Fiodor Dostoievski

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (,; ruso: Фёдор Михайлович Гостоевский, Tr. Fyódor Mikháylovich Dostoyévskiy, IPA:[en inglés]d. ()escucha); 11 de noviembre de 1821 – 9 de febrero de 1881), a veces transliterado como Dostoyevsky, era un novelista ruso, escritor de cuentos cortos, ensayista y periodista. Las obras literarias de Dostoevsky exploran la condición humana en las agitadas atmósferas políticas, sociales y espirituales de Rusia del siglo XIX, y se involucran con una variedad de temas filosóficos y religiosos. Sus novelas más aclamadas incluyen Crime and Punishment (1866), El idiota (1869), demonios (1872) y Los Hermanos Karamazov (1880). Su novela de 1864, Notas de Underground, se considera una de las primeras obras de la literatura existencialista. Numerosos críticos literarios lo consideran como uno de los grandes novelistas de toda la literatura mundial, ya que muchas de sus obras son consideradas obras maestras altamente influyentes.

Nacido en Moscú en 1821, Dostoievski conoció la literatura a una edad temprana a través de cuentos de hadas y leyendas, y de libros de autores rusos y extranjeros. Su madre murió en 1837 cuando él tenía 15 años, y casi al mismo tiempo dejó la escuela para ingresar al Instituto de Ingeniería Militar Nikolayev. Después de graduarse, trabajó como ingeniero y disfrutó brevemente de un estilo de vida lujoso, traduciendo libros para ganar dinero extra. A mediados de la década de 1840 escribió su primera novela, Gente pobre, que le permitió entrar en los círculos literarios de San Petersburgo. Sin embargo, fue arrestado en 1849 por pertenecer a un grupo literario, el Círculo Petrashevsky, que discutía libros prohibidos que criticaban a la Rusia zarista. Dostoievski fue condenado a muerte pero la pena fue conmutada en el último momento. Pasó cuatro años en un campo de prisioneros de Siberia, seguido de seis años de servicio militar obligatorio en el exilio. En los años siguientes, Dostoievski trabajó como periodista, publicando y editando varias revistas propias y más tarde Diario de un escritor, una colección de sus escritos. Comenzó a viajar por Europa occidental y desarrolló una adicción al juego, lo que lo llevó a tener dificultades financieras. Durante un tiempo, tuvo que mendigar dinero, pero finalmente se convirtió en uno de los escritores rusos más leídos y respetados.

La obra de Dostoievski consta de trece novelas, tres novelas cortas, diecisiete cuentos y muchas otras obras. Sus escritos fueron ampliamente leídos tanto dentro como fuera de su Rusia natal e influyeron en un número igualmente grande de escritores posteriores, incluidos rusos como Aleksandr Solzhenitsyn y Anton Chekhov, los filósofos Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre, y el surgimiento del existencialismo y el freudismo. Sus libros han sido traducidos a más de 170 idiomas y sirvieron de inspiración para muchas películas.

Ascendencia

Padres

Maria Fyodorovna Dostoevskaya

Mikhail Andreyevich Dostoevsky

Los antepasados paternos de Dostoievski formaban parte de una familia noble de cristianos ortodoxos rusos. La familia tiene sus raíces en Danilo Irtishch, a quien se le concedieron tierras en la región de Pinsk (durante siglos parte del Gran Ducado de Lituania, ahora en la actual Bielorrusia) en 1509 por sus servicios bajo un príncipe local, su progenie entonces tomando el nombre "Dostoievski" basado en un pueblo allí llamado Dostoïevo (derivado del polaco antiguo dostojnik - dignatario).

Los antepasados inmediatos de Dostoievski por parte de madre eran comerciantes; la línea masculina por parte de su padre eran sacerdotes.

En 1809, Mikhail Dostoevsky, de 20 años, se matriculó en la Academia Imperial Médico-Quirúrgica de Moscú. Desde allí fue asignado a un hospital de Moscú, donde se desempeñó como médico militar, y en 1818 fue nombrado médico superior. En 1819 se casó con María Nechayeva. Al año siguiente, asumió un puesto en el Hospital Mariinsky para los pobres. En 1828, cuando sus dos hijos, Mikhail y Fyodor, tenían ocho y siete años respectivamente, fue ascendido a asesor colegiado, cargo que elevó su estatus legal al de la nobleza y le permitió adquirir una pequeña propiedad en Darovoye, un pueblo a unos 150 km (100 millas) de Moscú, donde la familia solía pasar los veranos. Posteriormente, los padres de Dostoievski tuvieron seis hijos más: Varvara (1822–1892), Andrei (1825–1897), Lyubov (nacido y muerto en 1829), Vera (1829–1896), Nikolai (1831–1883) y Aleksandra (1835-1889).

Infancia (1821-1836)

Fyodor Dostoievski, nacido el 11 de noviembre [O.S. 30 de octubre] 1821 en Moscú, fue el segundo hijo del Dr. Mikhail Dostoevsky y Maria Dostoevskaya (nacida Nechayeva). Se crió en la casa familiar en los terrenos del Hospital Mariinsky para los Pobres, que estaba en un distrito de clase baja en las afueras de Moscú. Dostoievski se encontró con los pacientes, que se encontraban en el extremo inferior de la escala social rusa, cuando jugaban en los jardines del hospital.

Dostoievski conoció la literatura a una edad temprana. Desde los tres años, su niñera, Alena Frolovna, una figura especialmente influyente en su educación y su amor por las historias de ficción, le leía sagas heroicas, cuentos de hadas y leyendas. Cuando tenía cuatro años, su madre usó la Biblia para enseñarle a leer y escribir. Sus padres lo introdujeron en una amplia gama de literatura, incluidos los escritores rusos Karamzin, Pushkin y Derzhavin; ficción gótica como las obras de la escritora Ann Radcliffe; obras románticas de Schiller y Goethe; cuentos heroicos de Miguel de Cervantes y Walter Scott; y las epopeyas de Homero. Dostoievski estuvo muy influenciado por el trabajo de Nikolai Gogol. Aunque el enfoque de la educación de su padre ha sido descrito como estricto y duro, el propio Dostoievski informó que su imaginación cobraba vida con las lecturas nocturnas de sus padres.

Algunas de sus experiencias de la infancia se plasmaron en sus escritos. Cuando una niña de nueve años había sido violada por un borracho, le pidieron que fuera a buscar a su padre para que la atendiera. El incidente lo perseguía, y el tema del deseo de un hombre maduro por una joven aparece en Los demonios, Los hermanos Karamazov, Crimen y castigo, y otros escritos. Un incidente que involucra a un sirviente de la familia, o siervo, en la finca de Darovoye, se describe en "El campesino Marey": cuando el joven Dostoievski imagina escuchar a un lobo en el bosque, Marey, que está trabajando cerca, lo consuela. a él.

Aunque Dostoievski tenía una constitución física delicada, sus padres lo describieron como exaltado, terco y descarado. En 1833, el padre de Dostoievski, que era profundamente religioso, lo envió a un internado francés y luego al internado de Chermak. Fue descrito como un soñador pálido e introvertido y un romántico demasiado excitable. Para pagar la matrícula escolar, su padre pidió dinero prestado y amplió su práctica médica privada. Dostoievski se sintió fuera de lugar entre sus aristocráticos compañeros de clase en la escuela de Moscú, y la experiencia se reflejó más tarde en algunas de sus obras, en particular El adolescente.

Juventud (1836-1843)

Dostoevsky como ingeniero militar

El 27 de septiembre de 1837, la madre de Dostoievski murió de tuberculosis. El mayo anterior, sus padres habían enviado a Dostoievski y a su hermano Mikhail a San Petersburgo para asistir al Instituto de Ingeniería Militar Nikolayev gratuito, lo que obligó a los hermanos a abandonar sus estudios académicos por carreras militares. Dostoievski ingresó a la academia en enero de 1838, pero solo con la ayuda de miembros de la familia. A Mikhail se le negó la admisión por motivos de salud y fue enviado a una academia en Reval (ahora Tallin, Estonia).

A Dostoievski no le gustaba la academia, principalmente por su falta de interés en las ciencias, las matemáticas y la ingeniería militar y su preferencia por el dibujo y la arquitectura. Como dijo una vez su amigo Konstantin Trutovsky: “No había ningún estudiante en toda la institución con menos porte militar que F.M. Dostoievski. Se movía torpe y bruscamente; su uniforme le colgaba torpemente; y su mochila, chaco y rifle parecían una especie de grillete que se vio obligado a usar durante un tiempo y que yacía pesadamente sobre él." El carácter y los intereses de Dostoievski lo convirtieron en un extraño entre sus 120 compañeros de clase: mostró valentía y un fuerte sentido de la justicia, protegió a los recién llegados, se alineó con los maestros, criticó la corrupción entre los oficiales y ayudó a los agricultores pobres. Aunque era solitario y habitaba su propio mundo literario, sus compañeros de clase lo respetaban. Su reclusión e interés por la religión le valieron el apodo de "monje Photius".

