Francis wright

Frances Wright (6 de septiembre de 1795 - 13 de diciembre de 1852), más conocida como Fanny Wright, fue una conferenciante, escritora, librepensadora, feminista nacida en Escocia. socialista utópica, abolicionista, reformadora social y filósofa epicúrea, que se convirtió en ciudadana estadounidense en 1825. El mismo año, fundó la Comuna de Nashoba en Tennessee como una comunidad utópica para demostrar cómo preparar a los esclavos para una eventual emancipación, pero el proyecto duró solo cinco años.

A fines de la década de 1820, Wright fue una de las primeras mujeres en Estados Unidos en hablar públicamente sobre política y reforma social ante reuniones de hombres y mujeres. Abogó por la educación universal, la emancipación de los esclavos, el control de la natalidad, la igualdad de derechos, la libertad sexual, los derechos legales de las mujeres casadas y las leyes liberales de divorcio. Wright también expresó su oposición a la religión organizada y la pena capital. El clero y la prensa criticaron duramente las opiniones radicales de Wright. Sus conferencias públicas en los Estados Unidos llevaron al establecimiento de las sociedades Fanny Wright y su asociación con el Partido de los Hombres Trabajadores, organizado en la ciudad de Nueva York en 1829, se hizo tan fuerte que sus oponentes llamaron la lista del partido. de candidatos la candidatura de Fanny Wright.

Wright también fue escritor. Su Views of Society and Manners in America (1821), una memoria de viaje que incluía observaciones sobre las instituciones políticas y sociales de los Estados Unidos, tuvo mucho éxito. También escribió Un plan para la abolición gradual de la esclavitud en los Estados Unidos sin peligro de pérdida para los ciudadanos del sur (1825). Además, Wright coeditó The New Harmony y Nashoba Gazette con Robert Dale Owen en New Harmony, Indiana, así como otras publicaciones periódicas.

Vida temprana y educación

136 Nethergate Dundee

Frances "Fanny" Wright nació en 136 Nethergate en Dundee, Escocia, el 6 de septiembre de 1795, de Camilla Campbell y su esposo James Wright. Su casa era entonces una casa recién construida por el arquitecto de la ciudad, Samuel Bell, en Nethergate, recientemente ampliada, cerca del puerto de Dundee.

Su padre era un rico fabricante de ropa blanca, diseñador de fichas comerciales de Dundee y político radical. Mantuvo correspondencia con Adam Smith y simpatizaba con los patriotas estadounidenses y los republicanos franceses, incluidos Gilbert du Motier, el marqués de Lafayette y Thomas Paine. Frances, o "Fanny" como la llamaban desde niña, era la segunda mayor de los tres hijos de la familia. Sus hermanos incluían un hermano mayor, que murió cuando Frances aún era joven, y una hermana llamada Camilla. La madre de Wright también murió joven y su padre murió en 1798, cuando Frances tenía dos años. Con el apoyo de una herencia sustancial, las hermanas Wright huérfanas fueron criadas en Inglaterra por miembros de la familia Campbell, que eran parientes de su madre.

Una tía materna se convirtió en tutora de Wright y le enseñó ideas basadas en la filosofía de los materialistas franceses. En 1813, cuando Wright tenía dieciséis años, regresó a Escocia para vivir con su tío abuelo, James Mylne, profesor de filosofía en el Glasgow College. Wright pasó los meses de invierno estudiando y escribiendo y los meses de verano visitando las Tierras Altas de Escocia. Wright estaba interesada en las obras de los filósofos griegos, especialmente Epicuro, que fue el tema de su primer libro, A Few Days in Athens (1822), que había escrito a la edad de dieciocho años. Wright también estudió historia y se interesó por los Estados Unidos. forma democrática de gobierno.

Primeras visitas a Estados Unidos y Francia

1835 retrato de Wright

Wright, de veintitrés años, y su hermana menor, Camilla, hicieron su primer viaje a los Estados Unidos en 1818. Las hermanas recorrieron el país durante dos años antes de regresar a Inglaterra. Mientras Wright visitaba la ciudad de Nueva York, Altorf, su obra sobre la lucha por la independencia suiza de Austria, se produjo y representó de forma anónima a partir del 19 de febrero de 1819, pero se cerró después de tres representaciones. Para su estreno en Filadelfia el 5 de enero de 1820, un anuncio señaló que "se representó en Nueva York la temporada pasada con un éxito distinguido".

Poco después de su regreso a Inglaterra en 1820, Wright publicó Views of Society and Manners in America (1821). La publicación del libro fue un punto de inflexión importante en su vida. Le trajo una invitación de Jeremy Bentham para unirse a su círculo de conocidos, que incluía al economista James Mill, al político Francis Plore y al autor George Grote, entre otros. La oposición del grupo al clero religioso influyó en la propia filosofía emergente de Wright.

