Francisco Ferrer

Francesc Ferrer i Guàrdia (14 de enero de 1859 - 13 de octubre de 1909), ampliamente conocido como Francisco Ferrer, fue un librepensador radical, anarquista y educador detrás de una red de escuelas laicas, privadas y libertarias en Barcelona y sus alrededores. Su ejecución, tras una revuelta en Barcelona, ​​impulsó a Ferrer al martirio y generó un movimiento internacional de radicales y libertarios, que establecieron escuelas en su modelo y promovieron su enfoque escolar.

Ferrer se crió en una finca cerca de Barcelona, ​​donde desarrolló convicciones republicanas y anticlericales. Como maquinista transmitió mensajes para el líder republicano Manuel Ruiz Zorrilla, exiliado en Francia. Tras un levantamiento republicano fallido en 1885, Ferrer también se mudó a París con su familia, donde permaneció durante 16 años. Ferrer comenzó a explorar el anarquismo y la educación. A principios de siglo, Ferrer había decidido abrir una escuela libertaria siguiendo el modelo de la escuela del orfanato Prévost de Paul Robin. Una gran herencia de un tutelado parisino proporcionó los medios para hacerlo.

A su regreso a Barcelona en 1901, Ferrer fundó la Escuela Moderna de Barcelona, ​​Escuela Moderna, que buscaba proporcionar un currículo laico y libertario como alternativa al dogma religioso y las lecciones obligatorias comunes en las escuelas españolas. La pedagogía de Ferrer tomó prestada una tradición del racionalismo del siglo XVIII y el romanticismo del siglo XIX. Sostuvo que los niños deberían ejercer libertades libres a expensas de la conformidad, la regulación y la disciplina. Su escuela evitó los castigos, las recompensas y los exámenes, y alentó la experiencia práctica sobre el estudio académico. La escuela albergaba conferencias para adultos, una escuela de formación de profesores y una imprenta radical, que imprimía libros de texto y el diario de la escuela. Alrededor de 120 vástagos de la escuela repartidos por toda España. La rapidez del ascenso de Ferrer preocupó a las autoridades eclesiásticas y estatales españolas, que vieron la escuela como un frente para la actividad insurreccional. Ferrer estuvo detenido en asociación con el intento de asesinato del rey español en 1906, que se utilizó como pretexto para cerrar la escuela, pero finalmente fue liberado sin condena bajo la presión internacional un año después. Ferrer viajó por Europa como defensor de la causa revolucionaria española, fundó una organización de defensa de la educación libertaria y reabrió su imprenta.

A mediados de 1909, Ferrer fue detenido y acusado de orquestar una semana de insurrección conocida como la Semana Trágica de Barcelona. Aunque la participación de Ferrer probablemente no fue tan intachable como lo insinuaron sus compañeros, no fue el autor intelectual de los hechos de los que se le acusa. El caso judicial que siguió, recordado como un juicio espectáculo por un tribunal canguro, resultó en la ejecución de Ferrer y provocó protestas internacionales, ya que se creía que Ferrer era inocente en el momento de su muerte. Fue recordado de manera prominente en escritos, monumentos y manifestaciones en tres continentes. La protesta se convirtió en un movimiento para propagar sus ideas educativas, y las Escuelas Modernas en su nombre surgieron en los Estados Unidos y Europa, llegando a Brasil y Asia.

Vida temprana y carrera

Francesc Ferrer i Guàrdia nació el 10 o 14 de enero de 1859 en una finca cerca de Barcelona en Alella, España. Se convirtió en republicano y librepensador en su juventud. Si bien sus padres eran católicos piadosos, él desarrolló convicciones independientes y anticlericales de su tío librepensador y primer empleador ateo militante.

A mediados de sus 20, Ferrer se había convertido en un republicano radical. En 1883 fue iniciado en la Logia Masónica Verdad de Barcelona (Logia Número 146 del Gran Oriente de España, bajo la dirección de Manuel Ruiz Zorrilla), tomando el nombre simbólico de Hermano "Cero", alcanzando el 32°.

Usó su posición como conductor de tren en una ruta entre Francia y Barcelona para transmitir mensajes para el exiliado líder republicano Manuel Ruiz Zorrilla y guiar a republicanos, radicales y masones al santuario. Después de apoyar un intento de golpe del general Manuel Villacampa del Castillo, que pretendía instalar una República española a fines de 1886, Ferrer se vio obligado a huir a Francia con su esposa y sus tres hijas, donde permanecerían durante 16 años. Mientras estuvo en Francia, Ferrer mantuvo sus actividades masónicas con el Grand Orient de France.

