Fra dolcino

Fray Dolcino

Fra Dolcino (c. 1250 - 1307) fue el segundo líder del movimiento reformista dulciniano que fue quemado en la hoguera en el norte de Italia en 1307. Se había hecho cargo del movimiento después de su fundador, Gerard Segarelli, también había sido ejecutado en 1300 por orden de la Iglesia Católica Romana. Aunque las creencias y la espiritualidad de la secta dulciniana se inspiraron en las enseñanzas de Francisco de Asís, quien había fundado la Orden Franciscana en 1210, sus creencias fueron condenadas como herejía por la Iglesia Católica. El Papado condenó sus prácticas de pobreza, libertad y oposición al sistema feudal.

Nombre real

Los orígenes de Fra Dolcino y su nombre real son un tema de constante debate entre los historiadores. Una opinión es que pertenecía a la rica familia Tornielli de Novara, mientras que otra opinión es que era el hijo ilegítimo de un sacerdote que huyó de Vercelli para escapar del castigo por algunos pequeños robos.

Investigaciones recientes de Raniero Orioli presentan una teoría plausible: el artículo del Anónimo Sincrónico (un "contemporáneo anónimo") escrito poco después de los hechos, lo identifica como nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (de nombre Dulcinus, hijo del presbítero Julius de Tarecontano del Valle de Ossola en la diócesis de Novara); unos años después el inquisidor Bernardo Gui en su obra sobre las sectas heréticas reporta la misma información cambiando la palabra presbyteri por sacerdotis (sacerdote) concluyendo así que era hijo ilegítimo de un sacerdote. La investigación de Orioli muestra que De Julio Presbitero era en realidad el nombre de una rica familia de Vercelli perteneciente a los gibelinos, que a menudo se casaban con miembros de la familia Tornielli de la cercana Novara (Romagnano Sesia), también gibelinos., por lo que propone que Dolcino podría ser hijo de una pareja que unió a miembros de ambas familias.

Historia

Benvenuto da Imola en sus comentarios escritos menos de un siglo después de los hechos nos dice que Dolcino nació en Romagnano Sesia, fue en su infancia a Vercelli y allí vivió en la iglesia de Santa Inés donde estudió gramática. Era muy inteligente y hábil en los estudios, de baja estatura, siempre sonriente y de temperamento apacible. Un día un sacerdote lamentó que le habían robado algo de dinero y acusó a uno de sus familiares, Patras, del robo; él a su vez acusó a Dolcino y quiso torturarlo para hacerlo confesar. Los sacerdotes se negaron y no lo acusaron de nada pero Dolcino se aterrorizó y huyó muy lejos a la ciudad de Trento donde conoció y se unió a la secta de los Apostólicos. Dolcino abandonó Vercelli entre 1280 y 1290 y las investigaciones de Orioli muestran que en el mismo período las luchas entre güelfos y gibelinos causaron muchas víctimas en ambos bandos de la ciudad; el miedo a verse envuelto en estas luchas podría explicar mejor su decisión de salir y unirse al movimiento inicialmente pacifista de Segarelli. El inquisidor Bernardo Gui cita el mismo episodio, concluyendo que huyó a Trento para escapar del justo castigo por sus robos.

Fra Dolcino, un ex miembro, se convirtió en 1300 en el líder del movimiento de los apostólicos, e influenciado por las teorías milenaristas de Gioacchino da Fiore dio origen al movimiento dulciniano, que existió entre los años 1300 y 1307. Finalizó en las montañas del Valle de Sesia y de la zona de Biella, en Piamonte, Italia, el 23 de marzo de 1307 cuando numerosos cruzados (multi crucesignati) conquistaron finalmente la fortificación construida sobre el monte Rubello por los dulcinianos.

1974 Frà Dolcino en Monte Rubello

Según la Iglesia Católica Romana y la mayoría de los historiadores de la época, Dolcino y sus seguidores, en reacción a los ataques de las tropas católicas, se convirtieron en criminales (hoy probablemente se llamarían guerrilleros), quienes no dudarían, por su propia supervivencia, para saquear y devastar aldeas, matando a cualquiera que se les opusiera y quemando sus casas. Justificó las acciones cometidas por sus seguidores en este período citando a San Pablo (Epístola a Tito 1:15): "Para los puros todas las cosas son puras, pero para los corrompidos e incrédulos nada es puro; sus propias mentes y conciencias están corrompidas", como informó el Anónimo Synchronous Dolcino sostuvo: "[...] que era legítimo para él y sus seguidores colgar, decapitar, [...] personas que obedecer a la iglesia romana y quemar, destruir, [...] porque estaban actuando para redimirlos y así sin pecado".

A pesar de esto, fue considerado por algunos como uno de los reformadores de la Iglesia y uno de los fundadores de los ideales de la revolución francesa y el socialismo. En particular, fue revaluado positivamente a fines del siglo XIX y fue apodado el Apóstol de Jesús Socialista y así en 1907 los trabajadores de izquierda de Biella y el Valle de Sesia erigieron un monumento en el monte Rubello, el lugar de su última resistencia. El monumento fue más tarde (1927) derribado simbólicamente por los fascistas y reconstruido en un tamaño más pequeño y una forma diferente en 1974.

Ejecución

Fra Dolcino y su co-predicadora o concubina Margarita de Trento nunca fueron juzgados por la Iglesia. Manly Hall afirma (al igual que muchos otros escritores modernos) que Dolcino fue castrado y despedazado, miembro por miembro, y luego quemados por el verdugo público. Aparentemente, esto no se basa en ningún relato contemporáneo o casi contemporáneo de la ejecución de Fra Dolcino. Quince años más tarde (en 1322), aproximadamente treinta de los discípulos de Dolcino fueron quemados vivos en el mercado de Padua. Después de su captura, el obispo de Vercelli consultó con la Inquisición y otras personas eminentes para decidir una ejecución inmediata (de hecho, las actas del juicio nunca se encontraron, a pesar de algunas sugerencias de que podrían estar escondidas en algún lugar de los archivos secretos del Vaticano) para que el papel del Anónimo Sincrónico, probablemente escrito por un seguidor o un simpatizante local del dulciniano, el de Bernardo Gui y otro papel anónimo (probablemente también escrito por Bernardo Gui) son los únicos documentos que tenemos que fueron escritos en el mismo período ocurrieron los hechos.

Ideas

Se le consideraba un orador inteligente, erudito y carismático. Expresó sus ideas en una serie de cartas que escribió a los apostólicos entre 1300 y 1307; sus cartas fueron encontradas por la Inquisición y están profundamente analizadas (y refutadas) en el artículo "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", escrito por un Inquisidor.

Referencias culturales

En la Divina Comedia de Dante, en realidad escrita después de la muerte de Fra Dolcino pero como si fuera antes, Mohammed habla de Dolcino (Infierno XXVIII):

Entonces tú, que quizás pronto verás el sol,

Dile a Fra Dolcino que se proporcione
con comida, si no tiene deseo de unirse a mí
no sea que cuando la nieve le aseje,
trae a la Novarese la victoria

que de lo contrario no encontrarían demasiado fácil

Fra Dolcino y sus antiguos seguidores se mencionan a menudo en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco. El diálogo entre el narrador Adso y el anciano sacerdote Ubertino relata a grandes rasgos la historia de Fra Dolcino, dejando mucho a la imaginación del lector. Bernardo Gui también figura en la novela, al igual que los papeles de Dolcino.

En Sobre la libertad, John Stuart Mill utiliza a Fra Dolcino como ejemplo de la incapacidad de la verdad para triunfar sobre la persecución.