Los signos de la epilepsia de Dostoievski pueden haber aparecido por primera vez al enterarse de la muerte de su padre el 16 de junio de 1839, aunque los informes de una convulsión se originaron en relatos escritos por su hija (luego ampliados por Sigmund Freud) que son ahora se considera poco fiable. La causa oficial de la muerte de su padre fue un derrame cerebral, pero un vecino, Pavel Khotiaintsev, acusó a los siervos del padre de asesinato. Si los siervos hubieran sido declarados culpables y enviados a Siberia, Khotiaintsev habría estado en condiciones de comprar la tierra desocupada. Los siervos fueron absueltos en un juicio en Tula, pero el hermano de Dostoievski, Andrei, perpetuó la historia. Después de la muerte de su padre, Dostoievski continuó sus estudios, aprobó sus exámenes y obtuvo el grado de ingeniero cadete, lo que le dio derecho a vivir fuera de la academia. Visitó a Mikhail en Reval (Tallin) y asistió con frecuencia a conciertos, óperas, obras de teatro y ballet. Durante este tiempo, dos de sus amigos lo introdujeron en el juego.

El 12 de agosto de 1843, Dostoievski aceptó un trabajo como teniente de ingeniero y vivió con Adolph Totleben en un apartamento propiedad del Dr. Rizenkampf, un amigo de Mikhail. Rizenkampf lo caracterizó como "no menos bondadoso y no menos cortés que su hermano, pero cuando no estaba de buen humor, a menudo miraba todo a través de lentes oscuros, se enfadaba, olvidaba los buenos modales y, a veces, se dejaba llevar. el punto de abuso y pérdida de autoconciencia". La primera obra literaria completa de Dostoievski, una traducción de la novela Eugénie Grandet de Honoré de Balzac, se publicó en junio y julio de 1843 en los volúmenes 6 y 7 de la revista Repertorio y Panteón, seguido de varias otras traducciones. Ninguno tuvo éxito y sus dificultades financieras lo llevaron a escribir una novela.

Carrera

Carrera temprana (1844-1849)

Dostoevsky, 1847

Dostoievski completó su primera novela, Pobre gente, en mayo de 1845. Su amigo Dmitry Grigorovich, con quien compartía apartamento en ese momento, llevó el manuscrito al poeta Nikolay Nekrasov, quien en a su vez se lo mostró al renombrado e influyente crítico literario Vissarion Belinsky. Belinsky la describió como la primera "novela social" de Rusia. Poor Folk se publicó el 15 de enero de 1846 en el almanaque St Petersburg Collection y se convirtió en un éxito comercial.

Dostoievski sintió que su carrera militar pondría en peligro su ahora floreciente carrera literaria, por lo que escribió una carta pidiendo que renunciara a su cargo. Poco después, escribió su segunda novela, El doble, que apareció en la revista Apuntes de la Patria el 30 de enero de 1846, antes de ser publicada en febrero. Casi al mismo tiempo, Dostoievski descubrió el socialismo a través de los escritos de los pensadores franceses Fourier, Cabet, Proudhon y Saint-Simon. A través de su relación con Belinsky amplió su conocimiento de la filosofía del socialismo. Se sintió atraído por su lógica, su sentido de la justicia y su preocupación por los indigentes y los desfavorecidos. Sin embargo, su fe ortodoxa rusa y sus sensibilidades religiosas no podían concordar con la mezcla de ateísmo, utilitarismo y materialismo científico de Belinsky, lo que llevó a una creciente fricción entre ellos. Dostoievski finalmente se separó de él y sus asociados.

Después de que El doble recibiera críticas negativas (incluida una particularmente mordaz de Belinsky), la salud de Dostoievski empeoró y sus convulsiones se hicieron más frecuentes, pero siguió escribiendo. De 1846 a 1848 publicó varios cuentos en la revista Apuntes de la Patria, entre ellos "Sr. Prokharchin, 'La casera', 'Un corazón débil' y 'Noches blancas'. La recepción negativa de estas historias, combinada con sus problemas de salud y los ataques de Belinsky, le causaron angustia y dificultades financieras, pero esto se alivió en gran medida cuando se unió al círculo socialista utópico de Beketov, una comunidad muy unida que lo ayudó a sobrevivir.. Cuando el círculo se disolvió, Dostoievski se hizo amigo de Apollon Maykov y su hermano Valerian. En 1846, por recomendación del poeta Aleksey Pleshcheyev, se unió al Círculo Petrashevsky, fundado por Mikhail Petrashevsky, que había propuesto reformas sociales en Rusia. Mikhail Bakunin le escribió una vez a Alexander Herzen que el grupo era "la compañía más inocente e inofensiva" y sus miembros eran "opositores sistemáticos de todos los objetivos y medios revolucionarios". Dostoievski utilizaba la biblioteca del círculo los sábados y domingos y ocasionalmente participaba en sus debates sobre la liberación de la censura y la abolición de la servidumbre. La descripción de Bakunin, sin embargo, no era cierta para el aristócrata Nikolay Speshnev, quien se unió al círculo en 1848 y se dispuso a crear una sociedad revolucionaria secreta entre sus miembros. El propio Dostoievski se convirtió en miembro de esta sociedad, era consciente de sus objetivos conspirativos y participó activamente, aunque albergaba importantes dudas sobre sus acciones e intenciones.

En 1849, las primeras partes de Netochka Nezvanova, una novela que Dostoievski había estado planeando desde 1846, se publicaron en Notas de la Patria, pero su destierro acabó con el proyecto.. Dostoievski nunca intentó completarlo.

Exilio siberiano (1849–1854)

Un bosquejo de la ejecución de la moca de Petrashevsky Circle

Los miembros del Círculo Petrashevsky fueron denunciados ante Liprandi, funcionario del Ministerio del Interior. Dostoievski fue acusado de leer obras de Belinsky, incluida la prohibida Carta a Gogol, y de hacer circular copias de estas y otras obras. Antonelli, el agente del gobierno que había denunciado al grupo, escribió en su comunicado que al menos uno de los periódicos criticaba la política y la religión rusas. Dostoievski respondió a estos cargos declarando que había leído los ensayos sólo "como un monumento literario, ni más ni menos"; habló de "personalidad y egoísmo humano" más que de la política. Aun así, él y sus compañeros "conspiradores" fueron arrestados el 23 de abril de 1849 a petición del conde A. Orlov y el zar Nicolás I, que temían una revolución como la revuelta decembrista de 1825 en Rusia y las revoluciones de 1848 en Europa. Los miembros fueron retenidos en la bien defendida Fortaleza de Pedro y Pablo, que albergaba a los convictos más peligrosos.

El caso fue discutido durante cuatro meses por una comisión de investigación encabezada por el zar, con el ayudante general Ivan Nabokov, el senador príncipe Pavel Gagarin, el príncipe Vasili Dolgorukov, el general Yakov Rostovtsev y el general Leonty Dubelt, jefe de la policía secreta. Condenaron a muerte a los miembros del círculo mediante un pelotón de fusilamiento y los prisioneros fueron llevados a la plaza Semyonov en San Petersburgo el 23 de diciembre de 1849. Se dividieron en grupos de tres hombres y el primer grupo fue llevado frente al pelotón de fusilamiento. Dostoievski era el tercero en la segunda fila; junto a él estaban Pleshcheyev y Durov. La ejecución se suspendió cuando un carro entregó una carta del zar conmutando la pena. Más tarde, Dostoievski describió la experiencia de lo que creía que serían los últimos momentos de su vida en su novela El idiota. La historia de un joven condenado a muerte por fusilamiento pero indultado en el último momento es contada por el personaje principal, el príncipe Myshkin, quien describe la experiencia desde el punto de vista de la víctima y considera las implicaciones filosóficas y espirituales.

