Franceses

Los franceses (francés: Français) son un grupo étnico y una nación ubicados principalmente en Europa occidental que comparten una cultura, una historia y un idioma franceses comunes, identificados con el país de Francia.

Los franceses, especialmente los hablantes nativos de langues d'oïl del norte y centro de Francia, son principalmente descendientes de galos (incluidos los belgas) y romanos (o galorromanos, pueblos celtas e itálicos de Europa occidental), así como germánicos. pueblos como los francos, los visigodos, los suevos y los borgoñones que se establecieron en la Galia desde el este del Rin después de la caída del Imperio Romano, así como varias oleadas posteriores de migración irregular de nivel inferior que han continuado hasta el día de hoy.. Los nórdicos también se asentaron en Normandía en el siglo X y contribuyeron significativamente a la ascendencia de los normandos. Además, también existen minorías étnicas regionales dentro de Francia que tienen distintos linajes, idiomas y culturas, como los bretones en Bretaña, los occitanos en Occitania, los vascos en el País Vasco francés,

Francia ha sido durante mucho tiempo un mosaico de costumbres locales y diferencias regionales, y aunque la mayoría de los franceses todavía hablan el idioma francés como lengua materna, idiomas como el picardo, el poitevin-Saintongeais, el franco-provenzal, el occitano, el catalán, el auvernés, el corso, el vasco, El francés flamenco, lorena franconio, alsaciano, normando y bretón se siguen hablando en sus respectivas regiones. El árabe también se habla ampliamente, posiblemente el idioma minoritario más grande en Francia a partir del siglo XXI (un lugar que anteriormente ocupaba el bretón y el occitano).

La sociedad francesa moderna es un crisol. Desde mediados del siglo XIX, experimentó una alta tasa de inmigración, principalmente de españoles, portugueses, italianos, árabes-bereberes, judíos, subsaharianos, chinos y otros pueblos de África, Oriente Medio y Oriente. Asia y el gobierno, definiendo a Francia como una nación inclusiva con valores universales, abogaron por la asimilación a través de la cual se esperaba que los inmigrantes se adhirieran a los valores y normas culturales franceses. Hoy en día, mientras que el gobierno ha permitido que los recién llegados conserven sus culturas distintivas desde mediados de la década de 1980 y les exige una mera integración, los ciudadanos franceses todavía equiparan su nacionalidad con la ciudadanía, tal como lo hace la ley francesa.

Además de la Francia continental, los franceses y las personas de ascendencia francesa se pueden encontrar a nivel internacional, en los departamentos y territorios de ultramar de Francia, como las Antillas francesas (Caribe francés), y en países extranjeros con importantes grupos de población de habla francesa o no. tales como Estados Unidos (francoamericanos), Canadá (francocanadienses), Argentina (francoargentinos), Brasil (francobrasileños), México (francomexicanos), Chile (francochilenos) y Uruguay (francouruguayos).

Ciudadanía y residencia legal

Ser francés, según el artículo primero de la Constitución francesa, es ser ciudadano de Francia, independientemente de su origen, raza o religión (sans difference d'origine, de race ou de religion). De acuerdo con sus principios, Francia se ha consagrado al destino de una proposición nación, un territorio genérico donde las personas están limitadas únicamente por la lengua francesa y la voluntad asumida de vivir juntos, tal como la define el " plébiscite de tous les jours " de Ernest Renan ('plebiscito cotidiano') sobre la voluntad de vivir juntos, en el ensayo de Renan de 1882 "Qu'est-ce qu'une nation?").

Queda abierto el debate sobre la integración de esta visión con los principios que sustentan la Comunidad Europea.

Francia ha estado históricamente abierta a la inmigración, aunque esto ha cambiado en los últimos años. Refiriéndose a esta apertura percibida, Gertrude Stein escribió: "Estados Unidos es mi país, pero París es mi hogar". De hecho, el país ha valorado durante mucho tiempo su apertura, tolerancia y la calidad de los servicios disponibles. La solicitud de ciudadanía francesa a menudo se interpreta como una renuncia a la lealtad estatal anterior a menos que exista un acuerdo de doble ciudadanía entre los dos países (por ejemplo, este es el caso de Suiza: uno puede ser tanto francés como suizo). Los tratados europeos han permitido formalmente el movimiento y los ciudadanos europeos disfrutan de derechos formales de empleo en el sector estatal (aunque no como aprendices en ramas reservadas, por ejemplo, como magistrados).

Al verse a sí misma como una nación inclusiva con valores universales, Francia siempre ha valorado y abogado fuertemente por la asimilación. Sin embargo, recientemente se ha cuestionado el éxito de tal asimilación. Existe una creciente insatisfacción con y dentro de los crecientes enclaves etnoculturales (comunautarisme). Los disturbios franceses de 2005 en algunos suburbios conflictivos y empobrecidos (les quartiers sensibles) fueron un ejemplo de tales tensiones. Sin embargo, no deben interpretarse como conflictos étnicos (como ya aparecía en otros países como EE. UU. y el Reino Unido) sino como conflictos sociales nacidos de problemas socioeconómicos que hacen peligrar una adecuada integración.

Historia

Históricamente, la herencia del pueblo francés es en su mayoría de origen celta o galo, latino (romanos), que desciende de las poblaciones antiguas y medievales de galos o celtas desde el Atlántico hasta los Alpes del Ródano, tribus germánicas que se asentaron en Francia desde el este del Rin. y Bélgica después de la caída del Imperio Romano, como los francos, los borgoñones, los alemanes, los visigodos y los suevos, las tribus latinas y romanas, como los ligures y los galorromanos, los vascos y los nórdicos, que se asentaron en gran medida en Normandía a principios del siglo X. siglo, así como "bretones" (británicos celtas) que se establecieron en Bretaña en el oeste de Francia.

El nombre "Francia" deriva etimológicamente de la palabra Francia, el territorio de los francos. Los francos eran una tribu germánica que invadió la Galia romana al final del Imperio Romano.

Galia celta y romana

En la época prerromana, la Galia (un área de Europa occidental que abarcaba todo lo que hoy se conoce como Francia, Bélgica, parte de Alemania y Suiza y el norte de Italia) estaba habitada por una variedad de pueblos que se conocían colectivamente como los tribus galas. Sus antepasados ​​eran celtas que llegaron de Europa Central en el siglo VII a. C. o antes, y pueblos no celtas, incluidos los ligures, los aquitanos y los vascos de Aquitania. Los belgas, que vivían en las áreas norte y este, pueden haber tenido una mezcla germánica; muchos de estos pueblos ya hablaban galo en la época de la conquista romana.

La Galia fue conquistada militarmente entre el 58 y el 51 a. C. por las legiones romanas bajo el mando del general Julio César, a excepción del sureste, que ya había sido conquistado aproximadamente un siglo antes. Durante los siguientes seis siglos, las dos culturas se entremezclaron, creando una cultura galo-romana híbrida. A finales de la era romana, además de los colonos de otras partes del Imperio y los nativos galos, Gallia también se convirtió en el hogar de algunas poblaciones inmigrantes de origen germánico y escita, como los alanos.

Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui, la palabra para "sí"), cambios de sonido e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. Hoy en día, el último reducto de la lengua celta en Francia se puede encontrar en la región noroccidental de Bretaña, aunque esto no es el resultado de una supervivencia de la lengua gala, sino de una migración del siglo V d. C. de celtas de habla britónica desde Gran Bretaña.

El latín vulgar en la región de Gallia adquirió un carácter netamente local, algo del cual está atestiguado en graffiti, que evolucionó hacia los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos.

Reino franco

Con la caída del Imperio Romano en Europa Occidental, una federación de pueblos germánicos entró en escena: los francos, de donde deriva la palabra "francés". Los francos eran paganos germánicos que comenzaron a establecerse en el norte de la Galia como laeti durante la época romana. Continuaron filtrándose a través del río Rin desde los actuales Países Bajos y Alemania entre los siglos III y VII. Inicialmente sirvieron en el ejército romano y obtuvieron importantes mandos. Su idioma todavía se habla como una especie de holandés (flamenco francés) en el norte de Francia (Flandes francés). Los alamanes, otro pueblo germánico, emigraron a Alsacia, de ahí que ahora se hable allí el alemán alamán. Los alamanes eran competidores de los francos, y su nombre es el origen de la palabra francesa para "alemán": Allemand.

A principios del siglo VI, los francos, dirigidos por el rey merovingio Clodoveo I y sus hijos, habían consolidado su control sobre gran parte de la Francia actual. Los otros pueblos germánicos importantes que llegaron a Francia, después de los borgoñones y los visigodos, fueron los escandinavos o hombres del norte. Conocidos por el nombre abreviado "Norman" en Francia, estos eran asaltantes vikingos de la actual Dinamarca y Noruega. Se establecieron con angloescandinavos y anglosajones de Danelaw en la región conocida hoy como Normandía en los siglos IX y X. Esto más tarde se convirtió en un feudo del Reino de Francia bajo el rey Carlos III. Los vikingos eventualmente se casaron con la gente local, convirtiéndose al cristianismo en el proceso. Fueron los normandos quienes, dos siglos más tarde, conquistarían Inglaterra y el sur de Italia.

Eventualmente, sin embargo, el Ducado de Normandía, en gran parte autónomo, se incorporó nuevamente al dominio real (es decir, el territorio bajo el control directo del rey francés) en la Edad Media. En el Reino cruzado de Jerusalén, fundado en 1099, como máximo 120.000 francos, que eran predominantemente cristianos occidentales de habla francesa, gobernaban a 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos.

Reino de Francia

A diferencia de otras partes de Europa, Francia experimentó niveles relativamente bajos de emigración a las Américas, con la excepción de los hugonotes, debido a una tasa de natalidad más baja que en el resto de Europa. Sin embargo, la emigración significativa de poblaciones francesas principalmente católicas romanas condujo al asentamiento de la provincia de Acadia, Canadá (Nueva Francia) y Luisiana, todas (en ese momento) posesiones francesas, así como colonias en las Indias Occidentales, las islas Mascareñas y África..

El 30 de diciembre de 1687, una comunidad de hugonotes franceses se instaló en Sudáfrica. La mayoría de estos se asentaron originalmente en Cape Colony, pero desde entonces han sido rápidamente absorbidos por la población afrikáner. Después de la fundación de la ciudad de Quebec por Champlain en 1608, se convirtió en la capital de Nueva Francia. Fomentar el asentamiento fue difícil y, aunque se produjo cierta inmigración, en 1763 Nueva Francia solo tenía una población de unos 65.000 habitantes. De 1713 a 1787, 30.000 colonos emigraron de Francia a Saint-Domingue. En 1805, cuando los franceses fueron expulsados ​​de Saint-Domingue (Haití), 35.000 colonos franceses recibieron tierras en Cuba.

A principios del siglo XVII, un 20% de la población masculina total de Cataluña estaba formada por inmigrantes franceses. En el siglo XVIII y principios del XIX, una pequeña migración de franceses emigró por invitación oficial de los Habsburgo al Imperio Austro-Húngaro, ahora las naciones de Austria, República Checa, Hungría, Eslovaquia, Serbia y Rumania. Algunos de ellos, provenientes de comunas francófonas de Lorena o valses franco-suizos del cantón de Valais en Suiza, mantuvieron durante algunas generaciones la lengua francesa y una identidad étnica específica, posteriormente etiquetada como Banat (en francés: Français du Banat). Para 1788 había 8 pueblos poblados por colonos franceses.

República Francesa

La Primera República Francesa apareció después de la Revolución Francesa de 1789. Reemplazó al antiguo reino de Francia, gobernado por el derecho divino de los reyes.

Hobsbawm destacó el papel del servicio militar obligatorio, inventado por Napoleón, y de las leyes de instrucción pública de la década de 1880, que permitieron mezclar los diversos grupos de Francia en un molde nacionalista que creó al ciudadano francés y su conciencia de pertenencia a una nación común, mientras que los diversos Las lenguas regionales de Francia fueron erradicadas progresivamente.

La guerra franco-prusiana de 1870, que condujo a la efímera Comuna de París de 1871, fue fundamental para reforzar los sentimientos patrióticos; hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los políticos franceses nunca perdieron de vista por completo la disputada región de Alsacia-Lorena, que desempeñó un papel importante en la definición de la nación francesa y, por lo tanto, del pueblo francés.

Los decretos del 24 de octubre de 1870 de Adolphe Crémieux concedieron automática y masivamente la ciudadanía francesa a todos los judíos de Argelia.

Siglo 20

Las sucesivas oleadas de inmigrantes durante los siglos XIX y XX se asimilaron rápidamente a la cultura francesa. La dinámica de la población de Francia comenzó a cambiar a mediados del siglo XIX, cuando Francia se unió a la Revolución Industrial. El ritmo del crecimiento industrial atrajo a millones de inmigrantes europeos durante el siglo siguiente, con un número especialmente grande de Polonia, Bélgica, Portugal, Italia y España.

En el período de 1915 a 1950, llegaron muchos inmigrantes de Checoslovaquia, Hungría, Rusia, Escandinavia y Yugoslavia. Un número pequeño pero significativo de franceses en las regiones del norte y noreste tienen parientes en Alemania y Gran Bretaña.

Entre 1956 y 1967, unos 235.000 judíos norteafricanos de Argelia, Túnez y Marruecos también emigraron a Francia debido al declive del imperio francés y tras la Guerra de los Seis Días. Por lo tanto, en 1968, los judíos de origen norteafricano constituían la mayoría de la población judía de Francia. Como estos nuevos inmigrantes ya eran culturalmente franceses, necesitaron poco tiempo para adaptarse a la sociedad francesa.

La ley francesa facilitó que miles de colonos (colons en francés), ciudadanos franceses de antiguas colonias del norte y este de África, India e Indochina, vivieran en Francia continental. Se estima que 20.000 colonos vivían en Saigón en 1945, y había 68.430 colonos europeos viviendo en Madagascar en 1958. 1,6 millones de colonos europeos pieds noirs emigraron de Argelia, Túnez y Marruecos. En solo unos meses en 1962, 900.000 colonos pied noir abandonaron Argelia en la reubicación de población más masiva en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1970, más de 30.000 colonos franceses abandonaron Camboya durante el régimen de los Jemeres Rojos cuando el gobierno de Pol Pot confiscó sus granjas y tierras.

