Flegetón

En la mitología griega, el río Phlegethon (Φλεγέθων, traducción al inglés: "flaming") o Pyriphlegethon (Πυριφλεγέθων, traducción al inglés: "llamas de fuego") era uno de los cinco ríos en las regiones infernales del inframundo, junto con los ríos Styx, Lethe, Cocytus y Acheron. Platón lo describe como "una corriente de fuego que se enrosca alrededor de la tierra y fluye hacia las profundidades del Tártaro". Era paralelo al río Styx. Se dice que la diosa Styx estaba enamorada de Phlegethon, pero fue consumida por sus llamas y enviada al Hades. Finalmente, cuando Hades permitió que su río fluyera, se reunieron.

Representaciones literarias

En Edipo de Séneca el Joven, el primer canto del coro, que describe principalmente la peste que se ha asentado en Tebas, incluye el verso "Flegetón ha cambiado de rumbo y se ha mezclado Styx con corrientes tebanas." Si bien esto no es esencial para la trama de la obra, la línea en sentido figurado sirve para sugerir que la Muerte se ha hecho presente físicamente en Tebas. La línea también revela la preocupación común por la muerte y la magia que se encuentra en la tragedia romana.

En el Infierno de Dante, se describe a Phlegethon como un río de sangre que hierve las almas. Está en el Séptimo Círculo del Infierno, que castiga a quienes cometieron delitos de violencia contra sus semejantes (ver Canto XII, 46–48); asesinos, tiranos y similares. Al hacer que la sangre caliente fluya a través de sus actos violentos en la vida, ahora están hundidos en la sangre hirviente y fluida del Phlegethon. La profundidad a la que cada pecador debe estar en el río está determinada por el nivel de violencia que causaron en la vida; Dante ve a Atila el Huno y Alejandro Magno hasta las cejas. Los centauros patrullan el círculo, disparando flechas a aquellos que intentan elevarse por encima del nivel asignado en el río. Dante y Virgil cruzan Phlegethon con la ayuda de Nessus.

En The Faerie Queene de Spenser, Phlegethon se encuentra en el Infierno y se representa como una "inundación ardiente" donde "los malditos fantasmas en tormentos fríen" (Canto V, 291-291).

En Paradise Lost (II, 580) John Milton nombra el Phlegeton (sic) como uno de los ríos del Infierno, que exploran los audaces demonios aventureros mientras Satanás... Comienza su vuelo a la Tierra. Milton también menciona los ríos Styx, Acheron y Cocytus. El río Lethe también se cuenta entre los ríos del inframundo.

En el setenta y cinco de los Cantos de Ezra Pound, Pound le pregunta a Gerhart Münch "Gerhart, ¿eres tú quien sale de Phlegethon? con Buxtehude y Klages en su cartera, con el Ständebuch de Sachs en año / equipaje".

En el cuento de Edgar Allan Poe "Descenso al Maelström", el narrador, mirando el remolino desde una montaña, se refiere al agua como "el Phlegethon aullador abajo", lo que significa su peligro y efecto de enrollamiento.

En la novela Inferno de Larry Niven y Jerry Pournelle, Phlegethon no está custodiado por centauros, sino por oficiales militares tomados de todas las épocas de la historia (con instrucciones de disparar a cualquiera que intente escapar). También hay un velero de madera hundido en el otro lado, que está habitado por las almas de los traficantes de esclavos.

En el primer arco de la serie Curse of the Spawn, el creador de Spawn, Plegethonyarre, recibió su nombre del río mitológico.

Pista 5 de The Residents ' El álbum digital de 2008 Hades se llama "Phlegethon River ".

En HP En el cuento de Lovecraft 'Los otros dioses', uno de los personajes, cuando es descubierto por los Dioses exteriores, emite 'un grito como ningún otro hombre ha oído nunca salvo en el Phlegethon de pesadillas sin relación'. #34;, demostrando que en un instante ha sufrido torturas normalmente reservadas a los condenados.

En "El jorobado de Notre Dame" un Quasimodo de cuatro años se deja fuera de la Catedral. Los expósitos se dejaban allí con la esperanza de que los cuidaran. Un oficial que pasa ve al niño y dice "Expósito, sí, aparentemente encontrado en las orillas del río Flegetonte".

En el poema de Charles Wright "Driving to Passalacqua, 1960", compara conducir y cruzar el río Adige en Verona, iluminado por el sol de la mañana ("Fire on the water,/la luz del día encendiendo su cerilla"), al Phlegethon: "Flegethon/Debe haber cruzado,/Dante, quiero decir,/Su capa como una red mientras se deslizaba y pisaba las piedras".;