Exilio en París

En París, Ferrer enseñó español, vendió vino a comisión, se ofreció como secretario voluntario de Ruíz (hasta su muerte en 1895) y realizó esfuerzos radicales. Era Dreyfusard, delegado al Congreso de Londres de 1896 de la Segunda Internacional y profesor en la escuela masónica.

Ferrer comenzó a explorar el anarquismo tras la muerte de Ruíz. Conoció a Louise Michel, Elisée Reclus, Sébastien Faure, se hizo amigo de Charles Malato y Jean Grave, y se unió a los anarquistas españoles Anselmo Lorenzo y Fernando Tarrida del Mármol. Sus personalidades e ideas lo impresionaron y, a fines de la década de 1890, los consideraba almas gemelas. Si bien Ferrer luego negaría su participación en el movimiento anarquista, especialmente cuando el escrutinio del gobierno era más fuerte en su contra, el historiador del anarquismo Paul Avrich escribió que la afiliación anarquista de Ferrer era indiscutible, a pesar de que los historiadores anteriores lo retrataron como un pacifista o idealista en lugar de revolucionario.A lo largo de toda su vida y en varios países, Ferrer trabajó por causas anarquistas, financió otros trabajos anarquistas y publicó libros anarquistas. Muchas figuras anarquistas mayores y menores de Barcelona trabajaron en afiliación con la escuela que Ferrer abrió más tarde, y los líderes anarquistas más destacados de Europa le aconsejaron y escribieron para él.

Mientras estaba en París, Ferrer se interesó por la educación, que era un tema candente en los círculos anarquistas y racionalistas. Ferrer quedó cautivado por la escuela del orfanato Prévost de Paul Robin en Cempuis, que modeló la escuela que abriría Ferrer. El programa "integral" coeducativo de Robin buscaba desarrollar las capacidades físicas e intelectuales de los niños sin coerción. Él creía que el entorno social y económico jugaba un papel más importante en el desarrollo de un niño que la herencia, por lo que su escuela tenía como objetivo proporcionar naturaleza, ejercicio, amor y comprensión, especialmente hacia los niños que normalmente están sujetos al estigma. Ferrer mantuvo correspondencia pero nunca visitó a Robin en Cempuis. Hacia 1900, Ferrer declara su intención de abrir una escuela libertaria similar,

Escuela Moderna de Barcelona

Con esta herencia, Ferrer regresó a España en 1901, donde fundaría la Escuela Moderna de Barcelona, ​​Escuela Moderna. España estaba en un momento de autorreflexión después de perder la Guerra Hispanoamericana, particularmente con respecto a su educación nacional. Los liberales y los radicales querían un plan de estudios más secular, con nuevo contenido científico, histórico y sociológico y maestros que no estuvieran en deuda con los inspectores diocesanos. Ferrer, un ferviente ateo, se destacó en estas conversaciones y abogó por una escuela racional como alternativa al dogma religioso y las lecciones obligatorias comunes en las escuelas españolas. Como orador, no tenía pretensiones ni carisma, pero su sinceridad y capacidad de organización inspiraron a otros.Ferrer siguió una tradición española tosca y lista de educación extragubernamental y racionalista: las escuelas republicanas y fourieristas (1840-1850), las escuelas anarquistas y laicas (1870-1880), el orfanato Cempuis de Paul Robin, Elías Puig (Cataluña) y José Sánchez Rosa (Andalucía).

La pedagogía libertaria de Ferrer también tomó prestado del racionalismo del siglo XVIII, el romanticismo del siglo XIX y pedagogos como Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin y Tolstoi. Esta tradición buscaba libertades libres para los niños a expensas de la conformidad, la regulación y la disciplina. Combinaba el juego y la artesanía junto con el trabajo académico y defendía los rasgos de la razón, la dignidad, la autosuficiencia y la observación científica sobre la piedad y la obediencia. Abogó por el aprendizaje a través de la experiencia en lugar de la instrucción practicada de memoria, y por tratar a los niños con amor y calidez. Los adherentes a este modelo, al buscar una escuela que evite la autoridad política y religiosa,La educación libre, para Ferrer, implicaba educadores que usarían la experimentación improvisada para despertar la voluntad y el impulso autodidacta del niño en lugar de imponer sus propias ideas dogmáticas a través del plan de estudios formal.

