Filosofía religiosa

La filosofía religiosa es el pensamiento filosófico que está influenciado y dirigido como consecuencia de las enseñanzas de una religión en particular. Se puede hacer de manera objetiva, pero también se puede hacer como una herramienta de persuasión por los creyentes en esa fe. La filosofía religiosa se ocupa predominantemente de las concepciones de dios, los dioses y/o lo divino.

Debido al desarrollo histórico de las religiones, muchas religiones comparten puntos en común con respecto a sus filosofías. Estas filosofías a menudo se consideran universales e incluyen creencias relacionadas con conceptos como el más allá, las almas y los milagros.

Cada religión también tiene filosofías únicas que las distinguen de otras religiones, y estas filosofías se guían a través de los conceptos y valores detrás de la enseñanza perteneciente a ese sistema de creencias. Las diferentes filosofías religiosas incluyen:

• filosofía azteca
• Filosofía budista - Elaboración y explicación de las enseñanzas impartidas por Buda.
• Filosofía cristiana – Filosofía realizada por cristianos
• Filosofía hindú - Varios sistemas de pensamiento en el hinduismo
• Filosofía islámica – Filosofía que se caracteriza por provenir de una tradición islámica
• Filosofía jainista - filosofía india
• Filosofía judía - Filosofía llevada a cabo por judíos, o en relación con la religión del judaísmo.
• filosofía sij
• filosofía taoísta
• filosofía zoroastriana

Puntos en común filosóficos

La fe religiosa y la reflexión filosófica están conectadas entre sí. La tradición religiosa influye en el pensamiento filosófico y las creencias de los seguidores de esa religión.

Muchos puntos en común filosóficos han surgido entre las religiones debido a los fundamentos históricos centrales. Por ejemplo, las religiones abrahámicas, que abarcan el judaísmo, el cristianismo, el islam, la fe bahá'í, la yazidí, la drusa, la samaritana y el rastafari, comparten elementos filosóficos comunes, aunque difieren en la presentación de estos conceptos filosóficos a través de sus respectivos textos religiosos.

También hay conceptos y razonamientos filosóficos en las enseñanzas religiosas que fueron concebidos independientemente unos de otros, sin embargo, siguen siendo similares y reflejan ideas análogas. Por ejemplo, el argumento y el razonamiento de la existencia de un dios omnisciente o de varios dioses se pueden encontrar en varias religiones, como el cristianismo, el islam y el hinduismo. Otro ejemplo incluye el concepto filosófico del libre albedrío; presentes tanto en las religiones monoteístas como en las religiones politeístas.

Tipos

Filosofía religiosa intuitiva

Muchos conceptos religiosos se consideran 'ubicuos a través de las culturas' ya que son 'cognitivamente naturales'. Se consideran intuitivos, lo que significa que surgen sin mucha dirección, instrucción o entrenamiento en las primeras etapas de nuestro desarrollo intelectual, y no necesariamente surgen de la influencia cultural. Dichos conceptos religiosos incluyen creencias sobre 'el más allá, las almas, los agentes sobrenaturales y los eventos milagrosos'.

Filosofía religiosa reflexiva

Algunos conceptos religiosos requieren una enseñanza deliberada para garantizar la transmisión de sus ideas y creencias a los demás. Estas creencias se clasifican como reflexivas y, a menudo, se almacenan en un formato lingüístico que facilita la transmisión. Se cree que las filosofías reflexivas contribuyen significativamente a la continuación de las creencias culturales y religiosas. Tales filosofías religiosas incluyen el karma, la justicia inmanente divina o la providencia, y también abarcan conceptos teológicos como Trinidad en el cristianismo o Brahman en el hinduismo.

Dios

La filosofía religiosa se ocupa predominantemente de las concepciones de dios, los dioses y/o lo divino.

Argumentos ontológicos

Los argumentos ontológicos son argumentos basados ​​en la razón con la conclusión de que Dios existe. Hay muchos contribuyentes notables al desarrollo de varios argumentos ontológicos.