En 1821, Wright viajó a Francia por invitación del marqués de Lafayette y se reunió con él en París. A pesar de las diferencias de edad, los dos se hicieron amigos. En un momento, Wright lo animó a adoptarla a ella y a su hermana. La solicitud de Wright puso a prueba la relación con la familia del general Lafayette y no se llevó a cabo la adopción. La amistad de Wright con el general continuó después de que se repararon las relaciones con su familia. También regresó a la casa de Lafayette en Francia para una visita de seis meses en 1827 para trabajar en una biografía de él.

Segunda visita a Estados Unidos

Frances Wright, c.1825.

En 1824, Wright y su hermana regresaron a los Estados Unidos para seguir al marqués de Lafayette y su séquito durante gran parte de su gira de despedida por los Estados Unidos. Wright se unió a Lafayette para una estadía de dos semanas en Monticello, la plantación de Thomas Jefferson en Virginia. Además de Jefferson, Lafayette también presentó a Wright a los presidentes James Madison y John Quincy Adams, así como al general Andrew Jackson.

En febrero de 1825, cuando Lafayette se dirigía al sur, Wright viajó al noroeste para visitar Harmonie, la comunidad utópica de George Rapp en el condado de Butler, Pensilvania. También visitó la colonia Rappite establecida en Indiana, que también se llamó Harmonie. En ese momento, la comunidad de Indiana se encontraba en un período de transición. Recientemente se había vendido al industrial y reformador social galés Robert Owen, quien cambió el nombre de su comunidad utópica a New Harmony. Las visitas de Wright a estas comunidades utópicas la inspiraron a formar su propia comunidad experimental, que estableció en Tennessee. Después de dejar Indiana, viajó a lo largo del río Mississippi para reunirse con el grupo de Lafayette en Nueva Orleans en abril de 1825. Cuando Lafayette regresó a Francia, Wright decidió permanecer en los Estados Unidos, donde continuó su trabajo de reformadora social. También fue en 1825 cuando Wright se convirtió en ciudadano estadounidense.

Visualizaciones

Wright creía en la igualdad universal en la educación y el feminismo. Se opuso a la religión organizada, el matrimonio y el capitalismo. Las oportunidades educativas eran un interés particular. Junto con Robert Owen, Wright exigió que el gobierno ofreciera educación pública gratuita para todos los niños mayores de doce o dieciocho meses de edad en instituciones financiadas por el gobierno federal. internados.

Wright fue un firme defensor del control de la natalidad, la igualdad de derechos, la libertad sexual, los derechos legales de las mujeres casadas, las leyes liberales de divorcio, la emancipación de los esclavos y la controvertida idea de los matrimonios interraciales. Trató de demostrar a través de su proyecto experimental en Tennessee lo que el socialista utópico Charles Fourier había dicho en Francia, "que el progreso de la civilización dependía del progreso de las mujeres". La oposición de Wright a la esclavitud contrastaba con las opiniones de muchos otros demócratas de la época, especialmente los del Sur. Su activismo en favor de los trabajadores también la distanció de los principales abolicionistas de la época.

Carrera

Carrera temprana

La carrera temprana de escritora de Wright incluyó su libro, Few Days in Athens (1822), que era una defensa de la filosofía de Epicuro, escrito antes de los dieciocho años. Views of Society and Manners in America de Wright (1821), una memoria de su primera visita a los Estados Unidos, apoyó con entusiasmo las instituciones democráticas del país. Este libro proporciona descripciones tempranas de la vida estadounidense que precedieron a obras posteriores como Democracy in America de Alexis De Tocqueville (1835 y 1840) y Society in America (1837). El libro de Wright es también un ejemplo de una perspectiva humanitaria de principios del siglo XIX del nuevo mundo democrático. La historiadora Helen Elliott también señaló que el cuaderno de viaje de Wright fue "traducido a varios idiomas y muy leído por liberales y reformadores". en Gran Bretaña, Estados Unidos y Europa.

Experimento Nashoba

A principios de 1825, después de pasar un tiempo en la casa del ex presidente Jefferson en Virginia y en el asentamiento utópico de Robert Owen en New Harmony, Wright comenzó a desarrollar sus planes para una comunidad agrícola experimental. Para el verano de 1825, buscó el consejo de Lafayette y Jefferson, entre otros, para comenzar a implementar sus ideas. Owen y Lafayette luego se convirtieron en miembros del consejo de administración de su proyecto; sin embargo, Jefferson se negó a participar. Wright también publicó Un plan para la abolición gradual de la esclavitud en los Estados Unidos sin peligro de pérdidas para los ciudadanos del sur (1825), un tratado que esperaba persuadiría al Congreso de los EE. tierra con el propósito de promover la emancipación. Para demostrar cómo se podía emancipar a los esclavos sin que sus dueños perdieran dinero, Wright estableció una comunidad agrícola modelo en Tennessee donde los esclavos podían trabajar para ganar dinero para comprar su propia libertad y recibir educación.

