Fraternidad San Pío X
La Fraternidad San Pío X (SSPX; latín: Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X, FSSPX ) es una fraternidad internacional de sacerdotes católicos tradicionalistas fundada en 1970 por el arzobispo Marcel Lefebvre, una de las principales voces tradicionalistas en el Concilio Vaticano II con el Coetus Internationalis Patrum, y Superior General de los Padres del Espíritu Santo hasta 1968. La sociedad se estableció inicialmente como una unión piadosa de la Iglesia Católica con el permiso de François Charrière, obispo de Lausana, Ginebra. y Friburgo en Suiza. En 2022, la sociedad llegó a más de 700 miembros sacerdotales, con un total de 1135 miembros.
La sociedad lleva el nombre del Papa Pío X, cuya postura antimodernista enfatiza la sociedad, conservando la Misa Tridentina y los libros litúrgicos anteriores al Vaticano II en latín para los otros sacramentos. El actual Superior General de la sociedad es el Reverendo Davide Pagliarani, quien sucedió al obispo Bernard Fellay en 2018. Hay una serie de organizaciones derivadas de la FSSPX: la más notable es la Fraternidad San Pío V (SSPV), un grupo mayoritariamente en los Estados Unidos. Estados; y la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), que se convirtió en una sociedad de vida apostólica bajo el Papa Juan Pablo II en 1988.
Las tensiones entre la sociedad y la Santa Sede alcanzaron su punto máximo en 1988 con las consagraciones Écône: Monseñor Lefebvre consagró cuatro obispos sin Mandato Apostólico y contra una advertencia personal del Papa Juan Pablo II, por lo que Roma declaró que los obispos que consagraran o fueron consagrados habían incurrido en latae sententiae excomunión (automática). Aunque la FSSPX negó que los obispos incurrieran en alguna sanción, alegando el derecho canónico en su defensa, la excomunión declarada de los obispos sobrevivientes fue eliminada a pedido de ellos en 2009 con la esperanza de alcanzar rápidamente la "reconciliación total y la comunión completa".
La situación canónica de la sociedad sigue sin resolverse. La década de 2010 vio un creciente reconocimiento por parte de la Santa Sede de sus actividades sacramentales y pastorales, con el reconocimiento papal extendido indefinidamente en 2017 a las confesiones escuchadas por sus sacerdotes, y los ordinarios locales autorizados a otorgar delegación a sus sacerdotes para presenciar matrimonios oficialmente. Además, la Santa Sede nombró al obispo Fellay de la FSSPX como juez en un juicio canónico contra uno de los sacerdotes de la sociedad. La importancia de estos reconocimientos es que, a diferencia de otros sacramentos católicos, tanto la confesión como el matrimonio requieren jurisdicción canónica para su validez. Si bien sus críticos afirman que a los sacerdotes de la sociedad no se les otorgó explícitamente la jurisdicción requerida, sostiene que poseían "jurisdicción proporcionada" por confesiones por "estado de necesidad".
Historia de la FSSPX
Al igual que el catolicismo tradicionalista en general, la FSSPX nació de la oposición a los cambios en la Iglesia Católica que siguieron al Concilio Vaticano II (1962–1965). El fundador y figura central de la sociedad fue el arzobispo francés Marcel Lefebvre, que había servido a la Iglesia Católica como Delegado Apostólico para África francófona, Arzobispo de Dakar y Superior General de la Congregación del Espíritu Santo, una orden misionera de sacerdotes..
Fundación de la sociedad
En septiembre de 1970, poco después de su retiro como Superior General de la Congregación del Espíritu Santo, once miembros del Pontificio Seminario Francés en Roma se acercaron a Lefebvre. Buscaron el consejo de Lefebvre sobre un seminario conservador donde pudieran completar sus estudios. Los dirigió a la Universidad de Friburgo, en Suiza.
A fines de 1970, a la edad de 65 años, instado por el abad de Hauterive Abbey y el teólogo dominico Padre Marie-Dominique Philippe a enseñar personalmente a los seminaristas, Lefebvre, sintiéndose demasiado mayor para emprender un proyecto tan grande, les dijo que visitaría François Charrière, obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo, con la solicitud de creación de una sociedad religiosa. Les dijo que si les decía que lo hicieran, vería en ello un signo de la Divina Providencia. Charrière accedió a la solicitud de Lefebvre y, con un documento anterior a seis días del 1 de noviembre de 1970, estableció la Fraternidad San Pío X como pia unio (en latín, "unión piadosa o santa") en un provisional (ad experimentum) durante seis años. El estatus de Pia unio era la primera etapa por la que pasaba una organización católica antes de obtener el reconocimiento oficial como instituto religioso o sociedad de vida apostólica. (Desde 1983, el término "asociación de fieles" ha reemplazado a "pia unio".) La Fraternidad San Pío X fue formalmente fundada, adhiriéndose a todas las normas canónicas y recibiendo la bendición episcopal y el aliento del ordinario local. Algunos laicos suizos ofrecieron el Seminario Internacional de San Pío X en Écône al grupo recién formado, y en 1971 ingresaron los primeros 24 candidatos, seguidos de otros 32 en octubre de 1972.
Normalmente, después de un período adecuado de experiencia y consulta con la Santa Sede, un obispo plantearía una pia unio al estado oficial a nivel diocesano. Lefebvre intentó eludir esta etapa y se puso en contacto con tres departamentos diferentes de la Santa Sede para asegurar el reconocimiento temprano de su sociedad. Logró obtener una carta de aliento del cardenal John Wright, prefecto de la Congregación para el Clero, pero no obtuvo la aprobación de la congregación de la Santa Sede encargada de elevar una asociación al nivel deseado por Lefebvre. La carta del Cardenal Wright, fechada el 18 de febrero de 1971, decía con respecto al campo de competencia de la propia Congregación del Cardenal Wright, que la asociación "podrá contribuir mucho a la realización del plan trazado por esta Congregación para el compartir mundial del clero." El cardenal Wright todavía recomendaba a los futuros seminaristas que postularan a Écône hasta 1973.