Dostoievski cumplió cuatro años de exilio con trabajos forzados en un campo de prisioneros de katorga en Omsk, Siberia, seguido de un período de servicio militar obligatorio. Después de un paseo en trineo de catorce días, los prisioneros llegaron a Tobolsk, una estación de paso para prisioneros. A pesar de las circunstancias, Dostoievski consoló a los otros prisioneros, como el petrachevique Ivan Yastrzhembsky, quien se sorprendió por la amabilidad de Dostoievski y finalmente abandonó su decisión de suicidarse. En Tobolsk, los miembros recibieron comida y ropa de las mujeres decembristas, así como varios ejemplares del Nuevo Testamento con un billete de diez rublos dentro de cada ejemplar. Once días después, Dostoievski llegó a Omsk junto con otro miembro del Círculo Petrashevsky, el escritor Sergei Durov. Dostoievski describió su cuartel:

En verano, cercanía intolerable; en invierno, frío indurable. Todos los pisos estaban podridos. Lleno en los pisos una pulgada de espesor; uno podría deslizarse y caer... Estábamos empacados como arenques en un barril... No había espacio para dar la vuelta. Del anochecer al amanecer era imposible no comportarse como cerdos... Fleas, piojos y escarabajos negros...

Clasificado como "uno de los convictos más peligrosos", Dostoievski estuvo encadenado de pies y manos hasta su liberación. Solo se le permitió leer su Biblia del Nuevo Testamento. Además de sus convulsiones, tenía hemorroides, perdió peso y estaba "quemado por algo de fiebre, temblando y sintiendo demasiado calor o demasiado frío todas las noches". El olor del retrete impregnaba todo el edificio, y el pequeño baño tenía que ser suficiente para más de 200 personas. Dostoievski fue enviado de vez en cuando al hospital militar, donde leía periódicos y novelas de Dickens. Era respetado por la mayoría de los demás presos, pero despreciado por algunos presos políticos polacos debido a su nacionalismo ruso y sus sentimientos antipolacos.

Liberación de prisión y primer matrimonio (1854–1866)

Después de su liberación el 14 de febrero de 1854, Dostoievski le pidió ayuda económica a Mikhail y le envió libros de Vico, Guizot, Ranke, Hegel y Kant. La Casa de los Muertos, basada en su experiencia en prisión, se publicó en 1861 en la revista Vremya ("Tiempo") – fue la primera novela publicada sobre las prisiones rusas. Antes de mudarse a mediados de marzo a Semipalatinsk, donde se vio obligado a servir en el Cuerpo del Ejército Siberiano del Séptimo Batallón de Línea, Dostoievski conoció al geógrafo Pyotr Semyonov y al etnógrafo Shokan Walikhanuli. Hacia noviembre de 1854 conoció al barón Alexander Egorovich Wrangel, admirador de sus libros, que había asistido a la ejecución abortada. Ambos alquilaron casas en el Jardín Cosaco en las afueras de Semipalatinsk. Wrangel comentó que Dostoievski "parecía malhumorado". Su rostro pálido y enfermizo estaba cubierto de pecas, y su cabello rubio estaba corto. Estaba un poco por encima de la estatura promedio y me miró intensamente con sus agudos ojos gris azulados. Era como si estuviera tratando de mirar dentro de mi alma y descubrir qué tipo de hombre era yo."

En Semipalatinsk, Dostoievski fue tutor de varios escolares y entró en contacto con familias de clase alta, incluida la del teniente coronel Belikhov, quien solía invitarlo a leer pasajes de periódicos y revistas. Durante una visita a Belikhov, Dostoievski conoció a la familia de Alexander Ivanovich Isaev y Maria Dmitrievna Isaeva y se enamoró de esta última. Alexander Isaev asumió un nuevo puesto en Kuznetsk, donde murió en agosto de 1855. María y su hijo luego se mudaron con Dostoievski a Barnaul. En 1856, Dostoievski envió una carta a través de Wrangel al general Eduard Totleben, disculpándose por su actividad en varios círculos utópicos. Como resultado, obtuvo el derecho a publicar libros y a casarse, aunque permaneció bajo vigilancia policial por el resto de su vida. María se casó con Dostoievski en Semipalatinsk el 7 de febrero de 1857, aunque inicialmente rechazó su propuesta de matrimonio, afirmando que no estaban hechos el uno para el otro y que su mala situación financiera impedía el matrimonio. Su vida familiar era infeliz y le resultaba difícil hacer frente a sus ataques. Al describir su relación, escribió: "Debido a su carácter extraño, sospechoso y fantástico, definitivamente no éramos felices juntos, pero no podíamos dejar de amarnos; y cuanto más infelices éramos, más apegados nos volvíamos". En su mayoría vivían separados. En 1859 fue liberado del servicio militar debido al deterioro de su salud y se le concedió permiso para regresar a la Rusia europea, primero a Tver, donde conoció a su hermano por primera vez en diez años, y luego a San Petersburgo.

Dostoevsky en París, 1863

El cuento "Un pequeño héroe" (Única obra de Dostoievski completada en prisión) apareció en un diario, pero 'El sueño del tío' y "El pueblo de Stepanchikovo" no se publicaron hasta 1860. Notas de la casa de los muertos se publicó en Russky Mir (Mundo ruso) en septiembre de 1860. Humillado e insultado fue publicado en la nueva revista Vremya, que había sido creada con la ayuda de fondos de la fábrica de cigarrillos de su hermano.

Dostoievski viajó a Europa occidental por primera vez el 7 de junio de 1862, visitando Colonia, Berlín, Dresde, Wiesbaden, Bélgica y París. En Londres conoció a Herzen y visitó el Crystal Palace. Viajó con Nikolay Strakhov a través de Suiza y varias ciudades del norte de Italia, incluidas Turín, Livorno y Florencia. Sus impresiones de esos viajes las registró en el ensayo "Winter Notes on Summer Impressions", en el que también criticaba el capitalismo, la modernización social, el materialismo, el catolicismo y el protestantismo.

De agosto a octubre de 1863, Dostoievski hizo otro viaje a Europa occidental. Conoció a su segundo amor, Polina Suslova, en París y perdió casi todo su dinero apostando en Wiesbaden y Baden-Baden. En 1864 fallecieron su esposa María y su hermano Mikhail, y Dostoievski se convirtió en el padre solitario de su hijastro Pasha y en el único sostén de la familia de su hermano. El fracaso de Epoch, la revista que había fundado con Mikhail tras la supresión de Vremya, empeoró su situación financiera, aunque la continua ayuda de sus familiares y amigos evitó la bancarrota.

Segundo matrimonio y luna de miel (1866–1871)

Las dos primeras partes de Crimen y castigo se publicaron en enero y febrero de 1866 en el periódico The Russian Messenger, atrayendo al menos 500 nuevos suscriptores a la revista.

Dostoievski regresó a San Petersburgo a mediados de septiembre y le prometió a su editor, Fyodor Stellovsky, que terminaría El jugador, una novela corta centrada en la adicción al juego, para noviembre, aunque aún no había terminado. comenzado a escribirlo. Uno de los amigos de Dostoievski, Milyukov, le aconsejó que contratara a una secretaria. Dostoievski se puso en contacto con el taquígrafo Pavel Olkhin de San Petersburgo, quien le recomendó a su alumna, Anna Grigoryevna Snitkina, de veinte años. Su taquigrafía ayudó a Dostoievski a completar El jugador el 30 de octubre, después de 26 días. trabajar. Ella comentó que Dostoievski era de estatura promedio pero siempre trató de mantenerse erguido. "Tenía el cabello castaño claro, ligeramente rojizo, usaba un poco de acondicionador para el cabello, y se peinaba de manera diligente… sus ojos, eran diferentes: uno era castaño oscuro; en el otro, la pupila estaba tan grande que no se podía ver su color, [esto fue causado por una lesión]. La extrañeza de sus ojos le dio a Dostoyevsky una apariencia misteriosa. Su cara estaba pálida y no se veía saludable."

Placa conmemorativa a Dostoevsky en Baden-Baden

El 15 de febrero de 1867, Dostoievski se casó con Snitkina en la Catedral de la Trinidad, San Petersburgo. Los 7.000 rublos que había ganado con Crimen y castigo no cubrieron sus deudas, lo que obligó a Anna a vender sus objetos de valor. El 14 de abril de 1867 iniciaron una luna de miel retrasada en Alemania con el dinero obtenido de la venta. Se quedaron en Berlín y visitaron la Gemäldegalerie Alte Meister en Dresde, donde buscó inspiración para sus escritos. Continuaron su viaje por Alemania, visitando Frankfurt, Darmstadt, Heidelberg y Karlsruhe. Pasaron cinco semanas en Baden-Baden, donde Dostoievski se peleó con Turgueniev y nuevamente perdió mucho dinero en la mesa de la ruleta. Según los informes, en un momento su esposa fue obligada a empeñar su ropa interior. La pareja viajó a Ginebra.

