a Hayek como el mayor economista moderno. Otro ganador del Nobel, Paul Samuelson, creía que Hayek era digno de su premio, pero sin embargo afirmó que "había buenas razones históricas para desvanecer los recuerdos de Hayek dentro de la corriente principal de la fraternidad de economistas de la última mitad del siglo XX". En 1931, Prices and Production de Hayek había disfrutado de un éxito ultracorto de Byronic. En retrospectiva, la retrospectiva nos dice que su galimatías sobre el período de producción diagnosticó erróneamente la macroeconomía de la escena histórica de 1927-1931 (y 1931-2007). A pesar de este comentario, Samuelson pasó los últimos 50 años de su vida obsesionado con los problemas de la teoría del capital identificados por Hayek y Böhm-Bawerk, y Samuelson juzgó rotundamente que Hayek tenía razón y que su propio maestro Joseph Schumpeter estaba equivocado en el punto central. cuestión económica del siglo XX, la viabilidad de la planificación económica socialista en una economía dominada por los bienes de producción.
Hayek es ampliamente reconocido por haber introducido la dimensión temporal en la construcción del equilibrio y por su papel clave en ayudar a inspirar los campos de la teoría del crecimiento, la economía de la información y la teoría del orden espontáneo. El "informal" La economía presentada en la obra popular de gran influencia de Milton Friedman Free to Choose (1980) es explícitamente hayekiana en su explicación del sistema de precios como un sistema para transmitir y coordinar el conocimiento. Esto puede explicarse por el hecho de que Friedman enseñó el famoso artículo de Hayek 'El uso del conocimiento en la sociedad'. (1945) en sus seminarios de posgrado.
En 1944, fue elegido miembro de la Academia Británica después de que Keynes lo nominara para ser miembro.
El economista de Harvard y expresidente de la Universidad de Harvard, Lawrence Summers, explica el lugar de Hayek en la economía moderna: "¿Qué es lo más importante que se debe aprender en un curso de economía hoy en día?" Traté de dejarles a mis alumnos la opinión de que la mano invisible es más poderosa que la mano [no] oculta. Las cosas sucederán en esfuerzos bien organizados sin dirección, controles, planes. Ese es el consenso entre los economistas. Ese es el legado de Hayek.
Para 1947, Hayek era un organizador de la Sociedad Mont Pelerin, un grupo de liberales clásicos que buscaban oponerse al socialismo. Hayek también jugó un papel decisivo en la fundación del Instituto de Asuntos Económicos, el think tank libertario de derecha y de libre mercado que inspiró el thatcherismo. Fue además miembro de la conservadora y libertaria Sociedad de Filadelfia.
Hayek tenía una amistad cercana y de larga data con el filósofo de la ciencia Karl Popper, quien también era de Viena. En una carta a Hayek en 1944, Popper declaró: "Creo que he aprendido más de ti que de cualquier otro pensador vivo, excepto quizás de Alfred Tarski". Popper dedicó sus Conjeturas y refutaciones a Hayek. Por su parte, Hayek dedicó una colección de artículos, Studies in Philosophy, Politics, and Economics, a Popper y en 1982 dijo que "desde su Logik der Forschung salió por primera vez en 1934, me he adherido completamente a su teoría general de la metodología". Popper también participó en la reunión inaugural de la Sociedad Mont Pelerin. Su amistad y admiración mutua no cambia el hecho de que existen importantes diferencias entre sus ideas.
Hayek también desempeñó un papel central en el desarrollo intelectual de Milton Friedman. Friedman escribió:
Mi interés por la política pública y la filosofía política fue bastante casual antes de unirme a la facultad de la Universidad de Chicago. Las discusiones informales con colegas y amigos estimularon un mayor interés, que fue reforzado por el poderoso libro de Friedrich Hayek The Road to Serfdom, por mi asistencia a la primera reunión de la Sociedad Mont Pelerin en 1947, y por discusiones con Hayek después de unirse a la facultad universitaria en 1950. Además, Hayek atrajo a un grupo excepcionalmente capaz de estudiantes dedicados a una ideología libertaria. Comenzaron una publicación estudiantil, The New Individualist Review, que fue la revista de opinión libertaria excepcional durante algunos años. Serví como asesor de la revista y publiqué varios artículos en ella....