El establecimiento de la FSSPX no fue bien recibido por varios eclesiásticos, sobre todo por los obispos franceses, cuya perspectiva teológica era bastante diferente a la de Lefebvre y que tenían importantes conexiones con el Cardenal Secretario de Estado de la Santa Sede, Jean-Marie. Villot. Según un defensor de Lefebvre, en la reunión de la conferencia episcopal francesa en Lourdes en 1972, el seminario de Écône adquirió el apodo 'le séminaire sauvage': el "seminario salvaje". En noviembre de 1974, el episcopado francés había indicado que no incardinarían a ninguno de los sacerdotes de Lefebvre en sus diócesis, lo que es contrario al deseo de incardinar a los sacerdotes de la sociedad por parte de algunos obispos suizos. También criticaron públicamente a los católicos que permanecieron apegados a la Misa Tridentina. En ese momento, la FSSPX había abierto seminarios adicionales en Armada, Michigan (1973) y en Roma (1974).
Visita canónica al seminario
La primera señal de intervención curial fue una reunión del Vaticano el 26 de marzo de 1974. Para junio de 1974, se había formado una comisión de cardenales para investigar sobre la FSSPX y decidió una visita canónica al seminario por parte de dos sacerdotes belgas, celebrada 11-13 de noviembre de 1974. Franz Schmidberger, más tarde superior general de la sociedad, dijo que su informe era favorable. Sin embargo, los seminaristas y el personal de Écône se sorprendieron por algunas opiniones teológicas liberales expresadas por los dos sacerdotes. En lo que más tarde describió como un estado de ánimo de "indignación sin duda excesiva", Lefebvre escribió una declaración denunciando lo que consideraba tendencias liberales "claramente evidentes" en el cabildo y en las reformas posteriores. Este documento fue filtrado y publicado en enero de 1975, en la revista católica tradicionalista francesa Itinéraires.
Lefebvre estaba en serias dificultades. En enero de 1975, el obispo Pierre Mamie de Friburgo escribió a Roma indicando su intención de retirar el estatus de pia unio que su predecesor había concedido. En el mismo mes, Lefebvre fue convocado al Vaticano, reuniéndose con los cardenales el 13 de febrero y el 3 de marzo. Lefebvre se sorprendió por su tono hostil: en un momento, un cardenal francés, Gabriel-Marie Garrone, lo llamó "tonto".
Tensiones crecientes
El 6 de mayo de 1975, con la aprobación de los cardenales, el obispo Mamie retiró la pia unio estado. Lefebvre instruyó a su abogado para que presentara apelaciones y finalmente solicitó al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, que rechazó la apelación. A partir de este momento, la FSSPX ya no fue reconocida como una organización canónica.
Mantenemos ayuno, con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma, a la Roma católica, guardián de la fe católica y de las tradiciones necesarias para preservar esta fe, a la Roma eterna, Señora de la sabiduría y la verdad.
Nos negamos, por otro lado, y siempre nos hemos negado a seguir la Roma de tendencias neo-modernistas y neoprotestantes, que eran claramente evidentes en el Concilio Vaticano II y, después del Concilio, en todas las reformas que emitieron de ella.
Todas estas reformas, de hecho, han contribuido y siguen contribuyendo a la destrucción de la Iglesia, a la ruina del sacerdocio, a la abolición del Sacrificio de la Misa y de los sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa, a una enseñanza naturalista y teilhardiana en universidades, seminarios y catequexias; una enseñanza derivada del liberalismo y el protestantismo, muchas veces condenada por el magisterio solemne de la Iglesia.
Ninguna autoridad, ni siquiera la más alta de la jerarquía, puede obligarnos a abandonar o disminuir nuestra fe católica, tan claramente expresada y profesada por el Magisterio de la Iglesia durante diecinueve siglos.
"Pero aunque nosotros, dice san Pablo, o un ángel del cielo, os predicamos un evangelio aparte de lo que os hemos predicado, sea anatema" (Gálatas 1:8).
¿No es esto lo que el Santo Padre nos repite hoy? Y si podemos discernir una cierta contradicción en sus palabras y hechos, así como en los de los dicasterios, bien elegimos lo que siempre fue enseñado y volvemos un oído sordo a las novedades que destruyen la Iglesia.
Es imposible modificar profundamente el orandi lex sin modificar el credendi lex. Para el Novus Ordo Missae corresponde un nuevo catecismo, un nuevo sacerdocio, nuevos seminarios, una carismática Iglesia Pentecostal, todo lo contrario a la ortodoxia y la enseñanza perenne de la Iglesia.
Esta Reforma, nacida del liberalismo y del modernismo, es envenenada a través de y a través de; deriva de la herejía y termina en herejía, incluso si todos sus actos no son formalmente heréticos. Por lo tanto, es imposible que cualquier católico concienzudo y fiel exponga esta Reforma o la someta de cualquier manera.
La única actitud de fidelidad a la Iglesia y a la doctrina católica, en vista de nuestra salvación, es una negativa categórica a aceptar esta Reforma.