En septiembre de 1867, Dostoievski comenzó a trabajar en El idiota y, después de un prolongado proceso de planificación que se parecía poco a la novela publicada, finalmente logró escribir las primeras 100 páginas en solo 23 días; la serialización comenzó en The Russian Messenger en enero de 1868.

Plaque para bebé Sofya

Su primer hijo, Sofya, había sido concebido en Baden-Baden y nació en Ginebra el 5 de marzo de 1868. El bebé murió de neumonía tres meses después, y Anna recordó cómo Dostoievski "lloró y sollozó como un mujer desesperada". Sofya fue enterrada en el Cimetière des Rois (Cementerio de los Reyes), considerado el Panteón de Ginebra. La tumba se disolvió más tarde, pero en 1986 la Sociedad Internacional Dostoievski donó una placa conmemorativa.

La pareja se mudó de Ginebra a Vevey y luego a Milán antes de continuar a Florencia. El idiota se completó allí en enero de 1869, y la parte final apareció en El mensajero rusoen febrero de 1869. Anna dio a luz a su segunda hija, Lyubov, el 26 de septiembre de 1869 en Dresde. En abril de 1871, Dostoievski hizo una última visita a una sala de juego en Wiesbaden. Anna afirmó que dejó de jugar después del nacimiento de su segunda hija, pero esto es un tema de debate.

Después de escuchar la noticia de que el grupo revolucionario socialista "La Venganza del Pueblo" había asesinado a uno de sus propios miembros, Ivan Ivanov, el 21 de noviembre de 1869, Dostoievski comenzó a escribir Demonios. En 1871, Dostoievski y Anna viajaron en tren a Berlín. Durante el viaje, quemó varios manuscritos, incluidos los de El idiota, porque le preocupaban los posibles problemas con la aduana. La familia llegó a San Petersburgo el 8 de julio, marcando el final de una luna de miel (originalmente planeada para tres meses) que había durado más de cuatro años.

De vuelta en Rusia (1871-1875)

Dostoevsky (izquierda) en el Haymarket, 21/22 Marzo 1874

De vuelta en Rusia en julio de 1871, la familia volvió a tener problemas financieros y tuvo que vender sus posesiones restantes. Su hijo Fyodor nació el 16 de julio y poco después se mudaron a un apartamento cerca del Instituto de Tecnología. Esperaban cancelar sus grandes deudas vendiendo su casa de alquiler en Peski, pero las dificultades con el inquilino dieron como resultado un precio de venta relativamente bajo y continuaron las disputas con sus acreedores. Anna propuso recaudar dinero con los derechos de autor de su esposo y negociar con los acreedores para pagar sus deudas a plazos.

Dostoievski revivió su amistad con Maykov y Strakhov e hizo nuevos conocidos, incluido el político eclesiástico Terty Filipov y los hermanos Vsevolod y Vladimir Solovyov. Konstantin Pobedonostsev, futuro Alto Comisionado Imperial del Santísimo Sínodo, influyó en la progresión política de Dostoievski hacia el conservadurismo. Alrededor de principios de 1872, la familia pasó varios meses en Staraya Russa, una ciudad conocida por su balneario mineral. El trabajo de Dostoievski se retrasó cuando la hermana de Anna, Maria Svatkovskaya, murió el 1 de mayo de 1872, ya sea de tifus o malaria, y Anna desarrolló un absceso en la garganta.

La familia regresó a San Petersburgo en septiembre. Demonios se terminó el 26 de noviembre y se publicó en enero de 1873 por la "Dostoevsky Publishing Company", que fue fundada por Dostoievski y su esposa. Aunque solo aceptaban pagos en efectivo y la librería estaba en su propio apartamento, el negocio fue exitoso y vendieron alrededor de 3.000 copias de Demons. Anna manejaba las finanzas. Dostoievski propuso que establecieran un nuevo periódico, que se llamaría Diario de un escritor e incluiría una colección de ensayos, pero faltaban fondos y el Diario fue publicado en The Citizen de Vladimir Meshchersky, a partir del 1 de enero, a cambio de un salario de 3.000 rublos al año. En el verano de 1873, Anna regresó a Staraya Russa con los niños, mientras que Dostoievski se quedó en San Petersburgo para continuar con su Diario.

En marzo de 1874, Dostoievski abandonó El ciudadano debido al trabajo estresante y la interferencia de la burocracia rusa. En sus quince meses con El ciudadano, había sido llevado ante los tribunales dos veces: el 11 de junio de 1873 por citar las palabras del príncipe Meshchersky sin permiso, y nuevamente el 23 de marzo de 1874. Dostoievski ofreció vender un nuevo novela que aún no había comenzado a escribir para The Russian Messenger, pero la revista se negó. Nikolay Nekrasov sugirió que publicara Diario de un escritor en Notas de la patria; recibiría 250 rublos por cada hoja impresa, 100 más de lo que habría ganado la publicación del texto en The Russian Messenger. Dostoievski aceptó. Cuando su salud comenzó a decaer, consultó a varios médicos en San Petersburgo y le aconsejaron que se curara fuera de Rusia. Alrededor de julio, llegó a Ems y consultó a un médico, quien le diagnosticó un catarro agudo. Durante su estancia inició El Adolescente. Regresó a San Petersburgo a finales de julio.

Anna propuso que pasaran el invierno en Staraya Russa para permitir que Dostoievski descansara, aunque los médicos sugirieron una segunda visita a Ems porque su salud había mejorado anteriormente allí. El 10 de agosto de 1875 nació su hijo Alexey en Staraya Russa, ya mediados de septiembre la familia regresó a San Petersburgo. Dostoievski terminó El adolescente a finales de 1875, aunque desde enero se habían serializado pasajes en Apuntes de la patria. El adolescente narra la vida de Arkady Dolgoruky, el hijo ilegítimo del terrateniente Versilov y una madre campesina. Se trata principalmente de la relación entre padre e hijo, que se convirtió en un tema frecuente en las obras posteriores de Dostoievski.

Últimos años (1876–1881)

Dostoevsky, 1879

A principios de 1876, Dostoievski continuó trabajando en su Diario. El libro incluye numerosos ensayos y algunos cuentos sobre sociedad, religión, política y ética. La colección vendió más del doble de copias que sus libros anteriores. Dostoievski recibió más cartas de lectores que nunca, y lo visitaban personas de todas las edades y ocupaciones. Con la ayuda del hermano de Anna, la familia compró una dacha en Staraya Russa. En el verano de 1876, Dostoievski comenzó a experimentar dificultad para respirar nuevamente. Visitó Ems por tercera vez y le dijeron que podría vivir otros 15 años si se mudaba a un clima más saludable. Cuando regresó a Rusia, el zar Alejandro II ordenó a Dostoievski que visitara su palacio para presentarle el Diario y le pidió que educara a sus hijos, Sergey y Paul. Esta visita aumentó aún más el círculo de amistades de Dosteyevsky. Fue un invitado frecuente en varios salones de San Petersburgo y conoció a muchas personas famosas, como la condesa Sophia Tolstaya, Yakov Polonsky, Sergei Witte, Alexey Suvorin, Anton Rubinstein e Ilya Repin.

La salud de Dostoievski empeoró aún más y en marzo de 1877 sufrió cuatro ataques epilépticos. En lugar de regresar a Ems, visitó Maly Prikol, una mansión cerca de Kursk. Mientras regresaba a San Petersburgo para finalizar su Diario, visitó Darovoye, donde había pasado gran parte de su infancia. En diciembre asistió al funeral de Nekrasov y pronunció un discurso. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Rusa de Ciencias, de la que recibió un certificado honorario en febrero de 1879. Declinó una invitación a un congreso internacional sobre derechos de autor en París después de que su hijo Alyosha sufriera un ataque epiléptico grave y muriera el 16 de mayo.. Más tarde, la familia se mudó al apartamento donde Dostoievski había escrito sus primeras obras. Por esta época, fue elegido miembro de la junta directiva de la Sociedad Benéfica Eslava en San Petersburgo. Ese verano, fue elegido miembro del comité honorario de la Association Littéraire et Artistique Internationale, cuyos miembros incluían a Victor Hugo, Ivan Turgenev, Paul Heyse, Alfred Tennyson, Anthony Trollope, Henry Longfellow, Ralph Waldo Emerson y Leo Tolstoy. Dostoievski hizo su cuarta y última visita a Ems a principios de agosto de 1879. Se le diagnosticó enfisema pulmonar en etapa temprana, que su médico creía que podía controlarse con éxito, pero no curarse.