En la década de 1960, llegó a Francia una segunda ola de inmigración, necesaria para la reconstrucción y para mano de obra más barata después de la devastación provocada por la Segunda Guerra Mundial. Los empresarios franceses fueron a los países del Magreb en busca de mano de obra barata, fomentando así la inmigración laboral a Francia. Su asentamiento se oficializó con la ley de reagrupación familiar de Jacques Chirac de 1976 (regroupement familiarl). Desde entonces, la inmigración se ha vuelto más variada, aunque Francia dejó de ser un país importante de inmigración en comparación con otros países europeos. El gran impacto de la inmigración norteafricana y árabe es el mayor y ha traído cuestiones raciales, socioculturales y religiosas a un país considerado homogéneamente europeo, francés y cristiano durante miles de años. Sin embargo, según Justin Vaïsse, profesor de Sciences Po Paris, la integración de los inmigrantes musulmanes está ocurriendo como parte de una evolución de fondo y estudios recientes confirmaron los resultados de su asimilación, mostrando que "los norteafricanos parecen estar caracterizados por un alto grado de cultura integración reflejada en una propensión relativamente alta a la exogamia" con tasas que van del 20% al 50%.Según Emmanuel Todd, la exogamia relativamente alta entre los argelinos franceses puede explicarse por el vínculo colonial entre Francia y Argelia.

Un pequeño grupo de ascendencia francesa también llegó posteriormente desde América Latina (Argentina, Chile y Uruguay) en la década de 1970.

Idiomas

En Francia

La mayoría de los franceses hablan el idioma francés como lengua materna, pero ciertos idiomas como el normando, el occitano, el corso, el euskera, el flamenco francés y el bretón se siguen hablando en ciertas regiones (ver Política lingüística en Francia). También ha habido períodos de la historia en los que la mayoría de los franceses tenían otras lenguas maternas (lenguas locales como el occitano, el catalán, el alsaciano, el flamenco occidental, el franconiano de Lorena, el galo, el picardo o el ch'timi y el arpitano). Hoy, muchos inmigrantes hablan otra lengua en casa.

Según el historiador Eric Hobsbawm, "el idioma francés ha sido esencial para el concepto de 'Francia'", aunque en 1789, el 50 por ciento de los franceses no lo hablaba en absoluto y solo entre el 12 y el 13 por ciento lo hablaba bastante bien; incluso en zonas de lenguas oïl, no se usaba habitualmente excepto en las ciudades, y aun allí no siempre en los barrios periféricos.

Extranjero

En el extranjero, el idioma francés se habla en muchos países diferentes, en particular en las antiguas colonias francesas. Sin embargo, hablar francés es distinto de ser ciudadano francés. Por lo tanto, la francofonía, o hablar francés, no debe confundirse con la ciudadanía o etnia francesa. Por ejemplo, los francófonos en Suiza no son "ciudadanos franceses".

Los negros nativos de habla inglesa en la isla de Saint-Martin tienen la nacionalidad francesa a pesar de que no hablan francés como primera lengua, mientras que los inmigrantes haitianos de habla francesa vecinos (que también hablan criollo francés) siguen siendo extranjeros. Un gran número de personas de ascendencia francesa fuera de Europa hablan otros idiomas primarios, particularmente inglés, en la mayor parte de América del Norte (con las excepciones notables, no únicas, de Quebec y los acadianos en los Marítimos canadienses), español o portugués en el sur de América del Sur, y Afrikáans en Sudáfrica.

El adjetivo "francés" se puede usar para significar "ciudadano francés" o "francófono", y el uso varía según el contexto, siendo el primero común en Francia. El último significado se usa a menudo en Canadá, cuando se discuten asuntos internos de Canadá.

Nacionalidad, ciudadanía, etnia

Generaciones de colonos han emigrado a lo largo de los siglos a Francia, creando una agrupación variada de pueblos. Así, el historiador John F. Drinkwater afirma: "Los franceses, paradójicamente, son muy conscientes de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado según ningún indicador científico".

Los franceses modernos son descendientes de mezclas que incluyen romanos, celtas, íberos, ligures y griegos en el sur de Francia, pueblos germánicos que llegaron al final del Imperio Romano como los francos y los borgoñones, y algunos vikingos que se mezclaron con los normandos y se asentaron. principalmente en Normandía en el siglo IX.

Según Dominique Schnapper, "La concepción clásica de la nación es la de una entidad que, frente al grupo étnico, se afirma como una comunidad abierta, la voluntad de vivir juntos se expresa mediante la aceptación de las reglas de un dominio público unificado que trasciende todos los particularismos". Esta concepción de la nación como compuesta por una "voluntad de vivir juntos", apoyada por el clásico discurso de Ernest Renan en 1882, ha sido rechazada por la extrema derecha francesa, en particular por el nacionalista Frente Nacional ("Frente Nacional" - FN / ahora Rassemblement National- "Agrupación Nacional" - RN) partido que afirma que existe tal cosa como una "etnia francesa". El discurso de grupos etnonacionalistas como el Frente Nacional (FN), sin embargo, avanza el concepto de Français de souche o francés "indígena".

La concepción convencional de la historia francesa comienza con la antigua Galia, y la identidad nacional francesa a menudo ve a los galos como precursores nacionales, ya sea como ancestros biológicos (de ahí el refrán nos ancêtres les Gaulois), como ancestros emocionales/espirituales, o ambos. Vercingetorix, el jefe galo que intentó unir a las diversas tribus galas de la tierra contra la invasión romana pero que finalmente fue vencido por Julio César, a menudo es venerado como un "primer héroe nacional". En el popular cómic francés Astérix, los personajes principales son patriotas galos que luchan contra los invasores romanos, mientras que en la actualidad el término Gauloisse utiliza en francés para distinguir el francés "nativo" del francés de origen inmigrante. Sin embargo, a pesar de su uso nativista ocasional, la identidad gala también ha sido adoptada por franceses de origen no nativo: en particular, Napoleón III, cuya familia era en última instancia de raíces corsas e italianas, identificó a Francia con la Galia y Vercingétorix, y declaró que "Nueva Francia, Francia antigua, Galia son una y la misma persona moral".

Se ha observado que la visión francesa de tener orígenes galos ha evolucionado a lo largo de la historia. Antes de la Revolución Francesa, dividió las clases sociales, identificándose los campesinos con los nativos galos mientras que la aristocracia se identificaba con los francos. A principios del siglo XIX, los intelectuales comenzaron a usar la identificación con la Galia como una fuerza unificadora para unir las divisiones dentro de la sociedad francesa con un mito de origen nacional común. Myriam Krepps de la Universidad de Nebraska-Omaha argumenta que la visión de "un territorio unificado (una tierra desde el comienzo de la civilización) y un pueblo unificado" que restaba importancia a "todas las disparidades y la sucesión de oleadas de invasores" se imprimió por primera vez en las masas por el currículo unificado de historia de los libros de texto franceses a fines de la década de 1870.

