Fisiólogo

Pantera, Bern Physiologus, siglo IX

El Physiologus (griego: Φυσιολόγος) es un texto didáctico cristiano escrito o recopilado en griego por un autor desconocido., en Alejandría; su composición ha sido fechada tradicionalmente en el siglo II d. C. por lectores que vieron paralelos con los escritos de Clemente de Alejandría, de quien se afirma que conocía el texto, aunque Alan Scott ha defendido una fecha a finales del siglo III o en el siglo IV. El Physiologus consiste en descripciones de animales, pájaros y criaturas fantásticas, a veces piedras y plantas, dotadas de contenido moral. Se describe cada animal y sigue una anécdota, de la que se derivan las cualidades morales y simbólicas del animal. Los manuscritos a menudo, pero no siempre, tienen ilustraciones, a menudo lujosas.

El libro fue traducido al armenio en el siglo V, al latín a principios del siglo VI o posiblemente incluso a mediados del siglo IV y al etíope y al siríaco, luego a muchos idiomas europeos y del Medio Oriente, y muchas copias manuscritas ilustradas. como el Bern Physiologus sobreviven. Conservó su influencia sobre las ideas del "significado" de animales en Europa durante más de mil años. Fue un predecesor de los bestiarios (libros de las bestias). La literatura poética medieval está llena de alusiones que se remontan a la tradición Physiologus; el texto también ejerció una gran influencia en el simbolismo del arte eclesiástico medieval: símbolos como el fénix resurgiendo de sus cenizas o el pelícano alimentando a sus crías con su propia sangre son todavía muy conocidos.

Cuentos alegóricos

Se cuenta la historia del león cuyos cachorros nacen muertos y cobran vida cuando el viejo león sopla sobre ellos, y del fénix que se quema hasta morir y resucita al tercer día de las cenizas; ambos son tomados como tipos de Cristo. También el unicornio que sólo se deja capturar en el regazo de una virgen pura es un tipo de la Encarnación; el pelícano que derrama su propia sangre para rociar a sus crías muertas, para que vuelvan a vivir, es figura de la salvación de la humanidad por la muerte de Cristo en la Cruz.

Algunas alegorías exponen las engañosas tentaciones del diablo y su derrota por Cristo; otros presentan cualidades como ejemplos a imitar o evitar.

Atribuciones

El título convencional Physiologus se debió a que el autor introduce sus relatos de la historia natural con la frase: "dice el fisiólogo", es decir, "dice el naturalista" 34;, "los filósofos naturales, dicen las autoridades en historia natural", un término derivado del griego φύσις (physis, "naturaleza") y λόγος (logos, “palabra”).

En siglos posteriores se atribuyó a varios Padres célebres, especialmente a Epifanio, Basilio de Cesarea y San Pedro de Alejandría.

La afirmación de que el método del Physiologus presupone la exégesis alegórica desarrollada por Orígenes no es correcta; la llamada Carta de Bernabé ofrece, antes de Orígenes, un modelo suficiente, no sólo por el carácter general del Physiologus sino también por muchos de sus detalles. Difícilmente puede afirmarse que las recensiones posteriores, en las que se ha conservado el texto griego, presenten incluso en los mejores y más antiguos manuscritos una transcripción perfectamente fiable del original, especialmente porque se trataba de un tratado anónimo y popular.

Historia temprana

Hacia el año 400 se tradujo al latín el Physiologus; del griego, el idioma original en el que fue escrito. En el siglo V al etíope [editado por Fritz Hommel con una traducción alemana (Leipzig, 1877), traducción alemana revisada en Romanische Forschungen, V, 13 -36]; al armenio [editado por Pitra en Spicilegium Solesmense, III, 374–90; Traducción francesa de Cahier en Nouveaux Mélanges d'archéologie, d'histoire et de littérature (París, 1874)] (ver también la edición reciente: Gohar Muradyan, Physiologus. The Greek And Armenian Versiones con un estudio de la técnica de traducción, Lovaina–Dudley MA: Peeters, 2005 [Estudios armenios de la Universidad Hebrea 6]); al siríaco [editado por Tychsen, Physiologus Syrus (Rostock, 1795), una versión posterior en siríaco y árabe editada por Land en Anecdota Siriaca, IV (Leyden, 1875)]. En el siglo X se realizó una traducción al eslavo antiguo (búlgaro antiguo) [editada por Karneyev, Materialy i zametki po literaturnoj istorii Fiziologa, San Petersburgo, 1890].