El funeral de Dostoevsky

El 3 de febrero de 1880, Dostoievski fue elegido vicepresidente de la Sociedad Benéfica Eslava y fue invitado a hablar en la inauguración del memorial de Pushkin en Moscú. El 8 de junio pronunció su discurso, con una actuación impresionante que tuvo un impacto emocional significativo en su audiencia. Su discurso fue recibido con un estruendoso aplauso, e incluso su rival de mucho tiempo, Turgenev, lo abrazó. Konstantin Staniukovich elogió el discurso en su ensayo 'El aniversario de Pushkin y el discurso de Dostoievski'. en The Business, escribiendo que "el lenguaje del [Discurso de Pushkin] de Dostoievski realmente parece un sermón. Habla con el tono de un profeta. Hace un sermón como un pastor; es muy profundo, sincero, y entendemos que quiere impresionar las emociones de sus oyentes." El discurso fue criticado más tarde por el politólogo liberal Alexander Gradovsky, quien pensaba que Dostoievski idolatraba a 'el pueblo', y por el pensador conservador Konstantin Leontiev, quien, en su ensayo 'Sobre el amor universal', comparó el discurso con el socialismo utópico francés. Los ataques provocaron un mayor deterioro de su salud.

Muerte

Dostoevsky en su bier, dibujo de Ivan Kramskoi, 1881

La tumba de Dostoevsky en San Petersburgo

El 6 de febrero [O.S. 25 de enero] 1881, mientras buscaba a miembros de la organización terrorista Narodnaya Volya ('La Voluntad del Pueblo') que pronto asesinarían al Zar Alejandro II, la policía secreta del Zar ejecutó una búsqueda orden judicial en el apartamento de uno de los vecinos de Dostoievski. Al día siguiente, Dostoievski sufrió una hemorragia pulmonar. Anna negó que la búsqueda lo hubiera causado y dijo que la hemorragia había ocurrido después de que su esposo buscara un portalápices que se le cayó. Después de otra hemorragia, Anna llamó a los médicos, quienes le dieron un mal pronóstico. Poco después siguió una tercera hemorragia. Al ver a sus hijos antes de morir, Dostoievski pidió que se leyera a sus hijos la parábola del hijo pródigo. Frank señala el significado profundo de esta petición:

Fue esta parábola de la transgresión, el arrepentimiento y el perdón que deseaba dejar como una última herencia a sus hijos, y bien podría ser vista como su propia comprensión última del significado de su vida y el mensaje de su obra.

Entre las últimas palabras de Dostoievski se encuentra su cita de Mateo 3:14–15: "Pero Juan se lo prohibió, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia", y terminó con "Escucha ahora, déjalo. ¡No me restrinjas!". Sus últimas palabras a su esposa Anna fueron: "Recuerda, Anya, siempre te he amado apasionadamente y nunca te he sido infiel, ¡ni siquiera en mis pensamientos!" Cuando murió, su cuerpo fue colocado sobre una mesa, siguiendo la costumbre rusa. Fue enterrado en el cementerio de Tikhvin en el convento de Alexander Nevsky, cerca de sus poetas favoritos, Nikolay Karamzin y Vasily Zhukovsky. No está claro cuántos asistieron a su funeral. Según un reportero, estuvieron presentes más de 100.000 dolientes, mientras que otros describen una asistencia de entre 40.000 y 50.000. Su lápida está inscrita con líneas del Nuevo Testamento:

De cierto, de cierto os digo, que si el maíz de trigo cae en la tierra y muere, permanece solo; pero si muere, produce mucho fruto.

—Juan 12:24

Vida privada

Aventuras extramatrimoniales

Dostoievski tuvo su primera aventura conocida con Avdotya Yakovlevna, a quien conoció en el círculo de Panayev a principios de la década de 1840. La describió como educada, interesada en la literatura y una mujer fatal. Más tarde admitió que no estaba seguro de su relación. Según las memorias de Anna Dostoevskaya, Dostoievski le preguntó una vez a la cuñada de su hermana, Yelena Ivanova, si se casaría con él, con la esperanza de reemplazar a su marido mortalmente enfermo después de su muerte, pero ella rechazó su propuesta..

Dostoievski y Apollonia (Polina) Suslova tuvieron una breve pero íntima aventura, que alcanzó su punto máximo en el invierno de 1862-1863. El coqueteo de Suslova con un español a fines de la primavera y la adicción al juego y la edad de Dostoievski terminaron su relación. Más tarde la describió en una carta a Nadezhda Suslova como una "gran egoísta". Su egoísmo y su vanidad son colosales. Exige todo de los demás, todas las perfecciones, y no perdona la más mínima imperfección a la luz de otras cualidades que uno pueda poseer", y luego afirma "La sigo amando", pero no quiero amarla más. Ella no se merece este amor..." En 1858, Dostoievski tuvo un romance con la actriz cómica Aleksandra Ivanovna Schubert. Aunque se divorció del amigo de Dostoievski, Stepan Yanovsky, no quiso vivir con él. Dostoievski tampoco la amaba, pero probablemente eran buenos amigos. Ella escribió que él "se sintió muy atraído por mí".

A través de un trabajador en Epoch, Dostoievski se enteró de Martha Brown, nacida en Rusia (de soltera Elizaveta Andreyevna Chlebnikova), que había tenido aventuras con varios occidentales. Su relación con Dostoievski solo se conoce a través de cartas escritas entre noviembre de 1864 y enero de 1865. En 1865, Dostoievski conoció a Anna Korvin-Krukovskaya. Su relación no está verificada; Anna Dostoevskaya habló de un buen asunto, pero la hermana de Korvin-Krukovskaya, la matemática Sofia Kovalevskaya, pensó que Korvin-Krukovskaya lo había rechazado.

Creencias políticas

En su juventud, Dostoievski disfrutaba leyendo la Historia del Estado Ruso de Nikolai Karamzin, que elogiaba el conservadurismo y la independencia rusa, ideas que Dostoievski abrazaría más adelante en su vida. Antes de su arresto por participar en el Círculo de Petrashevsky en 1849, Dostoievski comentó: "En lo que a mí respecta, nada fue más ridículo que la idea de un gobierno republicano en Rusia". En una edición de 1881 de sus Diarios, Dostoievski afirmó que el zar y el pueblo deberían formar una unidad: "Para el pueblo, el zar no es un poder externo, no el poder de algún conquistador".... sino un poder de todo el pueblo, un poder unificador que el pueblo mismo deseaba."

Aunque criticaba la servidumbre, Dostoievski se mostró escéptico sobre la creación de una constitución, un concepto que consideraba ajeno a la historia de Rusia. Lo describió como una mera 'regla de caballeros'. y creía que "una constitución simplemente esclavizaría al pueblo". En cambio, abogó por el cambio social, por ejemplo, la eliminación del sistema feudal y el debilitamiento de las divisiones entre el campesinado y las clases acomodadas. Su ideal era una Rusia utópica y cristianizada donde "si todos fueran cristianos activos, no surgiría ni una sola cuestión social... Si fueran cristianos, lo resolverían todo". Pensaba que la democracia y la oligarquía eran sistemas pobres; de Francia escribió, "a los oligarcas solo les preocupan los intereses de los ricos; los demócratas, sólo con el interés de los pobres; pero los intereses de la sociedad, los intereses de todos y el futuro de Francia en su conjunto, nadie se preocupa por estas cosas." Sostuvo que los partidos políticos finalmente llevaron a la discordia social. En la década de 1860, descubrió Pochvennichestvo, un movimiento similar al eslavófilo en el sentido de que rechazaba la cultura europea y los movimientos filosóficos contemporáneos, como el nihilismo y el materialismo. Pochvennichestvo difería del eslavofilismo en su objetivo de establecer, no una Rusia aislada, sino un estado más abierto inspirado en la Rusia de Pedro el Grande.

En su artículo incompleto "Socialismo y cristianismo", Dostoievski afirmaba que la civilización ("la segunda etapa de la historia humana") se había degradado y que avanzaba hacia el liberalismo y perdía su fe en Dios. Afirmó que se debe recuperar el concepto tradicional del cristianismo. Pensó que la Europa occidental contemporánea había 'rechazado la fórmula única para su salvación que vino de Dios y fue proclamada a través de la revelación, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo', y la reemplazó con conclusiones prácticas tales como, 'Chacun pour soi et Dieu pour tous' [Cada uno por sí mismo y Dios para todos], o "científico" eslóganes como 'la lucha por la supervivencia.'" Consideró que esta crisis era la consecuencia de la colisión entre los intereses comunales e individuales, provocada por una decadencia de los principios religiosos y morales.