Desde el comienzo de la Tercera República (1871-1940), el estado no ha categorizado a las personas según sus supuestos orígenes étnicos. Por lo tanto, a diferencia del Censo de los Estados Unidos, a los franceses no se les pide que definan su pertenencia étnica, cualquiera que sea. Se evita el uso de categorizaciones étnicas y raciales para prevenir cualquier caso de discriminación; las mismas normas se aplican a los datos de afiliación religiosa que no pueden compilarse en el censo francés. Esta concepción clásica republicana francesa no esencialista de la nacionalidad está oficializada por la Constitución francesa, según la cual "francés" es una nacionalidad, y no una etnia específica.

Genética

Francia se encuentra en el borde de la península europea y ha visto olas de migración de grupos que a menudo se establecieron debido a la presencia de barreras físicas que impiden la migración.Esto ha llevado a una variedad de idiomas y culturas regionales, pero la medida en que este patrón de migraciones apareció en los estudios de genética de poblaciones no estaba claro hasta la publicación de un estudio en 2019 que utilizó datos de todo el genoma. El estudio identificó seis grupos genéticos diferentes que podrían distinguirse entre poblaciones. El estudio concluyó que los grupos genéticos de población se correlacionan con divisiones lingüísticas e históricas en Francia y con la presencia de barreras geográficas como montañas y ríos importantes. También se identificó un cuello de botella en la población en el siglo XIV, en consonancia con el momento de la Peste Negra en Europa.

Nacionalidad y ciudadanía

La nacionalidad francesa no ha significado la ciudadanía automática. Algunas categorías de franceses han sido excluidas, a lo largo de los años, de la ciudadanía plena:

• Mujeres: hasta la Liberación, se les privó del derecho al voto. El gobierno provisional del general de Gaulle les concedió este derecho por prescripción del 21 de abril de 1944. Sin embargo, las mujeres siguen estando subrepresentadas en la clase política. La ley de paridad del 6 de junio de 2000 intentó abordar esta cuestión imponiendo un sistema de cuotas de facto para las mujeres en la política francesa.
• Militar: durante mucho tiempo se le llamó " la grande muette " ("la gran muda") en referencia a su prohibición de inmiscuirse en la vida política. Durante gran parte de la Tercera República (1871-1940), el Ejército fue en su mayoría antirrepublicano (y por tanto contrarrevolucionario). El asunto Dreyfus y la crisis del 16 de mayo de 1877, que casi desemboca en un golpe de Estado monárquico de MacMahon, son ejemplos de este espíritu antirrepublicano. Por tanto, sólo ganarían el derecho al voto con la receta del 17 de agosto de 1945: la contribución de De Gaulle a la Resistencia interior francesa reconciliaba al Ejército con la República. Sin embargo, los militares no se benefician del conjunto de las libertades públicas, como especifica la ley del 13 de julio de 1972 sobre el estatuto general de los militares.
• Jóvenes: la ley de julio de 1974, votada a instancias del presidente Valéry Giscard d'Estaing, redujo de 21 a 18 años la mayoría de edad.
• Extranjeros naturalizados: desde la ley del 9 de enero de 1973, los extranjeros que han adquirido la nacionalidad francesa ya no tienen que esperar cinco años después de su naturalización para poder votar.
• Habitantes de las colonias: la ley del 7 de mayo de 1946 significó que los soldados del "Imperio" (como los tirailleurs) asesinados durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial no eran ciudadanos.
• El caso especial de los ciudadanos extranjeros de un estado miembro de la UE que, aunque no sean franceses, pueden votar en las elecciones locales francesas si viven en Francia, y pueden dirigirse a cualquier misión consular o diplomática francesa si no hay tales representaciones propias. país.
• Algunos franceses condenados por un tribunal pueden ser privados de sus derechos civiles hasta por 10 años.

Francia fue uno de los primeros países en implementar leyes de desnaturalización. El filósofo Giorgio Agamben ha señalado este hecho de que la ley francesa de 1915 que permitía la desnaturalización de ciudadanos naturalizados de origen "enemigo" fue uno de los primeros ejemplos de dicha legislación, que la Alemania nazi implementó más tarde con las Leyes de Nuremberg de 1935.

Además, algunos autores que han insistido en la "crisis del Estado-nación" alegan que nacionalidad y ciudadanía se están convirtiendo en conceptos separados. Muestran como ejemplo "ciudadanía internacional", "ciudadanía supranacional" o "ciudadanía mundial" (pertenencia a organizaciones no gubernamentales internacionales como Amnistía Internacional o Greenpeace). Esto indicaría un camino hacia una "ciudadanía posnacional".

Además de esto, la ciudadanía moderna está ligada a la participación cívica (también llamada libertad positiva), lo que implica votaciones, manifestaciones, peticiones, activismo, etc. Por lo tanto, la exclusión social puede conducir a la privación de la ciudadanía. Esto ha llevado a varios autores (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) a teorizar una renta mínima garantizada que impediría la exclusión de la ciudadanía.

Multiculturalismo versus universalismo

En Francia, la concepción de la ciudadanía oscila entre el universalismo y el multiculturalismo. La ciudadanía francesa se ha definido durante mucho tiempo por tres factores: la integración, la adhesión individual y la primacía del suelo (jus soli). La integración política (que incluye pero no se limita a la integración racial) se basa en políticas voluntarias cuyo objetivo es crear una identidad común y la interiorización por parte de cada individuo de un legado cultural e histórico común. Dado que en Francia el Estado precedió a la nación, las políticas voluntarias han ocupado un lugar importante en la creación de esta identidad cultural común.

Por otro lado, la interiorización de un legado común es un proceso lento, que B. Villalba compara con la aculturación. Según él, "la integración es, pues, el resultado de una doble voluntad: la voluntad de la nación de crear una cultura común para todos los miembros de la nación, y la voluntad de las comunidades que viven en la nación de reconocer la legitimidad de esa cultura común". Villalba advierte que no se deben confundir los procesos de integración recientes (relacionados con los llamados "inmigrantes de segunda generación", que son objeto de discriminación), con los procesos más antiguos que han hecho la Francia moderna. Villalba muestra así que toda nación democrática se caracteriza por su proyecto de trascender todas las formas de pertenencias particulares (ya sean biológicas –o vistas como tales,étnico, histórico, económico, social, religioso o cultural). El ciudadano se emancipa así de los particularismos de identidad que lo caracterizan para alcanzar una dimensión más "universal". Es ciudadano, antes que miembro de una comunidad o de una clase social.

Por tanto, según Villalba, "una nación democrática es, por definición, multicultural en la medida en que reúne diversas poblaciones, que se diferencian por sus orígenes regionales (auvernianos, bretones, corsos o lorenanos...), sus orígenes nacionales (inmigrantes, hijos o nietos de un inmigrante), o de origen religioso (católicos, protestantes, judíos, musulmanes, agnósticos o ateos...)".