En el siglo XI d. C., San Anselmo de Canterbury (1033-1109) razonó en su obra Proslogion la existencia de Dios en un argumento ontológico basado en la idea de que un 'ser que no puede concebirse mayor'.

Tomás de Aquino (c. 1225-1274) extrajo componentes de la enseñanza filosófica relevantes para el cristianismo, utilizando la filosofía como un medio para demostrar la existencia de Dios. En su obra Summa Theologica, Tomás de Aquino presenta 5 argumentos a favor de la existencia de Dios, conocidos como 'quinque viae' o 'cinco caminos'.

En el siglo XVII, René Descartes (1596-1650) propuso argumentos similares a los de San Anselmo de Canterbury. Por ejemplo, en su obra Quinta meditación proporciona un argumento ontológico basado en el razonamiento de que si somos capaces de concebir la idea de un ser supremamente perfecto (es decir, que tenemos una idea de un ser supremamente perfecto), entonces, afirma, son capaces de llegar a la conclusión de que existe un ser supremamente perfecto. Existen dos versiones del argumento ontológico de Descartes:

• Versión A:

1. Cualquier cosa que perciba clara y distintamente que está contenida en la idea de algo es verdad de esa cosa.
2. Percibo clara y distintamente que la existencia necesaria está contenida en la idea de Dios.
3. Por lo tanto, Dios existe.

• Versión B:

1. Tengo una idea de un ser supremamente perfecto, es decir, un ser que tiene todas las perfecciones.
2. La existencia necesaria es perfección.
3. Por lo tanto, existe un ser supremamente perfecto.

En el siglo XVIII, Gottfried Leibniz (1646 - 1716) desarrolló aún más el argumento ontológico de Descartes al intentar satisfacer una deficiencia en la propuesta de Descartes que no abordaba la coherencia de un ser supremamente perfecto. Leibniz razonó que las perfecciones son compatibles ya que no pueden analizarse y, por lo tanto, pueden existir en una sola entidad, lo que valida el argumento de Descartes.

Más recientemente, personas como Kurt Gödel, Charles Hartshorne, Norman Malcolm y Alvin Plantinga han propuesto argumentos ontológicos, muchos de los cuales elaboran o están conectados con argumentos ontológicos más antiguos presentados por personas como San Anselmo, Descartes y Leibniz. Por ejemplo, Kurt Godel (1905-1978) usó la lógica modal para elaborar y clarificar la versión de Leibniz de la prueba ontológica de la existencia de Dios de San Anselmo de Canterbury, conocida como Prueba Ontológica de Godel.

Concepto de Dios

La percepción de un individuo del concepto de Dios influye en su estilo de afrontamiento. Hay cuatro mecanismos principales de afrontamiento afiliados a la religión de la siguiente manera:

1. Estilo de autodirección: el individuo no involucra a Dios directamente y en su lugar adopta individualmente un método de resolución de problemas.
2. Estilo diferido: el individuo somete su problema y la resolución de problemas requerida a Dios.
3. Estilo colaborativo: tanto el individuo como Dios están involucrados en el proceso de resolución de problemas.
4. Estilo de rendición: el individuo trabaja en colaboración con Dios en el proceso de resolución de problemas, sin embargo, valora la dirección de Dios por encima de la suya.

Impactos

La filosofía religiosa influye en muchos aspectos de la concepción y perspectiva de vida de un individuo. Por ejemplo, los estudios empíricos que se concentran en el concepto filosófico de la espiritualidad al final de la vida o cerca de él, realizados en la India, encontraron que las personas que siguen los conceptos filosóficos indios están influenciados por estos conceptos en su "percepción de la espiritualidad".

Las consideraciones relativas a la atención médica, la muerte, la dieta y el embarazo difieren entre los seguidores de varias religiones debido a sus respectivas filosofías.