La Escola Moderna abrió en la calle de les Corts de Barcelona con treinta alumnos en septiembre de 1901. Más de 126 alumnos se matricularon cinco años después, en 1906, cuando el estado cerró la escuela. La Escuela Moderna cobraba una matrícula de escala móvil basada en la capacidad de pago de los padres y dividía a los estudiantes en tres niveles curriculares.La pedagogía de Ferrer buscó despojar a los dogmas de la educación y, en cambio, ayudar a los niños a dirigir sus propios poderes. La escuela de Ferrer evitaba los castigos y las recompensas, que, según él, incentivaban el engaño por encima de la sinceridad. Del mismo modo, no adoptó notas ni exámenes, cuya propensión a halagar, desinflar y torturar Ferrer consideró injuriosa. Ferrer priorizó el conocimiento práctico sobre la teoría y animó a los niños a experimentar en lugar de leer. Las lecciones incluían visitas a fábricas, museos y parques locales donde los objetos de la lección se podían experimentar de primera mano. Los alumnos planificaron su propio trabajo y se les confió y fueron libres de asistir como quisieran.

La Escola Moderna albergó además una escuela de formación de profesores y una editorial radical, que tradujo y creó más de 40 libros de texto adecuados a los propósitos de Ferrer, escritos en un lenguaje accesible sobre conceptos científicos recientes. Las autoridades españolas aborrecieron los libros, que cubrían temas desde matemáticas y gramática hasta ciencias naturales y sociales, mitología religiosa y las iniquidades del patriotismo y la conquista, por alterar el orden social. El diario mensual de la prensa albergaba las noticias y artículos de la escuela de destacados escritores libertarios.

Además del propósito de la escuela de fomentar el autodesarrollo, Ferrer creía que tenía una función adicional: la regeneración social prefigurativa. La escuela era una versión embrionaria de la futura sociedad libertaria que Ferrer esperaba ver. La propaganda y la agitación eran centrales en los objetivos de la Escuela Moderna, ya que Ferrer soñaba con una sociedad en la que las personas se renovaran constantemente a sí mismas y a su entorno a través de la experimentación.Con este fin, los estudiantes recibieron instrucción dogmática en forma de adoctrinamiento moral. Ferrer creía que el respeto por el prójimo era una cualidad que debía inculcarse en los niños, ya que los niños que amaban la libertad y veían su dignidad compartida con los demás se convertirían en buenos adultos. Las lecciones de esta educación en justicia social, igualdad y libertad incluyeron el capitalismo como maldad, el gobierno como esclavitud, la guerra como crimen contra la humanidad, la libertad como fundamental para el desarrollo humano y el sufrimiento producido por el patriotismo, la explotación y la superstición. Sus libros de texto tomaron posiciones contra el capitalismo, el estado y los militares. Esta educación se extendió también a los adultos. La escuela invitó a los padres a participar en el funcionamiento de la escuela y al público a asistir a las clases vespertinas y dominicales por la tarde.Ferrer también abogó por una universidad popular española que nunca llegó a buen puerto.

Ferrer fue el centro de la educación libertaria barcelonesa durante la década que transcurrió entre su regreso y su muerte. El programa de la Escuela Moderna, desde el anticlericalismo de Ferrer hasta la calidad de los profesores intelectuales invitados, había impresionado incluso a los reformadores liberales de clase media. La anarquista Emma Goldman atribuyó el éxito de la expansión de la escuela a la capacidad administrativa metódica de Ferrer.

Otras escuelas y centros de su modelo se extendieron por España y Sudamérica. Cuando Ferrer abrió una escuela satélite en el cercano centro textil Vilanova i la Geltrú a finales de 1905, las escuelas Ferrer a imagen de su Escuela Moderna, tanto para niños como para adultos, crecieron en el este de España: 14 en Barcelona y 34 en todo el mundo. Cataluña, Valencia y Andalucía. Los republicanos españoles y la laica Liga de Librepensadores organizaron sus propias clases utilizando materiales de la prensa escolar, con alrededor de 120 de estas escuelas racionalistas en total.

Política

La rapidez del aumento de la influencia de Ferrer preocupó a las autoridades españolas. Su herencia monetaria y su capacidad de organización amplificaron sus esfuerzos subversivos, y las autoridades vieron su escuela como una fachada para el sentimiento insurreccional. Ferrer representó un peligro para muchas instituciones sociales —la iglesia, el estado, el ejército, la familia, la segregación de género, la propiedad— y los conservadores que deseaban preservarlas.