¿Qué es una nación de Ernest Renan ? (1882)

Ernest Renan describió esta concepción republicana en su famosa conferencia del 11 de marzo de 1882 en la Sorbona, Qu'est-ce qu'une nation? ("¿Qué es una nación?"). Según él, pertenecer a una nación es un acto subjetivo que siempre debe repetirse, ya que no está asegurado por criterios objetivos. Un estado-nación no está compuesto por un solo grupo étnico homogéneo (una comunidad), sino por una variedad de individuos dispuestos a vivir juntos.

La definición no esencialista de Renan, que forma la base de la República francesa, es diametralmente opuesta a la concepción étnica alemana de una nación, formulada por primera vez por Fichte. La concepción alemana suele calificarse en Francia como una visión "exclusiva" de la nacionalidad, ya que incluye sólo a los miembros del grupo étnico correspondiente, mientras que la concepción republicana se piensa a sí misma como universalista, siguiendo los ideales de la Ilustración oficializados por la Declaración de los Derechos de 1789. del Hombre y del Ciudadano. Si bien los argumentos de Ernest Renan también estaban relacionados con el debate sobre la disputada región de Alsacia-Lorena, dijo que no solo se tenía que hacer un referéndum para pedir la opinión del pueblo alsaciano, sino también un "referéndum diario". debería hacerse respecto de todos aquellos ciudadanos que deseen vivir en el Estado-nación francés. Esteplébiscite de tous les jours ("plebiscito de todos los días") podría compararse con un contrato social o incluso con la definición clásica de la conciencia como un acto que se repite sin cesar.

En adelante, contrariamente a la definición alemana de nación basada en criterios objetivos, como la raza o el grupo étnico, que pueden definirse por la existencia de una lengua común, entre otros criterios, el pueblo de Francia se define como todas las personas que viven en el Estado-nación francés y dispuesto a hacerlo, es decir, por su ciudadanía. Esta definición del estado-nación francés contradice la opinión común, que sostiene que el concepto de pueblo francés se identifica con un grupo étnico particular. Esta contradicción explica la aparente paradoja encontrada al intentar identificar un "grupo étnico francés": la concepción francesa de la nación se opone radicalmente (y se pensó en oposición a) la concepción alemana del Volk ("grupo étnico").

Esta concepción universalista de la ciudadanía y de la nación ha influido en el modelo de colonización francés. Mientras que el imperio británico prefirió un sistema de gobierno indirecto, que no mezclaba a los colonizados con los colonos, la República Francesa eligió teóricamente un sistema de integración y consideró partes de su imperio colonial como la propia Francia y su población como pueblo francés. La conquista despiadada de Argelia condujo así a la integración del territorio como Departamento del territorio francés.

Este ideal también condujo a la frase irónica que abrió los libros de texto de historia en Francia como en sus colonias: "Nuestros antepasados ​​los galos...". Sin embargo, este ideal universal, arraigado en la Revolución Francesa de 1789 ("llevar la libertad al pueblo"), padecía el racismo que impregnaba el colonialismo. Así, en Argelia, los decretos de Crémieux de finales del siglo XIX otorgaron la ciudadanía francesa a los judíos del norte de África, mientras que los musulmanes estaban regulados por el Código Indígena de 1881. El propio autor liberal Tocqueville consideró que el modelo británico se adaptaba mejor que el francés y no retrocedió ante las crueldades de la conquista del general Bugeaud. Llegó incluso a abogar por la segregación racial allí.

Esta tensión paradójica entre la concepción universalista de la nación francesa y las actitudes racistas entremezcladas en la colonización es más evidente en el mismo Ernest Renan, quien llegó a defender una especie de eugenesia. En una carta del 26 de junio de 1856 a Arthur de Gobineau, autor de Un ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) y uno de los primeros teóricos del "racismo científico", escribió:

Usted ha escrito aquí un libro notable, lleno de vigor y originalidad mental, sólo que está escrito para ser poco entendido en Francia o más bien está escrito para ser mal entendido aquí. La mente francesa se vuelve poco a consideraciones etnográficas: Francia tiene poca creencia en la raza, [...] El hecho de la raza es enorme originalmente; pero ha ido perdiendo su importancia continuamente, ya veces, como en Francia, llega a desaparecer por completo. ¿Eso significa decadencia total? Sí, ciertamente desde el punto de vista de la estabilidad de las instituciones, la originalidad del carácter, una cierta nobleza que considero el factor más importante en la conjunción de los asuntos humanos. Pero también ¡qué compensaciones! Sin duda, si los elementos nobles mezclados en la sangre de un pueblo desaparecieran por completo, entonces habría una igualdad degradante, como el de algunos estados del Este y en algunos aspectos China. Pero es de hecho una pequeñísima cantidad de sangre noble puesta en circulación de un pueblo lo que basta para ennoblecerlo, al menos en cuanto a los efectos históricos; así es como Francia, una nación tan completamente caída en la comunidad, en la práctica juega en el escenario mundial el papel de un caballero. Dejando de lado las razas bastante inferiores cuya mezcla con las grandes razas sólo envenenaría a la especie humana, veo en el futuro una humanidad homogénea.

El derecho de la tierra y el derecho de la sangre

Durante el Antiguo Régimen (antes de la revolución francesa de 1789), predominaba el jus soli (o "derecho de territorio"). La ley feudal reconocía la lealtad personal al soberano, pero los súbditos del soberano estaban definidos por su tierra natal. Según la Constitución de 3 de septiembre de 1791, los nacidos en Francia de padre extranjero y que hayan fijado su residencia en Francia, o los que, después de haber nacido en un país extranjero de padre francés, hayan venido a Francia y hayan jurado su juramento civil, convertirse en ciudadanos franceses. A causa de la guerra, la desconfianza hacia los extranjeros llevó a esta última categoría a la obligación de prestar juramento civil para obtener la nacionalidad francesa.

Sin embargo, el Código Napoleónico insistiría en jus sanguinis ("derecho de sangre"). La paternidad, en contra del deseo de Napoleón Bonaparte, se convirtió en el principal criterio de nacionalidad y, por lo tanto, rompió por primera vez con la antigua tradición del jus soli, al romper cualquier condición de residencia hacia los hijos nacidos en el extranjero de padres franceses. Sin embargo, según Patrick Weil, no tenía "motivaciones étnicas", sino que "solo significaba que los vínculos familiares transmitidos por el pater familias se habían vuelto más importantes que la subjetividad".

Con la ley del 7 de febrero de 1851, votada durante la Segunda República (1848-1852), se introdujo en la legislación francesa el "doble jus soli ", que combina el origen del nacimiento con la paternidad. Así, otorgaba la nacionalidad francesa al hijo de un extranjero, si ambos nacían en Francia, excepto si al año siguiente de su mayoría de edad reclamaba una nacionalidad extranjera (prohibiendo así la doble nacionalidad). Esta ley de 1851 se aprobó en parte debido a preocupaciones sobre el servicio militar obligatorio. Este sistema se mantuvo más o menos igual hasta la reforma de 1993 del Código de la Nacionalidad, creado por ley del 9 de enero de 1973.