Epifanio usó Physiologus en su Panarion y de su época numerosas citas y referencias al Physiologus en los padres de la Iglesia griega y latina muestran que fue una de las obras más conocidas de la Antigüedad tardía cristiana. Varias traducciones y revisiones estaban vigentes en la Edad Media. La primera traducción al latín fue seguida por varias recensiones, entre ellas los Dichos de San Juan Crisóstomo sobre la naturaleza de las bestias, un Physiologus latino métrico fue escrito en el siglo XI. por un tal Theobaldus, e impreso por Morris en An Old English Miscellany (1872), 201 sqq.; también aparece entre las obras de Hildebertus Cenomanensis en Pat.Lat., CLXXI, 1217–24. A estos debe agregarse la literatura de los bestiarios, en la que se utilizó el material del Physiologus; el Tractatus de bestiis et alius rebus, a menudo mal atribuido a Hugo de San Víctor, y el Speculum naturale de Vicente de Beauvais.

Traducciones

El Physiologus tuvo un impacto en las literaturas vecinas: se conocen traducciones medievales al latín, armenio, georgiano, eslavo, siríaco, copto y etíope.

Traducciones y adaptaciones del latín introdujeron el "Physiologus" a casi todos los idiomas de Europa occidental. Una traducción del alto alemán antiguo (alemánico) se escribió en Hirsau en c. 1070 (ed. Müllenhoff y Scherer en Denkmäler deutscher Poesie und Prosa No. LXXXI); Lauchert ha editado una traducción posterior (siglo XII) en Geschichte des Physiologus (págs. 280–99); y aparece una versión rimada en Karajan, Deutsche Sprachdenkmale des XII. Jahrhunderts (págs. 73–106), ambos basados en el texto latino conocido como Dicta Chrysostomi. Fragmentos de un Physiologus anglosajón métrico del siglo IX son existente (ed. Thorpe en Codex Exoniensis pp. 335–67, Grein en Bibliothek der angelsächsischen Poesie I, 223-8).

A mediados del siglo XIII apareció un Bestiario métrico del inglés medio, una adaptación del latín Physiologus Theobaldi; esto ha sido editado por Wright y Halliwell en Reliquiæ antiquæ (I, 208-27), también por Morris en An Old English Miscellany (1-25). Hay un Physiologus islandés conservado en dos redacciones fragmentarias de alrededor de 1200.

En los siglos XII y XIII aparecieron los Bestiaires de Philippe de Thaun, una versión métrica en francés antiguo, editada por Thomas Wright en Tratados populares sobre ciencia escritos durante la Edad Media (74-131), y por Walberg (Lund y París, 1900); la de Guillaume, escribano de Normandía, llamada Bestiare divin, y editada por Cahier en sus Mélanges d'archéologie (II-IV), también editada por Hippeau (Caen, 1852), y por Reinsch (Leipzig, 1890); el Bestiare de Gervaise [fr], editado por Paul Meyer en Rumanía (I, 420-42); el Bestiare en prosa de Pierre le Picard, editado por Cahier en Mélanges (II-IV).

Se encuentra una adaptación en la antigua literatura valdense, y ha sido editada por Alfons Mayer en Romanische Forschungen (V, 392 sqq.). En cuanto a los bestiarios italianos, se ha editado un Bestiarius toscano-veneciano (Goldstaub y Wendriner, Ein tosco-venezianischer Bestiarius, Halle, 1892). Extractos del Physiologus en provenzal han sido editados por Bartsch, Provenzalisches Lesebuch (162-66). El Physiologus sobrevivió en las literaturas de Europa del Este en libros sobre animales escritos en griego medio, entre los eslavos a quienes procedía del bizantino (las traducciones de la llamada redacción bizantina se hicieron en búlgaro medio en del siglo XIII-XIV; fueron editados en 2011 por Ana Stoykova en una edición electrónica, ver referencia), y en una traducción al rumano de un original eslavo (editado por Moses Gaster con una traducción al italiano en Archivio glottologico italiano, X, 273-304).

La tradición manuscrita

Se puede decir que el estudio moderno de Physiologus comenzó con la edición de Francesco Sbordone de 1936, que estableció tres tradiciones en los manuscritos sobrevivientes del texto, una "primitiva&# 34; una tradición bizantina y una pseudo-basílica. Ben Perry mostró que un manuscrito que Sbordone se había perdido, en la Biblioteca Morgan, era la versión griega más antigua existente, un manuscrito de finales del siglo X de Grottaferrata. Anna Dorofeeva ha argumentado que los numerosos manuscritos latinos tempranos de Physiologus pueden verse como evidencia de un 'impulso enciclopédico' entre los primeros centros de escritura monástica medieval.

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