Atención médica

La filosofía religiosa de un individuo es importante en la consideración de su atención médica y decisiones médicas, y tener eso en cuenta mejora la calidad de su tratamiento médico. Particularmente, en el caso de los cuidados paliativos, la comprensión de diferentes fundamentos filosóficos religiosos permite obtener el cuidado espiritual adecuado por parte del paciente. La filosofía religiosa también es una consideración necesaria en el tratamiento psicoterapéutico de los trastornos psiquiátricos.

Donación de Organos

La consideración de la donación de órganos después de la muerte está relacionada con la filosofía religiosa de un individuo.

Filosofía islámica

Las filosofías islámicas prohíben la violación del cuerpo humano, sin embargo, al mismo tiempo dan importancia al desinterés;

Y quienquiera que salve a uno, es como si hubiera salvado a la humanidad por completo. (Corán 5:32)

La donación de órganos generalmente se respalda, a través del principio de que la necesidad anula la prohibición conocida como al-darurat tubih al-mahzurat. Las objeciones a la donación de órganos en la religión islámica se originan principalmente en fundamentos culturales más que filosóficos religiosos, con su principio altruista que permite excepciones con respecto a la intervención médica, por ejemplo; involucrando injertos óseos porcinos e insulina porcina. Se han tomado decisiones formales con respecto a la donación de órganos en asociación con las enseñanzas islámicas, por ejemplo, el Consejo de Derecho Musulmán del Reino Unido en 1996 emitió un Ijtihad(fallo religioso) que definió el trasplante de órganos dentro del alcance de los seguidores islámicos, y el Consejo de la Asamblea de Jurisprudencia Islámica en Arabia Saudita en 1988 que aprobó la donación de órganos, con decisiones formales similares tomadas en Egipto, Irán y Pakistán.

Filosofía cristiana

Las filosofías cristianas generalmente respaldan la donación de órganos, aunque el razonamiento y la opinión difieren entre sectas. Los teólogos cristianos hacen referencia a la Biblia con respecto a la donación de órganos, en particular;

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia. (Mateo 10:8)

Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. (Juan 15:13)

La mayoría de los eruditos cristianos sancionan el trasplante de órganos porque se considera un acto de desinterés, y la Iglesia católica y protestante respaldaron la donación de órganos en una declaración conjunta en 1990, promoviendo la acción como un acto de amor cristiano.

Filosofía judía

Las filosofías judías tienen gran importancia en el entierro intacto de las personas fallecidas debido a los fundamentos halájicos. Sin embargo, al igual que el Islam, el altruismo en la forma de salvar una vida, conocido como pikuach nefesh en la ley judía, anula todos los demás mandamientos y prohibiciones;

Quien destruye un alma, se considera como si destruyera un mundo entero. Y quien salva una vida, se considera como si salvara un mundo entero. (Talmud de Babilonia, tratado Sanedrín 37a)

La donación de órganos está respaldada por la mayoría de los eruditos judíos.

Eutanasia

La consideración de la eutanasia está influenciada por la filosofía religiosa de un individuo. Gran parte de la oposición a la legislación de la eutanasia se debe a creencias religiosas. Las personas que expresan una creencia en Dios como una entidad que controla el destino se oponen más a la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido por un médico. Por ejemplo, religiones como la Ciencia Cristiana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el Hinduismo, el Islam, los Testigos de Jehová, los Adventistas del Séptimo Día generalmente no permiten ni practican la eutanasia.