Mientras que Friedman a menudo mencionaba a Hayek como una influencia importante, Hayek rara vez mencionaba a Friedman. Estaba profundamente en desacuerdo con la metodología de la Escuela de Chicago, el enfoque cuantitativo y macroeconómico, y afirmó que los Essays in Positive Economics de Friedman eran un libro tan peligroso como los de Keynes. Teoría general. Friedman también afirmó que, a pesar de cierta influencia popperiana, Hayek siempre retuvo la visión praxeológica misesiana básica que encontró "absolutamente sin sentido". También señaló que admiraba a Hayek solo por sus obras políticas y no estaba de acuerdo con su economía técnica; llamó a Prices and Production un "libro muy defectuoso" y La teoría pura del capital "ilegible". Hubo tensiones ocasionales en las reuniones de Mont Pelerin entre los seguidores de Hayek y Friedman que a veces amenazaron con dividir la Sociedad. Aunque trabajaban en la misma universidad y compartían creencias políticas, Hayek y Friedman rara vez colaboraban profesionalmente y no eran amigos cercanos.
La mayor deuda intelectual de Hayek fue con Carl Menger, quien fue pionero en un enfoque de la explicación social similar al desarrollado en Gran Bretaña por Bernard Mandeville y los filósofos morales escoceses en la Ilustración escocesa. Tuvo una amplia influencia en la economía, la política, la filosofía, la sociología, la psicología y la antropología contemporáneas. Por ejemplo, la discusión de Hayek en Camino de servidumbre (1944) sobre la verdad, la falsedad y el uso del lenguaje influyó en algunos opositores posteriores del posmodernismo.
Algunos libertarios radicales tenían una visión negativa de Hayek y su forma más suave de liberalismo. A Ayn Rand no le agradaba, ya que lo veía como un conservador y un conciliador. En una carta a Rose Wilder Lane en 1946, escribió:
Ahora a su pregunta: '¿Esos casi con nosotros hacen más daño que 100% enemigos?' No creo que esto pueda ser contestado con un "sí" plano o "no", porque el "casi" es un término tan amplio. Hay una regla general para observar: los que están con nosotros, pero simplemente no van lo suficientemente lejos son los que pueden hacernos algún bien. Aquellos que están de acuerdo con nosotros en algunos aspectos, pero predican ideas contradictorias al mismo tiempo, son definitivamente más dañinos que 100% enemigos. Como ejemplo de la clase de 'casi' toleraría, nombre Ludwig von Mises. Como ejemplo de nuestro enemigo más pernicioso, me llamaría Hayek. Ese es veneno real.
Hayek no hizo ninguna referencia escrita conocida a Rand.
El cofundador de Wikipedia, Jimmy Wales, fue influenciado por las ideas de Hayek sobre el orden espontáneo y la Escuela Austriaca de economía, después de haber sido expuesto a estas ideas por el economista austriaco y miembro sénior del Instituto Mises, Mark Thornton.
Hayek y el conservadurismo
Hayek recibió nueva atención en las décadas de 1980 y 1990 con el surgimiento de gobiernos conservadores en Estados Unidos, Reino Unido y Canadá. Después de ganar las elecciones generales del Reino Unido de 1979, Margaret Thatcher nombró a Keith Joseph, director del Hayekian Center for Policy Studies, como su secretario de estado de industria en un esfuerzo por reorientar las estrategias económicas del parlamento. Asimismo, David Stockman, el funcionario financiero más influyente de Ronald Reagan en 1981, era un seguidor reconocido de Hayek.