Inspirándose en la comunidad de New Harmony en Indiana, Wright viajó a Tennessee en el otoño de 1825 y compró unas 130 hectáreas (320 acres) de tierra a lo largo del río Wolf, a unas trece millas de Memphis. Wright fundó una comunidad en este sitio salvaje, al que llamó Nashoba. Para demostrar que su idea era una forma viable de abolir la esclavitud, compró una treintena de esclavos, casi la mitad de ellos niños, para vivir en la comunidad experimental. Su plan era que los esclavos adquirieran gradualmente su libertad a través de su trabajo en la propiedad. Wright también planeó eventualmente colonizar a los esclavos recién emancipados en áreas fuera de los Estados Unidos.

Además de construir cabañas y edificios agrícolas, Wright planeó establecer una escuela para estudiantes negros, aunque muchos abolicionistas criticaron su idea de emancipación gradual y formación educativa para los antiguos esclavos. Wright se unió a los primeros esfuerzos para limpiar la tierra y construir cabañas de troncos para sus habitantes, que incluían a blancos y negros. Sin embargo, Nashoba estuvo plagado de dificultades desde el principio. Fue construido en un terreno infestado de mosquitos que era propicio para la malaria y no producía buenas cosechas. Wright contrajo malaria en el verano de 1826 y tuvo que dejar la propiedad para recuperar su salud en New Harmony, Indiana, y visitas a Francia e Inglaterra. Mientras estuvo ausente de Nashoba, la comunidad decayó. Sus gerentes interinos comenzaron a instituir una política de castigos más severos hacia los trabajadores negros. También estalló un escándalo por la tolerancia de la comunidad al "amor libre" y publicitaron relatos de una relación interracial entre James Richardson, un supervisor blanco de la comunidad, y Josephone Lalotte, la hija mulata de una esclava afroamericana liberada que había llevado a su familia a vivir a Nashoba. Wright regresó a Nashoba en 1828 con su amiga, Frances Trollope, quien pasó diez días en la comunidad y la encontró en desorden y al borde del colapso financiero. Las descripciones publicadas por Trollope del área criticaron su mal clima, la falta de belleza escénica y la lejanía y desolación de Nashoba.

En 1828, cuando Nashoba estaba decayendo rápidamente, la New-Harmony Gazette publicó la explicación y defensa de Wright de la comuna, así como sus puntos de vista sobre los principios de " libertad humana e igualdad." En enero de 1830, Wright fletó un barco y acompañó a los treinta esclavos de la comunidad a Haití, que había logrado la independencia en 1804, para que pudieran vivir sus vidas como hombres y mujeres libres. El experimento fallido le costó a Wright unos 16.000 dólares estadounidenses. Germantown, Tennessee, un suburbio actual de Memphis, se estableció en la tierra donde una vez estuvo Nashoba.

Editor de periódico

Después del fracaso de Wright en Nashoba a fines de la década de 1820, regresó a New Harmony, Indiana, donde se convirtió en coeditora de The New Harmony and Nashoba Gazette (más tarde rebautizada como Free Enquirer) con Robert Dale Owen, el hijo mayor de Robert Owen, el fundador de la comunidad owenita. En 1829, Wright y Robert Dale Owen se mudaron a la ciudad de Nueva York, donde continuaron editando y publicando el Free Enquirer. Wright también fue editor de The Sentinel (más tarde titulado New York Sentinel and Working Man's Advocate).

Activista política y social

A hostil cartoon lampooning Wright for daring to deliver a series of lectures in 1829, at a time when many felt that public speaking was not an appropriate activity for women.

A finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, Wright se pronunció públicamente a favor de la abolición y dio conferencias a favor del sufragio femenino. También hizo campaña por reformas a las leyes de matrimonio y propiedad. Mientras residía en la ciudad de Nueva York, compró una antigua iglesia en el área de Bowery y la convirtió en lo que llamó un "Salón de la ciencia" para su uso como sala de conferencias. De 1833 a 1836, sus conferencias sobre la esclavitud y otras instituciones sociales atrajeron a grandes y entusiastas audiencias de hombres y mujeres en el este de los Estados Unidos y el Medio Oeste, lo que condujo al establecimiento de lo que se denominó sociedades Fanny Wright. Aunque sus giras de conferencias se extendieron a las principales ciudades de los Estados Unidos, la enunciación de sus puntos de vista y la publicación de una colección de sus discursos en su libro, Course of Popular Lectures (1829 y 1836), encontró con oposición.