Dostoievski distinguió tres "enormes ideas del mundo" prevalentes en su época: el catolicismo romano, el protestantismo y la ortodoxia (rusa). Afirmó que el catolicismo había continuado la tradición de la Roma imperial y, por lo tanto, se había vuelto anticristiano y protosocialista, en la medida en que el interés de la Iglesia por los asuntos políticos y mundanos la llevó a abandonar la idea de Cristo. Para Dostoievski, el socialismo era "la última encarnación de la idea católica" y su "aliado natural". Encontró el protestantismo autocontradictorio y afirmó que finalmente perdería poder y espiritualidad. Consideró que la ortodoxia (rusa) era la forma ideal del cristianismo.

Por todo eso, ubicar políticamente a Dostoievski no es tan simple, pero: como cristiano, rechazó el socialismo ateo; como tradicionalista, rechazó la destrucción de las instituciones; y, como pacifista, rechazó cualquier método violento o levantamiento dirigido por progresistas o reaccionarios. Apoyó la propiedad privada y los derechos comerciales, y no estuvo de acuerdo con muchas críticas al libre mercado de los socialistas utópicos de su tiempo.

Durante la Guerra Ruso-Turca, Dostoievski afirmó que la guerra podría ser necesaria para garantizar la salvación. Quería que se eliminara el Imperio musulmán otomano y se restaurara el Imperio bizantino cristiano, y esperaba la liberación de los eslavos balcánicos y su unificación con el Imperio ruso.

Creencias étnicas

Se ha descrito que muchos personajes de las obras de Dostoievski, incluidos los judíos, muestran estereotipos negativos. En una carta a Arkady Kovner de 1877, un judío que había acusado a Dostoievski de antisemitismo, respondió lo siguiente:

"No soy enemigo de los judíos en absoluto y nunca lo he sido. Pero como usted dice, su existencia de 40 años demuestra que esta tribu tiene una vitalidad excepcional, que no ayudaría, durante el curso de su historia, a tomar la forma de varios Estado en Statu... ¿cómo pueden no encontrarse, aunque sólo parcialmente, en contra de la población indígena – la tribu rusa?"

Dostoievski se aferró a una ideología paneslava que estuvo condicionada por las ocupaciones otomanas de Europa del Este. En 1876, las poblaciones eslavas de Serbia y Bulgaria se rebelaron contra sus señores otomanos, pero la rebelión fue sofocada. En el proceso, unas 12.000 personas murieron. En sus diarios, despreciaba a los occidentales y a los que estaban en contra del movimiento paneslavo. Esta ideología fue motivada en parte por el deseo de promover una herencia cristiana ortodoxa común, que él veía tanto unificador como una fuerza de liberación.

Creencias religiosas

El Nuevo Testamento que Dostoevsky llevó con él a prisión en Siberia

Dostoievski era un cristiano ortodoxo que se crió en una familia religiosa y conoció el Evangelio desde muy joven. Fue influenciado por la traducción al ruso de Cien cuatro historias sagradas del Antiguo y Nuevo Testamento seleccionadas para niños de Johannes Hübner (en parte una biblia alemana para niños y en parte un catecismo). Asistió a las liturgias dominicales desde una edad temprana y participó en las peregrinaciones anuales al Monasterio de la Trinidad de San Sergio. Un diácono en el hospital le dio instrucción religiosa. Entre sus recuerdos más preciados de la infancia se encuentran recitar oraciones frente a los invitados y leer pasajes del Libro de Job que lo impresionaron cuando 'todavía era casi un niño'.

Según un oficial de la academia militar, Dostoievski era profundamente religioso, seguía la práctica ortodoxa y leía regularmente los Evangelios y Die Stunden der Andacht de Heinrich Zschokke ("Hours de devoción "), que "predicaba una versión sentimental del cristianismo completamente libre de contenido dogmático y con un fuerte énfasis en dar al amor cristiano una aplicación social". Este libro puede haber provocado su interés posterior en el socialismo cristiano. A través de la literatura de Hoffmann, Balzac, Eugène Sue y Goethe, Dostoievski creó su propio sistema de creencias, similar al sectarismo ruso y la Vieja Creencia. Tras su arresto, ejecución abortada y posterior encarcelamiento, se centró intensamente en la figura de Cristo y en el Nuevo Testamento: el único libro permitido en la cárcel. En una carta de enero de 1854 a la mujer que le había enviado el Nuevo Testamento, Dostoievski escribió que era un "hijo de la incredulidad y la duda hasta este momento, y estoy seguro de que lo seguiré siendo hasta la tumba". #34; También escribió que "incluso si alguien me probara que la verdad está fuera de Cristo, debería elegir quedarme con Cristo en lugar de con la verdad".

En Semipalatinsk, Dostoievski revivió su fe mirando con frecuencia a las estrellas. Wrangel dijo que era "bastante piadoso, pero que no iba a menudo a la iglesia y que no le gustaban los sacerdotes, especialmente los siberianos". Pero habló de Cristo con éxtasis." Dos peregrinaciones y dos obras de Dmitri Rostovsky, un arzobispo que influyó en la literatura ucraniana y rusa al componer obras religiosas innovadoras, fortalecieron sus creencias. A través de sus visitas a Europa occidental y conversaciones con Herzen, Grigoriev y Strakhov, Dostoievski descubrió el movimiento Pochvennichestvo y la teoría de que la Iglesia católica había adoptado los principios del racionalismo, el legalismo, el materialismo y el individualismo de la antigüedad. Roma y había transmitido su filosofía al protestantismo y, en consecuencia, al socialismo ateo.

Temas y estilo

Manuscrito de Demonios

El canon de Dostoievski incluye novelas, novellas, novelettes, cuentos, ensayos, panfletos, limericks, epigramas y poemas. Escribió más de 700 cartas, una docena de las cuales se han perdido.

Dostoievski expresó ideas religiosas, psicológicas y filosóficas en sus escritos. Sus obras exploran temas como el suicidio, la pobreza, la manipulación humana y la moralidad. Los temas psicológicos incluyen los sueños, vistos por primera vez en 'Noches blancas', y la relación padre-hijo, que comienza en El adolescente. La mayoría de sus obras demuestran una visión de la caótica estructura sociopolítica de la Rusia contemporánea. Sus primeros trabajos vieron la sociedad (por ejemplo, las diferencias entre pobres y ricos) a través de la lente del realismo literario y el naturalismo. Las influencias de otros escritores, particularmente evidentes en sus primeras obras, dieron lugar a acusaciones de plagio, pero su estilo se hizo gradualmente más individual. Después de su liberación de la prisión, Dostoievski incorporó temas religiosos, especialmente los de la ortodoxia rusa, en sus escritos. Elementos de ficción gótica, romanticismo y sátira son observables en algunos de sus libros. Usó con frecuencia detalles autobiográficos o semiautobiográficos.

Un elemento estilístico importante en la escritura de Dostoievski es la polifonía, la presencia simultánea de múltiples voces y perspectivas narrativas. Kornelije Kvas escribió que la teoría de Bajtín de 'la novela polifónica y la dialogicidad de la narración de Dostoievski postulan la inexistencia de la 'final'. palabra, por lo que los pensamientos, emociones y vivencias del mundo del narrador y sus personajes se reflejan a través de las palabras de otro, con las que nunca podrán fundirse por completo."

Legado

Recepción e influencia

Dostoevsky monumento en Dresden (Alemania)

Dostoievski es considerado uno de los más grandes e influyentes novelistas de la Edad de Oro de la literatura rusa. León Tolstoi admiró algunas de las obras de Dostoievski, en particular La casa de los muertos, que vio como un arte religioso exaltado, inspirado en una profunda fe y amor por la humanidad. Albert Einstein llamó a Dostoievski un "gran escritor religioso" que explora "el misterio de la existencia espiritual". Sigmund Freud clasificó a Dostoievski en segundo lugar después de Shakespeare como escritor creativo, y llamó a Los hermanos Karamazov "la novela más magnífica jamás escrita". Friedrich Nietzsche llamó a Dostoievski "el único psicólogo del que tuve algo que aprender" y lo describió como "uno de los golpes de fortuna más hermosos de mi vida". El análisis de Dostoievski del teórico literario ruso Mikhail Bakhtin se convirtió en la base de su teoría de la novela. Bajtín argumentó que el uso de la polifonía por parte de Dostoievski fue un gran avance en el desarrollo de la novela como género.

