Finitismo teísta

El finitismo teísta, también conocido como teísmo finitista o diosismo finito, es la creencia en una deidad que es limitada. Ha sido propuesta por algunos filósofos y teólogos para resolver el problema del mal. La mayoría de los finitistas aceptan la bondad absoluta de Dios pero rechazan la omnipotencia.

Definición

El teísmo finitista niega que Dios sea omnipotente. Ray Harbaugh Dotterer en su libro The Argument for a Finitist Theology (1917) resumió el argumento a favor del finitismo teísta:

No se puede pensar que Dios sea a la vez omnipotente y perfectamente bueno. Si decimos que es omnipotente, que su soberanía es completa, que todos los acontecimientos que suceden son queridos por él; luego se sigue que es responsable del mundo real, que es en parte malo, y, en consecuencia, que no es perfectamente bueno. Si empezamos por el otro extremo y decimos que Dios es perfectamente bueno, entonces debemos negar que es omnipotente.

La idea de que Dios es y debe ser infinito ha sido una creencia casi universal entre los monoteístas. Solo una minoría de pensadores ha propuesto la idea de una deidad finita.

Historia

William James (1842–1910) creía en un Dios finito que utilizó para resolver el problema del mal. Santiago rechazó la autoría divina de la Biblia y la idea de un Dios perfecto. Definió a Dios como una "combinación de idealidad y eficacia (final)" y prefirió un Dios finito que es "consciente y sensible de alguna manera". El Dios finito de Santiago no era omnipotente, omnipresente, omnisciente o creador del universo.

El teólogo Clarence Beckwith (1849–1931) sugirió que Horace Bushnell (1802–1876) era un finitista. Según Beckwith, "uno de los primeros intentos en Estados Unidos de demostrar que Dios era finito fue realizado por Horace Bushnell en su Dios en Cristo (1849).

Una minoría de librepensadores históricos y racionalistas abogó por un dios finito en oposición al Dios de las religiones abrahámicas. HG Wells abogó por un Dios finito en su libro God the Invisible King (1917).

Otro defensor del finitismo teísta fue Peter Bertocci (1910-1989) quien propuso que "Dios es todo bueno pero no todopoderoso". La mayoría de los finitistas han sostenido que Dios es personal, aunque algunos como Henry Nelson Wieman (1884–1975) han declarado que Dios es impersonal.

El filósofo Edgar S. Brightman (1884–1953) defendió el finitismo teísta en su libro A Philosophy of Religion, publicado en 1940. Brightman afirmó que el finitismo teísta comenzó con Platón y rastreó la idea a lo largo de la historia hasta Marción, Mani y el maniqueísmo, Pierre Bayle, John Stuart Mill, HG Wells y otros. Brightman desarrolló el concepto de un Dios finito para resolver el problema del mal. Sostuvo la opinión de que Dios es un espíritu personal infinito pero su poder es limitado. Brightman sugirió que Wells fue el "primer escritor moderno en dedicar un libro completo al concepto de la finitud de Dios". Wells disoció a su Dios en cualquier aspecto del Dios bíblico.

Rufus Burrow, Jr., profesor de pensamiento cristiano, argumentó (2012) que Brightman era diferente de la mayoría de los demás finitistas, ya que sostenía la opinión de que Dios sigue siendo infinito en muchos sentidos. Esto estaba en oposición a Platón y HG Wells. Burrow señaló que Brightman caracterizó a Dios como un "Dios finito-infinito".

Reciente

El rabino conservador Harold Kushner defendió el finitismo teísta en su libro When Bad Things Happen to Good People, publicado en 1981.

El filósofo Frank B. Dilley señaló en 2000 que el finitismo teísta rara vez se discute en la literatura filosófica moderna.