Es por eso que, sin espíritu de rebelión, amargura o resentimiento, perseguimos nuestro trabajo de formar sacerdotes, con el magisterio atemporal como nuestro guía. Estamos convencidos de que no podemos prestar más servicio a la Santa Iglesia Católica, al Soberano Pontífice y a la posteridad.
Es por eso que nos aferramos a todo lo que ha sido creído y practicado en la fe, la moral, la liturgia, la enseñanza del catecismo, la formación del sacerdote y la institución de la Iglesia, por la Iglesia de todos los tiempos; a todas estas cosas como codificadas en aquellos libros que vieron hoy la influencia modernista del Concilio. Esto haremos hasta el momento en que la verdadera luz de la Tradición disipa la oscuridad oscureciendo el cielo de la eterna Roma.
Al hacer esto, con la gracia de Dios y la ayuda de la Santísima Virgen María, y la de San José y San Pío X, estamos asegurados de permanecer fieles a la Iglesia Católica Romana y a todos los sucesores de Pedro, y de ser el Fideles dispensadores mysteriorum Domini Nostri Iesu Christi en Spiritu Sancto. Amén.
—Arzobispo Lefebvre después de visitas apostólicas
escrito en Écône, Suiza, 21 de noviembre de 1974
Lefebvre y el liderazgo de la sociedad siempre han sostenido que la Curia romana lo trató injustamente, que la supresión de la FSSPX fue injusta y que los procedimientos violaron el Código de Derecho Canónico de 1917.
La FSSPX continuó operando a pesar de su desaprobación. En el consistorio del 24 de mayo de 1976, el Papa Pablo VI reprendió al Arzobispo Lefebvre por su nombre, según se informa, la primera vez en 200 años que un Papa reprendió públicamente a un obispo católico, y le pidió a él y a sus seguidores que cambiaran de opinión.
Lefebvre anunció que tenía la intención de conferir la ordenación a algunos de sus alumnos a fines de junio de 1976. El 12 de junio de 1976, el Nuncio en Suiza recibió instrucciones para informar a Lefebvre que, por orden especial del Papa Pablo VI, estaba prohibido hacerlo. El 25 de junio de 1976, el arzobispo Giovanni Benelli, vicesecretario de Estado, escribe directamente a Lefebvre, confirmando, por mandato especial del Papa, la prohibición de administrar las sagradas órdenes, y advirtiéndole de las penas canónicas para el mismo Lefebvre y para quienes él ordenaría. Lefebvre ignoró las advertencias y siguió adelante con las ordenaciones el 29 de junio de 1976.
En el sermón de aquella ocasión, Lefebvre reconoció explícitamente que él podría ser golpeado con la suspensión, y los nuevos sacerdotes con una irregularidad que teóricamente podría impedirles decir Misa. Al día siguiente, 1 de julio de 1976, la Oficina de Prensa de la Santa Sede declaró que de acuerdo con el canon 2373 del entonces Código de Derecho Canónico, Lefebvre quedaba automáticamente suspendido por un año de conferir la ordenación, y que aquellos a quienes había ordenado quedaban automáticamente suspendidos del ejercicio de la orden recibida. También se anunció que la Santa Sede estaba investigando la desobediencia de Lefebvre a las órdenes del Papa.
El 11 de julio de 1976, Lefebvre firmó un certificado de recepción de una carta del Cardenal Sebastiano Baggio, Prefecto de la Congregación para los Obispos, insinuando que se impondrían nuevas sanciones de conformidad con el canon 2331 §1 del entonces Código de Derecho Canónico. sobre la obstinada desobediencia a los legítimos preceptos o prohibiciones del Romano Pontífice. Se le ordenó, dentro de los diez días siguientes a la recepción de la carta, que tomara medidas 'para reparar el escándalo causado'. En una carta del 17 de julio al Papa Pablo VI, Lefebvre declaró que juzgaba legítima su acción del 29 de junio. El Papa consideró esta respuesta inadecuada y, siguiendo instrucciones suyas, la Congregación para los Obispos, el 22 de julio de 1976, suspendió a Lefebvre por tiempo indefinido de todo ejercicio de las sagradas órdenes; no podía conferir ninguno de los Sacramentos, salvo la Reconciliación o el Bautismo en caso de emergencia. (suspensión a divinis).
Las consagraciones Écône (1988)
Una controversia central en torno a la FSSPX se refiere a la consagración por el arzobispo Lefebvre y el obispo brasileño Antônio de Castro Mayer de cuatro sacerdotes de la FSSPX como obispos en 1988, en violación de las órdenes del Papa Juan Pablo II.
Para 1987, el arzobispo Lefebvre tenía 81 años. Si hubiera muerto en ese momento, la FSSPX podría ordenar a sus miembros al sacerdocio solo a manos de obispos que no fueran de la FSSPX, considerados por Lefebvre como poco confiables y no ortodoxos. En junio de 1987, Lefebvre anunció su intención de consagrar un sucesor al episcopado. Dio a entender que tenía la intención de hacer esto con o sin la aprobación de la Santa Sede. En la Iglesia Católica, un obispo requiere el mandato del Papa si va a consagrar a un obispo, y una consagración no autorizada incurre automáticamente en excomunión. Anteriormente, el Papa Pío XII, en su encíclica Ad Apostolorum principis, había descrito la actividad sacramental de los obispos que habían sido consagrado sin aprobación papal como "gravemente ilícito, es decir, criminal y sacrílego". Las autoridades romanas se sintieron apenadas por el plan de Lefebvre, pero iniciaron conversaciones con él y la FSSPX, lo que condujo a la firma, el 5 de mayo de 1988, de un acuerdo marco entre Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación. por la Doctrina de la Fe y el futuro Papa Benedicto XVI.