Durante los primeros años de la escuela, Ferrer adoptó los principios del anarcosindicalismo, una filosofía de copropiedad de los trabajadores que creció en prominencia durante este período. Publicó La Huelga General (La huelga general), una revista sindicalista, entre 1901 y 1903, y trabajó para organizar el movimiento obrero revolucionario catalán y promover la acción directa. Ferrer encabezó un desfile de 1.700 niños por la educación laica el Viernes Santo de abril de 1906.

Ferrer fue intimidado y vilipendiado por su trabajo en Barcelona. La policía allanó su casa y siguió sus movimientos. Fue objeto de rumores públicos calumniosos para empañar su reputación, incluidas entonaciones de juego, especulación financiera y hedonismo. Las diversas relaciones románticas de Ferrer con mujeres se presentaron como indicaciones de las lecciones morales de su escuela.

En 1905, Ferrer y la Escuela Moderna expresaron su oposición a las corridas de toros, advirtiendo contra el uso de la abolición de la práctica como un medio para avivar el nacionalismo político.

Estuvo detenido en asociación con el intento de asesinato en 1906 del rey español Alfonso XIII, pero finalmente fue liberado bajo presión internacional al año siguiente. El asesino, Mateo Morral, era un anarquista de 25 años, bien educado y de familia acomodada, que trabajaba en la imprenta de la escuela. Si bien el intento en sí, el segundo en dos años, no tuvo éxito, tuvo éxito como pretexto para deponer a Ferrer.Fue arrestado en junio de 1906 acusado de planear el intento y persuadir a Morral para que lo realizara. En dos semanas, las autoridades estatales cerraron la escuela debido a su asociación con Morral y Ferrer. Los miembros conservadores de la cámara baja de la legislatura española propusieron sin éxito que se cerraran todas las escuelas laicas por promover comportamientos antisociales. Durante un año Ferrer esperó juicio, donde fue absuelto por falta de pruebas.

El papel de Ferrer en el asunto Morral sigue siendo indeterminado, a partir de 1985. Ferrer era un anarquista militante, contrariamente a sus proclamas de lo contrario, que creía en la acción directa y la utilidad de la violencia. Las autoridades españolas intentaron relacionar a Ferrer con dos intentos de asesinato anteriores al de Morral. El historiador de Oxford Joaquín Romero Maura atribuye a Ferrer la coordinación del intento de asesinato de Morral y un intento similar un año antes. Basándose en documentos de las autoridades francesas y españolas, Maura argumenta que Ferrer suministró las bombas y los fondos para el intento de provocar la insurrección.Este tipo de registros oficiales de este período, sin embargo, eran famosos por su parcialidad y, incluso antes de que desaparecieran algunas pruebas del caso, eran del todo insuficientes para la condena en la época de Ferrer.

Después de la Escuela Moderna

Ferrer fue liberado de prisión en junio de 1907, respaldado por una coalición internacional de organizaciones anarquistas y racionalistas que presentaron el caso de Ferrer como otra inicua inquisición española. Al mes siguiente, Ferrer recorrió las capitales europeas como defensor de la causa revolucionaria española. Cuando regresó a Barcelona en septiembre, aunque a Ferrer se le prohibió reabrir su escuela, reabrió su imprenta, donde publicó nuevos libros de texto y traducciones. Ayudó además a la creación de la federación obrera sindicalista Solidaridad Obrera y su revista.

En abril de 1908, Ferrer fundó la Liga Internacional para la Educación Racional de los Niños, que abogaría por la educación libertaria en toda Europa. Su principal de tres revistas, L'Ecole Renovée, incluía artículos de importantes anarquistas y figuras de la educación libertaria. Durante su primer año, la Liga condujo a escuelas libertarias en Ámsterdam, Bruselas y Milán y trabajó con las escuelas libertarias de Sébastien Faure y Madeleine Vernet. Pero Ferrer no vería un segundo año con la Liga.