Hayek escribió un ensayo, "Por qué no soy conservador" (incluido como apéndice de La Constitución de la Libertad). En él menospreció el conservadurismo por su incapacidad para adaptarse a las realidades humanas cambiantes o para ofrecer un programa político positivo, y señaló: "El conservadurismo es tan bueno como lo que conserva". Aunque señaló que el conservadurismo estadounidense y británico de hoy en día comparte muchas opiniones sobre economía con los liberales clásicos, particularmente la creencia en el libre mercado, creía que se debe a que el conservadurismo quiere 'quedarse quieto'. mientras que el liberalismo abraza el libre mercado porque "quiere ir a alguna parte". Fue mucho más crítico con el conservadurismo en la Europa continental, que consideraba más similar al socialismo. Los conservadores europeos, según Hayek, son similares a los socialistas en su creencia de que los problemas sociales y políticos pueden resolverse colocando a las personas adecuadas en puestos gubernamentales y dándoles la oportunidad de gobernar sin muchas restricciones. Ambos están menos preocupados por "limitar el poder del estado" y más preocupado por "arbitrariamente" utilizando ese poder para promover sus propios objetivos y "forzar" sus valores en otras personas. A Hayek tampoco le gustó lo que vio como una tendencia conservadora al oscurantismo, como el rechazo de la teoría de la evolución y las explicaciones naturalistas de la vida debido a las consecuencias morales que se derivan de ellas. Se opuso al conservadurismo por "su hostilidad al internacionalismo y su propensión a un nacionalismo estridente", con su frecuente asociación con el imperialismo. También criticó la intolerancia y la falta de pluralismo:
Lo que quiero decir es que él [conservador] no tiene principios políticos que le permitan trabajar con personas cuyos valores morales difieren de los suyos por un orden político en el que ambos puedan obedecer sus convicciones. Es el reconocimiento de esos principios que permiten la coexistencia de diferentes conjuntos de valores que permiten construir una sociedad pacífica con un mínimo de fuerza. La aceptación de tales principios significa que estamos de acuerdo en tolerar mucho que no nos gusta. Hay muchos valores de los conservadores que me atraen más que los de los socialistas; sin embargo, para un liberal la importancia que atribuye personalmente a objetivos específicos no es una justificación suficiente para obligar a otros a servirles.
Hayek se identificó a sí mismo como un liberal clásico, pero señaló que en los Estados Unidos se había vuelto casi imposible usar "liberal" en su definición original y el término "libertario" en su lugar. También encontró libertarismo un término "singularmente poco atractivo" y ofreció el término "Old Whig" (una frase tomada de Edmund Burke) en su lugar. En su vida posterior, dijo: "Me estoy convirtiendo en un Whig de Burkean". El whiggery como doctrina política tenía poca afinidad con la economía política clásica, el tabernáculo de la Escuela de Manchester y William Gladstone.
En su prefacio de 1956 a Camino de servidumbre, Hayek resumió todos sus desacuerdos con el conservadurismo de esta manera:
El conservatismo, aunque un elemento necesario en cualquier sociedad estable, no es un programa social; en sus tendencias paternalistas, nacionalistas y poderosas es a menudo más cercano al socialismo que el verdadero liberalismo; y con sus propensiones tradicionales, antiintelectuales y a menudo místicas nunca, excepto en períodos cortos de desilusión, apelar a los jóvenes y a todos aquellos que creen que algunos cambios son mejores si este lugar es deseable. Un movimiento conservador, por su propia naturaleza, está obligado a ser un defensor del privilegio establecido y a apoyarse en el poder del gobierno para la protección del privilegio. La esencia de la posición liberal, sin embargo, es la negación de todo privilegio, si el privilegio se entiende en su significado adecuado y original del Estado que otorga y protege los derechos a algunos que no están disponibles en igualdad de condiciones con otros.