La reforma de 1993, que define la Ley de Nacionalidad, es considerada controvertida por algunos. Compromete a los jóvenes nacidos en Francia de padres extranjeros a solicitar la nacionalidad francesa entre los 16 y los 21 años. Esto ha sido criticado, algunos argumentando que no se cumplía el principio de igualdad ante la ley, ya que la nacionalidad francesa ya no se otorgaba automáticamente. al nacer, como en la ley clásica del "doble jus soli ", pero debía solicitarse al acercarse a la edad adulta. A partir de entonces, los niños nacidos en Francia de padres franceses se diferenciaron de los niños nacidos en Francia de padres extranjeros, creando un hiato entre estas dos categorías.

La reforma de 1993 fue preparada por las leyes Pascua. La primera ley Pascua, de 1986, restringe las condiciones de residencia en Francia y facilita las expulsiones. Con esta ley de 1986, un niño nacido en Francia de padres extranjeros sólo puede adquirir la nacionalidad francesa si demuestra su voluntad de hacerlo, a los 16 años, demostrando que ha sido educado en Francia y tiene suficiente dominio del idioma francés. Esta nueva política está simbolizada por la expulsión de 101 malienses por carta.

La segunda ley Pascual de "control de la inmigración" dificulta la regularización de los inmigrantes ilegales y, en general, las condiciones de residencia de los extranjeros. Charles Pasqua, que dijo el 11 de mayo de 1987: "Algunos me han reprochado haber usado un avión, pero, si es necesario, usaré trenes", declaró a Le Monde el 2 de junio de 1993: "Francia ha sido un país de inmigración, ya no quiere serlo más Nuestro objetivo, teniendo en cuenta las dificultades de la situación económica, es tender hacia la 'inmigración cero' (" inmigración zéro ").

Por lo tanto, la ley de nacionalidad francesa moderna combina cuatro factores: paternidad o 'derecho de sangre', origen de nacimiento, residencia y la voluntad expresada por un extranjero, o una persona nacida en Francia de padres extranjeros, para convertirse en francés.

Ciudadanía europea

El Tratado de Maastricht de 1992 introdujo el concepto de ciudadanía europea, que se suma a las ciudadanías nacionales.

Ciudadanía de extranjeros

Por definición, un "extranjero" es alguien que no tiene la nacionalidad francesa. Por lo tanto, no es sinónimo de "inmigrante", ya que un extranjero puede nacer en Francia. Por otro lado, un francés nacido en el extranjero puede ser considerado un inmigrante (por ejemplo, el ex primer ministro Dominique de Villepin, que vivió la mayor parte de su vida en el extranjero). En la mayoría de los casos, sin embargo, un extranjero es un inmigrante, y viceversa. O se benefician de una estancia legal en Francia que, después de una residencia de diez años, permite solicitar la naturalización. Si no lo hacen, se les considera "extranjeros ilegales". Algunos argumentan que esta privación de nacionalidad y ciudadanía no cuadra con su contribución a los esfuerzos económicos nacionales y, por lo tanto, al crecimiento económico.

En cualquier caso, los derechos de los extranjeros en Francia han mejorado durante el último medio siglo:

• 1946: derecho a elegir representante sindical (pero no a ser elegido como representante)
• 1968: derecho a ser delegado sindical
• 1972: derecho a formar parte del comité de empresa y a ser delegado de los trabajadores a condición de "saber leer y escribir en francés"
• 1975: condición adicional: "poder expresarse en francés"; pueden votar en las elecciones de prud'hommes ("elecciones del tribunal industrial") pero no pueden ser elegidos; los extranjeros también pueden ocupar puestos administrativos o de dirección en los sindicatos, pero bajo diversas condiciones
• 1982: se suprimen estas condiciones, sólo se reserva la función de conseiller prud'hommal a quienes hayan adquirido la nacionalidad francesa. Pueden ser elegidos en funciones de representación de los trabajadores (leyes de Auroux). También pueden convertirse en administradores en estructuras públicas como los bancos de seguridad social (caisses de sécurité sociale), OPAC (que administra HLM), Ophlm...
• 1992: para los ciudadanos de la Unión Europea, derecho de voto en las elecciones europeas, ejercido por primera vez durante las elecciones europeas de 1994, y en las elecciones municipales (ejercido por primera vez durante las elecciones municipales de 2001).

Estadísticas

El INSEE no recopila datos sobre el idioma, la religión o la etnia, según el principio de la naturaleza laica y unitaria de la República Francesa.

Sin embargo, hay algunas fuentes que se ocupan de tales distinciones:

• El World Factbook de la CIA define los grupos étnicos de Francia como "celtas y latinos con minorías teutónicas, eslavas, norteafricanas, subsaharianas, indochinas y vascas. Departamentos de ultramar: negro, blanco, mulato, indio oriental, chino, amerindio ". Su definición se reproduce en varios sitios web que recopilan o informan datos demográficos.
• El Departamento de Estado de EE. UU. entra en más detalles: "Desde tiempos prehistóricos, Francia ha sido una encrucijada de comercio, viajes e invasiones. Tres cepas étnicas europeas básicas: celta, latina y teutónica (franca) se han mezclado a lo largo de los siglos para componen su población actual... Tradicionalmente, Francia ha tenido un alto nivel de inmigración... En 2004, había más de 6 millones de musulmanes, en su mayoría descendientes del norte de África, que vivían en Francia. poblaciones musulmanas y judías en Europa".
• La Encyclopædia Britannica dice que "los franceses tienen una fuerte conciencia de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado según ningún indicador científico", y menciona como parte de la población de Francia a los vascos, los celtas (llamados galos por los romanos), y los pueblos germánicos (teutónicos) (incluidos los escandinavos o vikingos). Francia también se convirtió "en el siglo XIX y especialmente en el siglo XX, en el principal receptor de inmigración extranjera en Europa...".

Algunos dicen que Francia se adhiere al ideal de una cultura nacional única y homogénea, apoyada por la ausencia de identidades separadas por guiones y por evitar el término mismo "etnicidad" en el discurso francés.

Inmigración

A partir de 2008, el instituto nacional francés de estadística INSEE estimó que 5,3 millones de inmigrantes nacidos en el extranjero y 6,5 millones de descendientes directos de inmigrantes (nacidos en Francia con al menos un padre inmigrante) vivían en Francia, lo que representa un total de 11,8 millones y el 19% de la población total de la Francia metropolitana (62,1 millones en 2008). Entre ellos, unos 5,5 millones son de origen europeo y 4 millones de origen norteafricano.

Poblaciones con ascendencia francesa

Entre 1848 y 1939, 1 millón de personas con pasaporte francés emigraron a otros países. Las principales comunidades de ascendencia francesa en el Nuevo Mundo se encuentran en los Estados Unidos, Canadá y Argentina, mientras que también se encuentran grupos importantes en Brasil, Chile, Uruguay y Australia.

