Folclore kalenjin

El folclore kalenjin consiste en cuentos populares, leyendas, canciones, música, bailes, creencias populares y tradiciones comunicadas por las comunidades de habla kalenjin, a menudo transmitidas de generación en generación de boca en boca.

Mitología

Narrativa de origen

El Prof. Ciarunji Chesaina (1991), registró una narrativa de origen conocida como "los siete hermanos" que habla del origen del pueblo Kalenjin.

...Hace mucho tiempo, había un hombre que era muy pobre. Decidió dejar su país en el norte y buscar un lugar mejor. Este país se llamaba Emetab Burgei porque hacía mucho calor. Viajó a lo largo de un gran río hasta que llegó a un lago muy grande. Mientras estaba en el lago, oró al sol, Asis, por ayuda de su pobreza. De repente le dieron mucho ganado y también una esposa. Poco después de casarse con esta esposa, el hombre tuvo siete hijos.—  Kibet arap Siele (Kericho), aprox. 60 años en 1991

Continúa la narración que el hombre se enorgulleció y como resultado sus hijos lo dejaron, e incluso su esposa lo dejó por alguien que tenía más vacas. Los hijos se fueron y fundaron sus propias familias y esas familias se convirtieron en las diversas comunidades Kalenjin en la actualidad.

Lugares y cosas

Los Kalejin y, de hecho, otras comunidades pastoriles y más amplias de África Oriental encuentran una profunda importancia en las características del paisaje, ya que es a través de ellas que se relacionan con sus antepasados ​​y, por lo tanto, con su historia. Algunas leyendas populares basadas en características del paisaje incluyen;

Monte Kipteber

Kipteber Hill (a menudo denominado Monte Kipteber) es una colina rocosa que se encuentra en la frontera de los condados de Elgeyo-Marakwet y Pokot. Se encuentra a unos cinco kilómetros de la cordillera de las colinas de Cherangany. La colina sobresale de una llanura y, por un lado, tiene un acantilado bastante empinado frente al condado de West Pokot, mientras que el otro lado desciende gradualmente hacia el condado de Elgeyo Marakwet. Su forma se ha asociado con la joroba de un toro cebú. La leyenda local dice que la colina originalmente nunca estuvo allí y que una vez cayó del cielo.

La leyenda de "la caída de rocas en Kipteber" se cuenta a menudo en las comunidades del norte de Kalenjin y más aún en las comunidades de Marakwet y Pokot. A veces se hace referencia al cuento como '¿qué está diciendo este pájaro?'. En la narración se dice que hace mucho tiempo había dos comunidades que vivían en la zona y estaban haciendo una ceremonia. Uno de estos se asocia a menudo con el clan Talai. A medida que avanzaban las celebraciones, un cuervo apareció entre los juerguistas y dio una advertencia durante tres días que la mayoría de los asistentes ignoraron. La advertencia fue que debían abandonar la fiesta ya que una gran roca estaba a punto de caer del cielo. Algunas personas, sin embargo, en ciertos relatos, una mujer embarazada, escuchó el canto y se fue. Justo a tiempo, pues sucede que una enorme roca cayó del cielo y aplastó a todos los que aún estaban en la fiesta.Se cree que esta roca se puede ver donde cayó y hoy se llama Monte Kipteber.

Seres y figuras legendarias

El Kerit es una criatura mitológica del folclore Kalenjin que se ha hecho muy conocida en otras partes del mundo, principalmente a través de la cultura popular y los géneros fantásticos. Sin embargo, hay una serie de otros santos, figuras legendarias y criaturas míticas que aparecen en el folclore de Kalenjin, algunos de estos incluyen;

Cheptalel

Cheptalel (también Cheptaleel) es una heroína que se encuentra en el folclore de las secciones Kipsigis y Nandi del pueblo Kalenjin de Kenia. Se convirtió en una heroína popular como resultado de ser ofrecida como sacrificio (real o simbólicamente) para salvar a las secciones de Kalenjin de una sequía que estaba asolando su tierra.

En la leyenda, llegó un momento en que la lluvia desapareció durante muchos años, lo que provocó una sequía tan severa que los ancianos se reunieron para decidir qué hacer. Se decidió que una joven se ofrecería como, o iría a ofrecer, un sacrificio al dueño del cielo para que permitiera que lloviera. Por lo tanto, se seleccionó a una joven virgen para que fuera a un cuerpo de agua (generalmente el hogar de Ilat) para orar por la lluvia.

Su novio se enteró del plan y decidió seguirla subrepticiamente mientras ella iba en su misión. Cuando llegó al lago (en algunos relatos cascada), se paró en la orilla y cantó su llamado a la lluvia.

Mientras cantaba, empezó a lloviznar y cuando volvió a cantar empezó a llover a cántaros. Cuando cantó por tercera vez, comenzó a llover fuertemente y al mismo tiempo Ilat, en forma de rayo, golpeó pero antes de que pudiera atrapar a la niña, su novio saltó de su escondite y mató a Ilat rescatando así a Cheptalel.

Gente

Ilat/Ilet (pronunciado E-lat) es una figura de la mitología de Kalenjin que suele aparecer en los cuentos populares de Kalenjin. Se le asocia con el trueno y la lluvia y se dice que habita en estanques profundos y cascadas y que el arcoíris son sus prendas desechadas.

Entre los Nandi, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya son respectivamente buenos y malos dioses del trueno. Se dice que el estruendo del trueno cercano es Ilet ne-ya tratando de venir a la tierra para matar gente, mientras que el estruendo distante del trueno es Ilet ne-mie protegiendo al hombre al ahuyentar a su homónimo.