Samuel Brittan, concluyó en 2010 que el libro de 'Hayek' [La Constitución de la Libertad] sigue siendo probablemente la declaración más completa de las ideas subyacentes de la filosofía moderada del libre mercado. propugnada por los neoliberales". Brittan agrega que aunque Raymond Plant (2009) finalmente se pronuncia en contra de las doctrinas de Hayek, Plant brinda a La Constitución de la Libertad un análisis "más completo y justo de lo que ha hecho hasta ahora. recibido incluso de sus adherentes profesos". Como neoliberal, ayudó a fundar la Sociedad Mont Pelerin, un destacado grupo de expertos neoliberales donde se reunieron muchas otras mentes, como Mises y Friedman.
Aunque Hayek probablemente sea un estudiante de la escuela neoliberal del libertarismo, es influyente en el movimiento conservador, principalmente por su crítica del colectivismo.
Hayek y debates sobre políticas
Las ideas de Hayek sobre el orden espontáneo y la importancia de los precios para abordar el problema del conocimiento inspiraron un debate sobre el desarrollo económico y las economías en transición tras la caída del muro de Berlín. Por ejemplo, el economista Peter Boettke explicó en detalle por qué fracasó la reforma del socialismo y se derrumbó la Unión Soviética. El economista Ronald McKinnon utiliza las ideas de Hayek para describir los desafíos de la transición de un estado centralizado y una economía planificada a una economía de mercado. El ex economista jefe del Banco Mundial, William Easterly, enfatiza por qué la ayuda exterior tiende a no tener ningún efecto en el mejor de los casos en libros como The White Man's Burden: Why the West's Efforts to Aid the Rest Have Done Tanto Enfermo y tan poco bueno.
Desde la crisis financiera de 2007-2008, existe un interés renovado en la explicación central de Hayek de los ciclos de auge y caída, que sirve como una explicación alternativa a la del exceso de ahorros lanzada por el economista y ex El presidente de la Reserva Federal, Ben Bernanke. Economistas del Banco de Pagos Internacionales, p. William R. White, enfatizan la importancia de las ideas hayekianas y el impacto de las políticas monetarias y el crecimiento del crédito como causas fundamentales de los ciclos financieros. Andreas Hoffmann y Gunther Schnabl brindan una perspectiva internacional y explican los ciclos financieros recurrentes en la economía mundial como consecuencia de los recortes graduales de las tasas de interés liderados por los bancos centrales en las grandes economías avanzadas desde la década de 1980. Nicolás Cachanosky describe el impacto de la política monetaria estadounidense en la estructura productiva de América Latina.
De acuerdo con Hayek, un número cada vez mayor de investigadores contemporáneos considera que las políticas monetarias expansivas y las tasas de interés demasiado bajas son malos incentivos y los principales impulsores de las crisis financieras en general y de la crisis del mercado de alto riesgo en particular. Para prevenir los problemas causados por la política monetaria, los economistas hayekianos y austriacos discuten alternativas a las políticas y organizaciones actuales. Por ejemplo, Lawrence H. White argumentó a favor de la banca libre en el espíritu de la 'Desnacionalización del dinero' de Hayek. Junto con el economista monetarista de mercado Scott Sumner, White también señaló que la norma de política monetaria prescrita por Hayek, primero en Prices and Production (1931) y hasta la década de 1970, era la estabilización del ingreso nominal.
Las ideas de Hayek encuentran su camino en la discusión de los problemas del estancamiento secular posteriores a la Gran Recesión. Se argumenta que la política monetaria y la creciente regulación han socavado las fuerzas innovadoras de las economías de mercado. Se argumenta que la flexibilización cuantitativa que siguió a las crisis financieras no solo conservó las distorsiones estructurales en la economía, sino que condujo a una caída en la tendencia de crecimiento. También creó nuevas distorsiones y contribuye a los conflictos distributivos.