Filosofía islámica

La jurisprudencia islámica no aprueba ni permite que una persona muera voluntariamente. Las filosofías islámicas indican que la vida es un regalo divino y sagrado, con Alá decidiendo cuánto tiempo vivirá cada individuo. El momento de la muerte, conocido como ajal, no puede ser acelerado por ninguna forma de intervención voluntaria pasiva o activa (por ejemplo, en forma de eutanasia), ya que está completamente bajo el control de Allah. Solo Allah tiene la autoridad absoluta y la capacidad de dar vida y quitarla. Las filosofías islámicas enfatizan que la vida no pertenece al ser humano, sino a Alá. Aunque el Corán dice "Ni quitar la vida, que Alá ha hecho sagrada, excepto por una causa justa" (Corán 17:33), el hadizla literatura indica que a pesar del dolor y el sufrimiento intolerables, la eutanasia no se aprueba. Por ejemplo, según Sahih Muslim, en la Batalla de Hunayn, un guerrero musulmán se suicidó debido al dolor de su herida; sin embargo, el Profeta Muhammad declaró que este acto anulaba su coraje y su servicio a Alá y lo condenaba al Infierno.

Aborto

Muchas religiones tienen un valor filosófico hacia la vida en todas sus formas y, por lo tanto, están completamente en contra del aborto. Sin embargo, el aborto se tolera en casos específicos, como violación o cuando la vida de la madre está en peligro.

Filosofía hindú

Las filosofías hindúes prohíben el aborto, de acuerdo con los dharmasastras. La filosofía hindú con respecto a la concepción implica la creencia de que tanto las cualidades físicas como las espirituales, como el karma pasado de un individuo, existen y entran en el embrión humano desde el momento de la concepción.

Filosofía budista

En las filosofías budistas, al igual que las filosofías hindúes, existe una visión moralmente negativa hacia el aborto de acuerdo con los Cinco Preceptos. Sin embargo, la intención detrás de una acción es una consideración importante y, por lo tanto, muchos budistas aceptan la idea del aborto bajo el pretexto de una buena intención.

Filosofía judía

(Ver también Judaísmo y aborto) Las filosofías judías en las obras rabínicas generalmente condenan el aborto, el feticidio o el infanticidio, ya que se consideran una acción inmoral contra la vida humana. Sin embargo, "el aborto aparece como una opción para las mujeres judías desde las fuentes más antiguas de la Biblia y los comentarios de la Mishná", donde el Talmud indica que se prioriza la vida de la madre si el niño pone en riesgo su vida o su bienestar, lo que permite el aborto. Las leyes judías no aprueban el aborto en escenarios que involucren violación o incesto.

Filosofía taoísta

La filosofía taoísta expresa el deseo de encontrar y mantener un equilibrio entre las poblaciones y sus recursos. Por lo tanto, debido a estas filosofías, la gestión de la población era un interés nacional observado en la política de "un solo hijo" de China. Sin embargo, no se fomenta el aborto ya que 'corrompería el cuerpo y negaría erróneamente la capacidad del cuerpo para dar vida'.

Dieta

Muchas religiones siguen hábitos dietéticos. Por ejemplo, las personas que siguen el budismo, el hinduismo y la Iglesia Adventista del Séptimo Día siguen una dieta vegetariana. El énfasis en la santidad de toda vida en la doctrina ética conocida como ahimsa (no dañar a los seres vivos) en las filosofías budista e hindú abarca tanto la vida humana como la animal e influye en esta tradición vegetariana, con influencia moderna que incluye el concepto de reencarnación.

El ayuno de diversas formas (exclusión de alimentos o grupos de alimentos específicos, o exclusión de alimentos durante ciertos períodos de tiempo) es realizado por personas que siguen las filosofías de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los ortodoxos orientales, el Islam y el catolicismo romano.

Algunas religiones exigen que se invoque la comida en nombre de Dios. Por ejemplo, en el Islam, la carne debe provenir de animales 'limpios' debidamente sacrificados, conocidos como halal, aunque está prohibido consumir animales carroñeros. El propósito filosófico religioso detrás de las leyes dietéticas islámicas derivadas de los mandamientos de Alá (Corán y Sunnah del Santo Profeta) es el concepto de pureza, donde los musulmanes consumen lo que se considera puro y limpio tanto en un sentido físico como espiritual. Otro ejemplo incluye las leyes judías kosher, donde las personas deben observar las leyes de alimentos kosher derivadas de los textos de las escrituras religiosas de la Torá y la Mishná.