El rayo bifurcado es la espada de Ilet ne-ya, mientras que se dice que el rayo de hoja es la espada de Ilet ne-mie.

Ondulado

El oso Nandi es un animal no confirmado, que según se informa vive en el este de África. Toma su nombre del pueblo Nandi que vive en el oeste de Kenia, en la zona de la que se habla del oso Nandi. También se le conoce como Chemisit, Kerit, Koddoelo, Ngoloko o Duba (que deriva de las palabras árabes dubb o d.abʕ / d.abuʕ para 'oso' e 'hiena' respectivamente). El Samburu "Nkampit" también parece ser una versión de esta criatura.

Las descripciones del oso Nandi son de un carnívoro feroz y de constitución poderosa con hombros delanteros altos (más de cuatro pies de altura) y una espalda inclinada, algo similar a una hiena. Algunos han especulado que los osos Nandi son, de hecho, una hiena mal identificada o una hiena gigante superviviente de la Edad del Hielo: Karl Shuker afirma que una hiena superviviente de cara corta, Pachycrocuta brevirostris, extinta c. 500.000 años antes del presente, "explicaría estos casos muy satisfactoriamente".

La gente de Nandi lo llama "kerit". La leyenda local sostiene que solo come el cerebro de sus víctimas. Los osos Nandi fueron reportados regularmente en Kenia a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. On the Track of Unknown Animals de Bernard Heuvelmans y In Search of Prehistoric Survivors de Karl Shuker proporcionan las crónicas más extensas impresas de avistamientos de osos Nandi.

Quimiosit

El Chemosit a menudo se combina con el Kerit, una criatura que los Kalenjin y las comunidades circundantes creen que existe. Sin embargo, el Chemosit es la criatura fantasma demoníaca ficticia de las historias de Kalenjin y los Kalenjin adultos no lo consideran seriamente como real. Se afirma que el Chemosit es mitad hombre, mitad pájaro, que se para en una pierna y tiene nueve nalgas. Su boca es roja y brilla intensamente en la noche como una lámpara. El Chemosit se impulsa y se sostiene con un palo en forma de lanza. Hay una serie de historias que presentan a Chemosit, tanto que la literatura oral relacionada con Chemosit adquirió un término específico entre los Nandi, Kapchemosin. Este término también se tomó para referirse a fábulas, cuentos y leyendas.

Al igual que los Kerit, las personas son el alimento de los Chemosit y se dice que prefieren la carne de los niños por encima de todo. Sin embargo, a diferencia del Kerit, que suele esperar a sus víctimas en un árbol para quitarles la cabeza cuando pasan debajo, el Chemosit atrapa a sus víctimas cantando dulces canciones por la noche cerca de un lugar donde hay niños, con la boca abierta brillando de color rojo. la oscuridad. Los niños, al ver la luz y escuchar la canción, se sintieron atraídos por el lugar pensando que era kambakta, un baile de celebración. Se irían a buscar el baile y nunca más serían vistos.

Kapchemosin suele seguir un patrón similar, el protagonista, a menudo un joven, sería advertido contra una determinada acción. La realización de dicha acción normalmente conduciría a que el Chemosit se coma a una persona o personas. Sin embargo, al final, el protagonista burla al Chemosit de alguna manera y le corta el dedo gordo del pie o el pulgar, liberando así a las personas que se habían comido previamente.

Entre los Tugen y Keiyo, el Chemosit a menudo se representa como un cambiaformas, a veces "vistiendo" la forma de un apuesto joven y otras veces la de una anciana que vive en el bosque.

Tapkendi

Una heroína popular en el folclore de Nandi que creció durante una época en que los Maasai ocupaban los antiguos pastizales de Kalenjin. Su astucia y la valentía de sus hijos condujeron a la primera victoria contra los maasai, lo que finalmente condujo a la reconquista de la meseta de Uasin Gishu.

En la leyenda, ella vivía cerca de la frontera de las tierras Nandi y Maasai. Un día concibió un plan para retomar las tierras tradicionales de los Nandi. Se quitó la ropa, se ató la hierba alrededor del cuerpo y se abrochó cascabeles en los brazos y las piernas. Luego fue a los kraals masai y bailó como una loca.

Todos en los kraals, pensando que estaba loca, se rieron de ella. Sin embargo, los guerreros que estaban en los pastizales al escuchar las campanas corrieron a ver cuál era la causa de la conmoción. Tan pronto como el ganado quedó desprotegido, el hijo de la mujer salió corriendo de su escondite y condujo a los animales a las colinas donde se les unieron amigos y los guerreros masai no se atrevieron a perseguirlos.

La mujer al mismo tiempo se quitó los cascabeles y logró escapar. Este fue el primer cheque que recibieron los maasai de manos de los nandi, quienes finalmente lograron expulsarlos de sus tierras.

Sus dos hijos fundarían más tarde el pororiet conocido como Kapchepkendi.

Kipkeny

Kipkeny era un mago astuto muy conocido que siempre lograba escapar de la adivinación de los buscadores de magos. Un proverbio nandi que alguna vez fue popular dice: "Inge'ngora ke'ngor Kipkeny" o "Si yo soy un adivino, también lo es Kipkeny". espera atrapar a Kipkeny como yo".

Tapnai y Kingo

Varios relatos afirman que los fundadores de las comunidades de habla kalenjin eran conocidos como Kingo y su esposa, Tapnai. Llegaron a Tulwet'ab Kony desde una tierra árida e inhóspita conocida como Burgei. Se establecieron en Kony, donde tuvieron varios hijos que a su vez dieron origen a los diversos grupos de habla Kalenjin.