Política centroeuropea
En las décadas de 1970 y 1980, los escritos de Hayek fueron una gran influencia para algunas de las futuras élites económicas y políticas possocialistas en Europa Central y Oriental. Los ejemplos de apoyo incluyen los siguientes:
No hay ninguna figura que tuviera más influencia, ninguna persona tenía más influencia en los intelectuales detrás de la Cortina de Hierro que Friedrich Hayek. Sus libros fueron traducidos y publicados por las ediciones del mercado clandestino y negro, leídos ampliamente, e indudablemente influenciaron el clima de opinión que en última instancia provocó el colapso de la Unión Soviética.
—Milton Friedman (Institución Hoover)
Los más interesantes entre los valientes disidentes de la década de 1980 fueron los liberales clásicos, discípulos de F.A. Hayek, de los cuales habían aprendido sobre la importancia crucial de la libertad económica y sobre la diferencia conceptual a menudo ignorada entre el liberalismo y la democracia.
—Andrzej Walicki (Historia, Notre Dame)
Primer Ministro de Estonia Mart Laar vino a mi oficina el otro día para contar la notable transformación de su país. Describió a una nación de personas que son más trabajadoras, más virtuosas — sí, más virtuosas, porque el mercado castiga la inmoralidad— y más esperanzadoras sobre el futuro de lo que han estado en su historia. Le pregunté al Sr. Laar dónde consiguió su gobierno la idea de estas reformas. ¿Sabes lo que respondió? Dijo: "Leemos a Milton Friedman y a F.A. Hayek".
—Representante de los Estados Unidos Dick Armey
Tenía 25 años y perseguí mi doctorado en economía cuando me permitieron pasar seis meses de estudios de posgrado en Nápoles, Italia. Leí los libros de texto económicos occidentales y también el trabajo más general de personas como Hayek. Para cuando volví a Checoslovaquia, tenía una comprensión de los principios del mercado. En 1968, me alegré por el liberalismo político de la Primavera de Praga Dubcek, pero fue muy crítico con la Tercera Vía que prosiguieron en economía.
—Václav Klaus (ex Presidente de la República Checa)
Vida privada
En agosto de 1926, Hayek se casó con Helen Berta Maria von Fritsch (1901–1960), secretaria de la oficina del servicio civil donde trabajaba. Tuvieron dos hijos juntos. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Hayek reinició una relación con una antigua novia, que se había casado desde que se conocieron, pero lo mantuvo en secreto hasta 1948. Hayek y Fritsch se divorciaron en julio de 1950 y él se casó con su prima Helene Bitterlich (1900-1996).) solo unas semanas después, después de mudarse a Arkansas para aprovechar las leyes de divorcio permisivas. A su esposa e hijos se les ofreció un acuerdo y una compensación por aceptar el divorcio. El divorcio provocó cierto escándalo en la LSE, donde ciertos académicos se negaron a tener nada que ver con Hayek. En una entrevista de 1978 para explicar sus acciones, Hayek afirmó que no estaba feliz en su primer matrimonio y que, como su esposa no le concedía el divorcio, había tomado medidas para obtener uno de forma unilateral.
Durante un tiempo después de su divorcio, Hayek rara vez visitaba a sus hijos, pero mantuvo un contacto más regular con ellos en su vejez después de mudarse a Europa. El hijo de Hayek, Laurence Hayek (1934–2004) fue un distinguido microbiólogo. Su hija, Christine, era entomóloga en el Museo Británico de Historia Natural, y lo cuidó durante sus últimos años, cuando su salud empeoraba.
Hayek se interesó toda su vida en la biología y también se preocupó por la ecología y la protección del medio ambiente. Después de recibir su Premio Nobel, ofreció su nombre para que el Fondo Mundial para la Naturaleza, la Sociedad Nacional Audubon y el National Trust, una organización conservacionista británica, lo utilizaran para el respaldo. La biología evolutiva fue simplemente uno de sus intereses en las ciencias naturales. Hayek también tenía interés en la epistemología, que a menudo aplicaba a su propio pensamiento, como científico social. Sostuvo que las diferencias metodológicas en las ciencias sociales y en las ciencias naturales eran clave para comprender por qué a menudo se permiten políticas incompetentes.