En su colección póstuma de bocetos A Moveable Feast, Ernest Hemingway afirmó que en Dostoievski "había cosas creíbles y no creíbles, pero algunas tan ciertas que te cambiaban como tú leerlos; la fragilidad y la locura, la maldad y la santidad, y la locura del juego estaban ahí para saber". James Joyce elogió la prosa de Dostoievski: "... es el hombre más que cualquier otro que ha creado la prosa moderna y la ha intensificado hasta su tono actual". Fue su poder explosivo lo que hizo añicos la novela victoriana con sus doncellas tontas y sus ordenados lugares comunes; libros sin imaginación ni violencia." En su ensayo El punto de vista ruso, Virginia Woolf dijo: "Fuera de Shakespeare no hay lectura más emocionante". Franz Kafka llamó a Dostoievski su "pariente de sangre" y estuvo fuertemente influenciado por sus obras, particularmente Los hermanos Karamazov y Crimen y castigo, las cuales influyeron profundamente en El proceso. Hermann Hesse disfrutó de la obra de Dostoievski y dijo que leerlo es como "vislumbrar el caos". El novelista noruego Knut Hamsun escribió que “nadie ha analizado la complicada estructura humana como Dostoyevsky. Su sentido psicológico es abrumador y visionario." En su ensayo ¿Qué es el romanticismo?, la autora ruso-estadounidense Ayn Rand escribió que Dostoievski fue uno de los dos más grandes novelistas (el otro es Víctor Hugo). Los escritores asociados con movimientos culturales como el surrealismo, el existencialismo y los Beats citan a Dostoievski como una influencia, y se le considera un precursor del simbolismo, el expresionismo y el psicoanálisis rusos.

J. M. Coetzee presentó a Dostoievski como protagonista en su novela de 1997 El maestro de Petersburgo. La famosa novela malayalam Oru Sankeerthanam Pole de Perumbadavam Sreedharan trata sobre la vida de Dostoievski y su historia de amor con Anna.

Honores

sello de la Unión Soviética, 1971

En 1956 se lanzó en la Unión Soviética un sello postal de color verde oliva dedicado a Dostoievski, con una tirada de 1.000 ejemplares. El 12 de noviembre de 1971 se inauguró un Museo Dostoievski en el apartamento donde escribió sus primeras y últimas novelas. Un cráter en Mercurio recibió su nombre en 1979, y un planeta menor descubierto en 1981 por Lyudmila Karachkina recibió el nombre de 3453 Dostoievski. El crítico musical y locutor Artemy Troitsky ha presentado el programa de radio "FM Достоевский" (FM Dostoievski) desde 1997. Los espectadores del programa de televisión Nombre de Rusia lo votaron como el noveno ruso más grande de todos los tiempos, justo después de Dmitry Mendeleev y justo por delante del gobernante Iván IV. En 2011 se proyectó una serie de televisión ganadora del Premio Eagle dirigida por Vladimir Khotinenko sobre la vida de Dostoievski.

Se inauguraron numerosos monumentos conmemorativos en ciudades y regiones como Moscú, San Petersburgo, Novosibirsk, Omsk, Semipalatinsk, Kusnetsk, Darovoye, Staraya Russa, Lyublino, Tallin, Dresden, Baden-Baden y Wiesbaden. La estación de metro Dostoyevskaya en San Petersburgo se inauguró el 30 de diciembre de 1991 y la estación del mismo nombre en Moscú se inauguró el 19 de junio de 2010, el 75 aniversario del Metro de Moscú. La estación de Moscú está decorada con murales del artista Ivan Nikolaev que representan escenas de las obras de Dostoievski, como suicidios controvertidos.

En 2021, Kazajstán celebró el bicentenario del nacimiento de Dostoievski.

Crítica

El trabajo de Dostoievski no siempre obtuvo una recepción positiva. Algunos críticos, como Nikolay Dobrolyubov, Ivan Bunin y Vladimir Nabokov, vieron su escritura como excesivamente psicológica y filosófica en lugar de artística. Otros encontraron fallas en las tramas caóticas y desorganizadas, y otros, como Turgenev, objetaron la "psicología excesiva" y un naturalismo demasiado detallado. Su estilo fue considerado "prolijo, repetitivo y carente de pulido, equilibrio, moderación y buen gusto". Saltykov-Shchedrin, Nikolay Mikhaylovsky y otros criticaron sus personajes parecidos a marionetas, sobre todo en The Idiot, Demons (The Possessed, Los Diablos) y Los Hermanos Karamazov. Estos personajes fueron comparados con los de Hoffmann, autor admirado por Dostoievski.

Basando su estimación en criterios declarados de arte perdurable y genio individual, Nabokov juzga a Dostoievski "no como un gran escritor, sino más bien mediocre, con destellos de excelente humor pero, por desgracia, con terrenos baldíos de lugares comunes literarios en el medio& #34;. Nabokov se queja de que las novelas están pobladas de "neuróticos y lunáticos" y afirma que los personajes de Dostoievski no se desarrollan: "Los tenemos todos completos al comienzo del cuento y así permanecen." Él encuentra las novelas llenas de "sorpresas y complicaciones de trama" artificiales, que son efectivas cuando se leen por primera vez, pero en la segunda lectura, sin el impacto y el beneficio de estas sorpresas, aparecen cargadas de "cliché glorificado& #34;. El poeta y crítico escocés Edwin Muir, sin embargo, abordó esta crítica y señaló que "con respecto a la 'rareza' de los personajes de Dostoievski, se ha señalado que tal vez sólo parezcan 'patológicos', mientras que en realidad son 'sólo visualizados más claramente que cualquier figura de la literatura imaginativa'.

Reputación

Los libros de Dostoievski se han traducido a más de 170 idiomas. El traductor alemán Wilhelm Wolfsohn publicó una de las primeras traducciones, partes de Poor Folk, en una revista de 1846–1847, seguida de una traducción al francés. Las traducciones al francés, alemán e italiano solían provenir directamente del original, mientras que las traducciones al inglés eran de segunda mano y de mala calidad. Las primeras traducciones al inglés fueron de Marie von Thilo en 1881, pero las primeras de gran prestigio fueron realizadas entre 1912 y 1920 por Constance Garnett. Sus traducciones fluidas y sencillas ayudaron a popularizar las novelas de Dostoievski en los países anglófonos, y Problems of Dostoevsky's Creative Art (1929) de Bakthin (reeditado y revisado como Problemas de la poética de Dostoievski en 1963) proporcionó una mayor comprensión de su estilo.

Las obras de Dostoievski se interpretaron en películas y teatros en muchos países diferentes. La princesa Varvara Dmitrevna Obolenskaya fue una de las primeras en proponer la puesta en escena de Crimen y castigo. Dostoievski no negó el permiso, pero lo desaconsejó, ya que creía que "cada arte corresponde a una serie de pensamientos poéticos, por lo que una idea no puede expresarse en otra forma no correspondiente". Sus extensas explicaciones en oposición a la transposición de sus obras a otros medios fueron pioneras en la crítica de la fidelidad. Pensó que solo se debería dramatizar un episodio, o se debería tomar una idea e incorporarla a una trama separada. Según el crítico Alexander Burry, algunas de las adaptaciones más efectivas son la ópera The Gambler de Sergei Prokofiev, la ópera From the House of the Dead de Leoš Janáček, la película de Akira Kurosawa The Idiot y la película de Andrzej Wajda The Possessed.

Después de la Revolución Rusa de 1917, en ocasiones se acortaron pasajes de los libros de Dostoievski, aunque solo dos libros fueron censurados: Demonios y Diario de un escritor. Su filosofía, particularmente en Demons, fue considerada anticapitalista pero también anticomunista y reaccionaria. Según el historiador Boris Ilizarov, Stalin leyó Los hermanos Karamazov de Dostoievski varias veces.

Obras

Las obras de ficción de Dostoievski incluyen 16 novelas y novelas cortas, 17 cuentos y 5 traducciones. Muchas de sus novelas más largas se publicaron por primera vez en forma serializada en revistas y diarios literarios. Los años que figuran a continuación indican el año en que se publicó la parte final de la novela o la primera edición completa del libro. En inglés muchas de sus novelas y cuentos son conocidos por diferentes títulos.

Grandes obras

Pobre gente

Poor Folk es una novela epistolar que narra la relación entre el pequeño y anciano funcionario Makar Devushkin y la joven costurera Varvara Dobroselova, parientes lejanos que se escriben cartas. La tierna y sentimental adoración de Makar por Varvara y su confiada y cálida amistad por él explican su evidente preferencia por una vida sencilla, aunque los mantenga en una pobreza humillante. Un comerciante sin escrúpulos encuentra a la joven inexperta y la contrata como su ama de casa y garante. Él la envía a una mansión en algún lugar de la estepa, mientras Makar alivia su miseria y dolor con alcohol.