Canada

Hay casi siete millones de hablantes de francés de nueve a diez millones de personas de ascendencia francesa y francesa parcial en Canadá. La provincia canadiense de Quebec (censo de población de 2006 de 7.546.131), donde más del 95 por ciento de la población habla francés como primera, segunda o incluso tercera lengua, es el centro de la vida francesa en el lado occidental del Atlántico; sin embargo, el asentamiento francés comenzó más al este, en Acadia. Quebec es el hogar de vibrantes artes del idioma francés, medios y aprendizaje. Existen importantes comunidades francocanadienses repartidas por las demás provincias de Canadá, particularmente en Ontario, que tiene alrededor de 1 millón de personas con ascendencia francesa (400 000 que tienen el francés como lengua materna), Manitoba y New Brunswick, que es la única provincia completamente bilingüe y es 33 por ciento acadiense.

Estados Unidos

Estados Unidos es el hogar de aproximadamente 13 a 16 millones de personas de ascendencia francesa, o del 4 al 5 por ciento de la población estadounidense, particularmente en Luisiana, Nueva Inglaterra, el norte de Nueva York y partes del Medio Oeste. La comunidad francesa en Luisiana está formada por criollos, descendientes de los colonos franceses que llegaron cuando Luisiana era una colonia francesa, y cajunes, descendientes de refugiados acadienses de la Gran Conmoción. Muy pocos criollos permanecen en Nueva Orleans en la actualidad. En Nueva Inglaterra, la gran mayoría de la inmigración francesa en el siglo XIX y principios del XX no provino de Francia, sino del otro lado de la frontera en Quebec, la diáspora de Quebec. Estos francocanadienses llegaron para trabajar en las fábricas de madera y las plantas textiles que aparecieron en toda la región a medida que se industrializaba. Este Dia,

Las colonias inglesas y holandesas de la América prerrevolucionaria atrajeron a un gran número de hugonotes franceses que huían de la persecución religiosa en Francia. En la colonia holandesa de Nueva Holanda que luego se convirtió en Nueva York, el norte de Nueva Jersey y el oeste de Connecticut, estos hugonotes franceses, casi idénticos en religión a la Iglesia reformada holandesa, se asimilaron casi por completo a la comunidad holandesa. Sin embargo, por grande que haya sido alguna vez, ha perdido toda identidad de su origen francés, a menudo con la traducción de nombres (ejemplos: de la Montagne > Vandenberg por traducción; de Vaux > DeVos o Devoepor regrafía fonética). Los hugonotes aparecieron en todas las colonias inglesas y también se asimilaron. Aunque este asentamiento masivo se acercó al tamaño del asentamiento del asentamiento francés de Quebec, se ha asimilado a la corriente principal de habla inglesa en una medida mucho mayor que otros grupos coloniales franceses y ha dejado pocos rastros de influencia cultural. New Rochelle, Nueva York lleva el nombre de La Rochelle, Francia, una de las fuentes de emigración hugonote a la colonia holandesa; y New Paltz, Nueva York, es uno de los pocos asentamientos no urbanos de hugonotes que no se sometió a un reciclaje masivo de edificios en la remodelación habitual de ciudades más grandes y antiguas como la ciudad de Nueva York o New Rochelle.

Argentina

Los argentinos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande de Argentina, después de los argentinos italianos y españoles. La inmigración francesa a Argentina alcanzó su punto máximo entre 1871 y 1890, aunque continuó una inmigración considerable hasta fines de la década de 1940. Al menos la mitad de estos inmigrantes procedían del suroeste de Francia, especialmente del País Vasco, Béarn (Basses-Pyrénées representaron más del 20% de los inmigrantes), Bigorre y Rouergue, pero también un número significativo de Saboya y la región de París. Hoy en día, alrededor de 6,8 millones de argentinos tienen algún grado de ascendencia francesa o son de ascendencia francesa total o parcial (hasta el 17% de la población total).Los argentinos franceses tuvieron una influencia considerable en el país, particularmente en sus estilos arquitectónicos y tradiciones literarias, así como en el campo científico. Algunos argentinos notables de ascendencia francesa incluyen al escritor Julio Cortázar, el fisiólogo y premio Nobel Bernardo Houssay o la activista Alicia Moreau de Justo. Con algo parecido a la cultura hispana, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad argentina dominante.

Uruguay

Los uruguayos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande de Uruguay, después de los uruguayos italianos y españoles. Durante la primera mitad del siglo XIX, Uruguay recibió la mayor cantidad de inmigrantes franceses de cualquier país sudamericano. Constituyó entonces el segundo receptor de inmigrantes franceses en el Nuevo Mundo después de Estados Unidos. Mientras Estados Unidos recibió 195.971 inmigrantes franceses entre 1820 y 1855, 13.922 franceses, la mayoría del País Vasco y Béarn, partieron hacia Uruguay entre 1833 y 1842.

La mayoría de los inmigrantes procedían del País Vasco, Béarn y Bigorre. Hoy en día, se estima que hay 300.000 descendientes de franceses en Uruguay.

Reino Unido

La migración francesa al Reino Unido es un fenómeno que se ha producido en varios momentos de la historia. Muchos británicos tienen ascendencia francesa, y el francés sigue siendo el idioma extranjero más aprendido por los británicos. Gran parte de la aristocracia medieval del Reino Unido descendía de inmigrantes franco-normandos en el momento de la conquista normanda de Inglaterra, y también durante el Imperio angevino de la dinastía Plantagenet.

Según un estudio de Ancestry.co.uk, 3 millones de británicos son descendientes de franceses. Entre ellos se encuentran los presentadores de televisión Davina McCall y Louis Theroux. Actualmente hay unos 400.000 franceses en el Reino Unido, la mayoría de ellos en Londres.

Costa Rica

La primera emigración francesa en Costa Rica fue de un número muy reducido a Cartago a mediados del siglo XIX. Debido a la Segunda Guerra Mundial, un grupo de exiliados franceses (en su mayoría soldados y familias huérfanas) emigró al país.

México

En México, una población considerable puede rastrear su ascendencia hasta Francia. Después de España, esto convierte a Francia en la segunda etnia europea más grande del país. La mayor parte de los inmigrantes franceses llegaron a México durante el siglo XIX y principios del XX.

De 1814 a 1955, los habitantes de Barcelonnette y los alrededores del Valle de Ubaye emigraron a México por docenas. Muchos establecieron negocios textiles entre México y Francia. A principios del siglo XX, había 5.000 familias francesas de la región de Barcelonnette registradas en el Consulado de Francia en México. Mientras el 90% se quedó en México, algunos regresaron y de 1880 a 1930 construyeron grandes mansiones llamadas Maisons Mexicaines y dejaron una huella en la ciudad. Hoy los descendientes de las Barcelonettes suman 80.000 descendientes repartidos por todo México.

En la década de 1860, durante el Segundo Imperio Mexicano gobernado por el emperador Maximiliano I de México, en colaboración con los conservadores mexicanos y como parte del plan de Napoleón III para crear un imperio latino en el Nuevo Mundo (de hecho, responsable de acuñar el término "Amérique latine", "América Latina" en inglés)-- muchos soldados, comerciantes y familias francesas pisaron suelo mexicano. La consorte del emperador Maximiliano, Carlota de México, princesa de Bélgica, era nieta de Luis Felipe de Francia.