Ferrer fue detenido a finales de agosto de 1909 tras los disturbios civiles del mes anterior y la semana de insurrección abierta en Barcelona conocida como Semana Trágica. Los ciudadanos, cautelosos por una guerra anterior y la corrupción gubernamental, se manifestaron originalmente en contra de un pedido de reservas militares para luchar en una guerra colonial renovada en Marruecos. La huelga general convocada por Solidaridad Obrera culminó en una semana de disturbios, que mataron a cientos en Barcelona y sus alrededores, y arrestos masivos, que llevaron a torturas, deportaciones y ejecuciones. Ferrer fue acusado de orquestar la rebelión y se convirtió en su víctima más famosa.

Aunque Ferrer participó en los hechos de la Semana Trágica Catalana, no fue el autor intelectual de los hechos como se le acusa. Los recuentos confiables de la insurrección dan crédito a las fuerzas espontáneas más que a la premeditación anarquista. Ferrer probablemente participó en los eventos de la semana, aunque el historiador del anarquismo Paul Avrich consideró que el papel de Ferrer era marginal. Las pruebas presentadas en el juicio ante el tribunal militar de Ferrer incluyeron testimonios de sus enemigos políticos y escritos subversivos anteriores de Ferrer, pero ninguna prueba de que haya orquestado la rebelión. Ferrer mantuvo su inocencia y se le prohibió presentar testimonio complementario.

Se recuerda que el caso judicial, que culminaría con la muerte de Ferrer por fusilamiento, se decidió rápidamente. El historiador Paul Avrich resumió más tarde el caso como "asesinato judicial", un intento exitoso de sofocar a un agitador cuyas ideas eran peligrosas para el statu quo, como retribución por no condenarlo en el caso Morral. Sus últimas palabras ante el pelotón de fusilamiento del castillo de Montjuïc el 13 de octubre de 1909 fueron: "Apuntad bien, amigos míos. Vosotros no sois responsables. Soy inocente. ¡Viva la Escuela Moderna!".

Legado

La ejecución de Ferrer se conoció como "martirio" a las causas del libre pensamiento y la educación racional. Se creía ampliamente que Ferrer era inocente en el momento de su muerte. Su ejecución provocó protestas e indignación en todo el mundo. Más allá del anarquismo, los liberales de toda la sociedad veían a Ferrer como un mártir de la colusión de una iglesia vengativa y un estado tradicionalista. Las protestas en muchas de las principales ciudades de Europa coincidieron con cientos de reuniones en América, Europa y Asia. Una multitud de 15.000 personas descendió sobre la embajada española de París y la bandera negra anarquista colgó de la Catedral de Milán.Luminarias británicas hablaron con indignación, incluidos George Bernard Shaw, HG Wells y Arthur Conan Doyle junto con los anarquistas Kropotkin, Errico Malatesta y Tarrida. La muerte de Ferrer recibió una amplia cobertura, desde la portada de The New York Times hasta varios libros.

La protesta mundial se convirtió en el movimiento educativo de Ferrer en su honor. El hecho de su ejecución aceleró la fama de Ferrer como el pedagogo libertario más famoso, por encima de Sébastian Faure y Paul Robin. Sus obras fueron traducidas a varios idiomas a medida que un movimiento de educación racionalista se extendía por todo el mundo. Las escuelas modernas surgieron en Europa y los Estados Unidos, incluida la colonia de larga vida en Stelton, Nueva Jersey, pero la mayoría no duró más allá de mediados de la década de 1920. Las escuelas con su nombre llegaron hasta Argentina, Brasil, China, Japón, México, Polonia y Yugoslavia. Sus métodos fueron invocados por Gustav Landauer (Revolución bávara de 1919) y Nestor Makhno (Revolución rusa de 1917).

Los grupos erigieron y nombraron monumentos públicos a Ferrer en toda Europa. Bruselas exhibió una conmemoración de mármol para Ferrer en su Grand Place a mediados de 1910 y, por separado, erigió la primera estatua honoraria de Ferrer, de un hombre desnudo que sostiene la antorcha de la iluminación, en 1911. Fue destruida en 1915 bajo la ocupación alemana y restaurada por el movimiento internacional de librepensamiento en 1926. Los lugares públicos de Francia e Italia adoptaron el nombre de Ferrer en memoria.

Las consecuencias internacionales de la ejecución de Ferrer llevaron a la desaparición de la administración de Antonio Maura.

Vida personal

Ferrer se separó de su mujer, Teresa Sanmartí, y más tarde mantuvo relaciones con una amiga de la mujer cuya herencia financió la escuela de Barcelona. Luego se enamoró de una maestra de su Escuela Moderna, Soledad Villafranca.