Siguiendo instrucciones del Papa Juan Pablo II, el Cardenal Ratzinger respondió a Lefebvre el 30 de mayo, insistiendo en la observancia del acuerdo del 5 de mayo y añadiendo que, si Lefebvre realizaba consagraciones no autorizadas el 30 de junio, la autorización prometida para se retiraría la ordenación al episcopado.
El 3 de junio, Lefebvre escribió que tenía la intención de continuar. El 9 de junio, el Papa respondió con una carta personal, pidiéndole que abandonara un diseño que "no sería visto como nada más que un acto cismático, cuyas consecuencias teológicas y canónicas son conocidas por usted".; Lefebvre no respondió y la carta se hizo pública el 16 de junio.
El 30 de junio de 1988, el arzobispo Lefebvre procedió a ordenar al episcopado a cuatro sacerdotes de la FSSPX. Antônio de Castro Mayer, obispo jubilado de Campos dos Goytacazes, Brasil, asistió a la ceremonia. Los consagrados obispos fueron: Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Alfonso de Galarreta y Richard Williamson.
Al día siguiente, la Congregación para los Obispos emitió un decreto declarando que el Arzobispo Lefebvre y los cuatro obispos recién ordenados habían incurrido en la pena canónica automática de excomunión reservada a la Santa Sede. Al día siguiente, 2 de julio, el Papa Juan Pablo II emitió una carta apostólica conocida como Ecclesia Dei en la que condenó la acción del arzobispo. El Papa afirmó que, dado que el cisma se define en el Código de Derecho Canónico de 1983 como "retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él" (canon 751), la consagración "constitu[ía] un acto cismático", y que, en virtud del canon 1382 del Código, implicaba ipso facto la excomunión para todos los obispos implicados.
Lefebvre argumentó que sus acciones habían sido necesarias porque la forma tradicional de la fe y los sacramentos católicos se extinguirían sin el clero tradicionalista para transmitirlos a la próxima generación. Llamó a las ordenaciones 'oération survie' ("Operation Survival"), citando en su defensa los cánones 1323 y 1324 del Código de Derecho Canónico de 1917, el primero de los cuales dice que "la persona que actuó coaccionada por temor grave, aunque sea relativamente grave, o por necesidad o inconveniente grave a menos que el acto sea intrínsecamente malo o tienda al daño de las almas" no está sujeto a pena por violar una ley o precepto, mientras que el otro dice "el autor de una violación no está exento de pena, pero la pena establecida por ley o precepto debe ser atemperada o una penitencia empleada en su lugar si el delito fue cometido [...] por una persona que pensó en error culposo que una de las circunstancias mencionadas en el can. 1323, nn. 4 o 5 estuvo presente."
Algunos miembros de la FSSPX se desvincularon de la sociedad como resultado de las acciones de Lefebvre y, con la aprobación de la Santa Sede, formaron una sociedad separada llamada Fraternidad Sacerdotal de San Pedro.
Discusiones con la Santa Sede
Han estado en curso conversaciones entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X para una eventual reconciliación. Durante años después de las consagraciones de 1988, hubo poco o ningún diálogo entre la FSSPX y la Santa Sede. Este estado de cosas terminó cuando la sociedad encabezó una gran peregrinación a Roma para el "Gran Jubileo" de 2000.
Nueve años después, el 21 de enero de 2009, la Santa Sede remitió las excomuniones de los obispos de la sociedad que había declarado en el momento de las consagraciones de 1988 y expresó la esperanza de que todos los miembros de la sociedad siguieran adelante. volviendo rápidamente a la plena comunión con la Iglesia.
Desde entonces, las discusiones han sido complejas, derivadas de la insistencia de la sociedad en que las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre ecumenismo, libertad religiosa y colegialidad son inconsistentes con la enseñanza y la doctrina católicas, una afirmación que la Santa Sede considera como inaceptable, pero debates recientes han indicado la posibilidad de un entendimiento. En una entrevista el 4 de marzo de 2017 con DICI, el órgano oficial de noticias de la sociedad, el obispo Bernard Fellay afirmó: "Ya se trate de libertad religiosa, colegialidad, ecumenismo, la nueva Misa o incluso los nuevos ritos de los sacramentos [...] Y ahora de repente, sobre estos puntos que han sido piedras de tropiezo, los emisarios de Roma nos dicen que son cuestiones abiertas." En el mismo mes de marzo de 2017, el arzobispo Guido Pozzo, prelado a cargo de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el órgano de la Curia romana para las sociedades tradicionalistas, afirmó que la Santa Sede y la sociedad estaban próximas a un acuerdo para regularizar la el estado de la sociedad. En una carta del mismo mes se anunció que el Papa Francisco autorizó a los obispos diocesanos a otorgar a los sacerdotes de la FSSPX facultades para oficiar un matrimonio válido en la Iglesia Católica en los casos en que ningún sacerdote en regla pudiera hacerlo.
En julio de 2017, el obispo Fellay firmó un documento junto con otros clérigos y académicos etiquetados como "Corrección filial" del Papa Francisco. En un documento de veinticinco páginas, que se hizo público en septiembre tras no recibir respuesta de la Santa Sede, criticaron al Papa por supuestamente promover la herejía a través de varias palabras, acciones y omisiones durante su pontificado.
Situación canónica
La situación canónica de la FSSPX y de su clero ha sido objeto de controversia desde las consagraciones Écône de 1988. Si bien la sociedad no figura en el Annuario Pontificio como una sociedad reconocida de vida apostólica, se ha beneficiado de algunos asignaciones significativas normalmente otorgadas solo a órdenes y sociedades reconocidas. Una carta de 1995 de la Comisión Pontificia declaró que "no hay duda sobre la validez de la ordenación de los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X. Sin embargo, están suspendidos a divinis."