Muchos mexicanos de ascendencia francesa viven en ciudades o estados como Zacatecas, San Luis Potosí, Sinaloa, Monterrey, Puebla, Guadalajara y la capital, la Ciudad de México, donde los apellidos franceses como Chairez/Caires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Se pueden encontrar Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas o Moussier. Hoy, México tiene más de 3 millones de personas de ascendencia francesa total y parcial. viviendo principalmente en la capital, Puebla, Guadalajara, Veracruz y Querétaro.

Chile

Los franceses llegaron a Chile en el siglo XVIII, llegando a Concepción como comerciantes, ya mediados del siglo XIX para cultivar vides en las haciendas del Valle Central, cuna del mundialmente famoso vino chileno. La Región de la Araucanía también cuenta con un número importante de personas de ascendencia francesa, ya que la zona acogió a pobladores llegados a partir de la segunda mitad del siglo XIX como agricultores y comerciantes. Con algo parecido a la cultura hispana, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad chilena mayoritaria.

De 1840 a 1940, alrededor de 25.000 franceses emigraron a Chile. El 80% de ellos procedían del suroeste de Francia, especialmente de Basses-Pyrénées (País Vasco y Béarn), Gironde, Charente-Inférieure y Charente y regiones situadas entre Gers y Dordogne.

La mayoría de los inmigrantes franceses se establecieron en el país entre 1875 y 1895. Entre octubre de 1882 y diciembre de 1897, 8.413 franceses se establecieron en Chile, constituyendo el 23% de los inmigrantes (solo después de los españoles) de este período. En 1863 estaban registrados en Chile 1.650 ciudadanos franceses. A finales de siglo eran casi 30.000. Según el censo de 1865, de 23.220 extranjeros establecidos en Chile, 2.483 eran franceses, la tercera comunidad europea más grande del país después de alemanes e ingleses. En 1875, la comunidad alcanzaba los 3.000 miembros, el 12% de los casi 25.000 extranjeros establecidos en el país. Se estimó que 10.000 franceses vivían en Chile en 1912, el 7% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina.

Hoy se estima que 500.000 chilenos son descendientes de franceses.

La expresidenta de Chile Michelle Bachelet es de origen francés, al igual que Augusto Pinochet. Un gran porcentaje de los políticos, empresarios, profesionales y artistas del país son de ascendencia francesa.

Brasil

Inmigrantes franceses en Brasil de 1913 a 1924
Año	inmigrantes franceses
1913	1,532
1914	696
1915	410
1916	292
1917	273
1918	226
1919	690
1920	838
1921	633
1922	725
1923	609
1924	634
Total	7,558

Se estima que hay 1 millón a 2 millones o más brasileños de ascendencia francesa en la actualidad. Esto le da a Brasil la segunda comunidad francesa más grande de América del Sur.

De 1819 a 1940, 40.383 franceses emigraron a Brasil. La mayoría se instaló en el país entre 1884 y 1925 (8.008 de 1819 a 1883, 25.727 de 1884 a 1925, 6.648 de 1926 a 1940). Otra fuente estima que alrededor de 100.000 franceses emigraron a Brasil entre 1850 y 1965.

La comunidad francesa en Brasil ascendía a 592 en 1888 y 5.000 en 1915. Se estimó que 14.000 franceses vivían en Brasil en 1912, el 9% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina, la segunda comunidad más grande después de Argentina (100.000).

La Familia Imperial Brasileña se origina en la Casa portuguesa de Braganza y la heredera e hija del último emperador, Isabella, se casó con el Príncipe Gaston d'Orleans, Comte d'Eu, miembro de la Casa de Orleans, una rama cadete de los Borbones, los franceses Familia real.

Guatemala

Los primeros inmigrantes franceses fueron políticos como Nicolas Raoul e Isidore Saget, Henri Terralonge y los oficiales Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel y Goudot. Posteriormente, cuando la Federación Centroamericana se dividió en 7 países, algunos se instalaron en Costa Rica, otros en Nicaragua, aunque la mayoría aún permaneció en Guatemala. Las relaciones comienzan a partir de 1827, políticos, científicos, pintores, constructores, cantores y algunas familias emigran a Guatemala. Más tarde en un gobierno conservador, se aniquilaron casi todas las relaciones entre Francia y Guatemala, y la mayoría de los inmigrantes franceses se fueron a Costa Rica, pero estas relaciones volvieron nuevamente a fines del siglo XIX.

America latina

En otras partes de las Américas, el asentamiento francés tuvo lugar entre los siglos XVI y XX. Se pueden encontrar en Haití, Cuba (refugiados de la Revolución Haitiana) y Uruguay. Las familias políticas de Betancourt que influyeron en Perú, Colombia, Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, Bolivia y Panamá tienen ascendencia francesa.

Hugonotes

Se sabe que un gran número de hugonotes se establecieron en el Reino Unido (ab 50 000), Irlanda (ab 10 000), en áreas protestantes de Alemania (especialmente la ciudad de Berlín) (ab 40 000), en los Países Bajos (ab 50 000), en Sudáfrica y en América del Norte. Muchas personas en estos países todavía llevan nombres franceses.

Asia

En Asia, una proporción de personas con ascendencia francesa y vietnamita se puede encontrar en Vietnam. Incluido el número de personas de pura ascendencia francesa. Muchos son descendientes de colonos franceses que se casaron con vietnamitas locales. Aproximadamente 5.000 en Vietnam son de pura ascendencia francesa, sin embargo, este número está en disputa. En Camboya se puede encontrar una pequeña proporción de personas con ascendencia mixta francesa y jemer. Estas personas suman aproximadamente 16.000 en Camboya, entre este número, aproximadamente 3.000 son de pura ascendencia francesa. Un número desconocido con ascendencia mixta francesa y laosiana se puede encontrar en todo Laos. Unos pocos miles de ciudadanos franceses de origen étnico indio, europeo o criollo viven en las antiguas posesiones francesas en la India (principalmente Pondicherry). Además de estos países, se pueden encontrar pequeñas minorías en otras partes de Asia; la mayoría de estos viven como expatriados.

Escandinavia

Durante la era de las grandes potencias, unas 100 familias francesas llegaron a Suecia. Habían emigrado principalmente a Suecia como resultado de la opresión religiosa. Estos incluyen las familias Bedoire, De Laval y De Flon. Varios de los cuales trabajaron como comerciantes y artesanos. En Estocolmo, la congregación luterana francesa se formó en 1687, luego se disolvió en 1791, que en realidad no era una congregación real sino una serie de reuniones privadas de práctica religiosa.

En otra parte

Además de los quebequenses, los acadianos, los cajunes y los métis, otras poblaciones con ascendencia francesa fuera de la Francia metropolitana incluyen a los caldoches de Nueva Caledonia, los criollos de Luisiana de los Estados Unidos, los llamados Zoreilles y Petits-blancs de varias islas del Océano Índico, así como poblaciones del antiguo imperio colonial francés en África y las Indias Occidentales.