Fiscus Judaicus

El fiscus Iudaicus o judaicus (en latín, "impuesto judío") era un impuesto impuesto a los judíos en el Imperio Romano después de la destrucción de Jerusalén y su Templo en el año 70 d.C. Los ingresos se dirigían al Templo de Júpiter Óptimo Máximo en Roma.

La medida fiscal mejoró las finanzas de Roma y también funcionó como elemento disuasorio contra el proselitismo. Los que pagaban el impuesto no tenían que sacrificar a los dioses romanos.

Fuentes contemporáneas

El conocimiento moderno del fiscus judaicus se encuentra en cuatro fuentes principales:

• Una pequeña cantidad de recibos de impuestos egipcios romanos
• Un pasaje de La Guerra de los Judíos de Josefo
• Un pasaje de Los doce césares de Suetonio
• Un pasaje de la Historia romana de Cassius Dio

Imposición

El impuesto fue impuesto inicialmente por el emperador romano Vespasiano como una de las medidas contra los judíos como resultado de la Primera Guerra Romano-Judía, o la primera revuelta judía del 66 al 73 d.C. El impuesto se impuso a todos los judíos de todo el imperio, no solo a los que participaron en la revuelta contra Roma. El impuesto se impuso después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 dC en lugar del impuesto (o diezmo) que debían pagar los judíos para el mantenimiento del Templo. La cantidad recaudada fue de dos denarios, equivalente a la mitad de un shekel que los judíos observantes habían pagado previamente por el mantenimiento del Templo de Jerusalén. En cambio, el impuesto debía ir al Templo de Júpiter Capitolino, el principal centro de la antigua religión romana. El fiscus Iudaicus fue una humillación para los judíos.En Roma, un procurador especial conocido como procurator ad capitularia Iudaeorum era responsable de la recaudación del impuesto. Solo aquellos que habían abandonado el judaísmo estaban exentos de pagarlo.

Mientras que el impuesto pagado por el Templo de Jerusalén solo lo pagaban los hombres adultos de entre 20 y 50 años, el fiscus Iudaicus se impuso a todos los judíos, incluidas mujeres, niños y ancianos, e incluso a los esclavos judíos. En Egipto, las pruebas documentales (en forma de recibos) confirman el pago del impuesto por parte de mujeres y niños. La persona de mayor edad que se sabe a partir de estos recibos que pagó el fiscus Iudaicus era una mujer de 61 años, lo que llevó a Sherman LeRoy Wallace a conjeturar que el impuesto se recaudaba solo hasta los 62 años, al igual que el impuesto de capitación romano regular pagado por individuos en todo el Imperio.

El impuesto continuó incluso después de la finalización de la reconstrucción del templo Capitolino para su mantenimiento.

Domiciano

Domiciano, que gobernó entre el 81 y el 96 d. C., amplió el fiscus Iudaicus para incluir no solo a los judíos nacidos y conversos al judaísmo, sino también a aquellos que ocultaban el hecho de que eran judíos o observaban las costumbres judías. Suetonius relata que cuando era joven, un anciano de 90 años fue examinado para ver si estaba circuncidado, lo que demuestra que durante este período el impuesto se aplicaba incluso a los mayores de 62 años. Louis Feldman argumenta que el aumento de la dureza se debió a por el éxito del proselitismo judío (y posiblemente cristiano).

Domiciano aplicó el impuesto incluso a aquellos que simplemente "vivieron como judíos":

Además de otros impuestos, el de los judíos [Un impuesto de dos dracmas por cabeza, impuesto por Vespasiano; véase Josefo, Bell. Jud. 7.218] fue recaudado con el máximo rigor, y fueron procesados ​​los que, sin reconocer públicamente esa fe, vivían como judíos, así como los que ocultaron su origen y no pagaron el tributo exigido a su pueblo [Estos pueden haber sido cristianos, a quienes los romanos comúnmente asumían que eran judíos]. Recuerdo haber estado presente en mi juventud cuando la persona de un hombre de noventa años fue interrogada ante el procurador y un tribunal muy concurrido, para ver si estaba circuncidado. [ C. 90]

El fallo de Domiciano abrió la puerta a posibilidades de chantaje en Roma y en toda Italia. Los cargos de seguir el judaísmo se hicieron fácilmente, pero fueron difíciles de refutar, sobre todo porque las prácticas de ciertas sectas filosóficas se parecían a algunas costumbres judías. Como resultado, muchas personas optaron por llegar a un acuerdo extrajudicial con los acusadores en lugar de arriesgarse a las incertidumbres de las audiencias judiciales, lo que alentó efectivamente a los chantajistas. Titus Flavius ​​Clemens fue ejecutado por "vivir una vida judía" o "derivarse en las costumbres judías" en el año 95 dC, lo que bien puede haber estado relacionado con la administración del fiscus Judaicus bajo Domiciano.

Cisma entre el judaísmo y el cristianismo

El fiscus Iudaicus se impuso originalmente a los judíos. En ese momento, ni los romanos ni, probablemente, los cristianos consideraban que su religión estaba separada del judaísmo. En todo caso, se habrían considerado a sí mismos como una secta judía. Por lo tanto, los cristianos judíos y no judíos estarían sujetos al impuesto, argumenta Marius Heemstra.

En el 96 d. C., el sucesor de Domiciano, Nerva, reformó la administración del fiscus Iudaicus y redefinió el judaísmo como religión. Esto significaba que el judaísmo se consideraba distinto del cristianismo y solo los que practicaban el primero estaban sujetos al impuesto. Esto allanó el camino para la persecución romana de los cristianos que comenzó unos años más tarde y continuó hasta el Edicto de Milán en 313. Las monedas de Nerva llevan la leyenda fisci Iudaici calumnia sublata "abolición de la persecución maliciosa en relación con el impuesto judío". en referencia a su reforma de las duras políticas de Domiciano.

Abolición

No está claro cuándo se abolió exactamente el fiscus Iudaicus. La evidencia documental confirma la recaudación del impuesto a mediados del siglo II, y las fuentes literarias indican que el impuesto aún existía a principios del siglo III. No se sabe cuándo se abolió formalmente el impuesto. Algunos historiadores atribuyen al emperador Juliano su abolición alrededor de 361 o 362.

Renacimiento medieval

El impuesto fue revivido en la Edad Media en 1342 bajo el nombre de Opferpfennig por los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. El impuesto Opferpfennig (originalmente Guldenpfennig) fue introducido en 1342 por el emperador Luis IV el bávaro, quien ordenó a todos los judíos mayores de 12 años y que poseían 20 florines que pagaran un florín al año por protección. La práctica se justificó sobre la base de que el emperador, como sucesor legal de los emperadores romanos, era el destinatario legítimo del impuesto del Templo que los judíos pagaban a los romanos después de la destrucción del Segundo Templo. El Opferpfennig se recogió el día de Navidad.

El emperador Carlos IV ordenó más tarde que los ingresos del impuesto Opferpfennig se entregaran al arzobispo de Trier. Este impuesto fue reemplazado en algunos lugares por un impuesto comunal general.