Franz brentano

Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano (alemán: [bʁɛnˈtaːno]; 16 de enero de 1838 - 17 de marzo de 1917) fue un filósofo y psicólogo alemán. A su Psicología desde un punto de vista empírico de 1874, considerada su obra maestra, se le atribuye haber reintroducido el concepto escolástico medieval de intencionalidad en la filosofía contemporánea.

Originalmente sacerdote católico, Brentano se retiró del sacerdocio en 1873 debido a la definición dogmática de la infalibilidad papal en Pastor aeternus. Trabajando posteriormente como profesor aconfesional, su enseñanza desencadenó la investigación en una amplia gama de campos como la lingüística, la lógica, las matemáticas y la psicología experimental a través de la joven generación de filósofos que se reunieron en la Escuela de Brentano.

Vida

Brentano nació en Marienberg am Rhein [de], cerca de Boppard. Era hijo de Christian Brentano, hermano de Lujo Brentano y sobrino paterno de Clemens Brentano y Bettina von Arnim, y de Gunda (de soltera Brentano) y Friedrich von Savigny. Estudió filosofía en las universidades de Munich, Würzburg, Berlín (con Adolf Trendelenburg) y Münster. Tenía un interés especial en Aristóteles y la filosofía escolástica. Escribió su disertación en 1862 en Tübingen bajo el título Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (Sobre los varios sentidos del ser en Aristóteles). Su director de tesis fue Franz Jakob Clemens. Posteriormente, comenzó a estudiar teología e ingresó al seminario en Munich y luego en Würzburg. Fue ordenado sacerdote católico el 6 de agosto de 1864.

En 1866 defendió su tesis de habilitación, Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos (La psicología de Aristóteles, en particular su doctrina del intelecto activo, publicado en 1867), y comenzó a dar conferencias en la Universidad de Würzburg. Sus alumnos en este período incluyeron, entre otros, Carl Stumpf y Anton Marty. Entre 1870 y 1873, Brentano estuvo muy involucrado en el debate sobre la infalibilidad papal en materia de fe. Fuerte opositor de tal dogma, finalmente renunció a su sacerdocio y su mandato en 1873. Sin embargo, siguió siendo profundamente religioso y trató el tema de la existencia de Dios en conferencias pronunciadas en las universidades de Würzburg y Viena.

En 1874, Brentano publicó su principal obra, Psicología desde un punto de vista empírico. De 1874 a 1895 enseñó en la Universidad de Viena, Austria-Hungría. Entre sus alumnos estaban Edmund Husserl, Sigmund Freud, Tomáš Masaryk, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Christian von Ehrenfels y muchos otros (ver Escuela de Brentano para más detalles). Si bien comenzó su carrera como profesor titular ordinario, se vio obligado a renunciar tanto a su ciudadanía austriaca como a su cátedra en 1880 para casarse con Ida Lieben (la ley austrohúngara negaba el matrimonio a las personas que habían sido ordenadas sacerdotes incluso si luego había renunciado al sacerdocio), pero se le permitió permanecer en la universidad solo como Privatdozent. Después de la partida de Twardowski de regreso a Lwów y la muerte de su esposa en 1894, Brentano se retiró y se mudó a Florencia en 1896, donde se casó con su segunda esposa, Emilie Ruprecht, en 1897. Se mudó a Zúrich cuando estalló la Primera Guerra Mundial. War, donde murió en 1917.

Trabajo

Intencionalidad

Brentano es mejor conocido por su reintroducción del concepto de intencionalidad—un concepto derivado de la filosofía escolástica—a la filosofía contemporánea en sus conferencias y en su obra Psychologie vom empirischen Standpunkt (Psicología de un punto de vista empírico). Si bien a menudo se resume de manera simplista como "acerca de" o la relación entre los actos mentales y el mundo exterior, Brentano la definió como la principal característica de los fenómenos mentales, por la que se podían distinguir de los fenómenos físicos. Todo fenómeno mental, todo acto psicológico tiene contenido, se dirige a un objeto (el objeto intencional). Toda creencia, deseo, etc. tiene un objeto al que se refieren: lo creído, lo deseado. Brentano utilizó la expresión "inexistencia intencional" para indicar el estado de los objetos de pensamiento en la mente. La propiedad de ser intencional, de tener un objeto intencional, fue la característica clave para distinguir los fenómenos psicológicos de los fenómenos físicos, porque, como lo definió Brentano, los fenómenos físicos carecían de la capacidad de generar intencionalidad original, y podrían sólo facilitar una relación intencional de segunda mano, a la que denominó intencionalidad derivada.

Cada fenómeno mental se caracteriza por lo que los escolásticos de la Edad Media llamaron la inexistencia intencional (o mental) de un objeto, y lo que podríamos llamar, aunque no totalmente inequívocamente, referencia a un contenido, dirección hacia un objeto (que no se entiende aquí como una cosa), o objetividad inmanente. Cada fenómeno mental incluye algo como objeto dentro de sí mismo, aunque no todos lo hacen de la misma manera. En la presentación se presenta algo, en juicio algo se afirma o niega, en amor amado, en odio odiado, en deseo deseado y así sucesivamente. Esta inexistencia intencional es característica exclusivamente de los fenómenos mentales. Ningún fenómeno físico exhibe algo parecido. Por lo tanto, podríamos definir fenómenos mentales diciendo que son aquellos fenómenos que contienen un objeto intencionalmente dentro de sí mismos. - Franz Brentano, Psicología desde un punto de vista empírico, editado por Linda L. McAlister (Londres: Routledge, 1995 [1874]), págs. 88 a 89.