Matrimonio
En 2008, la Comisión Pontificia Ecclesia Dei había declarado: "Los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X tienen prohibido ejercer sus funciones sacerdotales," pasando a decir que el matrimonio "requiere[s] que el sacerdote disfrute de las facultades de la diócesis o tenga la debida delegación. Dado que ese no es el caso con estos sacerdotes, estos sacramentos son inválidos."
El 27 de marzo de 2017, la Congregación para la Doctrina de la Fe comunicó que el Papa Francisco había decidido otorgar a los ordinarios locales el derecho de otorgar a un sacerdote en regla la facultad de presidir el matrimonio de los seguidores de la sociedad, inmediatamente después de lo cual participarán en una Misa celebrada por un sacerdote de la FSSPX o, si ningún sacerdote con buena reputación puede recibir el consentimiento de la pareja, otorgarán la facultad a un sacerdote de la FSSPX.
Fr. Z comentó que los sacerdotes suspendidos no pueden recibir facultades. "Si los sacerdotes de la FSSPX pueden recibir facultades, y las tienen, por todas partes, entonces no están suspendidas."
Confesión
El 20 de noviembre de 2016, el Papa Francisco personal e indefinidamente extendió una asignación que creó durante el Año Santo de 2015 para los penitentes que se confiesan con sacerdotes afiliados a la FSSPX: "Para el Año Jubilar también había concedido que aquellos fieles que, por diversos motivos, asisten a iglesias oficiadas por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pueden válida y lícitamente recibir la absolución sacramental de sus pecados."
Ordenación y Órdenes Sagradas
Durante una entrevista con TV Libertes el 29 de enero de 2017, el obispo Fellay anunció que las discusiones teológicas con la Santa Sede habían dado lugar a que la sociedad ordenara sacerdotes lícitamente: "Este verano se confirmó que el Superior General puede ordenar libremente a los sacerdotes de la sociedad sin tener que pedir permiso al obispo local."
Masa
En 2020, el padre Edward McNamara, profesor de liturgia y decano de teología en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, reafirmó la declaración que hizo en 2011, antes de que el Papa Benedicto XVI otorgara ciertas facultades a favor de los sacerdotes de la FSSPX. Tras declarar que "las Misas celebradas por los miembros de la Fraternidad San Pío X son válidas pero ilícitas, es decir, contrarias al Derecho Canónico", dijo: "El mero hecho de asistir a una Misa de esta sociedad no es un pecado. Solo sería así si una persona asistiera a esta Misa con la intención deliberada de separarse de la comunión con el Papa y los que están en comunión con él. Diría, por lo tanto, que un católico consciente no debería asistir a sabiendas a una Misa celebrada por un sacerdote que no está en buena reputación con la Iglesia." Y agregó: "Solo si objetivamente no hay otra alternativa, uno debe asistir a la Misa celebrada por un sacerdote de la Fraternidad San Pío X. Si uno tiene que hacerlo, entonces diría que uno puede ir en buena conciencia. y recibir la Comunión en tal Misa. También cumpliría con la obligación dominical", y explicó que "alternativa" no se limita a la "Misa en forma extraordinaria": un católico que busca esta forma pero no encuentra ninguna disponible además de la celebración de la FSSPX "debe asistir a una Misa en forma ordinaria o incluso a cualquier celebración católica oriental para que permanecer en plena comunión católica".
Jurisdicción
Cuando le dijo un periodista de InfoVaticana, un proveedor de información religiosa fundado en Madrid en octubre de 2013, que lo que el Papa Francisco había decidido en marzo de 2017 era en cambio que, "a partir de ahora, las bodas celebradas por los sacerdotes de la FSSPX van a ser reconocidos," El cardenal Raymond Leo Burke, que no había visto el documento real, comentó: "Esa es una acción muy significativa del Santo Padre, y también indica que de alguna manera debe haber una reconciliación de la FSSPX porque básicamente lo que Lo que el Papa está diciendo es que los sacerdotes en esta sociedad, cuando son testigos de matrimonios, están ejerciendo jurisdicción en la Iglesia Católica Romana." En realidad, son los ordinarios locales, no la sociedad, los que en el documento están autorizados, si lo desean, a delegar jurisdicción a los sacerdotes de la FSSPX para asistir canónicamente a algunos matrimonios.
La opinión de la Sociedad es que, antes de las autorizaciones del Papa Francisco, sus sacerdotes tenían "suministrados" jurisdicción (poder de gobierno) para confesiones y matrimonios. Recibieron esta jurisdicción suministrada por ley y no "por delegación o por mandato del Sumo Pontífice o de los obispos diocesanos o de párrocos regularmente nombrados".
Desde las concesiones del Papa Francisco, la sociedad dice que sus sacerdotes tienen o pueden tener jurisdicción ordinaria para los sacramentos de la confesión y el matrimonio. Agrega que, en los casos en que un obispo diocesano se niega a otorgar la delegación para un matrimonio, los sacerdotes de la FSSPX aún pueden usar la jurisdicción extraordinaria.
Aliadas y simpatizantes
(feminine)El obispo De Castro-Mayer renunció canónicamente el 20 de agosto de 1981; más tarde participó en las consagraciones Écône de 1988, declarando "mi presencia aquí en esta ceremonia es una cuestión de conciencia: es el deber de una profesión de fe católica ante toda la Iglesia". Después de su retiro, el obispo Mayer fundó la Unión Sacerdotal de St. Jean-Marie Vianney, que permaneció estrechamente asociada con la FSSPX hasta 2001, cuando se reconcilió con la Santa Sede.