El clero y la prensa criticaron a Wright y sus opiniones sobre la religión y la reforma social. El New York American, por ejemplo, llamó a Wright "un monstruo femenino" debido a sus puntos de vista controvertidos, pero no se dejó intimidar. A medida que la filosofía de Wright se volvió aún más radical, dejó el Partido Demócrata para unirse al Partido de los Trabajadores, organizado en la ciudad de Nueva York en 1829. Su influencia en el Partido de los Trabajadores fue tan fuerte que sus oponentes llamaron a su lista de candidatos el boleto de Fanny Wright. Wright también fue activista en el Movimiento de Salud Popular Estadounidense en la década de 1830 y abogó por que las mujeres se involucraran en la salud y la medicina.

Vida privada

Wright se casó con el médico francés Guillaume D'Arusmont en París, Francia, el 22 de julio de 1831. Wright lo conoció en New Harmony, Indiana, donde una vez fue maestro. D'Arusmont también la acompañó a Haití en 1830, sirviendo como su gerente comercial. La hija de Wright y D'Arusmont, Francès-Sylva Phiquepal D'Arusmont, nació el 14 de abril de 1832.

Años posteriores

Wright, su esposo y su hija viajaron a los Estados Unidos en 1835 e hicieron varios viajes posteriores entre los Estados Unidos y Europa. Wright finalmente se instaló en Cincinnati, Ohio, donde compró una casa en 1844 e intentó reanudar su carrera como profesora. Wright continuó recorriendo el circuito de conferencias, pero sus apariciones y puntos de vista sobre temas de reforma social no siempre fueron bien recibidos. También se convirtió en partidaria del presidente Andrew Jackson. Después de la campaña política de medio término de 1838, Wright sufrió una variedad de problemas de salud. Publicó su último libro, Inglaterra, el civilizador en 1848.

Wright se divorció de D'Arusmont en 1850. También libró una larga batalla legal para conservar la custodia de su hija y el control de su propio patrimonio personal. Los procedimientos legales seguían sin resolverse en el momento de la muerte de Wright. Wright pasó sus últimos años en un retiro tranquilo en Cincinnati, separada de su hija, Francès-Sylva D'Arusmont.

Muerte y legado

Wright murió el 13 de diciembre de 1852 en Cincinnati, Ohio, por complicaciones de una fractura de cadera después de caer sobre el hielo frente a su casa. Está enterrada en el cementerio Spring Grove en Cincinnati. Su hija, Francès-Sylva D'Arusmont, heredó la mayor parte de la riqueza y propiedad de Wright.

Wright, una de las primeras defensoras de los derechos de la mujer y reformadora social, fue la primera mujer en dar conferencias públicas a hombres y mujeres sobre temas de reforma política social en los Estados Unidos a fines de la década de 1820. Sus puntos de vista sobre la esclavitud, la teología y los derechos de la mujer fueron considerados radicales para la época y atrajeron duras críticas de la prensa y el clero.

Honores y memoriales

Base del monumento de los reformadores, Kensal Green Cemetery, mostrando el nombre de Frances Wright

• El nombre de Wright está incluido en el Memorial Reformers en Kensal Green Cemetery en Londres.
• Una placa fue instalada en una pared de su lugar de nacimiento en 136 Nethergate en Dundee, Escocia.
• Wright fue inducido al Salón de la Fama Nacional de la Mujer en 1994.

Obras publicadas seleccionadas

• Altorf: Una tragedia (Philadelphia, 1819)
• Views on Society and Manners in America (Londres, 1821)
• Pocos días en Atenas (Londres, 1822)
• Un plan para la abolición gradual de la esclavitud en los Estados Unidos (1825)
• Conferencias sobre Investigación Libre (Nueva York, 1829; sexta edición, 1836)
• Discurso sobre el estado de la mente pública y las medidas que pide (Nueva York, 1829)
• Curso de conferencias populares (Nueva York, 1829 y 1836)
• Notas explicativas relativas a la naturaleza y los objetos de la institución de Nashoba (1830)
• ¿Cuál es la materia? A Political Address as Delivered in Masonic Hall (1838)
• Fables (Londres, 1842)
• Cartas políticas, o, Observaciones sobre la religión y la civilización (1844)
• Inglaterra el Civilizador: Su historia Desarrollado en sus principios (1848)
• Biografía, notas y cartas políticas de Frances Wright D'Arusmont (1849)