Brentano introdujo una distinción entre psicología genética (genetische Psychologie) y psicología descriptiva (beschreibende o deskriptive Psychologie): en su terminología, la psicología genética es el estudio de los fenómenos psicológicos desde un punto de vista en tercera persona, lo que implica el uso de experimentos empíricos (satisfaciendo, por lo tanto, los estándares científicos que hoy en día esperamos de un ciencia empírica). (Este concepto es más o menos equivalente a lo que ahora se llama psicología empírica, ciencia cognitiva o "heterofenomenología", un enfoque científico explícitamente en tercera persona para el estudio de la conciencia). Por otro lado, es describir la conciencia desde un punto de vista en primera persona. Este último enfoque fue desarrollado por Husserl y la tradición fenomenológica.

Teoría de la percepción

También es bien conocido por afirmar que Wahrnehmung ist Falschnehmung ('la percepción es un concepto erróneo'), es decir, la percepción es errónea. De hecho, sostenía que la percepción sensorial externa no podía decirnos nada sobre la existencia de facto del mundo percibido, que podría ser simplemente una ilusión. Sin embargo, podemos estar absolutamente seguros de nuestra percepción interna. Cuando escucho un tono, no puedo estar completamente seguro de que haya un tono en el mundo real, pero estoy absolutamente seguro de que escucho. Esta conciencia, del hecho de que escucho, se llama percepción interna. La percepción externa, la percepción sensorial, solo puede arrojar hipótesis sobre el mundo percibido, pero no la verdad. Por lo tanto, él y muchos de sus alumnos (en particular, Carl Stumpf y Edmund Husserl) pensaron que las ciencias naturales solo podían producir hipótesis y nunca verdades universales y absolutas como en la lógica pura o las matemáticas.

Sin embargo, en una reimpresión de su Psychologie vom Empirischen Standpunkte (Psicología desde un punto de vista empírico), se retractó de este punto de vista anterior. Intentó hacerlo sin reelaborar los argumentos anteriores dentro de ese trabajo, pero se ha dicho que no tuvo éxito en absoluto. La nueva visión establece que cuando escuchamos un sonido, escuchamos algo del mundo externo; no hay fenómenos físicos de percepción interna.

Teoría del juicio

Brentano tiene una teoría del juicio que es diferente de lo que es actualmente el punto de vista predominante (fregeano). En el centro de la teoría del juicio de Brentano se encuentra la idea de que un juicio depende de tener una presentación, pero esta presentación no tiene que ser predicada. Aún más fuerte: Brentano pensaba que la predicación ni siquiera es necesaria para el juicio, porque hay juicios sin contenido predicativo. Otro aspecto fundamental de su teoría es que los juicios son siempre existenciales. Esta supuesta afirmación existencial implica que cuando alguien juzga que S es P, está juzgando que existe algún S que es P. (Tenga en cuenta que Brentano negó la idea de que todos los juicios son de la forma: S es P [y todos los demás tipos de juicios que combinan presentaciones]. Brentano argumentó que también hay juicios que surgen de una sola presentación, por ejemplo, "el planeta Marte existe". tiene una sola presentación.) En los propios símbolos de Brentano, un juicio siempre tiene la forma: '+A' (A existe) o '–A' (A no existe).

Combinado con la tercera afirmación fundamental de Brentano, la idea de que todos los juicios son positivos (juzgando que A existe) o negativos (juzgando que A no existe), tenemos una imagen completa de la teoría de Brentano de juicio. Entonces, imagina que dudas de que existan los enanos. En ese momento tienes una presentación de enanos en tu mente. Cuando juzgas que los enanos no existen, estás juzgando que la presentación que tienes no presenta algo que existe. No tienes que pronunciar eso en palabras o predicar ese juicio de otra manera. Todo el juicio tiene lugar en la negación (o aprobación) de la existencia de la presentación que tienes.

El problema de la teoría del juicio de Brentano no es la idea de que todos los juicios son juicios existenciales (aunque a veces es una empresa muy compleja transformar un juicio ordinario en uno existencial), el verdadero problema es que Brentano no hizo distinción entre objeto y presentación. Una presentación existe como un objeto en su mente. Así que realmente no puedes juzgar que A no existe, porque si lo haces también juzgas que la presentación no está allí (lo cual es imposible, según la idea de Brentano de que todos los juicios tienen el objeto que se juzga como presentación). Kazimierz Twardowski reconoció este problema y lo resolvió negando que el objeto sea igual a la presentación. En realidad, esto es solo un cambio dentro de la teoría de la percepción de Brentano, pero tiene una consecuencia bienvenida para la teoría del juicio, a saber. que puedes tener una presentación (que existe) pero al mismo tiempo juzgar que el objeto no existe.

Legado

El joven Martin Heidegger se inspiró mucho en los primeros trabajos de Brentano Sobre los varios sentidos del ser en Aristóteles. El enfoque de Brentano en la intencionalidad consciente (o fenomenal) fue heredado por la Escuela de Psicología Experimental de Berlín de Carl Stumpf, la Escuela de Lingüística de Praga de Anton Marty, la Escuela de Psicología Experimental de Graz de Alexius Meinong., la escuela de filosofía de Lwów de Kazimierz Twardowski y la fenomenología de Edmund Husserl. El trabajo de Brentano también influyó en George Stout, el maestro de G. E. Moore y Bertrand Russell en la Universidad de Cambridge.