En mayo de 2019, la FSSPX anunció que Vitus Huonder, obispo de Chur, Suiza, según una larga intención declarada, se había retirado a una de las casas de la sociedad para "dedicarse a la oración". y el silencio, a celebrar exclusivamente la Misa tradicional, y a trabajar por la Tradición, único modo de renovar la Iglesia." En 2015, el obispo Huonder fue enviado por el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y uno del Papa Francisco' principales asesores en el Vaticano, cardenal Gerhard Ludwig Müller para iniciar diálogos con la FSSPX. Después de cuatro años, el Papa Francisco le dio permiso al obispo Huonder para ir a vivir a las casas de la sociedad. Se convirtió en un gran partidario de la sociedad, informando cosas positivas al Papa Francisco e incluso produciendo un video titulado "Mi viaje a la FSSPX - con el obispo Vitus Huonder" en Youtube. En ese video, el obispo Vitus Huonder dijo que el Papa Francisco personalmente le dijo que la FSSPX no está en cisma. Fue calurosamente recibido por la FSSPX: "La Fraternidad San Pío X aprecia la valiente decisión del obispo Huonder y se regocija de poder brindarle el entorno espiritual y sacerdotal que tanto desea. Que este ejemplo sea seguido por otros, para 'restaurar todo en Cristo'."
Varios institutos religiosos, en su mayoría con sede en Francia, están asociados con la sociedad.
La FSSPX hoy
En abril de 2018, la sociedad contaba con 637 sacerdotes presentes en 37 países y activos en 35 más, 772 centros de Misa, 167 prioratos, 123 hermanos religiosos, 200 hermanas religiosas, 79 oblatos, 204 seminaristas en seis seminarios, 56 pre- seminaristas en tres pre-seminarios, más de 100 escuelas, 7 hogares de ancianos, 4 conventos carmelitas, 19 Hermanas Misioneras de Kenia y 2 institutos de nivel universitario. A partir de 2020, la sociedad contaba con 680 sacerdotes y 217 seminaristas. Edizioni Piane es la editorial oficial e internacional de la FSSPX.
La sociedad se divide en dos clases de unidades territoriales llamadas distritos y casas autónomas, cada una encabezada por un superior. Una casa autónoma puede convertirse en distrito después de que se hayan establecido tres prioratos dentro de su jurisdicción. La incorporación organizativa más reciente de la sociedad es la Casa Autónoma de Centroamérica y el Caribe, formada a partir del territorio tomado del Distrito de México, erigida el 1 de octubre de 2017. Más del 120 (>20%) de la sociedad's los sacerdotes están estacionados en el Distrito de Francia.
La sociedad amplió su misión en Asia y Polonia, donde la sociedad logró triplicar el número de capillas de 2019 a 2021.
A partir de 2015, la sociedad se subdividió en 14 distritos y 5 casas autónomas:
| Distrito o casa autónoma | Prioridades | Capillas/
Misiones | Escuelas | Centros de retiro |
|---|---|---|---|---|
| Distrito de África | 7 | 23 | 2 | |
| Distrito de Asia | 6 | 42 | 2 | 1 |
| Distrito de Australia (también Oceanía) | 7 | 38 | 4 | |
| Distrito de Austria | 4 | 23 | 1 | |
| District of Belgium-Netherlands | 3 | 8 | 1 | |
| District of Canada | 6 | 30 | 3 | 1 |
| District of France | 44 | 124 | 47 | 4 |
| District of Germany | 13 | 29 | 4 | 1 |
| Distrito de Gran Bretaña (también Escandinavia) | 7 | 31 | 1 | |
| District of Italy | 4 | 18 | 1 | |
| Distrito de México-Guatemala | 6 | 20 | 2 | |
| District of South America | 8 | 30 | 3 | |
| Distrito de Suiza | 10 | 17 | 6 | 1 |
| District of United States | 20 | 106 | 26 | 3 |
| Casa Autónoma de Brasil | 3 | 16 | ||
| Casa Autónoma de Europa Oriental | 5 | 32 | 3 | 1 |
| District of Ireland | 2 | 5 | ||
| Casa Autónoma de España y Portugal | 1 | 17 | ||
| Cámara Autónoma de Centroamérica y el Caribe | 1 |
El primer seminario fundado por la sociedad es el Seminario Internacional San Pío X ubicado en Écône, Suiza. La más grande está ubicada en los Estados Unidos: St. Thomas Aquinas Seminary, Dillwyn, VA, y habiendo superado sus instalaciones anteriores, se reubicó en 2016 desde Winona, Minnesota; el antiguo complejo del seminario sigue albergando el noviciado de los religiosos hermanos. Otros seminarios están ubicados en Francia (Saint Curé d'Ars Seminary, Flavigny-sur-Ozerain), Alemania (Seminario Sagrado Corazón de Jesús, Zaitzkofen), y Argentina (Seminario Nuestra Señora Corredentora, La Reja). La sociedad también organiza pre-seminarios para posibles vocaciones sacerdotales en Italia (Albano Laziale), Brasil (Santa María) y Filipinas (Santa Bárbara, Iloilo).
Superiores Generales
| Nacionalidad | Nombre | Término |
|---|---|---|
 Francia
| Abp Marcel Lefebvre | 1970-1982 |
 Alemania
| Fr. Franz Schmidberger | 1982 a 1994 |
 Suiza
| Bp Bernard Fellay | 1994–2018 |
 Italia
| Don Davide Pagliarani | 2018– |
Grupos notables que se han separado de la FSSPX
Ha habido dos tipos principales de escisiones de la FSSPX. Dos divisiones notables del primer tipo involucraron a sacerdotes que veían a la FSSPX como demasiado liberal y que usaban la forma que tenía la Misa antes del Papa Juan XXIII. El otro tipo involucró a grupos que se han reconciliado con la Santa Sede y que, como la FSSPX, usan la edición de 1962 del Misal Romano.