Hayek se crió en un entorno no religioso y, desde los 15 años, decidió que era agnóstico.
Murió en 1992 en Freiburg, Alemania, donde había vivido desde que dejó Chicago en 1961. A pesar de su avanzada edad en la década de 1980, continuó escribiendo, incluso supuestamente terminando un libro, The Fatal Conceit, en 1988, aunque no está clara su autoría real.
Legado y honores
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Incluso después de su muerte, la presencia intelectual de Hayek es notable, especialmente en las universidades donde había enseñado, a saber, la London School of Economics, la Universidad de Chicago y la Universidad de Freiburg. Su influencia y contribuciones han sido notadas por muchos. Han resultado una serie de homenajes, muchos establecidos póstumamente:
- The Hayek Society, a student-run group at the London School of Economics, was established in his honour.
- La Sociedad Oxford Hayek, fundada en 1983, es nombrada por Hayek.
- El Instituto Cato nombró su auditorio de nivel inferior después de Hayek, que había sido un miembro superior distinguido en Cato durante sus últimos años.
- El auditorio de la escuela de economía de la Universidad Francisco Marroquín en Guatemala es nombrado por él.
- The Hayek Fund for Scholars of the Institute for Humane Studies provides financial awards for academic career activities of graduate students and untenured professor members.
- El Instituto Ludwig von Mises celebra una conferencia titulada después de Hayek cada año en su conferencia de estudios austriacos e invita a académicos notables a hablar sobre temas relacionados con las contribuciones de Hayek a la escuela austriaca.
- La Universidad George Mason tiene un premio de ensayo económico nombrado en honor de Hayek.
- El Centro Mercatus, un centro de reflexión de mercado libre también en la Universidad George Mason, que tiene un programa de estudio de filosofía, política y economía llamado Hayek.
- La Sociedad Mont Pelerin tiene un concurso de ensayos de economía cuadrienal nombrado en su honor.
- Hayek recibió títulos honorarios de la Universidad de Rikkyo, Universidad de Viena y Universidad de Salzburgo.
- Hayek tiene una cartera de inversiones llamada por él. El Fondo Hayek invierte en empresas que apoyan financieramente a organizaciones de políticas públicas de libre mercado
- 1974: Decoración austriaca para la ciencia y el arte
- 1974: Premio Nobel de Ciencias Económicas (Suecia)
- 1977: Pour le Mérite for Science and Art (Alemania)
- 1983: Anillo honorario de Viena
- 1984: Decano honorario de WHU – Otto Beisheim School of Management
- 1984: Premio Hanns Martin Schleyer
- 1984: Compañero de honor (Reino Unido)
- 1990: Gran Medalla de Oro con Estrella para Servicios a la República de Austria
- 1991: Medalla Presidencial de la Libertad (Estados Unidos)
- 1994: La Beca FA Hayek en Ciencias Económicas o Políticas, Universidad de Canterbury. La beca ayuda a los estudiantes a estudiar para un honor o maestría en Economía o Ciencias Políticas en la universidad. Fue establecido en 1994 por un regalo del empresario Alan Gibbs.
Obras notables
- El camino al servidumbre, 1944.
- Individualismo y Orden Económico, 1948.
- La Constitución de la Libertad, 1960. La edición definitiva, 2011. Descripción y vista previa.
- Law, Legislation and Liberty (3 volúmenes)
- Volumen I. Reglas y orden, 1973.
- Volumen II. El Mirador de la Justicia Social, 1976.
- Volumen III. La Orden Política de un Pueblo Libre, 1979.
- The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, 1988. Note that the authorship of El engaño fatal está bajo disputa académica. El libro en su forma publicada puede haber sido escrito por completo por su editor W. W. Bartley III y no por Hayek.
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