La historia se centra en las personas pobres que luchan contra su falta de autoestima. Su miseria conduce a la pérdida de su libertad interior, a la dependencia de las autoridades sociales ya la extinción de su individualidad. Dostoievski muestra cómo la pobreza y la dependencia están indisolublemente alineadas con la desviación y deformación de la autoestima, combinando sufrimiento interior y exterior.

Notas del subsuelo

Notes from Underground se divide en dos partes estilísticamente diferentes, la primera en forma de ensayo, la segunda en estilo narrativo. El protagonista y narrador en primera persona es un funcionario anónimo de 40 años conocido como The Underground Man. Los únicos datos que se conocen sobre su situación son que ha dejado el servicio, vive en un sótano en las afueras de San Petersburgo y se financia con una modesta herencia.

La primera parte es un registro de sus pensamientos sobre la sociedad y su carácter. Se describe a sí mismo como vicioso, sórdido y feo; los focos principales de su polémica son el "humano moderno" y su visión del mundo, que ataca con severidad y cinismo, y hacia la que desarrolla agresividad y venganza. Considera su propio declive natural y necesario. Aunque enfatiza que no tiene la intención de publicar sus notas para el público, el narrador apela repetidamente a una audiencia mal descrita, cuyas preguntas intenta abordar.

En la segunda parte describe escenas de su vida que son responsables de su fracaso en la vida personal y profesional y en su vida amorosa. Habla de encontrarse con viejos amigos de la escuela, que están en posiciones seguras y lo tratan con condescendencia. Su agresión se vuelve hacia sí mismo y trata de humillarse aún más. Se presenta a sí mismo como un posible salvador de la pobre prostituta Lisa, aconsejándole que rechace los reproches a sí misma cuando lo busque en busca de esperanza. Dostoievski añadió un breve comentario diciendo que, aunque la trama y los personajes son ficticios, esas cosas eran inevitables en la sociedad contemporánea.

El hombre subterráneo influyó mucho en los filósofos. Su existencia alienada de la corriente principal influyó en la literatura modernista.

Crimen y Castigo

La novela Crimen y castigo ha recibido elogios tanto de la crítica como del público. Sigue siendo una de las novelas más influyentes y leídas de la literatura rusa, y en ocasiones ha sido descrita como la obra maestra de Dostoievski.

Crimen y castigo sigue la angustia mental y los dilemas morales de Rodion Raskolnikov, un exalumno empobrecido de San Petersburgo que planea matar a un prestamista sin escrúpulos, una anciana que guarda dinero y objetos de valor en su piso. Teoriza que con el dinero podría liberarse de la pobreza y continuar realizando grandes hazañas, y busca convencerse de que ciertos delitos son justificables si se cometen para eliminar los obstáculos a los objetivos superiores de 'extraordinario'. 39; hombres. Sin embargo, una vez realizada la hazaña, se encuentra atormentado por la confusión, la paranoia y el asco. Sus justificaciones teóricas pierden todo su poder cuando lucha con la culpa y el horror y confronta las consecuencias tanto internas como externas de su acto.

Strakhov comentó que "Solo Crimen y castigo se leyó en 1866" y que Dostoievski había logrado retratar a una persona rusa de manera acertada y realista. Por el contrario, Grigory Eliseev, de la revista radical The Contemporary, calificó la novela como una "fantasía según la cual se acusa a todo el alumnado, sin excepción, de intento de asesinato y robo". La Enciclopedia Británica describe Crimen y castigo como "una obra maestra" y "uno de los mejores estudios de la psicopatología de la culpa escrito en cualquier idioma."

La idiota

El título es una referencia irónica al personaje central de la novela, el príncipe Lev Nikolayevich Myshkin, un joven cuya bondad, sencillez de corazón abierto y candidez llevan a muchos de los personajes más mundanos que encuentra a suponer erróneamente que carece de inteligencia. y perspicacia. En el personaje del príncipe Myshkin, Dostoievski se impuso la tarea de representar "el hombre positivamente bueno y hermoso". La novela examina las consecuencias de colocar a un individuo tan singular en el centro de los conflictos, deseos, pasiones y egoísmos de la sociedad mundana, tanto para el hombre mismo como para aquellos con quienes se involucra.

Joseph Frank describe El idiota como "la más personal de todas las obras principales de Dostoievski, el libro en el que encarna sus convicciones más íntimas, preciadas y sagradas.& #34; Incluye descripciones de algunas de sus pruebas personales más intensas, como la epilepsia y el simulacro de ejecución, y explora temas morales, espirituales y filosóficos consecuentes con ellas. Su principal motivación al escribir la novela fue someter su propio ideal supremo, el del verdadero amor cristiano, al crisol de la sociedad rusa contemporánea.

Demonios

Demonios es una sátira social y política, un drama psicológico y una tragedia a gran escala. Joyce Carol Oates la ha descrito como la novela más confusa y violenta de 'Dostoievski', y la más satisfactoriamente 'trágica'. trabajo." Según Ronald Hingley, es el "mayor ataque contra el nihilismo" de Dostoievski y "uno de los logros más impresionantes de la humanidad, quizás incluso su logro supremo, en el arte de ficción en prosa."

Demonios es una alegoría de las consecuencias potencialmente catastróficas del nihilismo político y moral que prevalecía en Rusia en la década de 1860. Una ciudad ficticia desciende al caos cuando se convierte en el punto focal de un intento de revolución, orquestado por el maestro conspirador Pyotr Verkhovensky. La misteriosa figura aristocrática de Nikolai Stavrogin, la contraparte de Verkhovensky en la esfera moral, domina el libro, ejerciendo una influencia extraordinaria sobre los corazones y las mentes de casi todos los demás personajes. La generación idealista de influencia occidental de la década de 1840, personificada en el personaje de Stepan Verkhovensky (que es tanto el padre de Pyotr Verkhovensky como el maestro de infancia de Nikolai Stavrogin), se presenta como los progenitores inconscientes y cómplices indefensos de el "demoníaco" fuerzas que toman posesión del pueblo.

Los hermanos Karamázov

Con casi 800 páginas, Los hermanos Karamazov es la obra más grande de Dostoievski. Recibió elogios tanto de la crítica como del público y, a menudo, se la cita como su obra magna. Compuesta por 12 "libros", la novela cuenta la historia del novicio Alyosha Karamazov, el no creyente Ivan Karamazov y el soldado Dmitri Karamazov. Los primeros libros presentan a los Karamazov. La trama principal es la muerte de su padre Fyodor, mientras que otras partes son argumentos filosóficos y religiosos del padre Zosima a Alyosha.

El capítulo más famoso es "El gran inquisidor", una parábola contada por Iván a Alyosha sobre la segunda venida de Cristo en Sevilla, España, en la que Cristo es encarcelado por un hombre de noventa años. antiguo gran inquisidor católico. En lugar de responderle, Cristo le da un beso y, posteriormente, el Inquisidor lo suelta y le dice que no regrese. La historia se malinterpretó como una defensa del Inquisidor, pero algunos, como Romano Guardini, han argumentado que el Cristo de la parábola era la propia interpretación de Iván de Cristo, "el producto idealista de la incredulidad".;. Iván, sin embargo, ha declarado que está en contra de Cristo. La mayoría de los críticos y académicos contemporáneos están de acuerdo en que Dostoievski está atacando el catolicismo romano y el ateísmo socialista, ambos representados por el Inquisidor. Advierte a los lectores contra una terrible revelación en el futuro, refiriéndose a la Donación de Pipino alrededor del año 750 y la Inquisición española en el siglo XVI, que en su opinión corrompieron el verdadero cristianismo.

Bibliografía

Colecciones de ensayos

• Notas de invierno sobre impresiones de verano (1863)
• Diario de un escritor (1873-1881)

Traducciones

• (1843) Eugénie Grandet (Honoré de Balzac)
• (1843) La dernière Aldini (George Sand)
• (1843) Mary Stuart (Friedrich Schiller)

Cartas personales

• (1912) Cartas de Fyodor Michailovitch Dostoevsky a su familia y amigos por Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (Author), traductor Ethel Colburn Mayne Kessinger Publishing, LLC (26 de mayo de 2006) ISBN 978-1-4286-1333-1

Cuadernos publicados póstumamente

• (1922) Confesión de Stavrogin " el Plan de la Vida de un Gran Sinner– Traducción en inglés por Virginia Woolf y S.S. Koteliansky