Los grupos que rompieron con la FSSPX que no son reconocidos por la Santa Sede incluyen:
- Sociedad de San Pío V – En 1983, nueve sacerdotes del SSPX estadounidenses rompieron o se vieron obligados a abandonar el Distrito Noreste de los Estados Unidos de SSPX, en parte porque se opusieron a las instrucciones de Lefebvre de que la Misa se celebrara de acuerdo con la edición de 1962 del Misal Romano emitida por el Papa Juan XXIII. Los de los círculos de SSPX se refieren a estos sacerdotes como "los nueve". Comenzaron su organización negándose a completar una transacción de una iglesia que el SSPX estaba tratando de comprar, utilizando uno de los nueve sacerdotes como comprador. Los sacerdotes fundadores tomaron el dinero destinado a la compra de la iglesia y guardaron la iglesia para sí mismos. Algunos de los sacerdotes del SSPV y los laicos que van a sus misas son abiertamente sedevacantistas, una tesis rechazada por el SSPX. Otras cuestiones que ocasionaron la división fueron: la orden de Lefebvre de que los sacerdotes de la Sociedad deben aceptar los decretos de nulidad dictados por los tribunales matrimoniales diocesanos; la insistencia en que todas las misas de la Sociedad se celebren de acuerdo con la edición de 1962 del Misal Romano; la aceptación de nuevos miembros en el grupo que habían sido ordenados al sacerdocio según los ritos sacramentales revisados del Papa Pablo VI.
- Istituto Mater Boni Consilii – (Inglés: "Instituto de la Madre del Buen Consejero") es una congregación tradicionalista de sacerdotes que sigue la escuela de pensamiento sedeprivationista. Los fundadores del instituto se apoderaron en 1985 de la Sociedad de San Pío X bajo la dirección del P. Francesco Ricossa, profesor de una sola vez del seminario en Écône. En contraste con el SSPV de América del Norte, este Instituto tiene su sede en Europa.
Los grupos que rompieron con la FSSPX que se reconciliaron con Roma incluyen:
- Fraternidad sacerdotal de San Pedro (FSSP) – Fue establecido en 1988 después de las consagraciones de Écône. Respondiendo a la declaración de la Santa Sede de que estos constituyeron un acto esquimático y que los involucrados fueron excomulgados automáticamente, doce sacerdotes abandonaron la sociedad y establecieron la Fraternidad, en plena comunión con la Santa Sede.
- Instituto del Buen Pastor – (Institut du Bon-Pasteur, IBP) fue establecido como una sociedad papalmente reconocida de la vida apostólica el 8 de septiembre de 2006 para un grupo de miembros del SSPX que mantuvieron que era hora de que la sociedad aceptara la reconciliación con el Papa Benedicto XVI.
- Hijos del Santísimo RedentorFilii Sanctissimi Redemptoris, FSSR) también conocido Redemptoristas Transalpinos, fundada como una comunidad religiosa afiliada al SSPX en 1988. En 2008 la comunidad pidió que se reconciliara con la Santa Sede, que fue aceptada para entonces el Papa Benedicto XVI.
Estilo de vida y vestimenta entre los adherentes
En la Fraternidad San Pío X se mantiene una posición complementaria con respecto a los roles de género; "En St. Mary's, pocas mujeres casadas trabajan, especialmente una vez que tienen hijos."
Richard Williamson, un ex obispo de la FSSPX que ahora se alinea con la Resistencia de la FSSPX, escribió una carta pastoral en la que afirmó que "los pantalones de mujer, tal como se usan hoy, cortos o largos, modestos o inmodestos, ceñidos o holgados, abiertos o disfrazados (como los 'culottes'), son un atentado contra la feminidad de la mujer y por ello representan una revuelta profunda contra el orden querido por Dios&. #34; The Atlantic, al cubrir la FSSPX, describió a sus adherentes femeninas como "mujeres con faldas largas y recatadas [que estaban cargando] camionetas que tenían suficientes asientos para ocho o nueve niños".
Durante la Misa, aunque no hay un código de vestimenta estricto, la FSSPX aconseja "El domingo es lo mejor" atuendo. Se recomienda a las mujeres que usen faldas que caigan al menos por debajo de la rodilla y que no usen ropa ajustada. Es costumbre que las mujeres se cubran la cabeza durante la oración y el culto. Se alienta a los hombres a usar traje y corbata.
Controversias
Política
(feminine)Después de que el obispo Richard Williamson, sujeto de la denuncia de la Liga Antidifamación, negara el uso de cámaras de gas nazis para masacrar judíos en una entrevista de 2009, el superior general de la sociedad dijo que, si repetía su negación, sería expulsado. Su expulsión real en 2012 fue por negarse a mostrar el debido respeto y obediencia a las autoridades de la FSSPX y pedir la renuncia del superior general. Williamson fue posteriormente condenado por negación del Holocausto por un tribunal alemán. La sociedad condena el nazismo, siguiendo los principios de la encíclica del Papa Pío XI de 1937 Mit brennender Sorge, que denuncia los principios y políticas nazis y "condena las teorías raciales y el maltrato de las personas por su raza o nacionalidad, pero no se refiere a Hitler ni a los nazis por su nombre".
La sociedad publica en su revista The Angelus una colección de citas que alaban a Pío XII por su trabajo para salvar a los judíos de la persecución nazi y condenar los principios nazis.
El colaborador nazi francés y criminal de guerra Paul Touvier fue arrestado en un priorato de la FSSPX. Los superiores del priorato aseguraron que le habían concedido asilo como 'un acto de caridad hacia un vagabundo'. Afirmaron no tener conocimiento sobre los antecedentes del hombre cuando apareció por primera vez en el priorato. A su muerte, en 1996, se ofreció una Misa de Réquiem de la FSSPX por su alma, a petición suya.
El 16 de octubre de 2013, la sociedad ofreció realizar un funeral por el criminal de guerra nazi Erich Priebke. Priebke había sido bautizado en una denominación protestante, pero en los años de la posguerra se convirtió a una forma de catolicismo con su esposa y bautizó a sus hijos. Rechazó el culto a la raza como un "error que condujo por un camino sin retorno". La ceremonia no se llevó a cabo debido a las protestas de unas 500 personas frente a la sede del distrito italiano de la sociedad en Albano, cerca de Roma. Las autoridades locales de la Iglesia Católica le negaron un funeral público, citando una regla de derecho canónico que, a menos que dieran algunas señales de arrepentimiento antes de la muerte, debe negarse un funeral público para manifestar a los pecadores a quienes no se les puede conceder sin escándalo público de los fieles.
A pesar de las controversias en torno al nazismo, la sociedad mencionó que el propio padre del arzobispo Lefebvre, René Lefebvre, encontró la muerte en el campo de concentración de Sonnenburg en febrero de 1944, tres años después de su arresto por parte de la Gestapo; murió, "rosario en mano, víctima de la locura nazi."
La sociedad también es conocida por apoyar al partido político de extrema derecha, extremista, nacionalista y ultraconservador Civitas en Francia. Desde entonces, bajo el nuevo liderazgo de dicho movimiento, Civitas ya no está bajo el auspicio de la sociedad y la "capellán" ahora está en manos de los Frailes Franciscanos Capuchinos de Morgon, una comunidad religiosa afiliada a la FSSPX. Sin embargo, Civitas aún realiza mítines, conferencias y reuniones en las capillas de la FSSPX y aún recibe el respaldo de sus sacerdotes y del mismo Distrito Francés.
Presunto encubrimiento de abuso
El 5 de abril de 2017, Uppdrag granskning, un programa de televisión sueco centrado en el periodismo de investigación, alegó que cuatro miembros de la FSSPX (tres sacerdotes y un exseminarista) habían abusado sexualmente de al menos una docena de jóvenes en varios países. El programa también declaró que la FSSPX mantuvo en secreto las pruebas de abuso y que a los sacerdotes se les permitió continuar en el ministerio. No obstante, tres de los cuatro habían sido expulsados de la sociedad cuando se emitió el programa.
Kevin Gerard Sloniker, el exseminarista y la única persona acusada por su nombre en el programa, fue expulsado del Seminario Santo Tomás de Aquino de la sociedad en 2005 y comenzó a cumplir cadena perpetua en 2015. El resto tres acusaciones se refieren a sacerdotes cuyos nombres se han ocultado (mencionados en el programa como Padres P, S y M); sus acusadores también han permanecido en el anonimato. No obstante, P fue objeto de un juicio canónico presidido por Monseñor Fellay, autorizado por la Santa Sede en 2013; fue declarado culpable y posteriormente se le ordenó retirarse a un monasterio. Crux informa que "P se negó a ir y, según funcionarios de la FSSPX, se unió a la Resistencia del [obispo] Williamson." Él junto con "Padre S" fueron expulsados de la sociedad y ahora están afiliados al grupo de Williamson. "Padre M" Actualmente está sirviendo en Francia, aunque no se han presentado cargos penales en su contra y la sociedad niega tener conocimiento de acusaciones creíbles de abuso contra el sacerdote.
En mayo de 2020, la Oficina de Investigación de Kansas declaró que, como parte de su investigación sobre las cuatro diócesis católicas del estado, también estaba investigando las acusaciones de que los miembros de la FSSPX perpetraban o encubrían abusos sexuales por parte del clero en el estado. La rectoría de St. Mary de la FSSPX en Kansas enfrentó acusaciones de abuso sexual. Aunque el distrito estadounidense de la sociedad, así como la rectoría de St. Mary negaron dichas acusaciones.
Sacerdotes condenados por abuso
El sacerdote mexicano de la FSSPX y exdirector, el padre Uribe Silviano Bernabé, fue sentenciado en septiembre de 2004 por un tribunal penal de Burdeos a un año por agresiones sexuales a una mujer adulta y una niña de 13 años. Apeló la sentencia y perdió el 17 de marzo de 2005. Luego llevó el caso al Tribunal de Casación de París, que confirmó la sentencia el 26 de abril de 2006.
El 13 de diciembre de 2017, el padre Frédéric Abbet fue condenado a 5 años por un tribunal de apelación de Bruselas por abuso sexual de un niño en un internado de la FSSPX. Ya había enfrentado acusaciones en su Suiza natal en 2005, pero un tribunal no oficial de la FSSPX lo absolvió. El Padre Abbet cumpliría la sentencia de prisión en su Suiza natal, donde más tarde se descubrió que nunca cumplió su sentencia de prisión, sino que vivió libremente en la comunidad.
El 16 de febrero de 2018, el exdirector de escuela, el padre Christophe Roisnel, fue condenado a 19 años por el tribunal penal de apelación de Nanterre por múltiples cargos de violación y actos de tortura contra maestras de escuela.